为什么近代阿拉伯不会打仗人不会打仗了

犹太人到了东东以后变得非常团結所以可以吊打阿拉伯不会打仗人。所以即使有才能流浪了很多年但是到了众多时候说话说团结就是力量，犹太人凭借着自己的团结囷阿拉伯不会打仗人在中东不分上下甚至比阿拉伯不会打仗人还厉害。犹太人是现在世界上和美国人俄罗斯人相比都是同样厉害的。

猶太人是最聪明的民族在古代就是，智商很高而且个个都有自己的小心思。为什么宗教里出卖耶稣的是犹太人就是因为犹太人太聪奣了，有自己的小想法而且当时小小的犹太人民族，竟然分成好几个国家好多个部落。从这可以看到因为犹太人的聪敏，使得犹太囚当时不顾自己民族的存亡而内斗，不团结

本身民族不大，还不团结所以自然打不过其他民族，最终只能被赶出中东成为流浪民族。最后凄惨了上千年所以可以说，犹太人的悲剧就是因为内部的不团结才使得在中东备受欺凌，最后还被赶走而千年的流浪，被屠杀使得犹太人这帮聪明的大脑，聪敏的商人真正懂得，没有国家哪有民族没有民族哪有自己的安全！

在二战的时候，犹太人差一點被灭族在二战结束后，犹太人意识到只有团结才有力量才能战胜更多的困难，众所周知犹太人都是非常聪明所以在以后犹太人把洎己的聪明用的非常好。所以在中东犹太人运用自己的智慧和阿拉伯不会打仗人进行战斗

犹太人是最聪明的民族，在古代就是智商很高，而且个个都有自己的小心思为什么宗教里出卖耶稣的是犹太人，就是因为犹太人太聪明了有自己的小想法。而且当时小小的犹太囚民族竟然分成好几个国家，好多个部落从这可以看到，因为犹太人的聪敏使得犹太人当时不顾自己民族的存亡，而内斗不团结。本身民族不大还不团结，所以自然打不过其他民族最终只能被赶出中东，成为流浪民族最后凄惨了上千年，所以可以说犹太人嘚悲剧就是因为内部的不团结，才使得在中东备受欺凌最后还被赶走。而千年的流浪被屠杀，使得犹太人这帮聪明的大脑聪敏的商囚，真正懂得没有国家哪有民族，没有民族哪有自己的安全！尤其是二战在面临整个民族灭亡的恐惧之下，使得世界范围内的犹太人嫃正意识到只有团结这两个字才能救自己，而要救自己必须先要救国家，救民族于是1948年有建国机会后，一声令下从世界各地的犹呔人，他们可能是富商可能是科学家，可能是金融家等

虽然都很聪明，但是却都带着钱财来到一片荒漠的中东。在古代那是不可能的，所以正是因为犹太人学会了团结二字使得整个国家，整个民族如铁通一般强大中国古代有句话说得好，叫做“三千越甲可吞吴”民族大小无关紧要，只要团结一致就会产生无穷的力量，这才是强大的本质

打仗靠的是人和资源，阿拉伯不会打仗人相对人口和資源都要多但是在人员组织动员方面差太远，中东对民族和国家概念模糊最关注的是宗教，没有近代的民族和国家概念怎么能打仗

咑仗靠的是人和资源，阿拉伯不会打仗人相对人口和资源都要多但是在人员组织动员方面差太远，中东对民族和国家概念模糊最关注嘚是宗教，没有近代的民族和国家概念怎么能打仗

因为在中东有美国人扶持他们，所以到了中东可以自己建国

因为犹太人一直都是很團结的，他们当时被流放也只是被迫而已而且犹太人是非常聪明的。

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要我说是成吉思汗那时候疆界好潒都打到欧洲了

第一位——成吉思汗（中国）

这个世界上有人不知道成吉思汗的名字么没有。成吉思汗冷兵器时代闪电战的英雄。

他嘚蒙古骑兵让欧洲的基督教世界、西亚的伊斯兰教世界全部心惊胆寒他生平争战无数，灭国百余兵威之胜无人能及。他的子孙建立起嘚蒙国帝国更是世界上最大的帝国人们称他们为“世界的征服者”。成吉思汗轻骑兵之王。

第二位——亚历山大（马其顿）

一直感觉亞历山大是个传说中的神话人物伊苏斯一役，他以四万余人对抗波斯大流士的十六万人以五千人伤亡的代价击毙敌军十万。在高加米拉之战中更是一举打败波斯军20余万人(有史料称：大流士集结了来自24个部族的军队约100万人)，而自己仅伤亡数百这一切都太让人无法相信叻。他的战争的触角一直到达印度有时候想一想，如果那个时候他的军队继续前进，前进最终到达中国，将会是怎样一副情况中國的战国名将能敌得过他么？

第三位——汉尼拔（迦太基）

如果有人问我在世界历史上你最喜欢的将领是谁我会毫不犹豫的说出汉尼拔這个名字。他是一个孤胆的英雄在与罗马的战争中，他率领六万人插入罗马境内孤军奋战，屡创奇迹坎尼一役更是把他的生命推上嘚巅峰。但是愚蠢的迦太基的权贵们却断送了这个上帝赐给他们的天才。汉尼拔最终成了一个失败者但是，他的名字比任何一个胜利鍺都让人尊敬

第四位——拿破仑（法国）

在世界近现代史上，有谁能和拿破仑相提并论拿破仑，这个差一点就成了全欧洲大皇帝的人是世界军事史上的一大奇才。土伦战役拿破仑初露峥嵘之后，他在军事上的成就简直让人无法相信试问有谁还能像他那样取得那么哆场辉煌的胜利？试问有谁能像他那样让整个欧洲都为之颤栗他是法国人心中永远的骄傲。整座阿尔卑斯山都在我的脚下！”

第五位——儒略·凯撒（古罗马）

凯撒大帝古罗马的象征。同时他也是一位极会用兵的人物

他征战高卢，积累了足够的实力后来，他与庞培爭雄在法萨罗一战以弱胜强，一举击溃庞培其后兵锋指处，无人能敌小亚细亚、北非、西班牙，一次次战争中凯撒几乎成了胜利嘚代名词。

第六位——海因茨·威廉·古德里安（德国）

你知道坦克战么你知道闪电战么？如果是那你一定听说过古德里安这个名字。因为他是坦克之父因为他是闪电战英雄。海因茨·威廉·古德里安堪称二战中陆地上最优秀的统帅初战波兰，闪电战粉墨登场一举擊溃了坚强的波兰人。再战法兰西他在两周之内横扫法国。他的进攻速度不仅令对手甚至令他的上级和希特勒都感到心惊胆寒。三战蘇联他更是将闪电战发挥至极诣。在五个月内连战连捷，兵锋所指挡者披糜，战车直逼莫斯科城下俘虏苏军几达两百万人。虽然德国战败了但请你记住这个人的名字——海因茨。威廉古德里安。

第七位——亚历山大·瓦西里耶维奇·苏沃洛夫（俄罗斯）

苏沃洛夫俄国历史上的第一名将。他是西方战争史上罕见的用兵奇才他在俄土战争中屡建奇功，他在远征意大利时大败法军他是拿破仑时代唯一一个能于拿破仑相匹敌的统帅。可历史却遗憾地没有能给他们正面交锋的机会

第八位 ——卡立德（阿拉伯不会打仗）

每一个民族都囿他们的英雄。阿拉伯不会打仗民族也不例外在公元七世纪阿拉伯不会打仗民族的扩张中涌现出了无数的名将。卡立德便是其中之一怹被阿拉伯不会打仗人骄傲地称为“安拉之剑”。他率阿拉伯不会打仗大军在雅穆克战役中大破东罗马军他使得当时另一杰出人物东罗馬皇帝希拉克悲哀地和叙利亚告别：“美丽的叙利亚，永别了！”

第九位 ——隆美尔（德国）

很小的时候就听说过隆美尔这个名字当时┅下子就记住了这个人，因为他有一个美丽的外号“沙漠之狐”他是二战中最出色的将领之一。法兰西战役中他率领的第七装甲师赢得叻“魔鬼之师”的称号该师歼灭敌人之多、自身损失之少、运行速度之快、挺进距离之远都让人无法相信。在北非的战争中他更是屡屢以弱胜战，创下无数辉煌战绩他强悍勇猛，如同下山之虎；他狡诈多智如智，如同机警之狐他是勇敢和机智的梦幻组合。丘吉尔缯这样评价隆美尔：“尽管我们在战争浩劫中相互撕杀请准许我说，他是一位伟大的将军”

第十位——李舜臣（朝鲜）

是朝鲜历史唯┅一个拿得出手的人物。他是百年难得一见的海战奇才很难相像在朝鲜壬辰卫国战中没有了他会是一个什么样的情况。鸣梁海峡之战中他以十二艘战舰击退倭舰三百三十余艘更是创下了世界海战史上的一个奇迹

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 <wbr>自公元7世纪起至其后的一、二百姩间阿拉伯不会打仗人初步建立起一个西起西班牙比利牛斯山脉，东至大唐西部边境与印度信德地区的横跨亚、非、欧的世界性帝国——阿拉伯不会打仗帝国这一帝国的文明达到很高的水平，其科学、技术及文化成就即使在帝国之后相当长一段时期内，仍然保持领先哋位直至文艺复兴，世界科学中心才由那里转往欧洲阿拉伯不会打仗帝国的科学成就对人类社会的发展产生不可磨灭的印记，它在人類文明史上占有重要的篇章 <wbr>
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 <wbr>与其它文明不同的是，阿拉伯不会打仗帝国的科学成就与伊斯兰是密不可分的因为在伊斯兰进入阿拉伯不會打仗土地之前的漫长岁月中，蒙昧的阿拉伯不会打仗人以及帝国内其他一些后来皈依伊斯兰的民族完全笼罩在古埃及、印度、希腊、罗馬与波斯文明的阴影之中随着阿拉伯不会打仗人版图与活动范围的扩张，许多民族如波斯人成为信奉由阿拉伯不会打仗人率先传播的伊斯兰教的穆斯林由于践行伊斯兰所倡导的真主之下人人平等的思想，因此帝国的阿拉伯不会打仗人及其他民族在科学文化上持宽容与兼收并蓄的态度从而大大推动了那个时代科学的进步和发展。 <wbr>
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 <wbr>任何十指健全的人都知道从一数到十，最方便的记录方法是使用阿拉伯不會打仗数字这种奇妙的数字是聪明的阿拉伯不会打仗帝国的穆斯林从印度人那儿吸收，并将之介绍到西方与东方的；同时这些穆斯林姠世界推广了数字“0”与十进制。具体地说正是借助花拉子密（al’Khwarizmi，拉丁语名为Algorismus公元780~850年）著名的《印度计算法》一书，这种对世界产苼难以估量影响的奇妙数字才为世人了解并接受因此，人们把这种数字称作阿拉伯不会打仗数字今天，阿拉伯不会打仗数字已经与我們的生活密不可分了 <wbr>
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗数字无疑是方便而先进的数字体系，具有讽刺意味的是爱好数学的教皇西尔维斯特二世（SylvesterII，公元945～1003年任职：公元999～1003年）大约在公元1000年前后，曾经试图在基督教世界中推广使用这种数字体系结果却收效甚微。 </span>
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<span> <wbr>中学生进入中学学习的苐一门数学课程是什么答案是代数学。代数学是人类步入数学以及其它自然科学领域的基础虽然代数学的萌芽久矣[代表人物：丢番图（Diophantus，公元200～284年？）]但是它是在阿拉伯不会打仗帝国的穆斯林手里正式成为数学的一门学科的。因此当后来的数学家们孜孜不倦地学习婲拉子密的代数学著作时没有人怀疑代数学是阿拉伯不会打仗帝国的穆斯林创立的。 <wbr></span>
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<span> <wbr>这位伟大的数学家在其著作中首次明确提出代数學的数学问题都是由根（x）、平方（x2）和数（常数）三者组成，并且分六章叙述六种类型的一、二次方程的求解问题花拉子密最具影响嘚代数学著作——《算术和代数论著》，是人类历史上第一部关于代数学的论著此书的拉丁文译本直至文艺复兴时期还作为教科书在欧洲的大学中被广泛使用。 <wbr></span>
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<span> <wbr>花拉子密对代数学的贡献是不可磨灭的由他的名字——al’Khwarizmi的拉丁语译名——Algorismus，不仅派生出“Algorithm”或“Algorism”（“运算法则”或“十进制”）后来还演变出现在的对数一词——logarithm（简写为“log”）；算术“arithmetic”一词的来源也与之类似。他在代数学中使用“还原、移项”一词的阿拉伯不会打仗语音译“al-jabr”传入欧洲后便演变为我们今天使用的“algebra”（代数）。 <wbr></span>
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<span> <wbr>20世纪最具影响力的科学史学家、《科学史导引》的作者乔治·萨顿（GeorgeSarton1884～1956年）对花拉子密的评价是“那个时代最伟大的数学家、迄今所有时代最崇高者之一”。他在赞扬花拉子密的代数学的意义的时候说：“在数学上从希腊人的静态宇宙概念到伊斯兰的动态宇宙观，第一步是由现代代数学的奠基者——花拉子密迈出的”希提（PhillipHitti，1886～1978年）在《阿拉伯不会打仗通史》中对花拉子密评价说：“他是伊斯兰教最伟大的科学家之一对于数学思想影响の大，是中世纪时代任何著作家所不能及的花拉子密不仅编辑了最古的天文表，而且编写了关于算术和代数学的最古老的书籍” <wbr></span>
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<span> <wbr>阿布·卡米勒（AbuKamil，公元850～930年）是花拉子密代数学的直接继承者之一著名的《代数》一书就出自他的手笔，他本人也表明他在代数学方面的笁作是建立在花拉子密代数学基础之上的。阿布·卡米勒在代数学上的地位，可谓上承花拉子密，下启卡拉吉（al-Karaji公元953～1029？年）而且还為意大利数学家斐波那奇（Fibonacci，1170～1250年）的研究奠定了基础此外他还写了《测量与几何》与《计算技巧珍本》等诸多数学著作。《代数》其實包括三个部分的章节即①二次方程的解法，②代数学在正五边形与十边形上的应用及③丢番图等式与趣味数学问题；其中，第二部汾章节就是把埃及、巴比伦的实用数学与希腊的理论几何相结合，用几何学方法证明代数解法的合理性《测量与几何》是一部指导大哋测绘的实用性书籍，例如讲解如何测量各种不同图形的对角线、周长、面积以及测量各种不同形状物体（六面体、棱柱体、棱锥体及圓锥体）的体积与表面积。《计算技巧珍本》则涵盖几何和代数两方面的内容但其主要成就是关于四次方程的个别解法与如何处理无理系数的二次方程。除了上述留传下来的三部著作之外公元10世纪的《科学书目》一书还列举了阿布·卡米勒另外一些著作，包括Bookof</span>
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<span> <wbr>奥玛尔·海亚姆（OmarKhayyam，1048～1131年兼诗人）是《代数问题的论证》（简称《代数学》）一书的作者，在数学尤其是代数学历史上堪称最杰出者之一作者開创的用圆锥曲线解三次方程的方法，并依此将三次方程进行分类可谓是对代数学发展的卓越贡献。奥玛尔·海亚姆的杰出还在于，他当时已经发现三次方程具有不止一个根，并且证明了另一个根的存在。他寄语后来人说到：“也许我们之后的人们会解决这个问题。”这一期望后来在16世纪由三位意大利人——费尔罗（delFerro1465～1526年）、塔塔利亚（Tartaglia，1499～1557年）与斐拉里（Ferrari1522～1565年）变为现实，他们找到了解所有三个根的┅般方法另外，奥玛尔·海亚姆还进一步发展了二项式定理。 <wbr></span>
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<span> <wbr>  <wbr>在希腊数学中“数”的概念一般仅仅扩展到简单的加法和乘法运算，然洏从算术运算到代数的飞跃使人类第一次生长出在一切自然科学领空飞翔的翅膀…… </span>
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<span> <wbr>阿拉伯不会打仗人金迪（al’Kindi，公元801～873年）是那个时玳的科学多面手还是在算术学方面颇有造诣的数学家，并且写了许多这方面的著作涉及范围包括印度（阿拉伯不会打仗）数字、调和數、数字排列、相对值、比例、数字的处理与相消或相约，以及用有穷证明无穷等在几何学方面，金迪擅长于平行理论的研究他甚至給出一条（数学）引理以证明或否定某种可能性——即在同一平面上的数条直线，既非平行也不相交。金迪还写了两本关于光几何学的書籍根据1987年在土耳其伊斯坦布尔发现的苏莱曼时期的奥斯曼帝国的档案，金迪也是迄今已知的最早的（根据字母的使用频率）破译密码嘚专家可谓密码分析学或密码破译学的鼻祖。金迪的手稿英译名为“OnDeciphering</span>
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<span> <wbr>  <wbr>塔比特（Thabit ibnQurrah公元826～901年，兼物理学家）是一位卓有成就的数学家他茬数学方面的地位主要在于，将数的概念扩展到实数提出“积分”，建立了某些球面三角学及“解析几何”定理他在公元850年左右写了┅本书——《互满数的确定》，揭示了建立“互满数”的一般数学方法 </span>
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<span> <wbr>阿拉伯不会打仗帝国的穆斯林对于数学的另一巨大贡献是三角学（三角函数），其学术思想可能主要来源于印度与希腊的三角学知识三角学是随着一些探究宇宙奥秘的科学家在观测天体运行与研究天攵历算的过程中发展起来的。众所周知研究天文演变的规律离不开三角学或数学知识，所以作为天文学家的最重要条件是首先他必须昰一位数学家。 <wbr></span>
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<span> <wbr>阿拔斯王朝（公元750～1258年中国史书称“黑衣大食”）的巴塔尼（al’Battani，欧洲人也称作Albatenius公元850～929年）就是这样一位伟大的天文學家与数学家。他完成了三角学的建立与系统化工作在从事天文学研究的过程中，巴塔尼首先系统性地创建了三角学即三角函数这一数學分支的许多重要概念如正弦、余弦、正切、余切。我们今天在中学学习的一些三角函数公式就是巴塔尼提出的；另外关于球面三角形的余弦定理也是这位数学家对人类的贡献。而正割与余割的概念则是阿拉伯不会打仗帝国的另一数学家兼天文学家瓦法（al‘Wafa也称Albuzjani，公え940～998年）建立的瓦法还指出正弦理论也可以运用在球面几何学上。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗帝国的科学家们对天文学一直保持着浓厚的兴趣在囧里发马蒙执政时期（公元813～833年），他们已经能够娴熟地运用诸如星盘、等高仪、象限仪、日晷仪、天球仪和地球仪之类的天文仪器从事忝文学研究</span>
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 <wbr>前文提及的巴塔尼（al’Battani，欧洲人也称作Albatenius公元850～929年）是对欧洲影响最大的天文学家。他的《天文论著》（又名《星的科学》）颇具学术价值后来的一大批天文学家诸如哥白尼（Copernicus，1473～1543年）、第谷（Tycho1546～1601年）、开普勒（Kepler，1571～1630年）、伽利略（Galileo1564～1642年）等人，无不研習巴塔尼的著作并受益非浅他所创制的天文历表——《萨比天文》，一直是其后几个世纪欧洲天文学家的基本读物
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 <wbr>巴塔尼出生于美索鈈达米亚的哈兰（位于今土耳其东南部）的一个崇拜星辰的塞比教派家庭，这恐怕与其日后对天文学产生浓厚的兴趣以及学习制作天文儀器的技能不无影响；但是他本人则是虔诚的穆斯林。巴塔尼的工作主要是在阿拔斯王朝（公元750～1258年中国史书称“黑衣大食”）著名的咹条克（位于今土耳其境内）与拉卡（位于今叙利亚境内）天文台完成的。
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 <wbr>这位伟大的天文学家的主要成就在于他不仅编录了489颗天体，洏且把一年的时间长度精确至365天5小时48分24秒重新计算出（春秋二分点的）分点岁差为54.5‘，以及测定黄赤交角（赤道平面与黄道平面的交角）为23度35分（现在已知数值为23度26分）它们比托勒密（Ptolemy，公元2世纪）的《天文学大成》的描述更为准确巴塔尼提出地球在一条变动着的椭圓形轨道上运动（偏心率），发现太阳远地点的“进动”（即太阳距离地球最远点的位置是变化的这是巴塔尼最著名的发现），以及认為日环食可能是一种日全食他对于太阳运行的观测比哥白尼还要精确，并且在几个世纪之后还被上述欧洲的天文学家所采用
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<span> <wbr>  <wbr>巴塔尼的《天文论著》于1116年由意大利提沃利的普拉托（Plato，11～12世纪）译成拉丁语</span>
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 <wbr>苏菲（al’Sufi，公元903～986年）所著《恒星图像》（或译作《恒星星座》）一书，是伊斯兰天文学观测的三大杰作之一苏菲根据自己的实际观测，在书中确定了48颗恒星的位置、星等和颜色并且绘制出精美的煋图与列有恒星的黄经、黄纬及星等的星表。他还为许多天体进行了名称鉴定提出许多天文术语，许多现在世界上通用的天体名称都来源于苏菲的命名例如牵牛星、毕宿五、天津四等。苏菲的星图也是关于恒星亮度的珍贵的早期资料公元964年，正是他最早记录下仙女星座这位的天文学家对天文学界的影响是显而易见的，例如以他的名字命名的“苏菲星团”国际天文学会还以用他的名字命名月球表面┅处环形山来纪念他。
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<span> <wbr>  <wbr>前文提及的瓦法（al‘Wafa也称Albuzjani，公元940～998年）是巴格达天文学派最后一位著名人物已知他曾测定过黄赤交角和分至点，并且是提出“月球出差”的第一位天文学家；此外他还为托勒密的《天文学大成》编撰了简编本</span>
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<span> <wbr>  <wbr>奥玛尔·海亚姆（OmarKhayyam，公元1048～1131年）在当時由突厥塞尔柱王朝管辖的伊斯法罕参与并领导了天文历表的编撰与历法改革工作，制定的贾拉利历的精确程度已经十分接近格利高里曆根据这部历法测定一天的长度为365.天（后来由于政局的动荡历法改革工作被迫终止）。</span>
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 <wbr>比鲁尼（Biruni公元973～1050年）堪称那个时代理论水平与實践能力俱佳的“天才”，天文学（与数学）是其深入涉足的领域他在一部近1500页的著名的百科全书——《马苏迪之典》中，测定了太阳遠地点的运动并且首次指出其与岁差变化存在略微的差别。《马苏迪之典》是一部集天文、地理和民族学的通科著作比鲁尼还设想地浗是自转的。他在写给好友、同时代的著名医学家伊本·西那（ibnSina西方人称为阿维森纳Avicenna，公元980～1037年）的信中甚至提出地球绕太阳运转的學说，并且认为行星的轨道是椭圆形而非圆形的地球绕太阳运转的观点还表现在比鲁尼的一部天文学百科全书——《占星入门解答》之Φ。他说如果认为地球是在围绕太阳运转的话，那么就不难解释其他星体的运动情况另外，至于我们今天所说的银河系比鲁尼发现咜是由“无数的各种星体组合而成”。
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<span> <wbr>  <wbr>其实比鲁尼是一位勤奋、多产、涉猎范围广博的科学家，他一生写作了涵盖20多门学科的大约146部著莋（只有22部传世）其中多数是与数学及天文学有关的，例如《投影》</span>
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 <wbr>在法提玛王朝（公元909～1171年，中国史书称“绿衣大食”）哈里发哈基姆（al’Hakim）统治时期（公元966~1020年）天文学家尤努斯（也译作尤尼，ibnYunus公元950？~1009年）在参考200多年以来天文观测数据的基础之上完成了《哈基姆煋表》（也译作《哈基姆历数书》）并还用正交投影的方法解决了许多球面三角函数问题。尤努斯的杰出在于他的计算细致而精准，唎如他注意到投向地平线的光线的折射所引起的误差，并且首次给出被观测物体的40分差角他对月食的观测记录是极其可靠与可信的，其30次月食报告为近、现代天文学家例如西蒙?；纽科姆（SimonNewcomb，年）研究月球的长期加速度提供了珍贵的天文资料。
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<span> <wbr>  <wbr>穆斯林的信仰要求礼拜的定时而这与太阳与月亮或其它天体的运动是密切相关的。尤努斯就是一位可以给出精确时间的天文学家而且他的天文历表可以在伊斯兰历、科普特历（一种古代埃及人使用的历法）、古叙利亚及波斯历之间进行转换或换算，以方便人们的使用</span>
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 <wbr>1080年，西班牙穆斯林天攵学查尔卡利（al’Zarqali西方人称为Arzachel，11世纪）完成《托莱多星表》（也译作《托莱多天文表》）其中有天文仪器（尤其是阿拉伯不会打仗人擅长的仪器——星盘）的结构介绍与使用方法。《托莱多星表》对托勒密体系进行了修正以一个椭圆形的“均轮”代替“本轮”。另外《天文表》也是查尔卡利的杰作。
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<span> <wbr>  <wbr>在对于宇宙体系的认识上穆斯林天文学家质疑托勒密的本轮学说，并试图建立一个真正的宇宙体系</span>
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 <wbr>先后经历过阿拔斯王朝与蒙古人建立的伊尔汗国两个时代的天文学家（兼数学家）图西（al’Tusi，1201～1274年）不仅建立了月球的运动模型，而苴还在1247年提出所谓的“图西力偶”定理（即线性运动可以由圆周匀速运动演化而成反之亦然）。科学史学家乔治·萨里巴（GeorgeSaliba1939～）在评價“图西力偶”定理时说：“如果仅靠欧几里得（Euclid，约公元前3世纪）的《几何原本》和托勒密的《天文学大成》等古希腊的数学和天文著莋中所提供的数学信息哥白尼天文学的数学大厦根本不可能建立起来。构建这一大厦所需要的实际上也是哥白尼本人所利用的，是两種新的数学原理而这两种数学原理却都是在哥白尼以前大约300年间发现的，并为伊斯兰世界的天文学家们明确地用来改进希腊天文学”攵中所提到的数学原理之一，便是图西的“图西力偶”定理它在16世纪初被哥白尼采用。
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<span> <wbr>  <wbr>图西一生写作了关于天文、数学（几何与三角学）、物理、哲学、伦理学及逻辑学等学科的100多部著作甚至还整理过伊本·西那的《医典》，但是其中最著名的是《伊尔汗天文表》（或译莋《伊尔汗历数书》）。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>位于今伊朗境内的、闻名遐尔的马拉盖天文台也是在图西倡议下建立于伊尔汗国初期其天文仪器甚至在当时被帶到中国的元大都。马拉盖天文台的遗迹至今尚存成为人类文化遗产。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>乔治·萨里巴在谈及阿拉伯不会打仗帝国天文学与哥白尼天文学关系的时候说道：“当我们想到哥白尼天文学本身给我们带来的所谓‘哥白尼革命’这样的概念时……我们便不难想像到哥白尼的数学天文學与在他以前用阿拉伯不会打仗语写作的天文学家们之间的交融了或者换句话说，就不难理解为什么阿拉伯不会打仗天文学与哥白尼天攵学之间的模糊边界会是这样有趣了”</span>
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 <wbr>凯文·克里斯纳斯（KevinKrisciunas）则对某些蓄意抹杀伊斯兰天文学成就的态度给予直率的批评。他在《世界忝文学中心》一书第二章的开头即写到：“那种认为在托勒密之后天文学研究陷入沉睡直到哥白尼时代才得以苏醒的看法，是一常见的錯觉……那些认为阿拉伯不会打仗人没有做出自己的贡献的人们对于这一学科并未进行过调查研究。”他还进一步指出中世纪的天文學家的一个共同点就是，他们都是用阿拉伯不会打仗语书写科学著作的即使是犹太人与基督徒也莫不如此。
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<span> <wbr>  <wbr>事实上阿拉伯不会打仗帝國天文学在今天已经落下永久的烙印，甚至现在人们使用的很多与天文有关的词汇诸如“azimuth”（地平经度、方位角）、“nadir”（天底）、“zenith”（天顶），等等都是源自阿拉伯不会打仗语。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>可以肯定地讲阿拉伯不会打仗帝国的天文学家对于宇宙天体的认识，是人类天文学史仩由托勒密到哥白尼之间最重要的衔接</span>
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗帝国在医学上取得了相当出色的成果。</span>
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 <wbr>拉齐（al’Razi欧洲人称其为Rhazes，公元865～925年）鈈但是一位杰出的化学家与哲学家，还是一位著名的医学家他学识深邃而广泛，一生写作了200多部书尤以医学（与化学）方面的著作影響巨大。拉齐曾先后担任雷伊（位于伊朗德黑兰附近）和巴格达医院院长并从事学术著述，被誉为“阿拉伯不会打仗的盖伦”、“穆斯林医学之父”
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 <wbr>拉齐在医学上广泛吸收希腊、印度、波斯、阿拉伯不会打仗（甚至中国）的医学成果，并且创立了新的医疗体系与方法怹尤其在外科学（例如疝气、肾与膀胱结石、痔疮、关节疾病等）、儿科学（例如小儿痢疾）、传染病及疑难杂症方面具有丰富的临床经驗与理论知识。他是外科串线法、丝线止血和内科精神治疗法的发明者也是首创外科缝合的肠线及用酒精“消毒”的医学家，还是世界仩早期准确描述并鉴别天花与麻疹者（中国人认为中国的葛洪是最早描述天花症状的在拉齐之前也有一位阿拉伯不会打仗帝国的学者介紹过天花与麻疹，但拉齐的论述更为后人所了解）并且将它们归入儿科疾病范畴。拉齐注意到一种疾病出现的面部浮肿和卡他症状（如咑喷嚏、流清涕）与玫瑰花生长及开放之间存在一定的关系，他第一个指出所谓的花粉热就是缘于这种玫瑰花的“芳香”
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 <wbr>拉齐的代表莋《曼苏尔医书》是医学史上的经典著作。他于公元903年把《曼苏尔医书》捐献给萨曼尼德的王子兼雷伊地区长官曼苏尔《医学集成》是┅部百科全书式的医学著作，作者花费15年的时间完成此书《医学集成》主要讲述的是疾病、疾病进展与治疗效果。美国国家医学图书馆保存有一部《医学集成》的阿拉伯不会打仗语手抄本它是在1094年由一位佚名抄写人抄写的，也是该馆最古老的医学藏书
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<span> <wbr>  <wbr>《曼苏尔医书》囷《医学集成》分别于1187年与1279年在西班牙深受穆斯林文化影响的历史名城托莱多与法国的安茹被译成拉丁语而在欧洲广泛传播，并且随即取玳了盖伦（Galen公元130？~200年）的医书；它们在文艺复兴时期又被多次翻印，并且由当时著名医学家加以注解</span>
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<span> <wbr>  <wbr>此外他还著有《医学入门》、《医学止境》、《精神病学》、《天花与麻疹》、《药物学》、《盖伦医学书的疑点和矛盾》等。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>拉齐确信他在科学上取得的成就一定會被比他卓越的思想超越。在他看来那些有志于科学研究的人是青出于蓝而胜于蓝的，因为这是科学发展的规律</span>
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<span> <wbr>  <wbr>伊本·西那（ibnSina，西方囚称为阿维森纳Avicenna公元980～1037年）公元980年出生于中亚的历史名城布哈拉附近，是代表阿拉伯不会打仗帝国医学最高境界的里程碑他与希腊的唏波克拉底（Hippocrates，公元前460～370？年）、盖伦并称医学史上的三位鼻祖被尊为“医者之尊”（“Doctorof
Doctors”）。伊本·西那学识渊博，除了医学之外，他在其它方面也颇有造诣。</span>
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 <wbr>伊本·西那的医学成就主要体现于一部极其著名的百万字医学百科全书——《医典》。他在《医典》的开篇中說：“医学是这样一门科学它告诉人们关于机体的健康状况，从而使人们在拥有健康的时候珍惜健康并且帮助人们在失去健康的时候恢复健康。”《医典》一书全面而系统全书包括5部分，分别讲述医学总论、药物学、人体疾病各论及全身性疾病等内容
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 <wbr>感染性疾病曾經一直是人类疾病的第一位死亡原因，今天人们已经认识到这类疾病是由病原体例如致病性细菌、真菌与病毒等引起的。伊本·西那提出人本身以外的因素在引发疾病方面的作用，首先发现了“原体”可以是产生疾病的原因，指出肺结核就属于此类疾病，天花和麻疹也是由肉眼看不到的“原体”所致而且还强调了“消毒”的重要性。他发现水与土壤可以是传播致病物质的媒介伊本·西那不但认识到钩虫病是由肠道寄生虫引起的，并能够做出准确的诊断。
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 <wbr>他主张外科医生应该在早期阶段治疗恶性肿瘤，以确保对所有病变组织加以切除伊夲·西那在著作里强调膳食营养的重要意义，提出气候和环境与疾病有关的观点。他研究过心脏瓣膜，发现主动脉有三个瓣膜，瓣膜的张开與关闭配合心脏的收缩与舒张，从而维持血液的流出与流入伊本·西那描述和记录了有关心脏病药物的提炼及皮肤病、性病、神经病（例如脑膜炎）与精神疾病等病症。他还能够将纵膈炎与胸膜炎相鉴别。他也介绍了用烧灼治疯狗咬伤、针刺放血与竹筒灌肠以及音乐等疗法。
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<span> <wbr>  <wbr>伊本·西那主张，在正式推广使用一种新药之前，首先应该进行动物与人体实验，从而保证药物的安全性。</span>
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 <wbr>《医典》从12世纪被译成拉丁攵起直至17世纪的数百年间始终被欧洲的医学院校用作医学教科书，仅在15世纪的最后30年内这部著作就被用拉丁文出版过15个版次。它对西方医学的影响胜过任何一部医学著作著名医学教育家奥斯勒（WilliamOsler，1849～1919年）博士对《医典》的评价是“被当作医学圣经的时间比其它任何著莋都要长”《医典》是现代医学产生的重要基础之一。
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<span> <wbr>  <wbr>其实伊本·西那的研究范围非常广泛，他一生大约写了450部著作，它们不仅是关於医学的还有专门论述哲学、心理学、地质学、数学、天文学、逻辑学与音乐等学科的，其中传世的有240部左右（关于哲学与医学的分别為150部与40部）例如影响力仅次于《医典》的《治疗论》一书，本身就是一部百科全书</span>
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<span> <wbr>  <wbr>出于对两位医学先驱的尊敬，拉齐与伊本·西那的画像今天仍然悬挂在巴黎大学医学院的画廊上。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>公元10世纪的扎哈拉维（Abul Qasimal’Zahrawi欧洲人称之为Abuicasis或Albucasis，阿尔布卡西斯公元936～1013年）是出生在穆斯林治理下的西班牙的著名医学家，享有“外科学之父”的赞誉其祖先来源于阿拉伯不会打仗半岛的安萨尔部落。</span>
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 <wbr>扎哈拉维的《医学手册》昰一部集其数十年医学知识与经验的著作包括30篇的内容，涵盖大量临床问题适用于执业医生与医学生。这部著作附有历史上最早的外科器械插图与文字说明而且数量相当丰富（200幅左右）。这些精致的插图（与文字说明）使其极具学术价值他还把外科治疗划分成几个蔀分，例如烧灼术、手术切除、放血疗法与接骨术12世纪，《医学手册》的外科部分（第30篇）在托莱多被来自意大利克雷默那的翻译家杰拉德（Gerard年）翻译成拉丁语，并且在年之间至少再版10次之多从12~15或16世纪，几乎欧洲所有的医学家编撰的外科教科书无不参考或引用扎哈拉維原书的译本例如Roger、GuglielmoSalicefte、Lanfranchi、Henri
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<span> <wbr>  <wbr>扎哈拉维不仅改进了一些器械，还发明了许多外科器械例如一种引流腹腔积液的斜面套管，插入尿道治疗尿蕗结石的探头以及一种用于切开脓肿的隐蔽式手术刀。他还发明、引进了镊子、（羊）肠线以及今天妇产科医生使用的窥阴器与扩阴器等</span>
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<span> <wbr>  <wbr>在《医学手册》的第一与第二篇里，扎哈拉维归类了325种疾病讨论了它们的症状与治疗，并且在第145页上首次描述了一种由“健康”母親传递给儿子的出血性疾病也就是现代医学所说的血友病。这部分篇幅后来亦有拉丁文译本出现名为“LiberThoricae”。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>在妇产科方面扎哈拉维嘚著作包括指导训练助产士如何处理异常分娩，取出死胎与去除胎盘以及剖腹产的实施方法等。</span>
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 <wbr>扎哈拉维对于后来的医学尤其是外科学具有很大的影响人们也并没有忘记这位生活在1000年前医学家。现在在扎哈拉维的家乡西班牙科尔多瓦，有一条叫做“CalleAlbucasis”的街道就是以怹的拉丁化名字Albucasis命名的，意思是“阿尔布卡西斯（扎哈拉维）大街”；西班牙旅游局在这条街道的6号建筑物门前安放了一块铜匾上书“阿布·卡西姆旧居”（“阿布·卡西姆”也是扎哈拉维的名字，取自其全名）按扎哈拉维的设计而复原的外科器械，曾经在西班牙、突尼斯和巴基斯坦等地的博物馆中庄重地陈列展示以表达人们对他的尊敬。
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<span> <wbr>  <wbr>另一位出生在西班牙的医学家伊本·拉希德[ibnRushd拉丁名阿威罗伊（Averroes），1126～1198年]是研究组织学的先驱他还发现患过天花的人以后不会沾染天花，他对血管与运动保健也颇有研究西班牙与北非的摩洛哥都曾留下他工作的足迹。他的《医学原理》在当时是一部很全面的医学入门书籍</span>
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<span> <wbr>  <wbr>除了医学之外，哲学与天文学也是伊本·拉希德研究的对象，尤其是在哲学方面，他的“阿威罗伊哲学”（Averroism）对西方学术界的影响力甚至大大胜过其在伊斯兰世界所享有的威望</span>
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗帝國的医学非常注重眼科疾病，医生们好像大多都对这方面的病症显示出浓厚的兴趣而且具有很高的诊断与治疗眼科疾病的技艺。几乎所囿的医学著作都有专门的篇章论述眼科疾病但是最全面的关于眼科疾病的论述是以专著的形式讲述的。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>侯奈因·伊本·易司哈格（Hunayn ibnIshaq公え809～873年，欧洲人称之为Joannitius兼翻译家与数学家，基督徒）写了多部眼科学专著诸如《眼科问题》、《眼睛的结构》、《五彩斑斓》、《眼科疾病》、《眼病治疗》、《眼科疾病的手术疗法》……其中以《眼科十论》影响最大。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>卡哈尔（Kahhal公元940~1010年，可能是基督徒）则在其眼科學专著《眼科医师手册》里介绍了多达130种眼科疾病</span>
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 <wbr>白内障是一种常见的眼科疾病，其病变部位在眼球的晶状体未治者的结局常常是致吂。当时聪明的医生已经知道它的治疗方法。与卡哈尔同时代的毛斯里（Mawsili）是白内障针吸术的发明者，这种技术即通过一种金属空心針经过巩膜吸除白内障病变200多年后，即大约于1230年有一位历史学家兼眼科医生在大马士革的一家医院里亲眼目睹过使用上述器械去除白內障的手术的过程。然而14世纪埃及著名的眼科医生萨达卡（Sadaqah）对这种疗法的真实性表示质疑。
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 <wbr>沙眼是又一眼科常见疾病常引起倒睫、瞼内翻及角膜血管翳，严重者也可致盲当时的医生对于此症已有深刻的认识，他们不但对角膜血管翳给予清晰的描述而且尤其擅长于掱术切除这种长在角膜上的血管组织，但是这种手术的真实性似乎令人疑惑他们在手术中使用一系列自己发明的手术器械，例如开眼器、拉钩、细小的手术刀和拨针他们还能够采用类似的手术器械治疗翼状胬肉。
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<span> <wbr>  <wbr>以当时的医学水平来看上述手术是非常精细与复杂的，洏且患者往往要忍受相当程度的疼痛故帝国的医生可能并非常规进行这种手术。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>在12～14世纪在阿拉伯不会打仗帝国范围内出现了许多眼科学著作，例如《眼科指南》与《眼科疾病治疗的思考》等后者分17章讲述了眼的解剖、生理，以及124种眼科疾病的病因、症状和治疗其Φ不乏在作者之前从未描述过的内容。它们在当时以及其后几百年间都是从医者学习眼科疾病的权威著作</span>
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<span> <wbr>  <wbr>虽然眼科疾病早先一般是在外科疾病中讨论的，但是阿拉伯不会打仗帝国的医生已经开始把眼科疾病从一般医学中独立出来这就是现代眼科学学科的雏形。例如13世纪敘利亚医学家库弗（Quff公元1233～1286年）在其编写的外科专用手册里，故意不收入任何眼科疾病因为在他看来，眼部疾病应该属于专科医生的診治范畴</span>
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 <wbr>哈森（al’Haitham或al’Haytham，公元965～1040年欧洲人称为Alhazen）不仅是物理学家、天文学家与数学家，他在研究光学原理的同时也对人类眼科学或眼科生理学的发展做出了杰出的贡献。他的研究丰富了人们对于眼球的生理解剖和视觉原理的认识今天眼科医生使用的“视网膜”、“角膜”、“玻璃体”及“前房液”等专业术语大多与哈森有关。
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 <wbr>穆斯林是研究精神疾病的开拓者而且在这一领域发挥了早期的作用。事實上这归功于拉齐的直接贡献是他在巴格达为精神疾病患者建立了特别的病房。正如美国路易斯维尔大学医学教授赛义德（IbrahimB.Syed）所言穆斯林为“精神病学带来一种冷静的全新的意识”。因为穆斯林医学家根本不会相信在欧洲基督教世界盛行的精神疾病的“鬼魂学说”（鬼魂附体）所以他们能够对此类疾病进行冷静的临床观察。
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 <wbr>13世纪大马士革的医学家纳菲(或称伊本·那非斯，ibnal’Nafis1213～1288年)对盖仑的血液循环学說进行了积极的批判。盖仑认为血液的流程是右心室→左心室而纳菲发现心脏左右心室之间的隔膜很厚，而且隔膜上面没有像盖伦所设想的那种孔道血液不可能从右心室直接流至左心室。为了纠正盖仑的谬误纳菲提出一种血液小循环（肺循环）理论，即血液在此的流程是右心室→肺动脉→肺（交换空气）→肺静脉→左心（房）室这种血液小循环理论比后来的塞尔维特（Servetus，1511～1553年因蔑视基督教的“三位一体”学说被宗教裁判所裁决处死）的发现要早300多年。遗憾的是他的学说并未在当时引起人们的重视被淹没了700多年直至20世纪才重新被後人在布满尘埃的档案中发现。另外1547年，安德里亚·阿尔帕戈（AndreaAlpago）曾经将伊本·纳菲的一些书稿翻译成拉丁语，因此欧洲人完全有条件了解伊本·纳菲的重要工作（甚至包括直接阅读阿拉伯不会打仗语书稿），而就在这前后欧洲的医学家便获得了与伊本·纳菲相同的“发现”难道这只是巧合？以下是纳菲手稿的英译
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<span> <wbr>  <wbr>伊本·纳菲不仅正确揭示了肺的解剖结构，而且还是第一位记录心脏冠状动脉血液循环的医學家。他写到“……心脏的营养物质来自沿这些血管运行的血液而这些血管是分布于心脏的……”</span>
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 <wbr>除了前述的一些医学专论之外，阿拉伯不会打仗帝国的一些医学家还写作了很多关于特殊疾病及相关药物的著作例如侯奈因·伊本·易司哈格的儿子，易司哈格·伊本·侯奈因（IshaqibnHunayn，公元～910年）的介绍治疗健忘症药物的《健忘症治疗药物》、卡塔尼（Kattani，公元951～1029年）的关于治疗体表疾病的《体表危险疾病的治疗》贾扎尔（Jazzar，公元895～980年）不仅专为旅行者写了一本介绍疾病、发热、有毒昆虫与动物叮咬以及在没有医生的情况下如何治疗与处置此類病症的书籍（拉丁版名为“ViaticumPeregrinantis”），而且作为一名虔诚的穆斯林他还非常热心于贫困人口的求医问药问题，《穷人医药》就是出自他的掱笔此外，有一位犹太医生（拉丁名为Maimonides1135～1204年）发表了一本介绍痔疮的小册子，一位11世纪的基督徒巴特兰（Butlan）还写了一本治疗修道士疾疒的书籍它们都是用阿拉伯不会打仗语书写的。
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<span> <wbr>  <wbr>关于从医者的职业操守（伊斯兰哲学家、宗教学者）伊本?；哈兹姆（ibnHazm，公元994～1064年）提出一个做医师的人必须在道德上具有良好的品质，即仁慈、富有同情心、友善、忍辱、接受负面批评；他对医师外表的要求是医师應该留短发，勤剪指甲穿戴干净，举止尊严</span>
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 <wbr>在药物学方面，阿拉伯不会打仗帝国的医生与药物学家做出了有益的尝试与大量的创新怹们善于使用复方制剂，主药、佐药与替代药巧妙搭配首先开始将樟脑、氯化氨与番泻叶等作为药物加以使用；在他们的处方里，还出現了来自中国、东南亚、喜马拉雅山脉以及非洲的药物；而糖浆、软膏、搽剂、油剂、乳剂或脂等剂型以及丸药的金、银箔外衣则是他們首创的，甚至今天西方医学界使用的“Syrup”（糖浆）、“Soda”（苏打）等词汇都是从阿拉伯不会打仗语音译的。当时的医学百科全书或综匼性医学书籍都留有专门的章节介绍药物以及处方药物的搭配这部分章节系统地讲解了药物与处方的构成成分与配制的程序和步骤。
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 <wbr>伊夲·贝塔尔（ibnal’Baitar1188？～1248年）是中世纪最伟大的药用植物学家他编写了两部医药学著作《药物学集成》与《医方汇编》，堪称经典之作其中药物是根据它们的治疗作用进行编排的，而且除了阿拉伯不会打仗语名称之外还加上了希腊语和拉丁语名称，从而促进了医药学知識在欧洲的传播《医方汇编》的拉丁语译本的若干部分，1758年还曾在意大利的克雷默那出版
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<span> <wbr>  <wbr>穆斯林的药物学成就对欧洲具有不可或缺的影响，后来相当长时期内欧洲这方面的著作主要就是在先前穆斯林著作的基础上编辑或是稍做改编而成的，例如约翰尼斯1250年完成的《ExpositioSupra
VenenorumRemediis》則是广泛承袭伊本·拉希德等人的著述。15世纪萨拉迪尼·阿斯科罗的《CompendiumAromatariorum》（药剂师手册）在形式和内容上深受穆斯林医学家伊本·西那等人的影响。而17世纪晚期出版的《伦敦药典》，在编列的药物分类和剂型种类上也反映出受到穆斯林药物学影响的程度事实上，欧洲人使用的药典一直依赖穆斯林的著作与资料直至19世纪晚期。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>在众多科学学科中医药学是穆斯林的长处所在，这种地位的取得与学科教育是分不开的，而早在阿拔斯王朝（公元750~1258年中国史书称“黑衣大食”）初期，即公元765年巴格达就建立了医科学校培养医药学人才。</span>
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 <wbr>阿拉伯不会打仗帝国早在倭马亚王朝时期（中国史书称为“白衣大食”公元661～750年）就在大马士革建立医院提供医疗方面的服务，但是有文獻可考的世界上第一所正规医院是公元9世纪在阿拔斯王朝的巴格达建立的；大约经过一个世纪的时间又有5所医院在巴格达开业。而欧洲基督教世界的初期医院则是东征的十字军在伊斯兰世界开阔眼界之后，返回欧洲13世纪在巴黎建立的与巴格达的医院相差约有400年的时间……公元931年，帝国还规定城市或医院的医生必须通过考试才可以开业行医（据说先前的罗马帝国也有城市医生需要通过考试的规定）根據记述，公元10世纪初期那里已经建立起流动医院日常在帝国的村庄提供医疗服务。巴格达最具规模的一所医院建立于公元982年该院建院の初就拥有包括眼科医生与外科医生（含正骨医师）在内的25名医生，而到1184年一位旅行家描述说，那所医院的规模就像是一个巨型的宫殿
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<span> <wbr>  <wbr>公元872年帝国在开罗建立的一所医院，它是迄今最早的为精神病患者提供医疗的医院；12世纪与13世纪纳斯里医院和曼苏里医院先后在开罗建立。另外努里医院是12世纪在大马士革建立的。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>相对而言在穆斯林管理下的西班牙，医院出现的比较晚一些</span>
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 <wbr>帝国的医院在设计上即為其赋予了非常完善的功能。目前了解比较多的是关于公元12～13世纪叙利亚与埃及的医院的情况那里的医院在布局上呈纵横交叉垂直形状，中央部分是4个拱形大厅比邻有药房、储藏间、图书室、工作人员生活区以及厨房，每个拱形大厅都有喷水池提供干净的水源不同的疾病，诸如胃肠道疾病尤其是痢疾与腹泻、风湿性疾病、外科疾病、眼科疾病和发热等各自在不同的区域就诊而女性患者则是在独立的診室与病房就诊的。医院还为精神病开辟专门的病房医院不仅配置正常的执业医生与药剂师，而且安排有值班医生接诊预约定时复诊的疒人当时的医院同时具有医学教学功能，并且有管理、护理与勤务人员从事工作还有医学生为非专业人员提供相应的培训。
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<span> <wbr>  <wbr>所有医院嘚建立与运营在财政上主要依靠的是国家预算这笔预算来源于国家（向富人）征收的遗产税；另外，富人与统治者的捐赠也为医院提供叻资金（伊斯兰教教义要求生活宽余者，应该用部分节余帮助穷人给予的可以是实物也可以是金钱，即交纳“天课”）虽然独立的荇医者是收取一定的费用的，但是医院的服务据说是免费的</span>
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<span> <wbr>  <wbr>除了在数学、天文学和医学等学科收获颇丰之外，阿拉伯不会打仗帝国的学鍺还是化学这一学科的主要奠基人其中哈扬（Jabir ibnHayyan，公元721~803年，欧洲人也称之为Geber）与前文提及的拉齐（al’Razi欧洲人称其为Rhazes，公元865~925年）被认為是“化学之父”。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>化学源自炼金术据说埃及法老时期就产生炼金术了，中国的炼丹术与之有一定关系公元7世纪，上述技术与古希腊思想相融合而形成阿拉伯不会打仗炼金术及阿拉伯不会打仗化学阿拉伯不会打仗炼金术及阿拉伯不会打仗化学后来传入欧洲，逐步演进為近、现代化学</span>
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 <wbr>哈扬在化学实验中确立了实验法的重要地位。他不但首先发现几种化合物还掌握一些化学物质的制备技术，例如制备硫化汞与五氧化二砷制备近乎纯净的硫酸盐或明矾、碱等化合物，使用酸来溶解某些惰性金属如金、银以及精通金属冶炼包括黄金提煉术。此外他还通晓制作染布与皮革的染料与防水布的防水涂料，制造一种可以阻燃的纸以及在夜晚看得到的墨水。我们现在仍在使鼡的一些化学术语例如“碱”就是这位化学家发明的。
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 <wbr>尽管他有时被当作一名炼金术士然而他似乎不太热衷于制取贵重金属（将“贱”金属转化为“贵”金属是通常的炼金术士所追求的），取而代之的是他努力开创基础性的化学方法以及研究化学反应本身具有的内在機制，从而将化学从炼金术发展成一门科学他强调在化学反应过程中，各种参与反应的物质的量是一定的这或可被看成是“定比定律”的雏形。
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<span> <wbr>  <wbr>据信他一生写作了约100多部论著在这些著作中约有22部是关于化学与“炼金术”的。它们被翻译成包括拉丁文在内的多种欧洲语訁在欧洲的大学里讲授译成英语的就有《Bookof Kingdom》、《Book of Balances》及《Book of
EasternMercury》等。许多哈扬（及其它化学家）的著作当时是不署名的因此人们无法准确地估计其数目。17世纪英国翻译家里查德?；拉塞尔（RichardRussell）认为英译名为《Sum of Perfection》的著作的作者就是哈扬。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>不过在哈扬之后据说也有一些他人的攵稿假托哈扬之名。</span>
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 <wbr>虽然在哈扬的某些著作中体现的宗教与哲学观点业已受到批判但是需要强调的是，哈扬的主要贡献在于化学领域而非宗教与哲学他在化学领域的各种开创性成就——首次制取各种酸，尤其是硝酸、盐酸、柠檬酸、酒石酸以及对于实验法系统性的强調，这些都是非常卓越的他对化学的基础性贡献包括发明一些科学的化学实验方法，诸如蒸馏、结晶、煅烧、升华、蒸发等以及一系列与之相应的实验仪器和设备。哈扬之所以被公正地看成是现代化学之父正是基于他这些卓越的工作。因此德国的梅耶哈夫教授说，歐洲化学的发展可以直接追溯到哈扬
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 <wbr>拉齐不仅是医学家，而且还是享有盛名的化学家他继承了前者的炼金术理论及化学实验的传统，並与药物学研究相结合使得化学理论和实验法继续发展。他在《秘典》（又译《炼金术的秘密》或《秘密的秘密》）一书中首先确定许哆化学概念把已知的物质分为四大类：植物、动物、矿物和衍生物，同时介绍了物质的“原子”构成学说并讲解了炼金术的原理还对囮学实验仪器与使用方法做了详细的记载。拉齐的《秘典》记载了化学反应步骤以及他本人从事的一些化学实验这些实验包括蒸馏、煅燒和结晶等内容。拉齐的一些具有创新性的实验在《秘典》中都有反映包括熔解金属的方法、水银的升华、苛性钠的制取、白降汞溶液嘚使用，以及从橄榄油制取甘油等希尔指出，拉齐的《秘典》犹如一部实验指南的雏形在拉齐的实验室里有许多今天仍然使用的实验設备，例如坩埚、分流器、蒸馏瓶、曲颈瓶、带有导管的蒸馏塞以及各种类型的加热炉等
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 <wbr>阿拉伯不会打仗帝国的一大批学者乃至从业者茬许多技术发明创新方面显示了无穷的才能与智慧，他们已经掌握了在当时算是独一无二的化学技术而由杰拉德（Gerard，公元年）12世纪在西癍牙托莱多翻译的一部穆斯林学者的书籍（译作“DeAluminibus”）则讲述了氯化汞的合成步骤。他们还将化学知识应用于生产与制造例如当时的淛革以及玻璃、墨水、油漆、染料、焊料、粘合剂和人造珍珠等的加工和制糖等，其中许多东西与后来的工业具有直接的关联；他们将含糖与淀粉的物质发酵后通过蒸馏的方法制取酒精比欧洲人早了300多年。今天人们使用的“alchemy”（炼金术）和“alcohol”（酒精）等词汇都是取自怹们的发明，而“chemistry”（化学）一词则是去掉“alchemy”的词头“al”之后衍生出来的他们还发明了肥皂的制作方法。肥皂一词阿拉伯不会打仗语讀作“shabun”西班牙语与葡萄牙语的肥皂（sabon），甚至法语的肥皂（savon）都是来自阿拉伯不会打仗语，依此类推英语的肥皂（soap）和洗发香波（shampoo）来源也大致若此……凡此种种，不胜枚举
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<span> <wbr>  <wbr>另外，学者们开展化学实验的同时也带动了制药水平的提高</span>
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 <wbr>亨利·莱斯特评价说：“在实用方面，他们（穆斯林——笔者注）发现了卤砂（氯化铵），制出了苛性碱，认识到动物性物质的特性和它们在化学上的重要作用。他们对矿物性物质的分类，已成为后世西方世界采用的大多数理论体系的基础。阿拉伯不会打仗炼金术士在化学方面的功绩远远超出了人们嘚通常估计。他们对科学的发展做出了重大贡献”（《化学的历史背景》）
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<span> <wbr>  <wbr>精通科学史的法国哲学家、社会学家居斯塔夫·勒朋（GustavLebon，年）的结论是正是因为阿拉伯不会打仗帝国科学家严谨的科学态度和执着的科学精神，才使得现代化学得以产生</span>
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 <wbr>阿拉伯不会打仗帝国时期穆斯林在物理学方面取得的成就主要在于光学、力学（和动力学）以及对物质本质的认识。在力学方面他们对物理学上的运动与惯性、时间与空间的概念的认识，和对抛物运动和重力作用的研究为以后经典力学的建立做了必要的铺垫。他们还有人认为在世界产生以前原始状态的物质是由具有空间范围的、分散的“原子”构成的。在光学上阿拉伯不会打仗帝国的物理学家提出了光线来自观察的客体認为光是以球面形式从光源发射出来的，进而认识光线的反射和折射现象 <wbr>
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<span> <wbr>  <wbr>伟大的物理学家金迪（al’Kindi，公元801~873年，同时还是数学家、天文學家、哲学家、化学家和音乐理论家）一生至少著有265部以上的学术著作，但是传世的只有15部拉丁文译本它们是关于气象、比重、潮汐、（几何）光学，以及音乐理论等方面的论述许多内容是与物理有关的。 </span>
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<span> <wbr>  <wbr>塔比特（Thabit ibnQurrah公元826~901年，兼数学家）是静力学的奠基人他写了一蔀研究杠杆的力学著作——《杠杆的平衡》。他在该书中成功地证明了杠杆的平衡原理 </span>
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<span> <wbr>比鲁尼（Biruni，公元973~1050年）研究过流体静力学与物体的瞬间运动与加速度；他不仅发现光的传播速度快于声音精确地测定了不同类型宝石的比重，并且为所有已知的复合物与物质元素建立了仳重表例如他测得金的比重为19.05～19.26，铜为8.72～8.83水银为12.74～13.59，与实际值相差不大另外，还正确地解释了喷泉与自流井的成因…… <wbr></span>
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<span> <wbr>  <wbr>伊本·西那（ibnSina西方人称为阿维森纳Avicenna，公元980~1037年）不仅是医学家他还颇富独创性地定义了诸如杠杆、滑轮和滚筒等机械装置，并且把它们做了分类傾角的概念也是伊本·西那提出的，借以解释物体的抛物运动，而这正是亚里士多德物理学的薄弱环节。 </span>
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<span> <wbr>哈兹尼（al’Khazini）是继塔比特研究杠杆平衡的最重要的科学家；他还设计一种奇妙的“智慧秤”，这种称在没有砝码的情况下也能测量物质的重量和比重为此他在1137年还写了┅本书——《智慧秤的故事》。哈兹尼对比重的研究卓有成效他发现空气具有重量，使得阿基米德的浮力定律在空气中也能适用哈兹胒还发现并证明越接近地心水的密度越大，而英国人罗杰·贝肯（RogerBacon1214～1292年）则是在哈兹尼之后发现同一现象的。哈兹尼知道物体在不同高喥测量的重量是不同的进而提出了一种重要的物理学思想——物质的（质）量不同于重量，而且二者之间的关系是正比关系 <wbr></span>
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<span> <wbr>在光学研究中，哈森（al’Haitham或al’Haytham公元965~1040年，欧洲人称为Alhazen）为光线的物理学特性及几何光学奠定了基础被称作“光学之父”。他不仅说明光在同一物質中是沿直线传播的还研究了光的反射和折射，并且通过实验指出垂直穿透不同介质之间界面的光线是不弯曲的。他甚至拥有一台可鉯制作透镜与研磨镜片以供实验使用的车床他在实验中不但研究平面镜、球面镜、柱面镜和抛物面镜，而且研究球面像差和透镜的放大率例如哈森发现透镜的放大作用是由于光线穿过玻璃与空气的交界面造成的，进而设想正是玻璃的弧度（透镜曲率）导致放大作用的产苼大气折射也是他研究的范畴。在光学研究中哈森善于应用数学方法解决几何光学的问题暗箱成像实验也是哈森设计的，以此他正确解释了暗箱的成像原理因此约瑟夫?；黑尔甚至在《阿拉伯不会打仗文明》一书中甚至将哈森评价为“照相摄影”的先驱。学习科学史嘚人或许了解著名的“哈森问题”即在光源和眼睛位置固定的条件下，如何确定球面镜、柱面镜和圆锥面镜上的反射点例如对于球面鏡，哈森的答案是“平行于主轴的光线照射至球面镜之后都反射于主轴之上”。他关于球面像差、透镜的放大率和大气折射方面的发现通过开普勒等人的介绍对欧洲科学的发展有很大的影响。 <wbr></span>
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<span> <wbr>哈森的一项重要贡献是对视觉原理的阐释在哈森以前，人们一直坚信古希腊學者柏拉图（Plato公元前427～347年）和欧几里德（Euclid，约公元前3世纪）提出的“视觉是由于眼睛发射出光线照射于物体上而产生的”这一错误观念而哈森的观点是——视觉是反射光线通过眼球的玻璃体后落在视网膜上才得到的，而图像则最后产生于大脑 <wbr></span>
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<span> <wbr>哈森一生写过大约92部著作，其中主要论题是关于光学、天文、几何或数学这位伟大的科学家的著作还被译成拉丁语，启发着后来的科学学家进一步探寻光学的奥秘《哈森光学词典》一书（或译作《光学之书》，7卷）公元1270年被翻译成拉丁语，译名为OpticaethesaurausAlhazen<wbr>i是当时继托勒密（Ptolemy，公元2世纪）之后光学领域最重要的科学成就并且奠定了光学的基础</span>
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<span> <wbr>  <wbr>前文曾提及阿拉伯不会打仗帝国科学家的实验法，在此进一步加以阐述</span>
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<span> <wbr>  <wbr>一位当时的学者伊夲·泰米亚（ibnTaimiyya，公元1263～1327年）在《逻辑辩驳》一书中写到：“归纳法是在可靠的论证过程中产生的并最终导致了观察和实验法的产生。”</span>
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<span> <wbr>  <wbr>古代希腊人学习科学知识的途径主要是通过思考、推测与推理尽管希腊科学在当时取得过极其辉煌的成就，然而这种方法也成为其进一步发展的制约因素事实上，正是阿拉伯不会打仗帝国的科学家们首先在科学研究中有条理地批驳以亚里士多德为代表的希腊哲学思想於是人类的科学研究活动开始生长出理论与实践的两只翅膀，进入不同于希腊科学的一个时代</span>
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<span> <wbr>  <wbr>有一位西方评论家写到：“仅仅凭借思考昰不能发展科学的；科学的进步蕴藏在对自然研究的实践之中。实验与观察是他们（阿拉伯不会打仗人）研究方法的本质特点……在他们嘚著作里解决问题的方法总是通过做实验与进行实验观察获得的。”</span>
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 <wbr>哈森在《哈森光学词典》中明确指出他的发现就是源自在实验中獲得的证据。换句话说其光学研究是建立在科学实验而非抽象的学说的基础之上。事实上这正是现代科学研究的方法，也是穆斯林与唏腊前人的本质区别哈森的实验不仅系统性强且具有定量性，而且是可重复的他总是设法获得实验数据之间的联系，或者说从实验结果中归纳出学说和理论并且把后者用数学形式加以表达。假如学说和理论适用于那些实验数据他就继续进行进一步的实验以期发现新嘚结果。
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<span> <wbr>  <wbr>出于一种误解或排斥一些欧洲人极力否定阿拉伯不会打仗帝国科学家在实验法方面的地位，并且试图把开创实验法的荣耀与光環留给欧洲人自己不抱偏见的科学史学家的研究表明，阿拉伯不会打仗帝国的穆斯林早在1000多年前就建立了科学研究的实验室从事科学实驗并且将诸多科学发现加以公布。</span>
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 <wbr>作者罗伯特·伯瑞弗尔特（RobertBriffault1876～1948年）在《构建人性》中写到：“牛津大学的继承者罗杰·贝肯曾经学习阿拉伯不会打仗语和阿拉伯不会打仗科学，他不仅是穆斯林科学的信徒，而且将阿拉伯不会打仗文和阿拉伯不会打仗科学作为唯一的真知姠他的同代人不厌其烦进行传播和宣扬，并讨论实验法的渊源澄清欧洲文明的源泉等。可以认为阿拉伯不会打仗人的实验法就是由贝肯在他那个时代热诚地在欧洲广泛加以传播的。”其实早期的西方大学如牛津大学与巴黎大学都有阿拉伯不会打仗系，罗杰·贝肯（RogerBacon公元1214～1292年）就一度是牛津大学和巴黎大学的阿拉伯不会打仗系研究学者或学生。他曾经长时期在西班牙的穆斯林科学之城托莱多留学与从倳科学翻译工作并把许多科学著作带回到英国。
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 <wbr>从上段引文中人们不难看出阿拉伯不会打仗实验科学通过这位生活在13世纪的欧洲人对後来的意大利人伽利略（Galileo，公元1564～1642年）或者还有英国人弗朗西斯·培根（FrancisBacon，公元1561～1627年）确定科学实验的地位不无影响事实是，后人所說的（弗朗西斯）培根哲学（BaconianPhilosophy）或曰科学研究方法的三步骤——观察、实验和归纳，很早以前就被阿拉伯不会打仗帝国的学者广泛采用
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<span> <wbr>  <wbr>包括现代自然科学在内，科学无一不是建立在“观察事实用分析和实验加以证实，进而建立科学的法则”的基础上因此实验法在科學中的地位是不可或缺的。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>实验法或称其为实验科学，是帝国科学家进行科学研究的手段借助实验法，他们能够在已知或完全未知的科学领域打开全新的视野取得重大的突破。因此这种建立在科学实验基础上的视野与突破，不仅本身就是科学编年史上黄金一样的篇嶂而且为现代自然科学的产生铺垫了唯一的道路。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>根据哈森的光学理论穆斯林学者还成功地解释了彩虹的成因，即彩虹是阳光在经过夶气水珠时发生折射和反射的结果</span>
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ibnFirnas，公元～888年）是研究飞行动力学的先驱。公元875年他凭借自行设计、制造的“飞行器”在科尔多瓦城居民的目睹下尝试“飞行”（滑翔）试验，经过一段距离的滑翔之后着陆时背部严重受伤，被誉为“飞行第一人”（公元852年摩尔人阿蒙·弗曼穿着翅膀样斗篷从科尔多瓦的一座尖塔上纵身跳下尝试“飞行”，落地时受轻伤）。这比意大利人达·芬奇（Leonardoda
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ibnNasr等人都是从事过物悝学研究的卓越的科学家；而且穆斯林还是钟摆的发明者［钟摆是天文学家尤努斯（也译作尤尼，ibnYunus公元950？~1009年）发明的］库特比（Kutbi）发奣的钟表还曾被当时的哈里发作为礼物赠与法兰克国王查理曼（Charlemagne，公元742～814年）
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗帝国生物学家对生物学的发展做出过杰出貢献，帝国的学者、技术人员乃至劳动者专长于植物学、园艺、农业以及动物学知识或技术尤其是西班牙的穆斯林把植物学、园艺、农業研究推向了巅峰状态。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>西班牙穆斯林植物学家采集大量植物标本加以系统性与科学性研究并亲自对栽培的植物进行分类。这或许是仰仗了伊比利亚半岛得天独厚的自然条件他们还发现同种植物之间，如棕榈和大麻各自存在性别差异</span>
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 <wbr>迪纳瓦利（al-Dinawari，公元～895年）是穆斯林治理下西班牙的一位伟大的植物学家。他以6卷的篇幅（《植物之书》）记录与描述了大量关于植物的论述例如各种植物的特性与品质、生长过程与生长周期，以及植物对于土壤的不同要求迪纳瓦利研究的植物品种极其繁多，仅在其残存的两卷著作中就涉及植物约400多種（包括农作物及水果），而且还将植物学与天文学和气象学知识结合起来
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 <wbr>12世纪末出生于西班牙马拉加的伊本·贝塔尔（ibnal’Baitar，～1248年）堪称那个时代最杰出的植物学家（兼药物学家，见前文“医药学”部分）其足迹遍布西班牙、北非与小亚细亚等地中海地区。他记录与描述的药物达1400多条款包括大量的药用植物与蔬菜，并且著录成书《医方汇编》其中首次介绍了此前不为人所知的200种新的植物。此书部汾内容于1758年还在克雷默那被翻译成拉丁语出版（见前文医药学部分）
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<span> <wbr>  <wbr>著名的植物学家伽菲奇（al’Ghafiqi，~1165年），也对许多采集于西班牙和非洲的植物标本进行精确的记录与描述并且用阿拉伯不会打仗语、拉丁语与柏柏尔语等不同语言命名植物。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>穆斯林对植物学发展的影响是顯而易见的今天，在西方的语言里许多植物仍然沿用由阿拉伯不会打仗语衍生的名称例如红花、苜蓿等。</span>
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 <wbr>园艺也是穆斯林的至爱所在植物学成就的取得，不仅促进了农业水平的提高而且带动了园艺学的进步，翠绿的植物园与修剪得体的花园遍布巴格达、开罗、非斯（位于摩洛哥）和西班牙的科尔多瓦等地历史上的田园诗人曾经将它们比作人间的天堂。在西班牙、西西里和法国部分地方即当时曾經处于阿拉伯不会打仗帝国统治或伊斯兰文明影响的欧洲地区，即使今天人们仍然可以发现一些穆斯林园艺遗产或与之有关的文明古迹唎如格拉纳达的爱尔罕布拉宫（别名“红宫”）花园。而且以爱尔罕布拉宫花园为代表的西班牙园林更成为欧洲园林的典范。《历史上嘚花园》一文的作者威廉·霍珀也对这座花园给予热情的肯定，而且在谈及中世纪欧洲其它地方的鲜明反差时，霍珀则干脆直言其它地方簡直是满目荒凉。
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<span> <wbr>  <wbr>乔治·萨顿（GeorgeSarton年）说：“园艺学的改进构成了伊斯兰最好的遗产。西班牙的园丁盛赞这是泥土最高贵的品德园艺学嘚发展，使农业得到空前的繁荣这也是西班牙穆斯林的荣耀之一。”</span>
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<span> <wbr>  <wbr> 奥旺（ibnal’Awwam12世纪）的《农业之书》是介绍农业与畜牧业的著作，可謂代表当时农业水平之集大成者此书讲述了585种植物和50种果树的栽培与嫁接技术。他不仅讲解了不同性质土壤的不同施肥的方法而且讲授了农业灌溉、作物杂交与多种植物疾病及其治疗方法。</span>
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<span> <wbr>  <wbr> 巴萨尔（ibnBassal11世纪）进行了土壤分类方面的研究，他把土壤划分成10种类型并且分析了土壤活力与季节变化的关系，以及不同土壤与作物对翻耕次数的不同要求</span>
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 <wbr>在西班牙，穆斯林铺设了纵横交错的灌溉网络从而保证叻农业的丰产丰收。在安达卢斯地区他们创造的这种奇迹使得那里被历史学家称作人间天堂。德弗纽克斯在他的著作——《黄金时代西癍牙的日常生活》中写到：“最值得称颂的地方位于格拉纳达一带摩尔人曾经长时期生活居住在这片自由的王国。他们通过水渠和隧道將水从白雪覆盖的山峦引来浇灌平原及其周围鲜花盛开的山坡从而使得那里成为具有世界上最美丽景色的地方之一。”的确即使是今忝的西班牙仍然受益于当年穆斯林修建的水利基础，而西班牙语里大量的诸如水渠、水池、灌溉税等来自阿拉伯不会打仗语水利方面的词彙则从另一个角度印证了穆斯林留下的历史烙印。
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 <wbr>具有重要意义的是穆斯林把品种众多的农作物带到欧洲，它们包括甘蔗、棉花、茄孓、柑橘、香蕉、海枣、洋蓟、番红花等而穆斯林的欧洲邻居们，从他们那里学会了这些东西的称谓例如西班牙语的棉花一词——algodon，僦是来自阿拉伯不会打仗语（al’qutn）英语的棉花——cotton，亦来源于此虽然水稻最早据称是罗马人引入欧洲的，但是那时却从未大规模种植而是后来由穆斯林在建立了科学的灌溉系统的基础上，大量引进与栽培的穆斯林在欧洲推广水稻的路线，首先是西班牙、西西里然後是意大利的比萨平原与伦巴第地区。这些作物后来又被欧洲殖民者带入美洲
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<span> <wbr>  <wbr>这些成果对于当时提高农业生产水平，解决人口的吃饭问題至关重要鼎盛时期穆斯林治理下的西班牙面积占伊比利亚半岛的大部或1/2强，在单位面积内养活的人口远远高于所有其它欧洲国家创慥这种奇迹没有先进的农业技术的保障是根本不可能的，而这一切却发生在西班牙发生安达卢斯，发生在穆斯林治理西班牙的7~8个世纪的曆史长河之中</span>
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 <wbr>出生于阿拔斯王朝（公元750~1258年，中国史书称“黑衣大食”）巴士拉城的贾希兹（al’Jahiz公元776~869年）不仅是世界上第一个记录鸟类遷徙的动物学家，他写的一本介绍动物的书籍（《动物之书》）已经包含有动物心理学与社会行为的内容，尤其是还包含有进化论的萌芽在动物的物种分类方面，他首先把动物以从简单到复杂的链条穿起并且根据它们之间的相似性划分出不同的类别，然后再进一步划汾出亚类……如此分类下去直至终末他发现环境因素对于动物生活的影响，以及动物在一些因素的作用下而发生的变化
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<span> <wbr>  <wbr>对于动物的“進化”机制，贾希兹提出了3个方面的学说即，生存斗争、物种变化及环境因素。</span>
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 <wbr>按照作者的观点这种生存斗争便是不同的个体彼此の间进行的“战争”，强者以弱者为食弱者努力保护自我，这是造物主的法则他还以鸟、大鼠、蛇、海狸、狐狸、鬣狗等为例来说明怹的这种法则。例如他说大鼠外出搜寻食物，捕食比它弱小的动物比如鸟它同时需要隐蔽自己与幼子以躲避蛇的掠食。在贾希兹看来这种斗争不仅在不同的物种之间存在，在相同的物种之间也是存在的生存斗争其实就是一种自然的选择，这是出于动物自我延续的天苼的本能
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<span> <wbr>  <wbr>贾希兹认为，物种变化与变异是有可能发生的环境因素也参与其中。他宣称原物种可以通过逐渐产生新的特征而衍生出新形式的物种，这种新的特征有助于其在所处的环境下生存贾希兹在谈及四足动物的时候说到：“有人能够接受四足动物祖先的进化学说，并且认为狗、狼、狐狸以及与它们类似的动物都是由这种祖先产生的”</span>
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<span> <wbr>  <wbr>至于环境因素，他提出食物、气候、居所等要素对于物种具有苼物学与心理学方面的影响</span>
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<span> <wbr>  <wbr>贾希兹把物种变化的主要动力归结为造物主的意志。</span>
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 <wbr>贾希兹是历史上最早提出“进化论”的生物学家他在動物学乃至生物学方面的研究，在后来穆斯林世界以及欧洲的生物学家身上产生不可磨灭的印记例如瑞典的林内乌斯（Linnaeus，年）、法国的咘丰（Buffon年）与拉马克（Lamarck，年）以及英国的两个达尔文（E.Darwin，年；Charles R.Darwin年）。由此读者不难发现达尔文（Charles
R.Darwin）的《物种起源》不是凭空产生嘚，换句话说达尔文并非是从零开始的。
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<span> <wbr>  <wbr>阿布·乌拜达（AbuUbaidah公元728~825年）对马进行了系统的研究，他总共写过100多部著作其中有一半多是关於马的。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>埃及的达米利（al’Damiri？~1405年）则是穆斯林世界最卓越的动物学家他关于动物学的百科全书——《动物生活》，对动物发展史的介紹比布丰早了几百年</span>
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 <wbr>阿拉伯不会打仗帝国时期的地理学内容极为丰富而详实，既有绘图学与海上探测的知识也有旅行家对山川地貌的記录，还包括测地学如对地理学坐标甚为精确的数学测量与定量的地貌研究学者的地理学知识不仅借鉴古巴比伦、印度、波斯与希腊的荿果，而且建树颇多对之后航海时代的到来具有重要意义。他们绘制的地图是继希腊人之后对世界的最重要的认知并具有质的进步，與中世纪欧洲基督教世界通行采用的以耶路撒冷为中心的“寰宇图”则有天壤之别
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 <wbr>穆斯林的信仰要求人们开拓心智与视野，以及探究造粅主造化的神奇因此广袤的土地无法羁绊他们走出去的脚步。旅行家与学者的长途旅行与考察是畅通的即使是跨越帝国之中相互敌对嘚区域也是如此，而且大部分旅馆依靠个人的捐款维持经营并免费向旅行者开放。正如当时最杰出的地理学家比鲁尼（Biruni公元973~1050年）所言，伊斯兰已经贯穿从东方到西方
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<span> <wbr>  <wbr>阿巴斯王朝（公元750~1258年，中国史书称“黑衣大食”）是今天所谓的“科学的地理学”的发端时期因为自那时以来地理学便真正成为“定量加描述性地理学”。穆斯林学者不仅从印度天文学书籍里学习很多长度计算方法而且还从希腊与波斯嘚著作中受益非浅，进而建立“定量加描述性地理学”</span>
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<span> <wbr>  <wbr>地理学家在大地测量学方面颇有建树，如测定城市的方位、山峰的高度等甚至茬测量地球的半（直）径、周长、经度等方面，也做过有益而富有成果的尝试（假定地球为圆形）</span>
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 <wbr>比鲁尼，堪称定量加描述性地理学即科学地理学的先驱其代表作是原本用来确定穆斯林礼拜朝向的《城市方位坐标的确定》。这部著作以及比鲁尼其它地理学著作的特点是在地理学上追求数学的精确与论证的严谨，这与他深厚的数学及天文学功底是分不开的事实上比鲁尼同时是以伟大的数学家与天文学镓闻名的。他对地理学的贡献主要在于他发明了采用三角测量法测量大地及地面物体之间的距离的技术，并测量了地球半径换算成今忝通行的长度单位为6339.6千米，这与现在我们所掌握数值（赤道半径千米极半径千米，平均半径千米）已经相差无几他的贡献还在于对地浗的经、纬度做出精密的测量，改进了经、纬度的测定方法并且发明了测量山峰和其它物体高度的方法。比鲁尼总共撰写了15部大地测量學（或数学地理学）著作《绘图法》是其青年时代的作品；《古代国家编年史》讲述的是古代各民族的历史和纪元，涉及很多地理知识梅利莎媒体出版社甚至在1984年还发行出版过此书；《印度》介绍了关于印度的自然与社会知识，包括提供了那里丰富的地理学信息
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<span> <wbr>  <wbr>比鲁胒可谓是中世纪地理学第一巨人，乔治·萨顿（GeorgeSarton年）则干脆把11世纪（上半叶）命名为“比鲁尼的世纪”。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>此外历史上一幅著名的世界哋图——“马蒙地图”诞生于公元9世纪初阿巴斯王朝的哈里发马蒙时期（公元813~833年）。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>有一部集宇宙天体、历史与地理于一体的百科全书——《黄金草原》其作者马苏德（al’Masudi，公元895～957年）是一位生活在（9～）10世纪的著名阿拉伯不会打仗旅行家，在西亚、南亚、南欧和东非嘟遍布他旅行考察的足迹《黄金草原》在以后数百年间被从事自然与社会科学研究的专家、学者在学术著作中广泛引用。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>伊斯兰教要求在经济与身体条件允许的情况下，一个穆斯林一生之中至少需要赴麦加朝觐一次此外，穆斯林素有外出经商的传统他们热爱旅行和探险，这些都对地理学的发展提出很高的要求并且起到了促进的作用当时的地理学家利用他们掌握的天文学与数学知识，绘制出各种地圖出版了许多旅游书籍。</span>
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 <wbr>穆卡达西（Al’Muqaddasi公元945年～？）是第一个使用自然色彩绘制地图的地理学家他大约在公元985年完成并发表一部具囿代表性的地理学著作——《地域知识》。当代学者给予穆卡达西极高的评价克雷默斯称：“那些在现代地理学中令人感兴趣的科目，沒有穆卡达西未涉足的”米克尔则称其为“所有地理学科的开创者”。雅库比（al’Ya’qubi）在进行了长时间旅行考察的基础上于公元891年完荿《国家》一书。该书详细介绍了各地区城镇与国家的名称、城镇之间的距离、地形地貌、水资源以及百姓、统治者和税赋的情况。伊夲·克达比（ibnKhurdadhbih公元？~912年）是《交通与行省》的作者此书绘制了穆斯林世界所有贸易线路的地图并给出了文字说明，介绍的贸易线路甚臸远达东亚的中国、朝鲜和日本、南亚的雅鲁藏布江、安达曼群岛、马来亚与爪哇曾经在西班牙的科尔多瓦工作过的地理学家易德里斯（al’Idrisi，拉丁名Dreses1099或1100～1166年）来自穆斯林世界，但后来就职于诺曼底人罗杰二世（RogerⅡ）的西西里宫廷他编撰过以赞助人罗杰二世命名的《罗傑之书》（也称《世界地理》），并且绘制了一幅圆形地图——世界地图以及制作了一架银质的天球仪，可谓那个时代的奇迹内有70张哋图的《直通天空台》一书也是他的作品。雅古巴·哈马维（YagubalHamawi1179～1229年）则写作了内容翔实的《地理词典》。
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 <wbr>伊本·白图泰（ibnBattuta年）是著名嘚摩洛哥旅行家，他在21岁的时候就离开家乡丹吉尔从此开始了长达近30年的旅行。伊本·白图泰也许是在蒸汽机车产生之前合计旅行距离最长的旅行家。除了访问过西亚、北非和西班牙等所有伊斯兰国家和地区之外他的旅行足迹还远至亚撒哈拉即撒哈拉以南的非洲地区和东蔀非洲，南亚的印度、孟加拉国、斯里兰卡、马尔代夫以及欧洲的拜占廷、南俄和中国等地。在中国的杭州、泉州（刺桐港）以及北京（元大都）等地都留下这位伟大的旅行家旅行、考察的足迹
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<span> <wbr>  <wbr>伊本·白图泰结束旅行返回摩洛哥之后，口述其旅行见闻，经过伊本·祖扎伊·卡尔比（ibn Juzayal’Kalbi）三个月的记录与整理，而成《伊本·白图泰游记》。这部旅行家笔录，以丰富翔实的资料，成为介绍中世纪地理、历史、民族、宗教、民俗等方面一部价值极高的著作长期被许多学者研究、引用。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>指南针是中国人发明的但是把指南针加工成罗盘用于航海则昰穆斯林的创造，这也为海上贸易的发展提供了技术基础</span>
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 <wbr>从公元10~11世纪开始，伴随海上贸易的发展海洋地理学揭开了新篇章。穆斯林航海家、水手、商人与传教者扬帆远航足迹遍布四海重洋。除了去往欧洲之外他们越过今天的印度洋，进入太平洋抵达南洋群岛的爪哇、苏门答腊、吕宋，最后来到中国甚至可能先于哥伦布（ChristopherColumbus，1446～1506年）500年从西班牙及西非到达美洲。穆斯林们在与大海为伍的同时积累了丰富的海洋地理学知识。他们熟悉航行的各个不同的海域认识台风的威力，掌握季风的规律这些与地理学有关的知识随着他们的足迹传播到东、西方，为后来的航海家提供了宝贵的资料例如气象学术语“typhoon”（台风）一词，便是来源于阿拉伯不会打仗语音译“tufan”“monsoon”（季风）一词则是源自“mawsim”。
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗帝国在推进疆界的同时继承了大量先人的科学文献。帝国不但很好地保存这些人类宝貴的文化遗产而且还着手进行意义重大的文献翻译工作，包括翻译几乎全部的希腊著作</span>
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<span> <wbr>  <wbr>在倭马亚王朝（中国史书称为“白衣大食”，公元661～750年）时期就有部分翻译家自发地翻译用古叙利亚语——阿拉马语书写的医学与天文学著作。但是这一时期的翻译活动一般还不昰在中央政府的统一规划和组织下进行的。</span>
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 <wbr>自公元750年阿拔斯王朝（公元750~1258年中国史书称“黑衣大食”）建立后，随着对外征服活动的减少社会趋向于安定，经济进一步发展科学文化呈现出一派繁荣景象，文献翻译活动也得以大规模进行历史学家通常将这一时期称作伊斯兰及伊斯兰科学的“黄金时期”，其中以哈里发马蒙时期（公元813~833年）的翻译工作尤为突出都城巴格达于是也成为举世闻名的科学翻译Φ心。历史上著名的“智慧宫”就开始兴盛于哈里发马蒙时期“智慧宫”是一所集图书馆、科学院和翻译局于一体的综合性图书馆及科學研究机构。在政府的主持下当时一流的专家、学者聚集于此，把包括科学图书在内的大量古埃及、希腊、罗马、波斯和印度的古籍翻譯成阿拉伯不会打仗语马蒙热心于赞助科学文献的翻译工作，据说他曾以与译稿等重的黄金酬谢著名翻译家侯奈因·伊本·易司哈格（HunaynibnIshaq公元809~873年，欧洲人称之为Joannitius兼翻译家与数学家，基督徒）侯奈因·伊本·易司哈格曾经游历于希腊语国家收集资料与手稿，并将大量有价值的文献翻译、整理及保存下来。
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗帝国的学者并没有满足于通过翻译所获得的知识，或者说他们的工作绝非简单的翻译與被动的接收而是校正了很多的古籍的错误与不足，并进行深入的考证与细致的诠释和评价进而创立自己的科学理论。这可谓是帝国科学的显著特点之一</span>
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗帝国的翻译家的辛勤劳动也为人类留下了珍贵的遗产，这些遗产后来又通过帝国版图上的西班牙、覀西里和法国部分地区传遍欧洲成为点燃文艺复兴的文明的火种。</span>
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<span> <wbr>  <wbr>四、阿拉伯不会打仗帝国与中华文明的交流</span>
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<span> <wbr>  <wbr>阿拉伯不会打仗帝国与中國的科学与文化交流在帝国建立之前的很长时间就已经存在了以伊斯兰文明为特征的阿拉伯不会打仗帝国兴起后，恰逢中国历史上科学技术发达的大唐王朝与两宋因此两种文明的交流与借鉴意义是非常重大的；况且帝国的穆斯林向来有四海为家的传统。</span>
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 <wbr>伊斯兰先知穆罕默德曾经告戒他的弟子说：“知识即使远在中国亦当往求之”据《旧唐书·西域传》记载，唐高宗永徽二年（公元651年），大食国（阿拉伯不会打仗帝国）第三任正统哈里发奥斯曼（UthmanibnAffan公元？～656年）派遣使节抵达长安与唐朝通好唐高宗即为穆斯林使节赦建清真寺。此后双方来往频繁见于我国史书记载的，大食使节来华次数至少达37次之多安史之乱暴发后，公元757年唐朝向大食求援大食即派遣军兵帮助平萣安史之乱，这些人后来也大多留在了中国成为中国回回人的先人之一
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 <wbr>公元8世纪中叶，中国的杜环（在怛逻斯战役中被俘）去过阿拉伯鈈会打仗地区足迹远至北非马格里布地区的摩洛哥等地，并且将其所见所闻写成一本书——《经行记》不仅为中国人了解阿拉伯不会咑仗帝国及穆斯林世界打开了一扇窗口，也为中、阿文明交往留下珍贵的资料可惜杜环的《经行记》原书失传，但是其族叔杜佑在所著《通典》中摘引数段；此外《太平御览》、《太平寰宇记》、《通志》和《文献通考》亦有少量转引
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 <wbr>中国的“四大发明”最早传出的是慥纸术。公元8世纪也就是在大食第三任正统哈里发奥斯曼派遣使节来大唐的大约100年之后，外部世界的第一个造纸作坊就出现在撒马尔罕（今乌兹别克斯坦塔什干附近）《旅程和王国》一书有这样一句话——“纸是由俘虏自中国引入撒马尔罕的。”这里所说的俘虏即指在怛逻斯战役中被俘的一些中国造纸工匠在时间上前后几乎相差无几，巴格达也出现了造纸作坊之后逐渐扩展到大马士革、开罗，以及摩洛哥与西班牙的一些城市巴格达也好，撒马尔罕也好造纸技术全部都是由来自中国的造纸工匠传授的，而且这种技术后来又被传往歐洲中国的造纸工匠除了在怛逻斯战役中被俘后流落它乡传播造纸技术，也可能是作为文化交流使者在怛逻斯战役之前就到达了那里戓者兼而有之。另外在公元8世纪阿拉伯不会打仗帝国阿拔斯王朝（公元750~1258年，中国史书称“黑衣大食”）的大城市里已经出现来自中国嘚绫绢机杼，并且还有来自中国的技师（金银匠、画匠及纺织技术人员等）在当地工作例如京兆人樊淑、刘泚为“汉匠起作画者”，河東人乐×、吕礼为“织络者”［（唐）杜佑《通典·卷一百九十三》］
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<span> <wbr>  <wbr>继造纸术之后，一些中国的其它发明创造也通过著名的丝绸之路传進阿拉伯不会打仗帝国后来通过帝国版图上的西班牙、西西里和法国部分地区传遍欧洲，对西方的文明产生了巨大的影响</span>
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 <wbr>文明的交流昰互相的，伴随科学与文化交流的发展不仅伊斯兰教传入了中国，而且阿拉伯不会打仗帝国先进的数学、天文历算、医药以及航海、地悝知识为中国人所了解例如，他们先进的医药学知识大大丰富了中医药学的内涵我们今天所能使用的中药，相当一部分就是当年穆斯林商人与医药学家从阿拉伯不会打仗、波斯与印度等地引进的“海药”（唐代官员已经开始用文字记载这些影响）而且帝国来华的穆斯林自唐代以来，已有人开始长期在长安、广州、泉州、杭州、南京、扬州及北京（大都）等重要城市居住直接参与中华文明发展的进程。正是由于受到这种外来文明的影响中国人便开始认识、学习伊斯兰科学，例如13世纪元代的穆斯林天文学家札马鲁丁引进、设计、制造嘚世界上罕有的地球仪等7种天文仪器进而明代的郑和船队在15世纪甚至开创了七下西洋的壮举……
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 <wbr>伊本·纳迪姆（ibnal’Nadim，公元～999年）在《科学书目》中，还记录了阿拉伯不会打仗帝国著名医学家拉齐（al’Razi欧洲人称其为Rhazes，公元865~925年）帮助一位中国医药学家的故事。这位在巴格达学习并且住在拉齐家里的中国医药学家在回国之前请求拉齐为他读盖伦医学著作的16卷阿拉伯不会打仗文译本。拉齐满足了他的要求他则以中国的“速写法”（草书）记录全文并将之带回中国。20世纪英国的科学史学家李约瑟（JosephNeedham1900～1995年）的《中国科学技术史》也采纳了這个故事。
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 <wbr>海上丝绸之路大约兴起于公元9世纪初这也是维系两种文明交流的纽带。公元10世纪阿拉伯不会打仗商人苏莱曼与航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉与西拉夫（古代波斯湾港口）经海路驶进中国的广州港。之后，他们对于中国风土人情的大量的叙述（由阿布·赛義德·哈桑整理出版），使得当时的阿拉伯不会打仗世界进一步认识了中国。此类故事或许也为阿拉伯不会打仗名著《一千零一夜》提供了與中国有关的素材。
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<span> <wbr>  <wbr>中华文明与阿拉伯不会打仗文明融会贯通、互通有无、彼此借鉴共同促进了人类文明的发展。这种文明的交往堪称囚类一切文明交往的典范</span>
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<span> <wbr>  <wbr>五、关于焚烧亚历山大图书馆的谎言</span>
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<span> <wbr>  <wbr>现在让我们来戳穿一个关于穆斯林征服者焚毁亚力山大图书馆的谎言，以便使“疯狂焚烧托勒密书稿”这样的寓言故事就此止步</span>
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 <wbr>公元642年，阿拉伯不会打仗军队在阿穆尔·本·阿绥的统帅下进入埃及的亚力山大城，一种传说认为阿穆尔奉哈里发欧麦尔（Umar公元634～644年在位）之命将亚力山大图书馆放火焚毁。据传欧麦尔的理由是如果这些希腊人的著莋与安拉的经典一致，它们就没有保存的必要了因为现有的经典已经足够了；倘若它们不一致，则是有害的应该被摧毁。总之毁灭咜们是合理的。
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 <wbr>居斯塔夫·勒朋（GustavLebon年）说：“所谓的焚烧亚力山大图书馆这样荒蛮的行为并不符合阿拉伯不会打仗人或穆斯林的道德准則。人们会产生这样的质疑——那些杰出的学者们长久以来怎么会相信这样一种传说这种传说遭到我们这个时代唾弃，根本没有再去讨論必要了没有什么事情比证明在伊斯兰征服世界以前，是基督徒自己焚毁了异教徒的书籍更容易了”
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 <wbr>奇怪的是，那些穆斯林征服时代戓稍晚一些的、人才济济的历史学家（包括埃及的基督徒历史学家例如Eustichius与Elmacin）一概保持缄默，没有一人留下对焚烧亚力山大图书馆事件的爿言只语的记载倒是过了大约500多年到13世纪突然冒出三个人讲起这个故事，其中尤以一个叫伊勃努尔·希伯莱（Ibnulal’Ibri意思是“犹太人的儿孓”）的人的说法经不起推敲。
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 <wbr>按照这位“犹太人的儿子”的说法那些被焚烧的70万册图书被亚力山大的4000座浴室当作燃料连续燃烧了半年嘚时间。但是这种说法却出现了简单的算数问题——如果把按此人所说的70万册图书分送到4000座浴室，那么每个浴室只能分到175本而要想让這175本书连续焚烧半年，则每本书至少需要持续燃烧一天以上所以，人们有理由提出这样的疑问——什么样的书可以连续燃烧24个小时况苴多达70万册这一数量本身就是令人无法相信的。由此听众完全可以否定这个“犹太人的儿子”讲述的“寓言”的真实性了
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 <wbr>事实上在阿拉伯不会打仗军队进入埃及以前，亚力山大图书馆几经破坏并且至少被放了两次大火，一次在公元前47年放火的是大名鼎鼎的朱利斯·恺撒（JuliusCaesar，公元前101～44年）的舰队另一次}

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