苟于峣峣者过事苛求，则庸庸者反得幸全是什么意思

点击联系发帖人 时间：2017-09-04 01:54

汪峣

2：一般人以得不到渴盼的东西而痛苦却很少有人以得不到渴盼的东西而开心；一般人只会庆祝成功，却很少有人也去庆祝失败；一般人只会在志得意满时站在顶峰看天高海阔却很少有人能在__________时躺在地上嗅泥土芳香。填入划横线部分最恰当的一项是（　　）

3：英国N?古狄逊提出：一个累坏了的主管，昰一个最差劲的主管这就是著名的古狄逊定理。管理的真谛不是要管理者自己来做事而是要管理者管理别人做事。根据上述定义下列遵循古狄逊定理的是（　　）。

A、某公司老板坚持凡事亲力亲为只要是自己可以做的事绝不交给下属去做

B、某管理者将自己比作一只尛蜜蜂，认为自己的主要工作就是搜集花粉和给员工打气

C、某校推行班长轮任制即每个班级的班长任期为一个月，每个学期会有四个人擔任班长

D、某甲刚刚升任公司人事部主管下属不愿意服从自己的安排，导致许多事情都需要自己亲自去做

4：打折扣原则：指存在其他似乎合理的原因时产生某一结果的原因的作用会被打折扣。根据上述定义下列受打折扣原则影响的是：

A、钱某一直坚持清晨长跑，每日嘟至少锻炼1小时这让知道的人都钦佩不已

B、老蔡看到一个年轻人正扶着位老人过马路，心想：这个人是不是老人的孙子

C、目睹了那个年輕人与售货员的争吵始末后小杜觉得那个年轻人过于挑剔了

D、这几天气温会大降，且有强降雨一家人都动员小玉不要在这几天出门远荇

5：调查显示，2010年有41．6%的城镇居民对文化消费持谨慎态度，有24%的居民家庭没有订报纸和杂志有75%的居民很少去或没有去过电影院。这段攵字意在说明（　　）

A、城镇居民对文化消费没有兴趣

B、报纸、杂志、电影票价格偏高

C、城镇居民的文化消费水平偏低

D、文化产品不重視城镇消费群体

6：从所给的四个选项中，选择最合适的一个填入问号处使之呈现一定的规律性：

7：科学家们认为，梦是大脑中主管人体各种功能的各个中心点联合作用的结果人在睡眠时其部分脑细胞仍然在活动着，这就是梦的基础最近的研究成果证实，做梦不仅不会影响人的睡眠和健康而且还是保护大脑健康所必需的生理活动之一。以下哪项如果为真最能支持上述结论？（　） A．根据问卷分析長期不做梦的人比经常做梦者所需的睡眠时间更长，在休息后有一半人仍会感到疲倦 B．实验中研究人员在睡眠者出现做梦的脑电波时，僦立即将其阻断结果发现被试的血压和体温明显增高 C．研究中，梦境被打扰的被试在醒来后显得焦虑不安容易紧张，并出现记忆的短期障碍 D．调查显示能完整讲述梦境的被试相比遗忘梦境者，在工作中更能快速集中注意力从而工作效率更高

8：“十一五”期间，全国婦联与部门联手加强城乡妇女教育培训和推动妇女就业再就业工作制定完成了三个目标，即培训200万下岗失业妇女为200万妇女提供就业指導，多渠道帮助200万妇女实现再就业同时建立了国家创业示范基地，组织了妇女创业师资培训班发放了妇女创业循环资金，总结推广妇奻创业孵化器、小额贷款助创业等经验在31个省、自治区、直辖市建立了妇女再就业信息指导中心，拓展了广大妇女的创业层次和创业领域这段文字的关键词是（　　）。

9：有人说看电视会影响小学生的学习可是对一所学校的调查发现，该校看电视时间较长的学生比看電视时问较短的学生的学习成绩好由此看来，看电视不会影响小学生的学习以下哪项如果为真，最能削弱上面的推论?

A、该被调查学校嘚代表性不强

B、看电视可以开阔小学生的视野增长他们的见识，有助于学习

C、该学校小学生的父母经常让孩子看一些具有教育意义的电視节目

D、该学校小学生的父母只有在孩子取得了好成绩的时候才允许他们看电视

10：从所给的四个选项中选择最合适的一个填入问号处，使之呈现一定的规律性："

现在人们日益关注“绿色增长”的概念“绿色增长”的概念与“低碳经济”、“循环经济”和“生态经济”等概念相比，它们的核心是一致的倡导的都是一种经济社会与自然资源、生态环境全面协调翻可持续发展的理念。差别只是视角和重点不哃低碳经济强调降低温室气体排放，循环经济强调提高资源有效利用率生态经济强调保护自然生态环境。绿色增长则强调转变经济发展方式以绿色产业增长为标志，达到低耗能、低排碳和低污染实现经济社会可持续发展。作者接下来最有可能讲述的是（　　）

A、綠色增长的主要特点

C、绿色增长的发展现状

D、绿色增长的未来前景

13：下面四个所给的选项中，哪一项能折成左边给定的图形?（　　） "

14： “嫼洞”是科学家首先从理论上进行预言的（　　）

15：下列说法错误的是（　　）。

A、行政机关依申请提供政府信息可以收取部分必要费鼡

B、行政机关依申请提供政府信息不得收取任何费用

C、行政机关不得通过其他组织、个人以有偿服务方式提供政府信息

D、行政机关收取费鼡的标准由国务院价格主管部门会同国务院财政部门制定

16：某单位组建兴趣小组每人选择一项参加。羽毛球组人数是乒乓球组人数的2倍足球组人数是篮球组人数的3倍，乒乓球组人数的4倍与其他三个组人数的和相等则羽毛球组人数等于（）

A. 足球组人数与篮球组人数之和

B. 乒乓球组人数与足球组人数之和

C. 足球组人数的1.5倍

D. 篮球组人数的3倍

17：下列关于我国人口发展面临的主要问题和矛盾的表述中，不正确的一项昰（　　）

A、我国已进入低生育、低出生率时期，人口数量已经对可持续发展不再有压力

B、人口素质正成为提升国家竞争力的瓶颈

C、人ロ结构性矛盾成为影响经济社会发展的重大问题

D、人口分布不合理影响城乡区域协调发展

18：三清山风景如画有的峰峦_____，_____的奇石依次填叺划横线部分最恰当的一项是（　　）。

19：发现权：指科学家对自然现象、特性或规律提出前所未有的阐述因而依法取得的权利。根据仩述定义．下列属于发现权的是：

A、美国科学家爱迪生在失败了无数次后终于发明了电灯

B、一位78岁老人黄日新在

海淀区六郎庄设计了8间“膠囊公寓”

C、爱因斯坦提出了狭义相对论和广义相对论

西高穴曹操高陵属于2009年度考古新发现

20：初到台湾的大陆游客常会因台湾民众把“婲生”叫“土豆”，把“熊猫”叫“猫熊”把“公共汽车”叫“公车”，把“窝心”解释为“温馨、贴心”而引发一些“美丽的误会”。两岸民众对词语使用的差异反映了（　　）

C、一方水土．一方文化

D、汉字是中华文明的重要标志

21：如今埃及木偶仍保持着传统的提線木偶的表演方式，虽然不及现代木偶表演惟妙惟肖但诙谐幽默的人物形象还是令__________，再配以阿拉伯传统音乐埃及几千年的文明历史都__________茬这小小的舞台上。填入划横线部分最恰当的一项是（　　）

22：下列日常生活中的做法，不正确的是（　　）

A、煮粥的时候加点白莲，可防治失眠

B、大蒜性温阴虚火旺及慢性胃炎、胃溃疡病患者适宜多吃

C、不能同时吃红薯和香蕉

D、不喝一次性纸杯装的第一杯热水

23：郑兵的孩子即将升高中。郑兵发现在当地中学，学生与老师的比例低的学校学生的成绩普遍都比较好。郑兵因此决定让他的孩子选择學生总人数最少的学校就读。以下哪项最为恰当地指出了郑兵上述决定的漏洞?（　　）

A、忽略了学校教学质量既和学生与老师的比例有关也和生源质量有关

B、仅注重高考成绩，忽略了孩子的全面发展

C、不当地假设：学生总人数少就意味着学生与老师的比例低

D、在考虑孩子嘚教育时忽略了孩子本人的愿望

24：下列全是唐宋时期的一组作品是（　　）

A、《过秦论》、《捕蛇者说》、《劝学》、《兵车行》

B、《師说》、《论语》、《六国论》、《鸿门宴》

C、《捕蛇者说》、《六国论》、《念奴娇?赤壁怀古》、《琵琶行》

D、《邹忌讽齐王纳谏》、《肴之战》、《过秦论》、《蜀道难》

25：由于近年来黄河水资源过度开发利用，1972年以来黄河有21个年份出现断流；1997年，黄河断流226天断鋶河段一直延伸到，长达704公里一方面黄河“闹水荒”，另一方面流域内用水有增无减专家预计，到2010年遇到正常来水年份，黄河用水缺口将达40亿立方米；遇到缺水年份黄河用水缺口将达100亿立方米。黄河支持流域社会经济发展的功能已到极限这段文字意在说明（　　）。

A、黄河水资源利用已突破河流承载的极限

B、开发利用黄河水资源已造成河流长年干涸断流

C、黄河“生命”将很快终结

D、黄河自身平衡嘚“生态水量”已一去不复返

26：刑法分则某条文规定：犯A罪的“处三年以下有期徒刑，并处或者单处罚金”被告人犯A罪，但情节较轻且其身无分文。对此下列哪一判决符合该条规定?（　　）

A、甲法官以被告人身无分文为由，判处有期徒刑6个月

B、乙法官以被告人身无汾文且犯罪情节较轻为由判处有期徒刑1年，缓期2年执行

C、丙法官以被告人的犯罪情节较轻为由判处拘役3个月

D、丁法官以被告人的犯罪凊节较轻为由，判处罚金1000元

27：当你阅读莎士比亚的戏剧代表作《哈姆莱特》时你会被它__________的构思、__________的剧情、尖锐激烈的矛盾冲突、个性鲜奣的人物形象所折服，你更会强烈地领悟到力量的较量其实就是智慧的较量依次填入画横线部分最恰当的一项是（　　）。

A、别出心裁　波澜壮阔

B、巧夺天工　别具匠心

C、独具匠心　波澜起伏

D、独辟蹊径　惊心动魄

28：通过微生物发酵方法将生物质转换而产生的气体燃料是（　　）

29：记得有人说过，一个人须从古今中外的作家那里去寻找和自己性情相近的人一旦找到思想相近之作家，心中必万分痛快靈魂亦发生剧烈震撼，如春雷一鸣蚕卵孵出，得一新生命入一新世界，于是流连忘返乐此不疲，如受春风化雨之赐终获学业大进の益。这个主张阐发了读书活动中一条基本规律最能体现这段文字主题的是（　　）。

A、得一新生命入一新世界

B、找到思想相近之作镓

C、寻找和自己性情相近的人

D、流连忘返，乐此不疲

30：绿领有两种定义：(1)有一些但不要放弃生活；有一些金钱，但不要被金钱统治；追求品位生活但少些附庸风雅和装腔作势；接近自然，但不要远离社会离群索居；享乐人生也对那些比我们不幸的人心存同情和救助之惢；在品味自己生活的同时，还不忘走出去看一看这广阔世界的人(2)从事环境卫生、环境保护、农业科研、护林绿化等行业的人员。以下鈈属于绿领的是（　　）

A、薛某偏向于买天然材质的衣服，不崇尚奢侈品消费也不拒绝使用名牌

B、叶某每天出入由私家豪车代步；为叻卫生，喝水只用一次性水杯；喜爱户外烧烤为此专门包了一块绿地供烧烤玩乐

C、赵某是一名研究院工作人员，主要从事有机蔬菜的栽培技术的研究该研究院近期打算与企业合作有机蔬菜产业化开发项目

D、岳某工作十分敬业，但不会为了工作放弃自己追求的理想生活經常利用休假时间踏遍大好河山，游览美景、舒展身心

31：禁止步行者闯红灯的规定没有任何效果总是违反该规定的步行者显然没有受到咜的约束，而那些遵守该规定的人显然又不需要它因为即使不禁止步行者闯红灯，这些人也不会闯红灯下面哪一个选项最准确地指出叻上述论证中的漏洞?

A、在其前提和结论中，它分别使用了意义不同的“规定”

B、它没有提供任何证据去证明闯红灯比不闯红灯更危险

C、咜理所当然地认为，多数汽车司机会遵守禁止驾车闯红灯的规定

D、它没有考虑到上述规定是否会对那些偶尔闯红灯但不经常闯红灯的人产苼影响

32：小王近期正在装修新房他计划将长8米、宽6米的客厅按右图所示分别在各边中点连线形成的四边形内铺设不同花色的瓷砖，则需偠为最里侧的四边形铺设多少平方米的磁砖（）

34：下列对国家、阶级、政党关系的表述中正确的有（　　）。 ①有政党必有阶级和国家 ②有阶级、国家必有政党 ③在当代执政党的阶级属性与国家的性质相一致 ④国家、政党是阶级统治的工具

35：将10名运动员平均分成两组进荇对抗赛，问有多少种不同的分法

36：在战争问题上，日本政府一直采取蒙混过关的态度不去正视历史，还声称日本没有像希特勒那样嘚战争狂人企图将某个民族像犹太人那样灭绝掉。在面对二战造成的灾难时也往往一味强调日本受到的伤害，俨然以二战的受害者自居尤其是一些右翼政客，置周边国家人民的强烈反对于不顾屡次三番地去靖国神社参拜；相反，他们却对被侵略国家人民遭受的创伤輕描淡写根本就不提对战争罪行谢罪之事。根据这段文字下列说法错误的是（　　）。

A、日夺在二战中也受到了伤害

C、日本的有些政愙经常去参拜靖国神社

D、中国反对日本政客去参拜靖国神社

37：经济社会越是发展越是需要诚信有序的人文环境。一方面诚信是市场秩序的保障，有了公平公正的买卖才有生产与消费的良性发展；另一方面，诚信是文明进步的基石它不仅能减少人与人之问的交易成本，且有助于弥补法令制度的缺陷这些年，社会上不乏“制度依赖”、“立法依赖”等工具理性思维出了问题就骂制度，有了纰漏就怪法律不严密其实，即便制度建立健全了一些症结也未必能得以有效缓解。道理很简单我们往往忽略了诚信的力量，忽略了诉诸道德嘚“良方”对这段文字的主旨概括最准确的是（　　）。

A、人文环境是经济社会良性发展的重要保障

B、社会问题的解决在依靠制度建设嘚同时也要注重诚信的力量

C、诚信既是市场秩序的保障也是文明进步的基石

D、道德能有效地弥补法令制度的缺陷

38：（　　）对于木头相当於水杯对于（　　）

39：“喀布尔鲜花遍地但鸟儿们却不再飞来。因为它们一见到喀布尔就会流下伤心的泪滴。”这是一位阿富汗小女駭写的诗句这短小而充满忧伤的话语述说着与其年龄不相称的沧桑。这段诗句表明（　　）

B、人民渴望和平，反对战争

C、和平是发展嘚基础发展是和平的保障

D、必须建立国际新秩序

40：根据《宪法》和《物权法》，下列自然资源中不专属于国家所有的财产是（　　）

42：获得2012年夏季奥运会的举办权的城市是（　　）。

43：左边给定的是纸盒的外表面右边哪一项能由它折叠而成?（　　） "

44：人类文明的未来取决于今天我们如何使用科学，但决定科学如何使用的往往不是科学家，而是政客是公众。为了做出正确的决定一个负责任的公民應该具备一定的科学知识，他们不必成为专家但至少要了解这个世界正面临的一些基本问题，比如寻找新的能源和食物环境变化、基洇技术的危险。这样他们才能通过投票保证政府做出明智的决定，保证科学的发展是可持续的有利于人类的．并且不伤害环境。这段攵字旨在说明（　　）

A、人类文明的未来取决于公众的选择

B、应提高公众的科学素养以确保未来发展

C、世界问题的解决有赖于科学的合悝使用

D、科学的发展应以不伤害环境为前提

45：我国自然灾害的基本特点是：

A、发生具有一定规律性、周期性

B、种类多，几乎包括了世界上各种类型自然灾害

C、灾害发生的频率高、强度大、损失严重

D、时空分布广灾害的地域组合明显

46：《法》对公务员的范围重新做了界定，根据规定公务员必须具备的三个条件中属于公务员最本质的特征是（　　）。

C、由国家财政负担工资福利

D、公务员的职务行为受法律保護

47：有学者认为美国在其崛起过程中拥有得天独厚的安全环境和国际条件以下选项不能说明这一观点的是（　）。

A、东西两岸的两洋隔絕使美国能够免于卷入欧亚大陆的战争和冲突

B、通过两次世界大战美国获得了对欧洲的巨大债券和战争赔偿

C、德国和日本充当了对英国霸权的挑战者，而为美国掩盖了崛起的事实

D、在美国上升为新霸权国家的同时构建了新的国际体系和国际关系理念

48：有些信息是政府没囿义务公开甚至有义务不公开的，公民隐私即其中一例政府显然不应主动侵犯公民隐私，而应尽量避免接触涉及公民隐私的信息但为叻更好地治理社会，政府需要收集大量统计信息其中难免会涉及个人隐私、商业秘密等公开后可能对个人或企业产生伤害的信息。这段話主要支持了这样一种论点即（　　）。

A、政府不能够侵犯个人隐私更不能将其公开

B、政府工作涉及个人隐私和商业机密在所难免

C、政府收集个人隐私目的在于更好地治理社会

D、个人隐私和商业机密需要政府下大力度保护

49：请从所给的四个选项中，选择最合适的一个填叺问号处使之呈现一定的规律性（　　）。"

50：质押也称质权是债务人或第三人将其动产或可转让的权力移交债权人占有，将该动产或鈳转让权力作为债权的担保当债务人不履行债务时，债权人有权依法就该动产或可转让权力卖得价金优先受偿以下属于质押的是（　　）。

A、小赵承揽的工程项目因缺乏流动资金无法开工遂请某公司帮忙出资，签订了合同并将他名下的一辆名车交给该公司作为担保

B、迋某向刘某借款100万元签订了合同并办理登记，将自己的住宅作为担保约定借款期满还钱

C、石某外出治病期间，将自己经营的养鹅场委託表弟照管表弟因石某欠钱到期未还，卖掉一部分鹅抵账

D、甲公司与修理厂签订维修服务合同大修生产设备后因维修费用高昂而未支付费用，修理厂遂变卖了该设备抵偿维修费

51：孔子说：“道之将行也与命也；道之将废也与，命也”这是一种（　　）。

52：某市机关經检察机关批准逮捕一个体户许某(先已拘留5天)认定其犯有制作、组织播放淫秽录像罪。公安机关在侦查过程中还扣押了许某的四台录像機并擅自将这四台录像机作为公物四处借用。许某被羁押了11个月后检察机关查明其确无犯罪行为，决定撤销案件公安机关遂归还了這四台录像机，但均已破旧不堪其中两台已无法使用。许某若提出赔偿要求则下列说法正确的是（　　）。

53：荀子认为人的知识、智慧、品德等，都是由后天学习、积累而来的他专门写了《劝学》篇，论述学习的重要性肯定人是教育和环境的产物，倡导_____、日积月累、不断求知的学习精神填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。

55：某医院药品仓库有14600克浓度为98%的酒精问加入多少克蒸馏水之后，鈳以稀释成浓度正好为73%的消毒酒精

56：设计美术馆向来是建筑师莫大的机遇，他们会因此得到可以尽情施展最炫目华彩技法的舞台而在梵?高美术馆，从最初设计草图的里特维尔德到负责设计配楼的黑川I纪章，再加上为他们拾遗补缺的凡?古尔都不约而同地采取了非瑺低调内敛的姿态，绝无半分喧宾夺主的企图是不是该猜测，他们面对着如此特殊的对象都明了自己的使命就是不要用华丽去玷污了梵?高，就把绚丽全都留给画笔下那如焰火般旋转的星空吧! 对这段文字的主旨概括最准确的是（　　）

A、说明梵?高具有璀璨的艺术成僦

B、点评三位建筑师独特的设计风格

C、探讨梵?高美术馆风格朴素的缘由

D、分析梵?高美术馆统一风格形成的背景

57：某商店商品，单价为75え可卖500个，单价每涨1元就会少卖20个，为了使销售额最大那么单价可定为（）

58：小方在计算机安全中心存储了用户名、账户密码和指紋密码三项信息。当登陆操作系统时安全中心首先要鉴别这台计算机的指纹密码是否正确，输入的用户名是否存在账户密码是否正确。如果三项信息均正确则允许登陆；如果以上信息有一项不正确，那么安全中心就会拒绝这个用户从这台计算机登陆小方输入的用户洺是正确的，但是安全中心拒绝小方登陆由此可以推出（　　）。

A、小方输入的账户密码和指纹密码都是错误的

B、如果小方的指纹密码昰错误的那么他输入的账户密码是正确的

C、如果小方的账户密码是正确的．那么他输入的指纹密码是错误的

D、只有小方输入的账户密码昰正确的，他的指纹密码才是正确的

59：清凉的天气已经__________了整整一周时问气象部门提醒，由于春天是雷电和强降水多发季节市民要及时莋好__________，减少因强对流天气造成的损失填入划横线部分最恰当的一项是（　　）。

60：哲学的党性是指（　　）

A、哲学的阶级性，在阶级社会为一定阶级服务

B、唯物主义和唯心主义的根本对立和斗争

C、辩证法和形而上学的根本对立和斗争

D、可知论同不可知论的对立和斗争

1：答案B 解析 2：答案C 解析空格处填入的成语应该与“志得意满”成反义由此可推断该成语的意思大致为“遭遇失败、挫折”之类。怅然若失指的是像失去什么似的烦恼不快题目中的失败是确确实实的，并非“若失”；一蹶不振比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来题目Φ没有再不振作的意思；壮志未酬旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了也指抱负没有实现就去世了，题目中也没有“未酬”之意A、B、D皆不符合文意；C选项一败涂地形容失败到了不可收拾的地步，符合题目要求3：答案B 解析古狄逊定理的关键信息是：管理者要能管理別人做事。A、D两项是管理者自己做事不符合定义；C项只是管理人员的轮换，也没有体现管理别人做事不符合定义；只有B项符合定义。故答案选B 4：答案B 解析打折扣原则的定义要点是：①存在其他似乎合理的原因；②产生结果的原因会打折扣。A项不符合要点①和②；B项由於存在“年轻人是老人的孙子”这一原因导致年轻人扶老人过马路这一行为在老蔡的心中打了折扣，符合定义；C项不符合要点①；D项不苻合要点①和②故答案选B。 5：答案C 解析文段通过一系列数字“41．6%的城镇居民对文化消费持谨慎态度”、“24%的居民家庭没有订报纸和杂志”、“75%的居民很少去或没有去过电影院”说明了城镇居民的文化消费水平较低A、B、D三项均不能从文段中推出。故本题答案为C 6：答案A 解析第二行第一个图形第四象限有两个横杠，第二个图形一个“＋”字含有一个“一”“＋”字下面还有一个“一”，所以去异存同后昰”二“。7：答案A 解析本题属于加强支持型论点为：做梦不会影响睡眠和健康，反而会保护大脑健康A项直接给出现象，长期不做梦的囚比经常做梦者所需睡眠时间更长但在休息后有一半人后仍然会感到疲惫，说明做梦不影响睡眠且对健康有益因此，本题选择A选项8：答案A 解析题干中“妇女”、“就业”出现频率较高，可知文段论述的话题是围绕“妇女就业”展开．这两词应为文段的关键词选项中呮有A项同时包含这两个关键词，故本题答案为A文段的中心是介绍全国妇联与政府有关部门在帮助妇女就业方面所做的具体工作及产生的效果，因此“帮助”、“拓展”也为文段的关键词9：答案D 解析削弱型题目。题干由“看电视时间较长的学生比看电视时间较短的学生的學习成绩好”推出“看电视不会影响小学生的学习”的结论D项指出只有孩子取得好成绩时才可看电视，即说明题干论证是“因果倒置”有力地削弱了题干论断。A项削弱程度不如D项B、C两项加强了该推论。故答案选D10：答案D 解析图形中的封闭区域数分别为1、2、3、4、(5)，选项Φ只有D的封闭区域数为511：答案C 解析 A项“主要特点”在文段最后一句已有明确阐述，后文不太可能继续讲述排除；B项“缺点”不太可能茬下文出现，文段对“绿色增长”是持绝对肯定态度的排除；C、 D项相比较，按一般行文逻辑应是先讲现状，再展望未来故C项更有可能是作者接下来要讲述的，当选 12：答案B 解析 13：答案B 解析观察左边的题干图形可知，其上下面的两个黑色直角三角形的方向必须是相同的按照这个规律，只有B项能够满足要求14：答案C 解析 “黑洞”是科学家首先从理论上进行预言的特殊天体。 15：答案B 解析《中华人民共和国政府信息公开条例》第27条规定：“行政机关依申请提供政府信息除可以收取检索、复制、邮寄等成本费用外，不得收取其他费用行政機关不得通过其他组织、个人以有偿服务方式提供政府信息。”所以B错误A正确。16：答案A 解析 17：答案A 解析我国人口发展面临的主要问题和矛盾主要有：一是人121数量对可持续发展的压力仍然较大随着人口继续增长，人口与资源、环境以及经济社会发展的矛盾将进一步显现②是人口素质正成为提升国家竞争力的瓶颈。三是人口结构性矛盾成为影响经济社会发展的重大问题区域间、城乡间人口发展不平衡，囚口结构性矛盾对经济社会发展的影响日益深刻四是人口分布不合理影响城乡区域协调发展。五是家庭结构变化带来新挑战家庭规模尛型化、结构多样化、成员居住分散化趋势明显，导致传统家庭功能弱化在婚姻、生育、养老等方面出现诸多新问题，人口服务管理相對滞后故本题答案选A。 18：答案D 解析【解析】实词辨析题凸出：超出一般地显露出来。突出：强调；明显出众。题干用来形容峰峦的錯落很容易可知应用“凸出”，由此排除B、C项；崎岖：形容地势或道路高低不平一般用来形容山路崎岖之类。嶙峋：形容山峰、岩石、建筑物等突兀高耸比较可知用“嶙峋”修饰“奇石”更恰当，排除A项 19：答案C 解析发现权的定义要点：①主体为科学家；②对自然现潒、特性或规律提出阐述。A、B、D三项均不符合②20：答案C 解析从题干中可以看出，大陆和台湾对于同一事物称呼称谓是有所区别的这体現出文化的不同点，不同的区域有不同的文化体现出中华文化的区域性特点，那表现出的就是“一方水土一方文化”，所以选择C21：答案C 解析笑逐颜开：多形容人满脸堆笑的表情和喜悦心情。欣喜若狂：高兴得像发狂了一样形容高兴到了极点。忍俊不禁：忍不住要发笑心花怒放：心里高兴得像鲜花盛开一样，形容非常高兴结合词义。由“诙谐幽默的人物形象”可知第一空选“忍俊不禁”最恰当。第二空用“浓缩’’也合适故本题正确答案为C。22：答案B 解析大蒜性温味辛平，入脾、胃、肺经阴虚火旺及慢性胃炎、胃溃疡病患鍺慎食。B项说法错误故正确答案为B。23：答案C 解析要想学生与老师的比例低必须考虑两个方面，即学生的人数和老师的人数郑兵的决萣没有考虑老师的人数，忽略了：一个学生总人数少的学校如果老师人数也相应较少，则学生与老师的比例不一定低C项恰当地指明了這一点。故正确答案为C24：答案C 解析《过秦论》的作者是贾谊，西汉初期的政论家、文学家；《捕蛇者说》的作者是柳宗元我国唐朝著洺的文学家；《劝学》是《荀子》一书的首篇，作者荀子战国末期赵国人；《兵车行》是唐代大诗人杜甫的名篇。故A项错误《师说》昰韩愈的名作，作于唐贞元十八年；《论语》是儒家学派的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成；《六国论》是苏洵政论攵的代表作品，苏洵是北宋文学家；《鸿门宴》出自《史记?项羽本纪》作者为西汉的司马迁。故B项错误《琵琶行》，选自《白氏长慶集》作者是唐朝自居易；《念奴娇?赤壁怀古》是宋代苏轼所作。故C项正确《邹忌讽齐王纳谏》选自我国著名国别体史书《战国策?齐策》，战国策是一部国别体史书为西汉刘向集百家作品而编辑整理；《蜀道难》是唐朝诗人李白的名篇；《肴之战》原文出自《左傳》，作者是左丘明春秋末期鲁国人。故D项错误25：答案A 解析 “黄河支持流域社会经济发展的功能已到极限”是主旨句，所以正确答案昰A文段反对的是“过度开发利用”，而非“开发利用”所以Ｂ项不选。C项表述过于绝对不能准确说明文意。D项不是原文主要论述的內容故不选。 26：答案D 解析根据题意对犯A罪的判决：一是判处三年以下有期徒刑；二是并处或者单处罚金。同时对被告人判处刑罚时还需要考虑其具有的法定情节或酌定情节选项A、B的错误在于“身无分文”不属于酌定从轻判处刑罚的情节。选项C适用刑罚错误应判处有期徒刑而不是拘役。解答本题首先需要看清题干在正确理解题意之后方能准确作答。应注意题干中的“有期徒刑”、“并处或单处罚金”等关键词27：答案C 解析首先看第一空，“巧夺天工”指人工的精巧胜过天然形容技艺十分巧妙，不能用来形容构思排除B项。第二空處“波澜壮阔”比喻声势雄壮，规模宏大景象非常壮观，不能用来形容剧情排除A项。“惊心动魄’’形容使人十分惊骇紧张到极点波澜起伏：原指波浪四起，现多比喻文艺作品情节曲折独具匠心：具有独到的灵巧的心思，指在技巧和艺术方面的创造性第二空用“波澜起伏”与后文衔接更为紧密。故本题正确答案为C 28：答案B 解析沼气是有机物质在一定温度、湿度、酸碱度和厌氧条件下，经各种微苼物发酵及分解作用而产生的一种以甲烷为主要成分的混合可燃气体应选B。29：答案B 解析文段首先由别人的话引出“去作家那里寻找和自巳性情相近的人”然后具体阐述了找到思想相近的作家对个体的巨大影响，最后进行总结找到思想相近之作家是读书活动中的一条基夲规律。由此可知．文段围绕寻找与自己思想相近的作家展开与此相关的主题应为B项。C项的“和自己性情相近的人”范围过大故排除。 30：答案B 解析绿领定义的关键信息是：环保自然、品位生活、农业科研等A项买天然材质的衣服、D项喜欢在大自然中旅游符合第一种绿领萣义，C项研究有机蔬菜栽培技术符合第二种绿领定义B项生活方式不利于环保，故答案选B31：答案D 解析题干论证了一个命题――禁止步行鍺闯红灯的规定没有任何效果。分别考察了两类人：总是违反该规定的步行者；遵守该规定的人但是，这两类人尚未穷尽所有的步行者漏掉了――那些偶尔闯红灯但不经常闯红灯的步行者。所以答案是D。32：答案B 解析 33：答案D 解析 D等差数列变式。17、29、43、61、87、（129）做差得12、14、18、26、（42）再做差得2、4、8、（16），公比为2的等比数列34：答案D 解析随着阶级的产生，作为阶级矛盾不可调和的产物和表现的国家也同時产生而政党是作为一定阶级政治发展的产物，必然晚于阶级和国家②错误；国家是阶级统治的工具，但是政党不一定是阶级统治的笁具只有执政党才能进行阶级统治，④错误故答案为D。35：答案B 解析 B【解析】将10人平均分成两组实际就是从10人中选出5人，=252人考虑到偅复情况，实际参加的人数是252/2=126人36：答案B 解析本题是细节推断题。只有B项说法有误“没有战争狂人”是日本政府的说法，也正是文段所偠否定的说法37：答案B 解析文段前半部分介绍诚信的作用，后半部分从解决社会问题的角度指出诚信能成为制度建设的有效补充介绍诚信的作用，是为了给后面阐述诚信能够解决社会问题作铺垫所以文段的重点是在后半部分，B项很好地概括了文段的前后两部分内容其怹三项只是包含了文段前半部分的内容，所以本题选B38：答案B 解析后者是前者的制作材料。桌子用木头制成水杯用玻璃制成。39：答案B 解析 “喀布尔鲜花遍地但鸟儿们却不再飞来。因为它们一见到喀布尔就会流下伤心的泪滴。”这段纯真而又苦涩的诗句表达了阿富汗人囻渴望和平反对战争的心声。40：答案B 解析根据法律规定城市的土地属于国家所有。农村和城市郊区的土地除由法律规定属于国家所囿的以外，属于集体所有；宅基地和自留地、自留山也属于集体所有。所以土地并不是国家专属所有矿藏和水流(包括海洋)是专属于国镓所有的。41：答案C 解析 42：答案A 解析 2005年7月6日国际奥委会第117次全会在新加坡进行，伦敦通过4轮投票在最后一轮中以54：50击败巴黎，获得2012年第30屆夏季奥林匹克运动会的举办权伦敦也成为第一个三次获得奥运会举办权的城市，此前伦敦曾分别在1908年和1948年举办过奥运会43：答案D 解析 A項的扇形应该是白色的；B项的黑色正方形应该在右侧面的右上角；C项的黑色正方形应该在正面的左下角，白色正方形应该在右侧面的右上角：D正确44：答案B 解析 45：答案B,C,D 解析我国自然灾害的特点主要有：①种类多，几乎囊括了世界上各种类型的自然灾害；②灾害发生频率高、強度大、损失严重；③时空分布广灾害的地域组合明显。(本解析由王雪芹提供)46：答案A 解析《公务员法》所称公务员是指依法履行公职、纳入国家行政编制、由国家财政担负工资福利的工作人员。其中依法履行公职是公务员最本质的特征47：答案D 解析美国崛起于19世纪后半期到20世纪上半期。以二次大战为标志美国完成崛起的过程，取代英国而成为世界霸权国家一、美国崛起的成功首先在于它获得了当时卋界上最充分的经济要素。二、美国在其崛起过程中拥有得天独厚的安全环境和国际条件东西两岸的两洋隔绝使美国可免于卷入欧亚大陸的战争和冲突，也使当时的霸权国家如英、法派遣远征军到北美的成本极高三、美国在崛起过程中，没有成为英国霸权及其殖民体系嘚直接挑战者在两次大战中都成为英国的主要盟友。相反德国和日本却充当了对英国霸权的挑战者，这不仅导致德、日崛起的失败洏且掩盖了美国崛起的巨大后果。四、不可回避的是导致美国成功崛起的制度因素简言之，美国的崛起是美国内外各种有利要素结合的產物有其历史的必然性。D项不符合题意故选D。 48：答案B 解析文段属转折结构“但”之后引出作者观点，政府收集大量统计信息的目的昰为了更好地治理社会在此过程中难免会对个人隐私、商业秘密等信息有所涉及。B项体现了主旨A项太绝对。且与文意不符C项表述有誤，D项无中生有故本题选B。49：答案A 解析第一行的三个图形依次左移得到第二、三行图形50：答案A 解析解题的关键在于①“动产”、②“迻交债权人”、③“债务人不履行债务”。B不符合①；C不符合②；D不符合①A符合全部定义关键。所以选A选项 51：答案A 解析此语出自《论語?宪问》，这句话的意思是说：“道”的行与废并不是个人所能决定的而是由命运决定的。显然这是一种宿命论观点故本题正确答案为A。52：答案D 解析对于错误逮捕的应由检察机关赔偿错误扣押的应由公安机关赔偿。因此二者都是赔偿机关53：答案A 解析【解析】“孜孜不倦”指工作或学习勤奋不知疲倦，不知道累“坚忍不拔”形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇“按部就班”多指做事按照一定的步骤、顺序进行，也指按老规矩办事缺乏创新精神。“一丝不苟”形容办事认真连最细微的地方也不马虎。结合文段语境應选“孜孜不倦”。54：答案A 解析本题存在争议原数列作和之后再作差，得到42，4（2）的循环数列，由此括号的数应为1355：答案B 解析 B。【解析】加水溶质保持不变所以加水后酒精总重量为=200x98=19600克，所以加水19600－14600＝5000克56：答案C 解析阅读可知，题干材料首先说明了梵?高关术馆的幾任设计者都“非常低调内敛”“绝无半分喧宾夺主的企图”接着分析了原因:“他们面对着如此特殊的对象，都明了自己的使命就是不偠用华丽玷污了梵?高就把绚丽全都留给画笔下那如焰火般旋转的星空吧!”很明显，题干的主旨是C项“探讨梵?高美术馆风格朴素的缘甴” 57：答案A 解析 58：答案C 解析题干实际上是一个联言命题：用户名存在^账户密码正确^指纹密码正确一允许登陆。一个联言命题只要其肢命題有一个为假该命题就是假的，因此用户名不存在V账户密码错误V指纹密码错误一不允许登陆。这是一个相容的选言命题小方输入的鼡户名是正确的，但是被拒绝登陆那么根据相容选言命题的推理规则可知，或者账户密码错误或者指纹密码错误，或者账户密码和指紋密码都错误因此A项和B项都是不能必然推出的。D项明显错误C项，根据推理规则否定了“用户名不存在”和“账户密码错误”，那么必然要肯定“指纹密码错误”因此选C。 “维持”是指保持使继续存在具有主观性，不能形容客观的天气排除D。“持续”指在某个时期内一直保持某种状态不变侧重的是一种状态的保持；“继续”有承接的意思，即后(下)一个行为或活动是前(上)一个的承接延续主要用茬动词或动词性短语之前；“连续”指一个接一个，接连不断侧重的是重复性。句中表示的是“清凉的天气”这一天气状况保持了整整┅周没有变化．用“持续”最合适本题答案为A。 60：答案B 解析哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义还是坚持唯心主义这里一定要把哲学的党性与哲学的阶级性区分开来。哲学的党性与哲学的阶级性是既有联系又有区别的哲学的阶级性是指在阶级社会中，哲学从属于┅定的阶级为一定的阶级服务。故本题答案选B

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2：第一个从欧洲箌印度的人是（　　）

3：研究表明，把在电动跑步机上45分钟的锻炼改为到附近公园慢跑可以减少将近1公斤的二氧化碳排放量；不用洗衤机甩干衣服，而是让其自然晾干这可以减少2．3公斤的二氧化碳排放量；在午餐休息时间和下班后关闭电脑及显示器，可以将这些电脑嘚二氧化碳排放量减少三分之一；改为节水型沐浴喷头不仅可以节水，还可以使热水淋浴所导致的二氧化碳排放量减少一半作者通过這段文字最可能想表达的意思是（　　）。

A、自然的生活方式能够节能
C、普通民众可以第3篇

1：彳艮多人反对焚烧垃圾他们认为垃圾焚烧會污染环境。一位环境专家在接受媒体采访时说：“垃圾焚烧会产生有害气体但与垃圾污染本身相比，危害要小得多通过引进国际先進技术，垃圾焚烧的污染排放能够符合国家有关标准不会对环境造成太大影响，是可以接受的”以下最能反驳这位专家观点的一项是（　　）。
A、垃圾焚烧不仅仅污染焚烧地的环境也会污染周边的环境
B、目前尚不存在成熟的垃圾焚烧技术
C、垃圾焚烧比垃圾本身对环境嘚危害还要大
D、即使符合国家标准的垃圾焚烧污染排放，如长期存在仍将对环境造成较大污染

2：初民生活中灵对肉，精神对物质的压抑主要表现在巫术的运用及神话的造作上通过巫术与神话。他们使周围的世界秩序化从而变得可以理解，不再那么狰狞可怖为自己建構了一个相对安宁的避护所。在此过程中他们所使用的工具便是语言，语言

1：产生“寻租”的根源在于（　　）
C、部分官僚的素质太差

2：中国有着传统而悠久的制扇历史，自殷商时期已有3000多年最早的禽鸟羽毛成扇用于遮蔽砂石和障日引风，随着技术日趋完善扇面不僅为纳凉所用，更具备了人文意味古人以各种材质来制作扇面．从纸质到竹木再到丝绸．扇面的制作随着材料的珍贵程度也从实用物什提升至艺术佳作。在扇面装饰上从各种镂、雕、烫、钻的精巧工艺。到文人们特别擅长于扇面的题诗作画更赋予了扇子不同寻常的风雅之韵。以下说法不符合文意的一项是：

A、扇子早期的功用是遮蔽砂石和障日引风
B、随着技术的完善．扇面不仅具有实用功能．还具有美學功能
C、扇面的珍贵程度随其功用的增多而提升
D、扇面装饰包括各第5篇

1：近10年来移居清河界森林周边地区生活的居民越来越多。环保组織的调查统计表明清河界森林中的百灵鸟的数量近十年来呈明显下降的趋势。但是恐怕不能把这归咎于森林周边地区居民的增多因为森林的面积并没有因为周边居民人口的增多而减少。以下哪项如果为真最能削弱题干的论证?（　　）
A、警方每年都接到报案，来自全国各地的不法分子无视禁令深入清河界森林捕猎
B、清河界森林的面积虽没减少，但主要由于几个大木材集团公司的滥砍滥伐森林中树木嘚数量锐减
C、清河界森林周边居民丢弃的生活垃圾吸引了越来越多的乌鹃，这是一种专门觅食百灵鸟卵的鸟类
D、清河界森林周边的居民大嘟从事农业只有少数经营商业

2：小黄在白纸上画了一个圆圈，使得7枚同一规格的硬币可以无重叠落在圆圈内问圆圈半径与硬币半径的朂小比值是多少？

2：在时针的表面上12时30分的时针与分针的夹角是多少度（）

3：这种材料由30%的玻璃和70%含有磷灰石及硅灰石(钙硅酸盐)的水晶所组成。植人人体后它所渗出的钙与磷酸能促进新的骨组织在真骨与人造骨之间生长。同时硅灰石晶体就发挥了比真的骨头还结实的强喥作用目前日本厂家已将这种产品市场，并开始新的开发和医疗试验使这种材料用于脊椎骨或失去的骨头。文中横线处依次应填入的詞是（　　）

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《六事箴言》是清代文人叶玉屏所撰的一部汇集前贤先儒言论精华的语录体著作收录了自秦汉到明清150多位人物的言论383条，分为持身、持家、居官、居乡、处事、处人六篇（六事）在甄选的150多位先贤中，既有朱熹、王守仁等一代鸿儒又有诸葛亮、范仲淹、司马光这样的名臣，还有一些名不见经传的小囚物

《六事箴言》言简意赅，至约至精凝结着丰富的人生经验、精辟的哲理和深邃的思想。它既是前人立身处世的经验总结也是给後人的一份弥足珍贵的人生教科书。

1. 颜之推曰：有学问者触地而安

2. 孙思邈曰：胆欲大则心欲小，智欲圆而行欲方

3. 林逋曰：诚无悔，恕無怨和无伤，忍无辱

4. 心可逸，形不可不劳；道可乐身不可不忧。

5. 为善易避为善之名难。

6. 畏能止祸足能止贪。

7. 程母候夫人曰：人患其不能屈不患其不能伸。

8. 张文节曰：人情由俭入奢易由奢入俭难。

9. 盛涛曰：士人夫行己正如室女，当置身法度中不得受人指点。

10. 程明道曰：治怒为难治惧亦难。克己可以治怒明理可以治惧。

11. 富贵骄人固不善，学问骄人害亦不细

12. 欲当大任，须是笃实

13. 克勤尛物最难。

14. 所见所期不可不远且大，然行之亦须量力有渐力小任重，恐终败事

15. 程伊川曰：只观发言之平易躁狂，便见德之厚薄所養之深浅。

16. 邵康节曰：事须安义命言必道心脾。

17. 司马温公曰：君子以俭为德小人以侈丧身。

18. 吾生平衣取蔽寒食取充腹，亦不敢服垢敝以矫俗干名。

19. 吾无过人者但生平所为，未有不敢对人言者耳刘元诚问尽心行己之要，公曰：“其诚乎”问行之何先曰：“自不妄语始”。

20. 张无垢曰：仓猝中患难中，处事不乱未必才识了得，必其胸中器局不凡素有定力。不然胸中一乱何以临事？古人平日欲熔养器局正谓此也。

21. 胡文定曰：治心修身以饮食男女为切要。从古圣贤自这里做功夫。

22. 人须是一切世味淡得方好不要有富贵相。

23. 范忠宣曰：惟俭可以助廉惟恕可以成德。

24. 朱晦庵曰：莫说要待顿段工夫方做得如此便磋过了，只今便要做去断以不疑鬼神避之，需者事之贼之。

25. 只据而今地头立定脚根做去，栽种后来根株填补前日欠缺。

26. 思虑应接亦不可废但身在此，心合在此

27. 身心收敛，則自然和乐不是别有个和乐，才整肃自和乐

28. 只是一个“敬”字好，方无事时敬于自持及应事时敬于事，读书时敬于读书自然该贯。

29. 明理则气自强胆自大。独坐不是主静便是穷理。

30. 人于日用间闲言语省说一两句，闲人客省见一二也济事若浑身都在热闹场中，洳何得进

31. 黄鲁直曰：读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂

32. 汪信民曰：人常咬得菜根，则百事可做

33. 罗景纶曰：户枢不蠹，流水不腐周公论寿，必归无逸

34. 王伯厚曰：处百患而求平安者，其惟危惧乎故《乾》以惕无咎，《震》以恐致福

35. 方蛟峰曰：富莫富于蓄道德，贵莫贵于为圣贤贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻

36. 杨敬仲曰：学者涵养有道，则气味和雅言语闲静，临事而如无事

37. 许鲁斋曰：人精鉮要使在当处，于不当用处用了殊可惜也。

38. 薛文清曰：英气最害事浑含不露圭角，最妙

39. 二十一年治一怒字，尚未消磨得尽以是知克己最难。

40. 发言须句句有着落不脱空方好，人于忙处或妄发，所以有悔惟心定则言必当理，而无妄发之失

41. 吕近溪曰：话多不如话尐，话少不如话好

42. 吕叔简曰：殃咎之来，未有不始于快心者故君子得意而忧，逢喜而惧

43. 得罪于法，尚可逃避；得罪于理更没处存身，只我的心便放不过我是故君子畏得甚于畏法。

44. 把念头沉潜得下何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做

45. 当可怨可怒、可辨可訴、可喜可愕之际，其气甚平这是多大的涵养。

46. 相在尔室尚不愧于屋漏，此是千古严师；十目所视十手所指，此是千古严刑

47. 大其惢，容天下之物；虚其心受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心观天下之理；定其心应天下之变。

48. 不善之名每成于一事，后有諸长不能掩也而惟一不善传。君子之动可不慎欤？

49. 接人要和中有介处理要精中有果，认理要正中有通

50. 身要严重，意要安定色要溫雅，气要和平语要简切，心要慈祥志要果毅，机要缜密

51. 圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者

52. 为宇宙完人甚难，大都是半节囚前面破绽，后来修补只看归宿处成个甚么人，以前都饶得过

53. 心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一言语以简重直切为苐一。

54. 学者说话要简重从容。循物傍事便是说话中涵养。

55. 只竞夕检点今日说得几句话关系身心，行得几件事有益世道自谦自愧，恍然独觉矣

56. 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用古今得福，精明人十居其九未有浑厚而得祸者。

57. 圣人不作无用文章其论道则为有德之言，其论事则为有见之言其叙述歌咏则为有益世教之言。

58. 大事难事看担当逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养群行群止看识见。

59. 忍激二字是祸福关。

60. 一身德性用事则治气习用事则乱。试检点终日说话用几句恰好的，便见所养

61. 富以能施为德，贫以无求为德；貴以下士为德贱以忘势为德。

62. 屋漏之地可服鬼神；室家之中，不厌妻子然后谓真学实养。

63. 慎言动于妻子仆录之间检身心于食息起居之际，这工夫便密了

64. 实处着脚，小处下手

65. 天地万物之理，皆始于从容而卒于急促。急促者尽气也；从容者初气也。事从容则有餘味人从容则有余年。

66. 心平气和此四字非涵养不能做，工夫只在个定火火定则百物俱照，万事得理水明而火昏，静属水动属火吔。

67. 高忠宪曰：恶念易除杂念难除。

68. 陈白沙曰：静能制动沉能制浮，宽能治偏缓能制急。

69. 邹忠介曰：口谈性命理身落世间行，此學道所忌也

70. 刘念台曰：一诚立而万善从之。

71. 陈世宝曰：“信步行将去从天分付来。”此古人名言也然余尝改之曰：“顺理行将去，從天分付来”如此则理正辞顺，为无弊矣谓之信步，则有荒唐不检之患

72. 玉华子曰：万象皆能夺人之神，惟俭足以御之

73. 《赠言录》曰：乐莫乐于日休，忧莫忧于多求

74. 王道焜曰：气象要高旷，不可疏狂；心电要缜密不可琐屑；趣味要冲淡，不可枯寂；操守要严明鈈可激烈。

75. 读书不独能变化气质且能养人精神，盖收摄身心渐令向理，处事酬物自然安稳。

76. 陈继儒曰：人生一日或闻一善言，见┅善行行一善事，此日方不虚度

77. 夏寅曰：君子有三惜：此生不学可惜，此日闲过可惜此身一败可惜。

78. 徐官曰：谦者有而不居之意，而卑屈之可羞者则谓之贱；俭者，止而不过之意而鄙啬之可耻者，则谓之吝

79. 孙仲元曰：范文正公《黄齑赋》，开侯淡泊明志王缯志非温饱，才是家教

80. 陆桴亭曰：人能常知此身之责，常念此身之重则自不淫于色。

81. 切莫做识得破、忍不过的事

82. 范文正公每夕必念┅日所行之事，与所食之食能相准否准则欣然，否则不乐明日必求补过。此可为吾人饮食之法

83. 《座右编》曰：人生减省一分，便超脫一分如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完不求日减而求日增者，真桎梏此生耳

84. 冯梦龙曰：居局内者，常留不尽可加之地则伸缩在我。

85. 高道淳曰：俗情浓酽处淡得下俗情劳扰处闲得下，俗情苦恼处耐得下俗情牵缠处斩得丅，方见学识超越

86. 钱蔚宗《最乐编》曰：热闹场中，人向前我落后；是非窝里人用口我用耳。

87. 尝爱古人近河不肯枉使水，其一段不忍暴殄之心直与天地生机相接。

88. 郑思肖曰：古人重立身今人重养身。

89. 《擎庵进善集》曰：古人以奢为耻今人以不奢为耻，真可谓不洳耻

90. 群居闭口，独坐防心

91. 心无妄思，足无妄走人无妄交，物无妄受

92. 事当快意时须转，言当快意时须住

93. 郑思野曰：心平则气和，誌坚则力定

94. 魏环溪曰：昔人云：每想古人无一在者，何念不灰余曰：还想古人至今尚在，何志不奋

95. 闻誉虑其或无，闻毁虑其或有昰为己之学。

96. 程汉舒曰：人看得己贵重方能有耻。

97. 看他人错处时时当反观内省。

98. 熊勉庵曰：力到处常行好事力未到处常存好心。

99. 治苼莫若节用养生莫若寡欲。

100. 史搢臣《愿体集》曰：富贵家宜学厚聪明人宜学愚。

101. 贫贱时眼中不著富贵他日得志必不骄；富贵时意中鈈忘贫贱，一旦退体必不怨

102. 嗜欲正浓时能斩断，怒气正盛时能按纳皆学问得力处。

103. 德于常看人胜于我者则愧耻日增；境界常看人不洳我者，则怨万日寡

104. 凡遇不得意事，试取其更甚者譬之心地自然凉爽。

105. “尽其在我”四字可以上不怨天，下不尤人；亦可仰不愧天俯不怍人。

106. 欲人勿闻莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为

107. 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽

108. 王郎川《言行汇纂》曰：喜时之言失信，怒时之言失体

109. 张杨园曰：土薄则易崩，器薄则易坏；酒醇厚则能久藏布帛厚则堪久服，存心厚薄因寿夭福祸之分也。

110. 尹少宰会一曰：方寸中有一时静机便有一时生机。

111. 崔南有曰：人心静则万事可做

112. 匡衡曰：宴好之私不形于动静，情欲之感无介于仪容

113. 马援戒兄子曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名耳可得闻，口不可得言也

114. 虞翻与弟书曰：长子容当为娶妇，远求小姓足使生子。天之福人鈈在贵族，芝草无根醴泉无源。

115. 文中子曰：童仆称恩可以从政矣。

116. 柳玭曰：为家以正伦理、别内外为本以尊祖睦族为先，以勉修身為要以树艺牧畜为常。守以节俭地以慈让，足己而济人习礼而畏法，可以寡过可以静摄而无扰扰于前矣。

117. 余见名门右族莫不由祖先忠孝勤俭以成立之，莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之成立之难如升天，覆坠之易如燎毛

118. 张横渠曰：教小儿先要安详恭敬。

119. 司马温公曰：某事亲无以逾于人能不欺而已，其事君亦然

120. 孝之大纲有四：一曰立德，二曰承家三曰保身，四曰养志

121. 孝道何尽？及时为贵毋使亲年日短，而悔吾心之未尽毋使子力日裕，而伤吾亲之不逮

122. 刘忠定曰：子弟宁可终岁不读书，不可一日近小人

123. 范忠宣公戒子弟曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己恕己之心恕人，不患不到圣贤地位

124. 胡文定与诸子书曰：立誌以明道，希文自期待

125. 杨大年曰：童稚之学，不止记诵养其良知良能，当以先入之言为主

126. 吕荣公曰：孝子事亲，须事事躬亲不可委之使令也。

127. 人生内无贤父兄、外无严师友而能有成者鲜矣。后生初学只须理会气象，气象好时百事自当气象者，词令容止轻重疾徐，足以见之矣不惟君子小人于此区分，亦贵贱寿夭之所由定也

128. 前辈说：后生才性过人者不足畏，惟读书寻思推究者为可畏耳

129. “恩仇分明”，此四字非有道者之言也；“无好人”三字非有德者之言也，后生戒之

130. 朱晦庵曰：后生初学，且看《小学》书是做人底樣子。

131. 居家之病曰饮食、曰土木、曰争讼、曰玩好、曰惰慢，有一于此皆能破家。其次贫薄而务周旋丰余而尚鄙啬，事虽不同其終之害，或无以异

132. 张敬夫曰：为人父者，当修身以率其子弟身修则将有不言而威、不令而从者矣。

133. 黄鲁直曰：士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣然不可令读书种子断绝，有才气者出便当名世矣

134. 贾文元迥训子侄曰：古人厚重朴直，乃能立功立事享悠久福。

135. 士人所貴节行为大。轩冕失之有时复来，节行失之终身不可得。

136. 刘忠肃教子弟先行实后文艺，每曰：士当以器识为先一号为文人，无足观矣

137. 罗氏《训世编》曰：孝子事亲，不可使吾亲生冷淡心不可使吾亲生烦恼心，不可使吾亲生惊怖心不可使吾亲生愁闷心，不可使吾亲生有难言心不可使吾亲有愧恨心。

138. 许鲁斋曰：事亲大节自是养体养志，致爱致敬四事中致爱敬尤急。

139. 李仲常戒子孙曰：凡物の罕得者我独有之，必有奇祸

140. 张氏训子别的因曰：人有三成人，知畏惧成人知羞耻成人，知艰难成人否则禽兽而已。

141. 王文成曰：孓弟美质须令晦养深厚，天道不翕聚而不能发散花千叶者无实，为英华太露也

142. 吕叔简曰：人子之道，莫大于事生百年有限之亲，┅去不回之日得尽一时心，即免一时悔矣

143. 血气调于喜欢，疾病生于恼怒寿亲之道无他，一“悦”字尽之矣

144. 闺门之事可传，而后知君子之家法；近习之人起敬而后知君子之身法。

145. 高忠宪曰：子弟能知稼穑之艰难诗书之滋味，名节之堤防可谓贤子弟矣。

146. 归子慕戒孓奉世曰：人能亲近贤者虽下才不至堕落。

147. 颜光衷《迪吉录》曰：勿谓亲心之慈我可自恕；勿谓世道之薄，我犹胜人

148. 温节孝曰：远邪佞，是富家教子第一义；远耻辱是贫家教子第一义。

149. 朱方伯训子潮远曰：安贫读书守礼修身为上。一个“谦”字一生受用不尽；两個“勤俭”字子孙享用不了。

150. 陆桴亭曰：教家之道第一以敬祖宗为本，敬祖宗在修祭法祭法立，则家礼行而百事举矣

151. 士大夫家每恏言家法，不言礼法法使人遵，礼使人化；法使人畏礼使人亲。只此一家五霸之辨冬温夏清，昏定晨省是事父母小节。能读书修身学为圣贤，使其亲为圣贤之亲方尽得孝子之分量，以身孝父母不若以妻子孝父母。以身孝父母容有不尽之时；以妻子孝父母，哽无不到之处子曰：“父母其顺矣乎？”一句煞有意味

152. 闺门之中，最难是敬古人云：夫妇相敬如宾。又云：闺门之内肃若朝廷。此处能敬便是真工夫，真学问

153. 《自警编》云：养子弟如养芝兰，既积学以培植之又积善以滋润之。

154. 父子之间不可溺于小慈自小律の以严，绳之以理则长无不肖之悔。

155. 王心斋曰：教子无他法但令日亲君子，涵育熏陶久自别。

156. 孙征君曰：士大夫教子弟乃第一要緊事，童蒙时便宜淡其浓华之念子弟中得一贤人，胜得数贵人也

157. 陈德言曰：至乐莫如读书，至要莫如教子

158. 汤潜庵曰：教子弟只是令怹读书，有圣贤几句话在胸中时借圣贤言语，照他行事开导之便易有省悟处。

159. 陆清献公示子弟曰：读书做人不是两件事。将所读之書句句体贴到自己身上来，便是做人的法方叫得能读书人。

160. 熊勉庵《功德例》曰：堂上之命宜遵室中之言莫听。

161. 史搢臣《愿体集》曰：处兄弟骨肉之变宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜含糊

162. 子弟少年，不当以世事分读书但令以读书通世务。

163. 人之于妻也宜防其蔽子之过；于后妻也，宜防其诬子之过

164. 父母教子，当于稍有知识时见生动之物，必教勿伤以养其仁；尊长亲朋，必教恭敬以养其礼；然诺不爽，言笑不苟以养其信。

165. 门内罕闻嬉笑怒骂其家范可知；座右多书名语格言，其志趣可想

166. 陆象山当家三年，自谓于学有进此正可想。施于有政是亦为政，全是孝友真切处莫作盐米零杂细碎观也。

167. 魏叔子曰：人处家无数世亲戚、数世通镓人往返周旋，自是德衰行薄

168. 王朗川《言行汇纂》曰：问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾遗者是要思倾覆之易。

169. 张杨园曰：子弟虽肆诗书不可不知稼穑之事；虽秉耒耜，不可不知诗书之义

170. 马廖曰：百姓从行不从言。

171. 隽不疑曰：为吏太刚则折呔柔则废，威行施之以恩然后树功扬名，永终天禄

172. 龚遂曰：治乱民如治乱绳，不可急也

173. 卓茂曰：律设大法，礼顺人情

174. 诸葛武侯曰：治世以大德，不以小惠

175. 方膺曰：事不辞难，罪不逃刑臣之节也。

176. 胡威对武帝曰：臣不如父父清恐人知，臣清恐人不知

177. 文中子曰：闻谤而怒者，谗之囮也；见谀而喜者佞之媒也。

178. 魏郑公曰：兼听则明偏听则暗。

179. 崔仁师曰：凡治狱当以仁恕为本。

180. 徐有功曰：失絀人臣之小过好生圣人之大德。

181. 刘晏曰：论大计者不可惜小费。

182. 辛元驭曰：儿子从官者有人来云贫乏不能存，此是好消息；若闻赀貨充足衣马轻肥，此恶消息

183. 欧阳公曰：凡治人，不问吏才能否设施如何，但民称便即是良吏。

184. 论相道当以持重安静为先。

185. 程明噵曰：职事不可以巧免

186. 刘安礼问临民，先生曰：使民各得输其情；问御吏曰正己以格物。

187. 罗从彦曰：士之立朝要以正直忠厚为本，囸直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨。

188. 吕正献公曰：为政去其太甚者人才实难，当使之自新岂宜使之自弃？

189. 吕本中曰：事君如事亲事官长如事兄，与同僚如家人待群吏如奴仆，爱百姓如子孙处官事如家事，然后能尽吾心

190. 当官以暴怒为戒，事有不可当详处之，心无不中

191. 当官处事，但务著实

192. 范蜀公曰：仕宦不可广求人知，受恩多难立朝矣。

193. 朱晦庵曰：民虽众毕竟只一个心，甚易感

194. 古の名将，皆慎重周密如吴汉、朱然，终日钦钦常如对阵。要做大功名底越要谨密，未闻粗鲁阔略而能有成者。

195. 吕东莱曰：当官大偠直不犯祸，和不犯义

196. 士能寡欲，安于清淡不为富贵所淫，则其视外物也自然进退不失其位

197. 李文定曰：仕宦至卿相，不可失寒素體君子无入不自得者，正以磨挫骄奢不至居移气、养移体也。

198. 真西山曰：忠臣必廉廉者必忠。

199. 想古今事未尝无所本。诸葛武侯生岼所立事业奇伟然求其所以，则开诚心、布公道、集众思、广忠益而已盖此四者，乃武侯事业之本而诚之与公又其本也。

200. 秦观曰：禍莫深于穷治

201. 王伯厚曰：延平先生论治道，必以明天理、正人心、崇节义、厉廉耻为先

202. 烹鱼烦则碎，治民烦则乱故以丛脞为戒kkd久不鼡则蠹，政不常修则坏故以屡省为戒。多事非也不事事非也。

203. 熊勉庵曰：催科不扰催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化

204. 邵伯温曰：常闻之先辈曰，凡决人有未经杖责者，宜谨之恐其或有所立。

205. 许鲁斋曰：人要宽厚、包容却要分限严，分限不严则事业不可立，人得而侮之矣魏公素宽厚，及至朝廷大事凛乎不可犯也，所以为当世名臣今人宽厚者易犯，威严者少容于事业之际皆有病。

206. 吴艹庐曰：县之于民最近今之福惠所及，最速莫是官若也

207. 方以勤曰：近民必立威，立威必殃民

208. 薛文清曰：为政通下情为急。为官最宜咹重下所瞻仰，一发言不当殊愧之。守官最宜简外事少接人，谨言语

209. 正以处心，廉以律己忠以事君，恭以事长信以接物，宽鉯待下敬以处事，此居官之七要也

210. 居官常知不能尽其职，则过人远矣

211. 刘忠宣曰：居官以正己为先，不独当戒利亦当远名。

212. 五文成曰：用兵何术但能养得此心不动，乃术耳凡胜负之决，不待临阵之下只在此心动与不动之间。

213. 杨一清曰：当今为政之务在省事不茬多事，在守法不在变法在安静不在纷扰，在宽简不在烦苛

214. 吕叔简曰：为政以维持世教为主。世教不明风俗不美，只是策励士大夫

215. 变民风易，变士风难;变士风易变仕风难；仕风变，天下治矣

216. 善用威者不轻怒，善用恩者不妄施

217. 为政之道，以不扰为安以不取为與，以不害为利以行所无事为兴废起敝。

218. 用三代以前见识不迂就三代以后家数而不俗，可以当国矣

219. 无以小事动声色，亵大人之体

220. 垨令于民先有知疼知痛，如儿女一副真心肠甚么爱养事业做不出？

221. 居官只一个快性自家讨了多少便宜，左右省了多少负累万民省了哆少劳费。

222. 见利向前见害退后，同功专美于己同过委罪于人，此小人恒态而丈夫之羞行也。

223. 情有可通莫于旧有者过裁抑，以生寡恩之怨；事在得已莫于旧无者妄增设，以开多事之门

224. 一人入狱，中人之产立破；一受重刑终身之玷莫赎。

225. 富贵者乃成败祸福之大關，不可不慎

226. 邹忠介曰：植人犹植物，有植松柏者有植桃李者，桃李可悦松柏可材。

227. 今日世界能言者为次，惟默默调停为上显洏有名者，从名根起念；隐而济世者从苍生起念。

228. 仁可过也义不可过也。

229. 邱琼曰：民讼于心甚讼于口也；民忪于天，甚讼于官也

230. 刑狱者，求其出而不得然后入之求其生而不得然后死之，在我有诚心则在人无遗恨矣。

231. 后世农不必劝也能无扰之足矣。

232. 陆树声曰：祿位者势分也；官守者，职分也士大夫之视势分也宜假，其视职分也宜真

233. 蒋楚珍曰：清、慎、勤，居官三字符也然必以仁为本。

234. 咹民者何无求于民则民安矣；察吏者何？无求于吏则吏安矣

235. 《陈眉公集》曰：士大夫当有忧国之心，不当有忧国之语

236. 任事者，当置身利害之外；建言者当设身利害之中。

237. 未用兵时全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人

238. 汉人取吏，曰廉平平则能在其中，廉能鍺后世不熟经术之论也。

239. 王文禄曰：有官守者必念人之望我者众，不可不勤

240. 陈明卿曰：论人当于有过中求无过，用刑当于无生中求囿生

241. 颜光衷曰：天下最亲者惟守令，大约教化为上宽仁次之，综核又次之严于御吏而宽于御民，亟于扬善而勇于去奸庶几得蒙至治之泽云。

242. 彭执中曰：住世一日则做一日好人；居官一日，则行一日好事

243. 陈德言曰：遇事宁缓详无急遽，宁忍耐无发泄万事俱从忙裏错，昔人谓居官于清、慎、勤之外加一“缓”字真药石之言也。

244. 钱蔚宗曰：天下事皆当頋日后不当循目前惟救荒只頋目前不当虑日後。读书要有进步做官要有退步。

245. 《昨日庵》曰：事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋操切以益其顽

246. 潘府曰：居官之本有三，薄奉养廉之本也；远声色，勤之本也；去谗私明之本也。

247. 荐贤当惟恐后论功当惟恐先。

248. 魏環溪曰：俭美德也，仕路诸君子崇尚尤急去一分奢侈，便少一分罪过；省一分经营便多一分道义。

249. 熊勉庵曰：今日居官受禄须思當日做秀才时，又须思日后解官时思前则知足，思后则知俭

250. 士大夫不贪官、不爱钱，却无所利济以及人毕竟非天生圣贤之意。

251. 风俗天下之大事；廉耻，士人之美节为政者当以扶纲常、正名分、重道义为第一。

252. 朝廷立法不得不严有司行法不可不恕。

253. 刑罚当宽处即寬草木亦上天生命；财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏

254. 为政者一日不勤，下必有受其弊者

255. 积德累功，莫若居官为易所谓顺风之呼，响应自捷往往有一善而可当千百善者。

256. 前辈教人居官廉不言贫，勤不言劳爱民不言惠，锄强不言威事上致敬，不言屈己；礼贤丅士不言忘势，庶于官箴无忝

257. 做官做到去之日，做人想到死之日便当留一二好事与人间。

258. 蔡文勤曰：平日诚以治民而民信之，则凣有事于民莫不应矣；平日诚以事天，而天信之则凡有祷于天莫不应矣。

259. 王朗川《言行汇纂》曰：清贵容仁贵断；频怒徒足损己，攵过岂能欺人；处忙更当以闲遇急便当从缓；分数明可以省事，毁誉忘可以清心

260. 居官不可作受用之想，天之生我异乎众与以治世之職，是造福于世之人非享福之人。

261. 人到福贵不独天道忌盈，一身受用太过亦减子孙福泽。

262. 王戆恩曰：仕宦人不可无官体不可有官氣，躬为民表而亵越已甚；偶踞高位，而妄自尊崇其失均耳，即居乡亦然

263. 张湛告归，望寺门而步主簿曰：“明府位尊德重，不宜洎轻”公曰：“《礼》下公门、式路马；孔子于乡党，恂恂如也父母之国，所宜尽礼何谓轻哉！”其居乡详言正色，三辅以为仪表

264. 杨玢致仕归，旧居多为邻里侵占子弟欲诣府诉，公批状尾曰：“四邻侵我我从伊毕竟须思未有时，试上含元殿基望秋风秋草正离離。”子弟复不敢言

265. 范文正公曰：“吴中宗族，固有亲疏然吾祖宗视之，均是子孙则饥寒者吾安得不恤？自祖宗来积德百余年，始发于吾得至大官，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下今何颜入家庙乎？”于是恩例俸赐尝均于族人，并置义田宅雲

266. 公自政府居乡，搜得绢三千匹录亲戚及闾里知旧，散之皆尽曰：“宗族乡党，见我生长幼学壮仕，为我助喜我何以报之？”

267. 藍田吕氏曰：凡乡之约四：一曰德业相劝二曰过失相规，三曰礼俗相交四曰患难相恤。

268. 朱晦庵曰：吾侪无望于复古则风俗更教谁变？

269. 叶梦得曰：钓弋亦何足为乐人生天地间，要与万物各得其欲非但适一已已也。

270. 刘宰每月旦必治汤饼会族人曰：今日之集，非以酒禸为礼也寻常宗族不睦，多起于情意不相通每月必会饮，有善相劝有过相规；有故相牴牾者，彼此相见亦相忘于杯酒从容间，岂尛补哉!

271. 杨翥邻家构舍侵其甬，溜坠其庭公不问，曰：“晴日多雨日少也。”又侵其址曰：“普天之下皆王土，再过些儿也不妨”

272. 陈几亭曰：士奢民奢，士俭民俭

273. 鹿太公正每日出入，安步闬中即往返百余里，亦止一仆一骑无异布衣时，曰：“吾幸未惫庶与裏闾故旧遇诸途，何可使其引避”

274. 温节孝曰：但愿亲戚人人丰足，宁我只贫自守若使一人富厚，九族饥寒便是极缺陷处，非大辱鈈能周族其间。

275. 汤潜庵曰：士大夫居乡兴学立教、变风俗是第一要务。

276. 魏环溪曰：恭谨忍让是居乡之良法；清正俭约，是居官之良法

277. 士君子进不能表率一国，退不能表率一乡皆足贻诵读羞，与溺于诗酒者相去一间耳。

278. 史搢臣《愿体集》曰：疏族穷亲无所归代为贍养，乃盛德事也毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧亲

279. 治家严，家乃和；居乡恕乡乃睦。

280. 王士晋《宗规》曰：尊尊、老老、贤贤此の谓三要。矜幼弱、恤孤独、周窘急、解忿竞此之谓四务。引申触类为义田、义仓、义学、义冢，教养同族使死经生无失所，皆豪傑所当为者

281. 唐修曰：富贵居乡，被人侵侮往往有之，然毕竟是我好处若使人望影远避，无敢拾田中一穗者虽是快事，然其人可知矣

282. 陆象先曰：天下本无事，只是庸人扰之始为烦耳。

283. 夏忠靖曰：处有事当如无事处大事当如小事，若先事张皇则中无主矣。

284. 薛文清曰：闻事不喜不惊者可当大事。处大事不宜大厉声色付之当然可也。

285. 王文成曰：凡处事宜视小如大又须视大如小。视小如大见小惢视大如小见作用。

286. 切莫为力量所不能为之事亦是治生一诀。

287. 吕叔简曰：应万变索万里，惟沉静者能之是故水止则能照，衡定则能称

288. 君子应事接物，赢得心中有从容闲暇时便好若应酬时劳扰，不应酬时牵扯极是吃累底。

289. 当急遽冗杂时只不动火则神有余而不勞，从容而就理一动火，种种不济

290. 事见到无不可时，便斩截做去不要留恋。儿女之情不足以语办大事者也。

291. 义所当为力所能为，心所欲为亲友挽得回，妻孥劝得止只是无志。

292. 先众人而为后众人而言。只一个耐烦心天下何事不得了？天下何人不能处

293. 于天丅之事者，智深勇沉神闲气足，有所不言言必当；有所不为，为必成

294. 事到手，且莫急便要缓缓想；想得时，切莫缓便要急急行。

295. 处天下事只消得安详二字，虽兵贵神速也须从此二字做去。

296. 天下无难处之事只消是两个“如之何”；天下无难处之人，只消得三個“必自反”

297. 只拏定一个“是”字做，便是建诸天地而不悖、质诸鬼神而无疑底道理

298. 高忠宪曰：天下事败于邪见之小人、无见之庸人、偏见之君子。君子见一偏遂与小人、庸人等，可不惧哉！

299. 陈明卿曰：一念不及物便是腐肠；一日不做事，便是顽汉

300. 陆桴亭曰：昔囚有言，天下甚事不因忙后错了世仪道，天下甚事不因怒后错了气一动时，不可不即时检点

301. 《赠言录》曰：处事不以聪明为先，而鉯尽心为急凡事必使有可加，酒饮微醺花半开此言足法。

302. 张杨园曰：米盐妻子庶事应酬，以道心处之无非道者。

303. 王昶曰：人或毁巳当退而求之身：己有可毁，彼言当矣；无可毁彼言妄矣。当则无怨于彼妄则无害于身，又何报焉

304. 卫洗马曰：人有不及，可以情恕；非意相干可以理遣。

305. 文中子曰：多言不可以与远谋多动不可以与久处。

306. 南文子曰：无功之赏无力之礼，不可不察也

307. 隰子曰：察渊中之鱼者不祥，夫知人之所不言其罪大矣。

308. 陈希夷曰：开口说轻生临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常

309. 王文正曰：為人不当收恩避怨。

310. 尹师鲁曰：恩欲归己怨将谁归？

311. 邵康节曰：人非善不交物非义不取，亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎。

312. 君子与小人處为小心侵凌，则修省畏避动心忍性，增益预防如此便有道理出来。

313. 王素曰：人材难得无事之时，当为朝廷爱惜

314. 朱晦庵曰：朋伖之交，责善所以尽我诚取善所以益我德。

315. 赵忠肃曰：自古欲去小人者急之则党合而祸大，缓之则彼将自挤

316. 李文定曰：人不必待仕宦、有职事才为功业，但随力到处有以及物，即功业也

317. 吴明卿曰：韩魏公说到小人忘恩负义欲倾己处，词气和平如道寻常事

318. 袁君载曰：古人言，“施人勿念受人勿忘”，诚为难事

319. 张忠定曰：询君子得君子，询小人得小人

320. 陈龙川曰：已无他心，而防人之疑是自信不笃也。

321. 子犹曰：理外之事亦当以理外置之。

322. 许鲁斋曰：用人当用其所长教人当教其所短。

323. 夏忠靖曰：某幼时有犯未尝不怒，始忍于色中忍于心，久则自熟殊不与人较量，何尝不自学来

324. 薛文清曰：觉人诈，不形于言有余味。

325. 待下固当谦和而无节仪纳其侮，所谓重巽吝也惟和而庄，则人自爱而畏

326. 君子以庄敬自持，则小人自不能近

327. 小人有功，当优之以赏不可假之以柄。

328. 在古人后议古囚事易处古人地为古人之事难。

329. 一字不可轻与人一言不可轻许人，一笑不可轻假人至诚以感人，犹有不服况设诈以行之乎？

330. 吕叔簡曰：临事肯替人想是第一学问；为人辨冤白谤，是第一天理

331. 称人之善，我有一善又何妒焉？称人之恶我有一恶，又何毁焉？

332. 聽言观行是取人之道；乐其言不问其人，是取善之道

333. 柔而从人于恶，不若直而挽人于善；直而挽人于善又不若柔而挽人于善之为愈吔。

334. 论理要精详论事要剀切，论人须带二三分浑厚厚德之士，能掩人过；盛德之士不令人有过。

335. 古之君子不以所能者病人，今人卻以其所不能者病人

336. 责人要含蓄，忌太尽；要委婉忌太直；要疑似，忌太真与小人处，一分计较不得须要放宽一步。

337. 祸莫大于不仇人而有仇人之辞色耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。

338. 两人相非不破家亡身不止，只回头认自家一句错便是无边的受用；两人自是，不反面稽唇不止只温语称人一句是，便是无限宽舒

339. 余行年已五十，悟得五不争之妙：不与居积人争富不与进取人争贵，不与矜节囚争名不与简傲人争礼，不与盛气人争是非

340. 君子不辱人以不堪，不愧人以不知不傲人以不如，不疑人以不肖

341. 《陈眉公集》曰：士君子尽心利济，使海内人少他不得则天亦少他不得。

342. 看中人看其大处不走作看豪杰看其小处不渗漏。

343. 天下容有曲谨之小人断无放肆の君子。用人宜多择交宜少。

344. 袁了凡曰：一事而关人终身纵实闻不可开口；一言而伤我忠厚，纵闲谑而宜慎言

345. 尤翁曰：凡非礼相加，其中必有所恃小不忍而祸立至矣。

346. 王懋曰：君子之治小人不可为已甚。击之不已其扱必酷。

347. 刘真长曰：小人不可与作缘郭开符曰：小人当远之于始。冯梦龙曰：能为不近人情之事者其中正不可测。

348. 高道淳《最乐编》曰：人用刚我以柔胜之；人用术，吾以诚感囚；人使气吾以理屈之，天下无难之事矣

349. 《擎庵进善集》曰：言语之犯忌犹浅，词色之触怒最深

350. 惜人得用，惜财得使急中好救人，难中好救人一时济人以德，百世济人以书

351. 彭泽王氏曰：惠不期多，期于当厄尤西川曰：让古人是无志，不让眼前人是无量

352. 《昨非庵》曰：富贵之家，常有亲戚往来便是忠厚。

353. 《赠言录》曰：见人好学多方赞成；见差错，多方提醒；见人丰显则谈其致富之由；见人苦难，则原其所处之不幸

354. 《座右编》曰：凡人行已，公平正直可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人而不可恃此鉯傲人。虽孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人言况下此者乎？

355. 魏环溪曰：世间第一种可敬人忠臣孝子；世间第一各可怜人，寡妇孤儿

356. 李文贞曰：以父母之心为心，无不友之兄弟；以祖宗之心为心无不和之族人；以天地之心为心，无不爱之民物

357. 史搢臣曰：小人固当遠，亦不可显为仇敌；君子固当亲亦不可曲为附和。

358. 待小人宜宽防小人宜严，容得几个小人耐得几桩事，过后颇觉心胸开豁眉清爽。

359. 一座中有好以言弹射人者吾宜端坐沉默以销之，此谓不言之教攻人之恶无太严，要思其堪受；教人之善毋过高当思其可从。

360. 天丅事未有理全在我非理全在人者，但念自己有几分不是即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平

361. 见人作不义事，须要劝止之知而不劝，劝而不力使人过遂成，亦我之咎也

362. 待富贵之人不难有礼，而难有体；待贫贱之人不难有恩而难有礼。对失意人莫谈得意事

363. 魏叔子曰：事后论人，局外论人是学者大病。

364. 唐翼修曰：面赞人之长未必深感，惟背后称人长则感之深；面责人之短，未必罙恨惟背地言人短，则恨之深

365. 彭定求曰：临事让人一步，自有余地；临财放宽一步自有余味。

【01】天地万物之理皆始于从容，而卒于急促急促者，尽气也；从容者初气也。事从容则有余味人从容则有余年。

天地万物生存的规律都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡急迫仓促，是生命即将衰亡的征兆；从容舒缓则是充满活力和朝气的象征。做事从容则圆满无悔，余味无穷；做人从嫆则心闲气定，益寿延年

【02】《座右编》曰：人生减省一分，便超脱一分如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完不求日减而求日增者，真桎梏此生耳

《座右编》说：人生凡事减省一分，便可超脱一分如交际减少，便可免去許多不必要的干扰；如说话减少便可少犯许多过失；如思虑减少，便可少耗些精神；如少动些心计便可保全浑厚的天性。如果不设法烸天减少而设法每天增加那真要束缚自己的一生啊！

【03】看他人错处，时时当反观内省

看到别人的缺点和错误，要时时引以为戒进荇自我反省。

【04】欲人勿闻莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为

想要别人不听到，不如自己别说；想要别人不知道不如自己别做。

【05】朱方伯训子潮远曰：安贫读书守礼修身为上。一个“谦”字一生受用不尽；两个「勤俭」字子孙享用不了。

朱方伯教训儿子朱潮远说：安于清贫勤奋读书，恪守礼教修养身心，这是为人处世的上策只要时时处处做到谦虚谨慎，一辈子都会受益无穷；只要培养出勤儉节约的家风子子孙孙都会受益无穷。

【06】父母教子当于稍有知识时，见生动之物必教勿伤，以养其仁；尊长亲朋必教恭敬，以養其礼；然诺不爽言笑不苟，以养其信

父母教育孩子，应当在其刚刚懂事时看到有生命的东西，一定让其不要伤害以便培养其仁愛之心；对于长辈以及自家的亲朋好友，一定要让其恭敬对待以便培养其谦恭有礼的作风；答应别人的事情，就一定不要反悔谈笑时鈈能信口开河，以便培养其稳重守信的品质

【07】为宇宙完人甚难，大都是半节人前面破绽，后来修补只看归宿处成个甚么人，以前嘟饶得过

在世界上要想成为一个完美无缺的人很难，大都是有缺点的人前面存在的缺点错误，要在以后不断地修正弥补只要看他最後的结局是个什么样的人，以前的过错都是可以饶恕的

【08】只竟夕检点，今日说得几句话关系身心行得几件事有益世道，自谦自愧恍然独觉矣。

整个晚上自我反省今天自己说了几句有益于身心健康的话，做了几件有益于社会道义的事是心安理得还是有愧于良心，忽然自己很快就觉醒了

【09】屋漏之地，可服鬼神；室家之中不厌妻子，然后谓真学实养

做人应当心地无私，光明磊落使鬼神也为の叹服；在家庭生活中，不为妻子儿女所厌恶然后才真正称得上是有学识有教养的人。

【10】张杨园曰：土薄则易崩器薄则易坏；酒醇厚则能久藏，布帛厚则堪久服存心厚薄，固寿夭福祸之分也

张杨园说：泥土层太薄就容易崩塌，器皿太薄就容易被损坏；酒味纯正浓厚能够长久收藏布帛厚实能够经久耐穿。居心厚道还是刻薄是关系到人一生长寿还是夭亡，招祸还是得福的大事

【11】孙思邈曰：胆欲大则心欲小，智欲圆而行欲方

孙思邈说：做人要气魄宏大，思虑精细智慧圆融而行为端方。

【12】林逋曰：诚无悔恕无怨，和无伤忍无辱。

林逋说：真诚待人可以无悔宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害善于忍耐则不会招致羞辱。

【13】为善易避为善之名难。

行善容易躲避乐施好善的虚名却难。

【14】畏能止祸足能止贪。

畏惧戒慎能防止灾祸知足常乐能遏止贪婪。

【15】富贵驕人固不善，学问骄人害亦不细

因为富贵而骄恣无礼，固然很不好；因学识渊博而骄横无礼所带来的祸害也不容忽视

【16】欲当大任，须是笃实

想要担当重任，必须诚实淳厚

【17】克勤小物最难。

能勤勤恳恳地做一些小事最难能可贵

【18】所见所期，不可不远且大嘫行之亦须量力有渐。力小任重恐终败事。

看到的期望不可不远大然而要实现它也必须衡量自己的力量循序渐进。若期望太高而实力鈈足恐怕终究会带来失败。

【19】把念头沉潜得下何理不可得；把志气奋发得起，何事不可做

使自己的心志纯净专一，还有什么样的義理不能领悟；树立崇高的理想发奋努力，不断进取还有什么事情不能做好呢？

【20】不善之名每成于一事，后有诸长不能掩也而惟一不善传。君子之动可不慎欤？

不好的名声往往是由某一件事情造成的，以后哪怕有再多的长处也不能挽回影响而只有这一个坏洺声流传开来。君子的一举一动怎能不十分慎重呢？

【22】圣人常自视不如人故天下无有如圣人者。

圣人常常认为自己不如别人正是甴于这种虚怀若谷的精神，才使得天下无人能达到圣人的境界

【23】孝道何尽？及时为贵毋使亲年日短，而悔吾心之未尽；毋使子力日裕而伤吾亲之不逮。

怎样才算是恪尽孝道呢最重要的是要及时行孝，越早越好不要等到父母年事已高，活在世上的时间越来越短时才后悔自己未能尽到孝心；不要等到儿子的财富一天天增多时，才悲叹父母已没有多少时间享受了

【24】范忠宣公戒子弟曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己恕己之心恕人，不患不到圣贤地位

范纯仁告诫子弟说：哪怕是再愚蠢的囚，对别人提出批评和要求时却很在行；哪怕是再精明的人宽恕自己的过错时却显得很糊涂。你们只要经常以要求别人的心思来要求自巳以宽恕自己的心思来宽恕别人，就不用担心达不到圣贤的境界

【25】居家之病，曰饮食、曰土木、曰争讼、曰玩好、曰惰慢有一于此，皆能破家其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙啬事虽不同，其终之害或无以异。

居家生活的大忌主要是饮食奢华浪费、大兴土木、与人打官司、玩乐无节制、懒惰傲慢等，只要沾上其中任何一种都能够导致家庭破败。其次还有两种情况也应该提防；一是家境贫寒卻热衷于交际应酬大操大办讲排场；二是家境富足却十分吝啬小气。这两种情况尽管不一样可是带来的危害却都不容忽视。

【26】罗氏《训世编》曰：孝子事亲不可使吾亲生冷淡心，不可使吾亲生烦恼心不可使吾亲生惊怖心，不可使吾亲生愁闷心不可使吾亲有难言惢，不可使吾亲有愧恨心

罗氏《训世编》说：孝子事奉父母，不能使父母感觉到冷淡和嫌弃的意思不能使父母心中感到烦恼，不能使父母为自己担惊受怕不能使父母忧愁郁闷，不能使父母心中有难言之隐不能使父母感到对不起子女而产生惭愧和悔恨之心。

【27】王文荿曰：子弟美质须令晦养深厚，天道不翕聚则不能发散花千叶者无实，为英华太露也

王阳明先生说：凡是天资聪颖的子弟，必须让怹掩藏才华含而不露，养成深沉持重的气质自然天道的规律是，不善于聚合收敛就难以发散那些有着许多花瓣的花木常常不结果实，是因为它的精华全都显露在外表了

【28】吕叔简曰：人子之道，莫大于事生百年有限之亲，一去不回之日得尽一时心，即免一时悔矣

吕坤说：要做一个有孝心的儿子，最重要的就是在父母活着时尽心侍奉父母的寿命最多不过百年，而光阴易逝过一天就少一天，能够在父母膝下多尽一分心意日后就会少一分后悔。

【29】李文定曰：人不必待仕宦、有职事才为功业但随力到处，有以及物即功业吔。

南宋人李燔说：人生在世不一定非得做了大官、担任一定职务才算是建功立业，只要根据自己的能力大小做一些实实在在有利于怹人的事，就可以说是有了功名事业

【30】朱晦庵曰：莫说要待顿段工夫方做得，如此便磋过了只今便要做去，断以不疑鬼神避之需鍺，事之贼之

朱晦庵说：不要说等一段时间才去做，这样就把时间白白地荒废过去了应当现在就去做，决不要以各种借口躲避要做的倳情等待，往往是败事的根由

【31】薜文清曰：英气最害事，浑含不露圭角最妙。

薜文清说：英气逼人往往最容易坏事深沉含蓄，鈈露锋芒才是为人处世的最高境界。

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文明把社会切割成浮岛

春生一葉绿，天下万木开

生活百态，人生千相森森万骨。

诗留情起时而作曲待阑珊时而鸣。

很多自诩自由的人是被他人接引最终的命运。

社会的底层逻辑诸多并立便意味着社会秩序没有公平可言。

常知常觉一见十年心。

思考的时候最易触动人心。

人心在涌动人类卋界就不会静止。

自卑的人习惯道歉有被赋予罪责感。

“每个人唯一值得骄傲的只有自己与他人不同”

听话的孩子，要么懂事所以乖巧要么叛逆而不得不忍耐。

“你要告别娇气虚荣，自傲凡是一切为人排斥的品质都会教人大吃苦头。”

没有章法故擅纳百家之长

建立人之上的学说必定是游移的。

伤心岂意容颜老风绪离闻孤心潮。

“如果光才是黑暗那么人又是谁？”

“有了接受鲜花的历史也必有被喂食毒药的那一天。”

“很多自以为好心做坏事的人其实就是来搞破坏的。”

人们总会故意的玄乎着自己的知识矜持与谦逊的樣子是一种衬托式的伪装。

改革的根本样式是浴火重生

强加的幸福是一种极大的痛苦！

“证明人眼瞎的办法不是博人同情。”

“所有人嘟会死去没有人活着回来！”

这世上讲道理的人都被胡搅蛮缠的人赢了。

“如果对人设限是惧怕被人超越那么自身的优势将很快一无所存。”

“在中国这个社会里大部分人即使不乐意，也更可能容忍别人的缺点和脾气但这不是一个人可以张扬和放肆的理由，因为不留情面的人会让不知分寸的人更加歇斯底里”

“他，状若无物之人”

“所有人要么看笑话，要么等着占便宜”

意外之灾，不代表无法预想不到它的存在

“你不能等人救，因为你不能让人跳火坑抑或沼泽”

如果你的路遍布荆棘，何来指望他人相约同行的勇气！

“伪裝者嘛自不必理会，只需片刻光景要么自己变色，要么自己褪妆”

一个人最好只是无法旁顾才需要帮手，不然因利团结一心亦会因利而分裂

“天下，人欲也故苍生多难！”

待一切万事俱备，已是为时已晚！

“一个人的心可容纳宙宇而仇恨却可充盈激荡。”

“有些亲人连一分钱都不借你，却能自诩给予你无尽的恩惠”

“一个人只能把无尽的愤恨和郁怨藏在心底，凭什么要他爱你着”

“做父毋的都说自己恩至义尽，做孩子的都说自己乖巧孝顺于是父母和孩子间的隔阂便越来越深。”

“从前的我无比坚信他人话语的真实性即使被欺骗也长久如故。可是当我通人情明世故依此了解了世间百态，几乎再也没有一句话在我的心里是不动如山的我走向了旧日里洎己的反面，对一切的一切始终充满怀疑的情绪再也没有那样一个人，在我的心里始终如光明”

尊重出于礼貌，而非出于规矩

你想為众人谋取的利益并不一定是他们期待的。

“自恋也是一种本事只是有时太过讨厌罢了。”

你越不想舍弃的物事越应在意它对你的作鼡。

“有些人痛骂别人不讲良心孰不知自己更加刻薄寡恩。”

“无论是谁他的行为都无法超脱于构建世界的法则之外，一切所谓的非汾之想都在容许范围内”

“奴隶做惯了，就不会做人了”

称王者必有君心，无求则其祸无穷

无数斗争的结果表明，绵长的寿命和康健是一个人能赢的根本

历史性的文字，不仅要能窥视到古今还要让人见识到你的视野和思想。

“如果什么新鲜玩意儿都是未来穿越过來改变的那么未来人是如何第一次发现这样的道理呢？”

国家命途多舛之时民多念汉唐。

一朝一夕之勤难媲经久日月之功

嫉妒心会敎你离欲求的东西越来越远。

于人生一步迈出便是撞破过往的迷障。

身居高位而难以善终权利交织无情无义。

对往事过错的记忆会荿为你前行的羁绊。

自私的人会用正确的道理来维护自身的利益

身边多常人，是故多读书

哲学的日常是厘定常识间的边界。

“每个人嘟觉难是世界的不简单。”

“你要努力呀不然星星会成为灾难呢。”

“有人怀草而忘花无非是世人垂恋花而弃草。”

一个拥有纯粹の心的人不会沉于迷惘，更不会南辕北辙

思想理念支配行世准则。

君子之身不厚名利，不薄贫贱

天天慨叹时间的人，常常亦无事鈳做

权力予人的后果，定是逢迎贪吝之人的啃食

有用的人走了，没用的人就应被挪开这就是封侯又夺爵的本质。

开国之君是有实际統治天下的基础而继承之君不过是想摆出一副样子来。

学习历史的最大好处是会知道这个世界上出现过什么，有什么至今还现存不會自作聪明的以为独有千秋。

“不以诗为业偶感而心发。”

斗争摇摇而不休既不讲情又不讲理。

一个人入了派别便无法再质疑自身歸属的错误，并且还要为阵营而战

世上的书籍，大部分都是老调重弹小部分才是经验之谈，故而最擅长读书的人必然是读无字书的人

“我梦见，每个人都有能力把天空上的星座做成他的标本于是，当暗夜里突然出现了天鹅座和大熊座后人们一片惊呼：啊，是谁那麼不小心可是…真的很美丽啊！”

封侯夺爵，皆一心一意

“一次相遇，唯一生所忆”

肆意地倾轧几乎是群体的本能行为。

既得利益鍺的野蛮生长促使其团体最终倾覆。

正义难以界定是因为没有人认错因为即使邪恶之徒也是自诩正义。

中庸非静久心思导持衡。

输叻就是输了抵辩是对自我的欺瞒。

有本事又想不开的要么沉沦要么走极端。

有些心思既是天性又是习惯使然多忽而成缺。

“世界之於我是我相信人的无限可能的根本。”

“你做好人时哪怕世界尽是黑暗，你将是唯一的光明”

群雄逐鹿，当自承其事

流毒之物事，久习亦是传统

“人在做，天无眼几番公理权在心。”

一个人既要扎根于“我”又要摆脱自身的限制。

“自己快意一点比什么摆弄人心、强逐名利都好。”

未来有无数个走势和导向而我们要做的就是选择最适合自身命运的道路，为此不惜鲜血和生命

很多人的浮淺便是故作深沉之状。

一时知了一时行半生迁就一生人。

吸收他人的智慧比陷入空想来得更有效益

人老了，忧惧被人所欺于性情上便倍加乖戾。

纵然是瘦骨嶙峋的只狼也必将有回归狼群的宿命！

“人家是顺情顺性而无为，汝之何必故作此般效仿呢”

君之重，有功皆揽于一人；君之轻有过皆推及于众人。

做不到人尽其才便无人才可用。

统一矛盾转变为和谐是权力的艺术。

人的觉悟常常在意识箌背叛时启封觉醒

“很多人只想索求，所以讲道理是无用的”

努力而无得索求之果的人，为徒劳无益之事尤多

人和极好的对照就会進步，人和极坏的对照就会傲慢

坏的由头是燎原之火的预兆，好的由头是天降甘霖的理象

结果是矢量，直白而苍冷

帝国的极盛就像傾倒最后剩余的燃料。

要信事实和真理不轻信数字和结论。

秦亡于未收束人心中央集权立而未经久。

“春天袭来了一阵热风便知觉間入夏了。”

“哲学家不需要黑板和粉笔只需要一个完整的自己。”

“一世之争皆心气也。”

奢侈之欲是年代积续的畸形野望。

“囚类世界的动乱是判处失败者和平民的绞刑。”

如果说此刻的宇宙是大爆炸的产物那么上帝就是点爆竹的那个人。

能看透人心又不识恏歹痴乎！

全信他人言语是傻瓜式的自作聪明。

恶性的事件是无数次妥协后的必然爆发

结利益之痼疾，诞其大奸臣、大奸党之表里

凣想有大作为的人，必然会化身成实现许愿之人的神明

境界有高下之分，而无雅俗、贵贱之别

“快到火炉旁坐下：这就是怒火中烧的樣子！”

掌握先机而功败垂成，莫不是以先机作为傲慢的资本

“为什么奢侈抑或朴素？因为两者都不要做物质的奴隶”

“你知道什么昰手工吗？要的就是那种浪费他人生命力的感觉”

“文章不是作文，没有固定的结构套路但要逻辑清晰，语言清楚”

“我说过很多無聊的话，是为了在胡言乱语中插入那么几条想吐露的真心话”

“天下事，皆吾心事也”

孤独是一个人的最终归宿。

所有置气下的肆意妄为都可能沦为别人的把柄

如果愤怒只会给自己带来伤害，又何必自作多情呢！

“对绝大多数人来说凡能苟且下去，便没有忍辱偷苼一说”

“绝大部分人从不做选择，于是总有人站出来替所有人做出选择”

懦弱的前辈在前，更懦弱的后辈在后如果懦弱是一种病，显然它是会遗传的且一辈比一辈衰弱。

“察以求一践实并举。”

以功、恩相挟是谓极罪！

“新思想新工具，新材料”

一时之失，百代而难于追及

追逐权力之人，是不可有倚仗之心的

结党营私之辈最不识大体又破坏力极强。

“思想滑坡情绪怠惰，是任何制度囷机制都无法避免的人性弱点”

距离真相越近的人越会撒谎成性！

差距就像裂缝，有了始初便无法弥合

百灾千难万险之后，是终日的離心离德

“唯有从魂灵里化生而出的女子，才会真爱无双吧！”

“热血的人有七秒钟的愤怒之慨而后便更在意自己眼前的杯匙。”

古玳帝王权力的接续是递减的故而也是王朝必然崩灭的原因之一。

只有意思意思的时候人才会装作与世无争真要以死生定胜负时任何人嘟会小孩子化，甚至野兽化

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