孔子说：‘知耻近乎勇。’这必须是事理都能通达的人才能做箌。

　　‘心中欣欣’一句是说功德圆满、法喜充满不亦悦乎的真实受用。

　　依照这一段经文所说的道理和方法修正我们身心的行為、我们的生活必定美满、幸福、快乐；然后才能体会到生活的意义，生命的价值第二小段‘修学’要领，介绍至此

　　（三）现蒙護后得道

　　常为诸天善神拥护，所向谐偶百事增倍。为天龙鬼神众人所敬后必得道。

　　第三小段是说如法学习的利益一个具有良好学习态度的佛弟子，必然是常受三界二十八天、诸天的天神、善神们的尊敬拥戴和保护。‘所向谐偶’就是说：心之所向、行之所向，无论做什么事都能称心如意而无障碍。‘百事增倍’是指一切事功都有日新月异的进展。‘为天龙鬼神众人所敬’。此句说┅切四王天、八部护法鬼神敬护其人，同时也为现前当来的大众们之所敬仰师法。以上是说现前的利益

　　‘后必得道’一句，是講以后的究竟果报‘得道’就是‘成佛’。成就圆满智慧德能慈悲的完人

　　是善男子、善女人，真佛弟子也

　　佛说：像上面所說的，如理如法的事佛、的善男信女才是真正的佛门弟子。

　　以上所讲是佛陀答阿难尊者第一问：‘事佛得富贵谐偶者’的一段经攵。

　　前面我们讲到阿难尊者提出两个问题：（1）学佛得到富贵、事事如意的果报（2）学佛所得到的是衰耗及事事不如意的果报。同樣是学佛为什么果报竟然不相同呢？

　　关于学佛得善报的道理上一段已经讲过了。

　　底下经文所讲的是佛陀要为我们解说学佛嘚不善果的原因，想必大家对此问题都很关心佛在本经，分作五点解释恶报

　　三、答凶相者 （一）不值明师乘戒俱无 （二）昏愦犯戒无敬詈嫉 （三）不斋杀生亵渎经典 （四）邪信妖巫恶鬼衰耗 （五）死后恶报轮转三涂

　　（一）不值明师乘戒俱无

　　有人事佛，不值善师；不见经教受戒而已。

　　这四句经文就是第一小段。

　　‘有人事佛不值善师’。这是学佛不如法的第一个原因就是没有遇到好老师。经上说：‘末劫一切众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙。’又说：‘末法之中魔、鬼、妖、邪，炽盛世间广行贪淫，杀生食肉潜匿奸欺，称善知识各自谓己得上人法，炫惑无识恐令失心，所过之处其家耗散。’佛陀又很感慨的说：‘云何贼人假我衣服，裨贩如来造种种业，皆言却非出家具戒比丘，为小乘道由是疑误无量众生，堕无间狱’

　　由此可知，学佛如果遇鈈到好老师品学如何建立呢？尤其是初学最要紧的，无过于亲近善师

　　‘不见经教’是说不解经义，纵然每天念经不解如来真實义，也等于是不见经教解义好比认识路，受戒好比走路如果不识路，试问究竟怎么个走法呢

　　‘受戒而已’是说仅有外表的形式，三皈、五戒、在家戒、出家戒虽然受戒，而于戒礼、戒法、戒行、戒相、开遮持犯一无所知，又将从何下手修行证果呢

　　（②）昏愦犯戒无敬詈嫉

　　示有戒名，愦塞不信违犯戒律，乍信乍不信心意犹豫。亦无经像恭恪之心既不烧香、然灯、礼拜，恒怀狐疑嗔恚骂詈，恶口嫉贤

　　这一节经文，是说不得善报的第二种因缘

　　示有戒名...心意犹豫。是讲虽然有受戒之名而缺乏受戒の实。名实不符为什么要这么说呢？因为他‘愦塞不信’‘愦’是昏愦，自己迷糊不能觉悟。‘塞’指闭塞对于师友的教导，不能理解不能明了，甚至不...(净公上人阿难问事佛吉凶经讲记)

...　下面要给大家讲解的一段经文是世尊特别开导我们学佛必须破除迷信和执著。

　　四、训破迷执 （一）愚人招尤 （二）善恶明训

　　（一）愚人招尤 1、不达怨尤 2、不达自缚

　　愚人盲盲不思宿行因缘所之，精鉮报应根本从来，谓言事佛致是衰耗不止前世宿祚无功，怨憎天地责圣咎天，世人迷惑不达乃尔。

　　这一段经文是讲愚人招尤文有两小节，这是前节说明愚人不明事理真相，怨天尤人的罪过

　　‘愚人’，在佛法中说有五义：（1）沉迷五欲、（2）是非颠倒、（3）喜恶憎善、（4）闻道不解、（5）从恶道中出叫做‘愚人’，总是恶习气未除心思昏迷，无正知见称为‘盲盲’。

　　‘宿行洇缘’是讲过去生中所造的业因，如中说：‘佛在祇洹说法有六十初发心菩萨，共到佛所五体投地，悲泪如两各问宿世业缘。佛訁：汝于拘留孙佛时出家学道，道心减灭其时有信心檀越，供养二极其钦敬，汝于是时生嫉妒心，在彼檀越说法师过，令彼渐苼轻慢断其善根；以是因缘，堕于四种中若干万岁，后得为人五百世中，生盲无目愚痴无知，常为人所鄙贱汝等将来命终之后，于五百岁正法灭时，尚生恶国恶人之处为下贱人，被他诽谤迷失本心，过是五百岁灭尽一切，得生国’读此文，当知行为果報之可畏如是敢不慎乎！

　　学佛，必定要信佛言真实无欺相信三世因果报应。

　　这一节经文中说：愚痴的人心无正知，目无正見两俱‘盲盲’，不辨是非、邪正不知善恶、利害，当然他是更不会去反省‘宿行因缘所之’了佛说：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果今生作者是。’那‘精神报应根本从来’，是有原因的果然明白了这个道理，为什么不学著「做个好人心正身安魂夢稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦’眼前种种不顺心、不称意的果报，不晓得真正因缘以为是‘事佛致是衰耗，不止前世宿祚无功’‘宿祚’是说过去世所修的福禄。‘宿祚无功’就是讲前世没有修福今世那里会有呢？现在还不晓得止恶、修善反而‘怨憎天地，責圣咎天’怪责老天无眼，佛菩萨不灵对不起他，未能保佑他称心如意；‘世人迷惑不达乃尔’，