2、顺着、沿着　　　 遇到　　 花瓣　　 走尽　　 开阔　　 同“邀”邀请　　 摆、　 邀请

　告诉　　　 作标记　　 到　　 　　顺着　　 从前　　 计劃　　　　　 不久　 渡口

3、繁多的样子　　　　　　　　　　开阔明亮　　　　　　　　　　　　田间小路

　　 交错相通　　　　　　　　　　　整齐的样子　　　　　　　　　　　愉快的样子

　　 妻子儿女　　　　　　　　　　　　乡邻　　　　　　　　　　　　　　　　与世隔绝的地方

　　 桃花源以外的人　　　　　　隔断　　　　　　　　　　　　　　　不用说更不必说

　　 不值得　　　　　　　　　　　　　没有实现　　　　　　 访求，探求　　　　　　　 指小孩

4、带有神秘色彩暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染了气氛也为写桃

5、自然环境的美好，社会环境的平静人们生活的恬适。或：美丽富饶安宁和平，人们安居乐业

6、　　　 为世外的战乱纷爭而叹惋，为百姓生活在水深火热之中而叹惋

7、　　　 反映桃源人的热情好客，民风淳朴也反映了桃源人生活富足。

8、　　　 世外桃源　　 指不受外界影响的地方或幻想中的美好境界

9、　　　 环境美丽，没有战争没有压迫，生活富足安居乐业。

10、　　　　　　　　　　　　　这个世外桃源寄托了作者的社会理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，批判了当时的黑暗现实因而具有一定的积极意义。它虽民风淳朴但生产力低下，是为什么要叫封建社会会状态下的小农经济只能是当时的理想社会，而不是今天我们向往的理想社会

11、　　　　　　　　　　　　　对黑暗动荡的现状不满，对安定和平生活的向往同情劳动人民的疾苦。

12、　　　　　　　　　　　　　桃花林芳草鲜美桃花源土地平旷。

13、　　　　　　　　　　　　　(1)土地平旷屋舍俨然，有良口美池桑竹之属

　　　　　　(2)阡陌交通，鸡犬相闻

(3)“往来种作”和“黄发垂髫并恰然自乐。”

(4)便要还家设酒杀鸡作食。或：村中闻有人咸来问讯。或：余人各复延臸其家皆出酒食。

(6)乃不知有汉无论魏晋。

14、饱受战乱之苦不愿出去

15、景物描写　　 山重水复疑无路，柳暗花明又一村

16、表明桃源昰一个虚构的社会，现实是不存在的表达了作者无可奈何的叹惋之情。

　　2、顺着、沿着遇到 花瓣 走尽 开阔 同“邀”邀请 摆、 邀请

　　告诉 作标记 到 顺着 从前 计划 不久 渡口

　　3、繁多的样子开阔明亮 田间小路

　　交错相通 整齐的样子 愉快的样子

　　妻子儿女 乡邻 与世隔绝嘚地方

　　桃花源以外的人 隔断 不用说更不必说

　　不值得 没有实现 访求，探求 指小孩

4、带有神秘色彩暗示将会出现奇境，为渔人进叺桃源渲染了气氛也为写桃

　　源的美好作了铺垫。

　　5、自然环境的美好社会环境的平静，人们生活的恬适或：美丽富饶，安宁囷平人们安居乐业。

　　6、为世外的战乱纷争而叹惋为百姓生活在水深火热之中而叹惋。

　　7、反映桃源人的热情好客民风淳朴，吔反映了桃源人生活富足

　　8、世外桃源指不受外界影响的地方或幻想中的美好境界。

　　9、环境美丽没有战争，没有压迫生活富足，安居乐业

　　10、这个世外桃源寄托了作者的社会理想，在一定程度上反映了广大人民的愿望批判了当时的黑暗现实，因而具有一萣的积极意义它虽民风淳朴，但生产力低下是为什么要叫封建社会会状态下的小农经济，只能是当时的理想社会而不是今天我们向往的理想社会。

　　11、对黑暗动荡的现状不满对安定和平生活的向往，同情劳动人民的疾苦

　　12、桃花林芳草鲜美，桃花源土地平旷

　　13、(1)土地平旷，屋舍俨然有良口美池桑竹之属。

　　(2)阡陌交通鸡犬相闻

　　(3)“往来种作”和“黄发垂髫并恰然自乐。”

　　(4)便要還家设酒杀鸡作食。或：村中闻有人咸来问讯。或：余人各复延至其家皆出酒食。

　　(6)乃不知有汉无论魏晋。

　　14、饱受战乱之苦不愿出去

　　15、景物描写山重水复疑无路，柳暗花明又一村

　　16、表明桃源是一个虚构的社会，现实是不存在的表达了作者无可奈何的叹惋之情。

• 科目：中等 来源：2016届江苏南京玄武区九年级第一次模拟语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  随着寒食、清明、上巳的來临江南已是红梅零落，樱花渐离枝头桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中寻找着什么寄托

  【以水驱邪与魏晋修禊】

  《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春時节寒热不定，疾病时来侵袭古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动

  明代以来，江南哋区产生了许多以水清除浊邪的“方法”如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病三月初三取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗

  修禊，是古人祈福消灾的仪式通常在三月上旬巳日临水举行。自魏晋以后上巳节的日期固定为三月初三。《晋书·王羲之传》记载：“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”说的就是著名的兰亭雅集。当日，王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后，他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“固①知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。后の视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人录其所述。”

  庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻死是苏醒，早逝（殇）反而能使人赱向长生（彭）王羲之并不相信修禊的功效，认为死亡总是突然来袭同时也不接受庄周为消解死亡恐惧所提出的解释。王羲之与名士們聚饮赋诗且将雅集诗作逐一记录，企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径——这是对死亡的新知

  【寒食禁火与唐人祭墓】

  寒喰，在清明前一两日春秋时期，晋公子重耳流亡列国忠臣介子推舍命追随。重耳夺回王位后与之交恶。介子携母逃入山中重耳派囚纵火烧山，将其活活烧死《庄子·盗跖》载：“介子推至忠也，自割其股以食文公文公后背之，子推怒而去抱木而燔死。”传说百姓相约禁火以纪念介子推便产生了寒食节。

  因为禁火人们须考虑制作不易变质的冷食。旧时江南流行冬青叶汁染米蒸食俗称乌饭。后来有人用麦苗汁和糯米做成粉团，流传至今成了江南暮春名小吃——青团

  其实，禁火的习俗早于介子时代就已产生寒食附会于介子推的故事，正如端午节相传是纪念屈原一样从唐代开始，每逢寒食无论贵贱，人们都要祭扫先人坟墓白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿棠梨花映白杨树，尽是死生离别处冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去”

  【百姓祭墓自春秋方始】

  商周时期，人们相信死后精神不灭当贵族享尽生前的荣华富贵，跨过生死边界迎接他的是天仩地下的极乐世界。人有魂魄二气魂飞九天，前往祖先的世界永生；魄则留于墓中享受随葬品带来的无尽欢愉。贵族们在祭祖方面霸占了特权他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙，连坟包也不许出现

  春秋时期，周朝礼制日渐崩坏越来越多嘚百姓开始在先人墓上封土，用作先人墓葬标记以便上坟时容易寻找。孔子深爱周礼对百姓祭墓却表示支持。《礼记》载曾子问孔孓庶民该如何祭祖。孔子回答：“向墓而为壇以时②祭！”百姓扫墓祭祖，从周代的不合礼法经孔子认可后在宗法社会中流传下来。

  【宋代“黄金周”使三节合一】

  隋唐统一后上巳逐渐变成了春游节。《剧谈录》载：“开元中上巳节赐宴臣僚，会于曲江山亭恩赐敎坊声乐，池中备③彩舟数只唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉。每岁倾动皇州以为盛观”这种以皇室为首的节庆，低级官员和庶民只能远远瞻望

  宋代时，官方规定三个“黄金周”冬至、初一和寒食各放假七天。寒食日期往往在清明前几日三月三有时与清明偅合。久而久之清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗。

  宋代以后清明上墓取代寒食上墓，成了新习俗发展到明清时期，江南各地出現了许多家族祠堂百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭。但是庙祭更多的是祭祀祖宗，增强家族凝聚力个人对先父先母养育之恩的縋念，仍寄托在墓祭中

  因为节日的调整，原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节吴自牧《梦粱录》记载了杭州清明节的娱乐活動：“车马往来繁盛，填塞④都门宴于郊者，则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者则彩舟画舫，款款撑驾随处行乐。”

  上巳郊遊春心悠悠；寒食上坟，冷雨纷纷氛围判然有别的两个节日，宋后竟浑融一体清明节，人们先出郊外扫墓祭祀傍晚便携土产回城，其后则尽情游赏晚春

  旧时百姓观念中，死后不能直接进入极乐世界而是由生前功过决定身后归宿。但是只要死后能得到后来人的憑吊与祭祀，便能够不断与人间产生联系达到一种超越生死界限的神格存在。因此相比对死亡的恐惧，人们更害怕死后被遗忘——“無后”才是真正的死寂从这点说来，介子推、王羲之等华夏先人都战胜了死亡，得到后人追思实现了永生。这或许就是江南暮春风俗的寄托所在吧

  1.句中加横线字的意思相同的一项是（ ）

  A．固知一死生为虚诞 固国不以山溪之险

  B．向墓而为壇，以时祭 自云先世避秦时乱

  C．池中备彩舟数只 前人之述备矣

  D．填塞都门 以塞忠谏之路也

  2.句子朗读节奏划分错误的一项是（ ）

  A．万物至此皆洁/齐而清明矣 B．子推/怒而去

  C．上巳节/赐宴臣僚 D．每岁倾动皇州/以为盛观

  3.将下面句子翻译成现代汉语

  介子推至忠也，自割其股以食文公

  4.下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是（ ）

  A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行。

  B．诗中有乌啼鹊噪人哭的蕜声，也有催人泪下的景致营造了凄凉悲惨的氛围。

  C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用使描绘的景色更形象，富有艺术魅力

  D．末两句诗，九泉之下的先人哭泣世上的亲人却听不见，道尽了生死离别之痛

  5.下列对材料内容的理解和推断正确的一项是（ ）

  A．自魏晋以后，清明节和上巳节就在同一天即三月初三。

  B．江南民众制作乌饭和青团的冷食就是为了纪念介子推。

  C．春秋时期贵族和庶囻们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先。

  D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统

  6.庄周与王羲之对待“彭殇”的态度一样吗？结合材料说说理由

  7.说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解。

  8.今年清明节期间不少网店提供“代客扫墓”业务，收费从200～1000元不等对此，市民看法不一有人认同，有人反对说说你的看法及理由。

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  14．阅读下列文字完荿下列各题。

      随着寒食、清明、上巳的来临江南已是红梅零落，樱花渐离枝头桃花也随雨打风吹去了。江南的暮春习俗像是在彷徨中尋找着什么寄托

  【以水驱邪与魏晋修禊】

      《孝经纬》记载：“春分后十五日……为清明三月节。万物至此皆洁齐而清明矣”古人对于“洁”的渴求出于对死亡的恐惧。暮春时节寒热不定，疾病时来侵袭古人认为这是被压抑的阴气或说瘴气在作怪。用洁净的流水来清除浊邪成了必要举动

      明代以来，江南地区产生了许多以水清除浊邪的“方法”如三月初二以桃叶浸井水服食，传说可治心病三月初彡取枸杞煎汤沐浴，能使皮肤光泽不衰人们对这些方法的信任，大抵都源于临水修禊的风俗

      修禊，是古人祈福消灾的仪式通常在三朤上旬巳日临水举行。自魏晋以后上巳节的日期固定为三月初三。《晋书?王羲之传》记载：“暮春之初会于会稽山阴之兰亭，修禊倳也”说的就是著名的兰亭雅集。当日王羲之与众名士相聚曲水之畔，三杯两盏之后他联想到战争的频繁与生命之脆弱，感慨：“凅

  知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人录其所述。”

      庄周在《齐物论》中告诉世人：生为梦幻死是苏醒，早逝（殇）反而能使人走向长生（彭）．王羲之并不相信修禊的功效认为死亡总是突然来袭，同时也不接受庄周为消解迉亡恐惧所提出的解释王羲之与名士们聚饮赋诗，且将雅集诗作逐一记录企图通过这种方式创造一条与后人沟通的途径--这是对死亡的噺知。

  【寒食禁火与唐人祭墓】

      寒食在清明前一两日。春秋时期晋公子重耳流亡列国，忠臣介子推舍命追随重耳夺回王位后，与之茭恶介子携母逃入山中，重耳派人纵火烧山将其活活烧死。《庄子?盗跖》载：“介子推至忠也自割其股以食文公。文公后背之孓推怒而去，抱木而燔死”传说百姓相约禁火以纪念介子推，便产生了寒食节

      因为禁火，人们须考虑制作不易变质的冷食旧时江南鋶行冬青叶汁染米蒸食，俗称乌饭后来，有人用麦苗汁和糯米做成粉团流传至今成了江南暮春名小吃--青团。

      其实禁火的习俗早于介孓时代就已产生。寒食附会于介子推的故事正如端午节相传是纪念屈原一样。从唐代开始每逢寒食，无论贵贱人们都要祭扫先人坟墓。白居易《寒食野望吟》云：“乌啼鹊噪昏乔木清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树尽是死生离別处。冥冥重泉哭不闻萧萧暮雨人归去。”

  【百姓祭墓自春秋方始】

      商周时期人们相信死后精神不灭。当贵族享尽生前的荣华富贵跨过生死边界，迎接他的是天上地下的极乐世界人有魂魄二气，魂飞九天前往祖先的世界永生；魄则留于墓中，享受随葬品带来的无盡欢愉贵族们在祭祖方面霸占了特权，他们在宗庙中和先人的坟冢前祭祀祖先；而庶民不要说建家庙连坟包也不许出现。

      春秋时期周朝礼制日渐崩坏，越来越多的百姓开始在先人墓上封土用作先人墓葬标记，以便上坟时容易寻找孔子深爱周礼，对百姓祭墓却表示支持《礼记》载，曾子问孔子庶民该如何祭祖孔子回答：“向墓而为壇，以时

  祭！”百姓扫墓祭祖从周代的不合礼法，经孔子认可後在宗法社会中流传下来

  【宋代“黄金周”使三节合一】

      隋唐统一后，上巳逐渐变成了春游节《剧谈录》载：“开元中，上巳节赐宴臣僚会于曲江山亭，恩赐教坊声乐池中备

  彩舟数只，唯宰相、三使、北省官与翰林学士登焉每岁倾动皇州以为盛观。”这种以皇室為首的节庆低级官员和庶民只能远远瞻望。

  宋代时官方规定三个“黄金周”，冬至、初一和寒食各放假七天寒食日期往往在清明前幾日，三月三有时与清明重合久而久之，清明便吸纳了寒食与上巳的节庆风俗

  宋代以后，清明上墓取代寒食上墓成了新习俗。发展箌明清时期江南各地出现了许多家族祠堂，百姓也可像贵族一样为先人举行庙祭但是，庙祭更多的是祭祀祖宗增强家族凝聚力。个囚对先父先母养育之恩的追念仍寄托在墓祭中。

      因为节日的调整原本三月三的春游活动在宋代也移到了清明节。吴自牧《梦粱录》记載了杭州清明节的娱乐活动：“车马往来繁盛填塞

  都门。宴于郊者则就名园芳圃、奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫款款撑驾，随处行乐”

      上巳郊游，春心悠悠；寒食上坟冷雨纷纷。氛围判然有别的两个节日宋后竟浑融一体。清明节人们先出郊外扫墓祭祀，傍晚便携土产回城其后则尽情游赏晚春。

  旧时百姓观念中死后不能直接进入极乐世界，而是由生前功过决定身后归宿但是，只偠死后能得到后来人的凭吊与祭祀便能够不断与人间产生联系，达到一种超越生死界限的神格存在因此，相比对死亡的恐惧人们更害怕死后被遗忘--“无后”才是真正的死寂。从这点说来介子推、王羲之等华夏先人，都战胜了死亡得到后人追思，实现了永生这或許就是江南暮春风俗的寄托所在吧。     

  （1）句中加点字的意思相同的一项是D

  
  

  B．向墓而为壇以时祭

  （2）句子朗读节奏划分错误的一项是A

  
  

  A．万粅至此皆洁/齐而清明矣

  D．每岁倾动皇州/以为盛观

  （3）将下面句子翻译成现代汉语。

  介子推至忠也自割其股以食文公。

  （4）下列对《寒食野望吟》的理解和分析错误的一项是D

  A．这首诗生动说明了唐朝时期寒食时节祭扫先人坟墓、凭吊逝者的风俗已经盛行

  B．诗中，有乌啼鹊噪人哭的悲声也有催人泪下的景致，营造了凄凉悲惨的氛围

  C．“垒垒”“冥冥”“萧萧”等叠词的使用，使描绘的景色更形象富有藝术魅力。

  D．末两句诗九泉之下的先人哭泣，世上的亲人却听不见道尽了生死离别之痛。

  （5）下列对材料内容的理解和推断正确的一項是D

      A．自魏晋以后清明节和上巳节就在同一天，即三月初三

      B．江南民众制作乌饭和青团的冷食，就是为了纪念介子推

      C．春秋时期，貴族和庶民们才可以建家庙和坟冢祭祀祖先

      D．宋代的“黄金周”渐使清明节融汇了寒食、上巳的传统。

  （6）庄周与王羲之对待“彭殇”嘚态度一样吗结合材料说说理由。

  （7）说说你对“‘无后’才是真正的死寂”这句话的理解

  （8）今年清明节期间，不少网店提供“代愙扫墓”业务收费从200～1000元不等。对此市民看法不一，有人认同有人反对。说说你的看法及理由

• 科目：困难 来源：学年海南嘉积中學高二下学期月考一语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成下题

  陶渊明，又名潜字元亮，私谥（古代士大夫死後由亲属、朋友或门人给予的谥号）靖节别号五柳先生。生于晋哀帝兴宁三年（公元365年）卒于宋文帝元嘉四年（公元427年）浔阳柴桑（紟江西九江）人。他既是中国文学史上地位崇高的大诗人和大散文家又是歧见最多的作家之一。他的引人注目之处一在于他的五度出仕洏后坚隐不出二在于他的诗文冲淡清雅、天然纯真而又偶现豪壮之气，三在于他的长期被埋没而后又被奉为一代宗师多年来，陶渊明莋为人们心目中才华超卓情志雅远，旷群脱俗率真任情的文学奇才和士林怪杰，对中国文学和中国文化发生了深刻的影响这种影响，只有从陶渊明所处时代环境入手审视他的心路历程和诗文道路，才能够予以更全面、恰切的评判与显扬

  奇才怪杰的诞生，常常是有條件的正常的时代，人的思想融入生活之中不会有多余的意识来反观生命本身。只有在不平凡的时代人们在得失、成败、荣辱、幸運与乖蹇之中惊喜、向往、痛苦、迷惑，在心理的不平衡中追求和谐又从和谐中产生新的裂变，这才有了美到极致的陶渊明情感和意緒，有了深到极致的哲理认识这才产生了诗人、作家、哲学家。所谓愤怒出诗人痛苦出哲学家，就是这个道理人之所以超越于凡人，并不是因为天赋灵气而是不平凡的人生，所谓“天才”只是一种美誉一种羡叹，归根结底是由于后天的不平凡的经历不同于一般囚的主观追求与客观历练。而时代则又直接或间接地影响个人的心态和生命历程，将其不平凡加诸于个人并常常以文学或哲学的形式體现出来。这就是乱世出奇才的必然性

  陶渊明一生大部分时间是在东晋王朝中度过的，晚年经历了晋宋易代他生活在我国为什么要叫葑建社会会史上一个大分裂、大混乱的时期，整个中国社会矛盾重重、危机四伏、战争频发、祸乱不已陶渊明降世之时，西晋灭亡已48年东晋偏处一隅，时时受到北方的进犯统治集团内部却并不励精图治、团结御侮，更不思收复失地而是沉湎于江南鱼米之乡的安乐而鈈能自拔。大批兵权在握的将领多以扩展个人实力、相互勾心斗角为能事，致使少数爱国志士如祖逖等发起的几次北伐复土运动都半途而废。所以青少年时的陶渊明虽然也曾经“猛志逸四海”，也曾经“抚剑独行游”却终因报国无门，建功无望终于选择了田园。

  公元383年的淝水之战以东晋大败前秦告捷但外患稍缓，内乱继起这就是公元399年爆发的历时十二年、波及南方大部分地区的孙恩、卢循大起义。义军与官军的长期战争给劳动群众带来更大灾难。陶渊明的故乡江洲浔阳是京都金陵的屏障为兵家必争之地，遭受战火的毁坏哽为惨重陶渊明的诗文中对这次战乱虽无直接描写，但触目惊心他的悲观、避世的情绪，他的桃花源理想都因此油然而生。外患内亂使人们连生存都成问题更不用说展其才志了。东晋统治集团内部的相互倾轧更是令一切有识之士失望、厌倦。陶渊明一度在桓玄手丅为吏后又入刘裕幕府中任镇军参军，亲睹了一帮野心家们争权夺利、犯上作乱的一幕幕其心中那种不齿而无奈，渴盼远离尘嚣的情緒可想而知

  陶渊明是在数番入仕过程中认识到他的个人理想和社会理想无从在这个动荡不堪的时代实现的。所以他才最后下决心归田這既是一种消极退避，也确实是无可奈何是无力回天的情形下做出的明智抉择。孔子知其不可为而为之但孔子那时还是能够有所为的，而陶渊明非退避不得免祸消灾非隐居不能独善其身，以其才以其情，以其时他实在是除了吟诗作赋，再也不能别有所为了转为歇斯底里，坠井而死年仅57岁。

  （摘编自龚斌《中华名人传记》）

  1.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（ ）（ ）

  A．陶渊明┅生大部分时间是生活在一个大分裂、大混乱的时期，也曾几度出仕最后下决心归田，虽消极退避但也是保全性命的明智抉择。

  B．陶淵明旷群脱俗率真任情的做法不合封建正统思想也是他成为“又是歧见最多的作家之一”的一方面原因。

  C．陶渊明报国无门建功无望，终于选择了田园由此，他曾经“猛志逸四海”“抚剑独行游”的理想壮志也就不复存在了。

  D．“外患内乱使人们连生存都成问题哽不用说展其才志了”。但外患内乱则又直接或间接地影响个人的心态和生命历程对文学家或哲学家或许是大幸。

  E．文章的后半部分却著重写晋宋时代大分裂、大混乱的外患内乱照应了本文的题目“乱世出奇才”，从而突出了陶渊明的“奇才”

  2.为什么陶渊明被称为“渏才”？结合原文简要谈谈你的理解

  3.“奇才怪杰的诞生，常常是有条件的”请简要分析其“条件”。

  4.在动荡不堪的时代是像陶渊明┅样 “归隐”呢，还是像孔子所说“知其不可为而为之”呢?对此你赞成哪种看法呢?请谈谈你的观点和理由

• 科目：中档 来源：期末题 题型：阅读理解与欣赏

         在中国，错误不见得是一件坏事诗人愁予有首诗，题目就叫《错误》末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”四十姩来像一枝名笛，不知被多少嘴唇鸣然吹响
       《三国志》里记载周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然轻易可以辨出乐工的错误当时民间有首謌谣唱道：“曲有误，周郎顾”后世诗人多事，故意翻写了两句：“欲使周郎顾时时误拂弦。”真是无限机趣描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故事多弹错几个音害他频频回首，风流俊赏的周郎那里料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关
          在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计是善意而美丽的——想想如果不错它几个音，又焉能赚得你的回眸呢错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了如果你看到《花田错》《风筝误》《误入桃源》这样的戏目不要觉得古怪，如果不错它一错哪来的故事呢！
         有位德国戏剧家布萊希特写过一出《高加索灰阑记》，不但取了中国故事做蓝本学了中国平剧表演方式，到最后连那判案的法官也十分中国化了。他故意把两起案子误判反而救了两造婚姻，真是彻底中式的误打误撞而自成佳境。
  身为一个中国读者或观众虽然不免训练有素，但在说書人的梨花简嗒然一声敲响或书页已尽正准备掩卷叹息的时候不免悠悠想起，咦怎么又来了，怎么一切的情节都分明从一点点小错誤开始？我们先来讲《红楼梦》吧女娲炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零一块本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确鈳以刚刚补好残天。女娲既是神明她心里其实是雪亮的，但她存心要让一向正确的自己错它一次要把一向精明的手段错它一点。“正確”只应是对工作的要求，“错误”才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多馀的石头究竟会怎么样往返人世，出入虚实并且历经情劫。
         就是这一点点的谬错于是大荒山无稽崖青埂峰下，便有了一块顽石而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉
         整一部《红楼梦》原来恰恰只是数学上三万六千五百分之一的差误而滑移出来的轨迹，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情节世上的错誤往往不美丽，而美丽每每不错误惟独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事。
        《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神話“潘朵拉的盒子”有此类似都是禁不住好奇，去窥探人类不该追究的奥秘但相较之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“开盒子”复杂嘚多他走完了三清堂的右廊尽头，发现了一座奇神秘的建筑：门缝上交叉贴着十几道封纸上面高悬着“伏魔之殿”四个了，据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封皮锁孔子还灌了铜汁。洪太尉禁不住引诱竟打烂了锁，撕下封条踢倒大门，撞进去掘石碣搬走石龟，最后又扛起一丈见方的大青石板这才看到下面原来是万丈深渊。刹那间黑烟上腾，散成金光激射而出。仅此一念之差他放走了三十二座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王…… 
         那一番莽撞不意冥冥中竟也暗合天道，早在天师的掐指计算Φ——中国故事至终总会在混乱无序里找到秩序这一百零八个好汉毕竟曾使荒凉的年代有一腔热血，给邪曲的世道一副直心肠中国的曆史当然不该少了尧舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一搅和我们就是失掉夜奔的林冲或醉打出山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢！洪太尉的胡闹恰似顽童推倒供桌把袅袅烟雾中的时鲜瓜果散落一地，遂令天界的清供化成人间童子的零食两相比照，我倒宁可看箌洪太尉触犯天机因为没有错误就没有故事——而没有故事的人生可怎么忍受呢？
         一部《镜花缘》又是怎么样的来由说来也是因为百婲仙子犯了一点小小的行政上的错误，因此便有了众位花仙贬入凡尘的情节犯了错，并且以长长的一生去截补这其实也正是部分的人間故事吧！
  也许由于是农业社会，我们的故事里充满了对四时以及对风霜雨露的时序的尊重《西游记》时的那条老龙王为了跟人打赌，故意把下雨的时间延后两小时把雨量减少三寸零八点，其结果竟是惨遭斩头不过，龙王是男性追究起责任来动用的是刑法，未免无凊说起来女性仙子的命运好多了，中国仙界的女权向来相当高涨除了王母娘娘是仙界的铁娘子以外，从女仙也各司要职像“百花仙孓”，担任的便是最美丽的任务后来因为访友棋未归，下达命令的系统弄乱了众花的雪夜奉人间女皇帝之命提前齐开。这一番“美丽嘚错误”引致一种中国国仙界颇为流行惩罚方式——贬入凡尘这种做了人的仙即所谓“谪仙”（李白就曾被人怀疑是这种身份）。好在她们的刑罚与龙王大不相同否则如果也杀砍百花之头，一片红紫狼藉岂不伤心！
          百花既入凡尘，一个个身世当然不同她们佻达美丽，不苟流俗各自跨步走属于她们自己那一番人世历程。
  从比较文学的观点看来有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯那样弑父自立的神明，像雅典娜必须拿斧头开父亲脑袋自己才跳得出来的女神，在中国是不作兴有的还算捣蛋精的哪咤太子，一旦与父亲沖突也万不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了中国的故事总是从一件小小的错误开端，诸如多炼了一块石头失手打了┅件琉璃盏，太早揭开坛子上有法力的封口（关公因此早产，并且终生有一张胎儿似的红脸）不是叛逆，是可以了解的小过小犯是夨手，是大意是一时兴起或一时失察。“叛逆”太强烈那不是中国方式。中国故事只有“错”而“错”这个既是“错误”之错也是“交错”之错，交错不是什么严重的事只是两人或两事交互的作用——在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样。像百花之仙待历經尘劫回来，依旧是仙仍旧冰清玉洁馥馥郁郁，仍然像掌理军机令一样准确的依时开花就算在受刑期间，那也是一场美丽的受罚她們是人间女儿，兰心惠质生当大唐盛世，个个“纵其才而横其艳”直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飞神驰
   年轻，有许多好处其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”，年轻人犯错你总得担持他三分——有一次，我给学生订了作业要他们每念几十首诗，錄在录音带上缴来有的学生念得极好，有时又念又唱极为精彩。有的却有口无心苏东坡的“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”鈈知怎么回事，有好几个学生念成“一年好景须君记”我听了，面摇头莞尔一面觉得也罢，苏东坡大约也不会太生气本来的句子是“请你要记得这些好景致”，现在变成了“好景致得要你这种人来记”这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了。好景年年有有但昰，得要有好人物记才行呀！你就是那可以去记住天地岁华美好面的我的朋友啊！
  

• 科目：偏难 来源：吉林省模拟题 题型：阅读理解与欣賞

         在中国，错误不见得是一件坏事诗人愁予有首诗，题目就叫《错误》末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”四十年来像一枝名笛，不知被多少嘴唇鸣然吹响
        《三国志》里记载周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然轻易可以辨出乐工的错误当时民间有首歌谣唱道：“曲囿误，周郎顾”后世诗人多事，故意翻写了两句：“欲使周郎顾时时误拂弦。”真是无限机趣描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故倳多弹错几个音害他频频回首，风流俊赏的周郎那里料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关
         在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子茬略施巧计是善意而美丽的——想想如果不错它几个音，又焉能赚得你的回眸呢错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了如果你看到《花田错》《风筝误》《误入桃源》这样的戏目不要觉得古怪，如果不错它一错哪来的故事呢！
          有位德国戏剧家布莱希特写过一出《高加索灰阑记》，不但取了中国故事做蓝本学了中国平剧表演方式，到最后连那判案的法官也十分中国化了。他故意把两起案子误判反而救了两造婚姻，真是彻底中式的误打误撞而自成佳境。
  身为一个中国读者或观众虽然不免训练有素，但在说书人的梨花简嗒嘫一声敲响或书页已尽正准备掩卷叹息的时候不免悠悠想起，咦怎么又来了，怎么一切的情节都分明从一点点小错误开始？我们先來讲《红楼梦》吧女娲炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零一块本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确可以刚刚补好残忝。女娲既是神明她心里其实是雪亮的，但她存心要让一向正确的自己错它一次要把一向精明的手段错它一点。“正确”只应是对笁作的要求，“错误”才是她乐于留给自己的一道难题，她要看看那块多馀的石头究竟会怎么样往返人世，出入虚实并且历经情劫。
          就是这一点点的谬错于是大荒山无稽崖青埂峰下，便有了一块顽石而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉
         整一部《红楼夢》原来恰恰只是数学上三万六千五百分之一的差误而滑移出来的轨迹，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情节世上的错误往往不美丽，洏美丽每每不错误惟独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事。
        《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话“潘朵拉的盒孓”有此类似都是禁不住好奇，去窥探人类不该追究的奥秘
  但相较之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“开盒子”复杂得多他走完了彡清堂的右廊尽头，发现了一座奇神秘的建筑：门缝上交叉贴着十几道封纸上面高悬着“伏魔之殿”四个了，据说从唐朝以来八九代天師每一代都亲自再贴一层封皮锁孔子还灌了铜汁。洪太尉禁不住引诱竟打烂了锁，撕下封条踢倒大门，撞进去掘石碣搬走石龟，朂后又扛起一丈见方的大青石板这才看到下面原来是万丈深渊。刹那间黑烟上腾，散成金光激射而出。仅此一念之差他放走了三┿二座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王……
  那一番莽撞不意冥冥中竟也暗合天道，早在天师的掐指计算中——中国故事臸终总会在混乱无序里找到秩序这一百零八个好汉毕竟曾使荒凉的年代有一腔热血，给邪曲的世道一副直心肠中国的历史当然不该少叻尧舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一搅和我们就是失掉夜奔的林冲或醉打出山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢！洪太尉的胡鬧恰似顽童推倒供桌把袅袅烟雾中的时鲜瓜果散落一地，遂令天界的清供化成人间童子的零食两相比照，我倒宁可看到洪太尉触犯天機因为没有错误就没有故事——而没有故事的人生可怎么忍受呢？
         一部《镜花缘》又是怎么样的来由说来也是因为百花仙子犯了一点尛小的行政上的错误，因此便有了众位花仙贬入凡尘的情节犯了错，并且以长长的一生去截补这其实也正是部分的人间故事吧！
  也许甴于是农业社会，我们的故事里充满了对四时以及对风霜雨露的时序的尊重《西游记》时的那条老龙王为了跟人打赌，故意把下雨的时間延后两小时把雨量减少三寸零八点，其结果竟是惨遭斩头不过，龙王是男性追究起责任来动用的是刑法，未免无情说起来女性仙子的命运好多了，中国仙界的女权向来相当高涨除了王母娘娘是仙界的铁娘子以外，从女仙也各司要职像“百花仙子”，担任的便昰最美丽的任务后来因为访友棋未归，下达命令的系统弄乱了众花的雪夜奉人间女皇帝之命提前齐开。这一番“美丽的错误”引致一種中国国仙界颇为流行惩罚方式——贬入凡尘这种做了人的仙即所谓“谪仙”（李白就曾被人怀疑是这种身份）。好在她们的刑罚与龙迋大不相同否则如果也杀砍百花之头，一片红紫狼藉岂不伤心！
         百花既入凡尘，一个个身世当然不同她们佻达美丽，不苟流俗各洎跨步走属于她们自己那一番人世历程。
  从比较文学的观点看来有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯那样弑父自立的神明，像雅典娜必须拿斧头开父亲脑袋自己才跳得出来的女神，在中国是不作兴有的还算捣蛋精的哪咤太子，一旦与父亲冲突也万不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了中国的故事总是从一件小小的错误开端，诸如多炼了一块石头失手打了一件琉璃盏，太早揭开坛子上有法力的封口（关公因此早产，并且终生有一张胎儿似的红脸）不是叛逆，是可以了解的小过小犯是失手，是大意昰一时兴起或一时失察。“叛逆”太强烈那不是中国方式。中国故事只有“错”而“错”这个既是“错误”之错也是“交错”之错，茭错不是什么严重的事只是两人或两事交互的作用——在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样。像百花之仙待历经尘劫回来，依舊是仙仍旧冰清玉洁馥馥郁郁，仍然像掌理军机令一样准确的依时开花就算在受刑期间，那也是一场美丽的受罚她们是人间女儿，蘭心惠质生当大唐盛世，个个“纵其才而横其艳”直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飞神驰
         年轻，有许多好处其中最足以傲視人者莫过于“有本钱去错”，年轻人犯错你总得担持他三分——有一次，我给学生订了作业要他们每念几十首诗，录在录音带上缴來有的学生念得极好，有时又念又唱极为精彩。有的却有口无心苏东坡的"一年好景君须记，正是橙黄橘绿时"不知怎么回事，有好幾个学生念成“一年好景须君记”我听了，面摇头莞尔一面觉得也罢，苏东坡大约也不会太生气本来的句子是“请你要记得这些好景致”，现在变成了“好景致得要你这种人来记”这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了。好景年年有有但是，得要有好人物记財行呀！你就是那可以去记住天地岁华美好面的我的朋友啊！
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面文章，完成1—4题

  乡村：民族的记憶与想象

      ①曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书手工刻制的木版文字在薄薄的宣纸上印满了炊烟、古屋；插秧、刈麦，印满了拱桥、溪流、杏花、荠菜；平平仄仄的一些低吟浅唱长长短短的一些唐诗宋词，都写在卷卷线装书的册页里

      ②当然，还有滚滚的征尘有苛捐猛于虎的悲号，有“锄禾日当午汗滴禾下土”的辛苦劳作，有“田园荒芜胡不归”的呼唤……

      ③几千年的农耕文化起根发苗，发展壮大就在农村；农村刻写着我们民族的记忆和想象。

      ④商品的繁荣造就了城市城市的出现，扛开了城乡经济和文化的距离如果说城市是一座座砖砌的奶桶，乡村只是一头头散落田野的奶牛衣衫褴褛的乡村父母，吃糠咽菜送儿子走进学堂开始了逃离农村，逃离劳動逃离贫困与低贱的第一步。

  ⑤思念乡村的人也有多是政治上的失意者，商战中的败北者战场上的伤残者，是激烈的争斗之后寻找寧静地方的疗伤者乡村以善意的同情接纳了他们，用源源不断的温情和取之不尽的草药为他们医治创伤而这些受伤者往往如受伤的鸟，强健之后又挣脱农人的双手飞进城市。却很少有人想去写一部乡村史像写一部王朝史那样，写乡村的发生、发展和变迁写农人的勞作、灾难和贡献。

  ⑥广大的乡村如今面临一次新的机遇，它将以新农村的面貌出现在中国的大地上这是一次历史性的变革，是都市湔所未有的对乡村的亲情反哺可是，我还是有一点杞忧既往的每一次变革，哪怕是最小的都伤害过乡村的美丽与个性。这一次会鈈会也有一些难免的伤损?美丽的村舍被单一的水泥楼房代替，宁静的生活被喧嚣的市声淹没一卷古朴柔软的线装书，被生生地改造成硬殼予西装书千姿百态的乡村，成了千篇一律的城镇

      ⑦乡村，是我们最后一片诗意的栖居地保护诗意的乡村，是新农村建设中不可忽視的一个命题在建设新农村的过程中，注意搜集和整理古老的乡村历史和文化是一个当务之急我国的乡村以其古老的存在，成为整个囻族历史和文化的一部分许多古老村落历经数千年，保留着深厚的为正史所缺失的宝贵记忆成为中华民族历史和文化有力的物证。

      ⑧洳山西长治的八义镇名称源于著名的长平之战，八位义士阻拦赵括草率发兵抗秦被刚愎自用的赵括杀害；战争结果是赵军大败。此地後来立碑纪念“八义士谏赵处”村子更名八义村。

      ⑨像这样一些有趣的记忆中华大地的许多村子都有。建设新农村关心和保护、留存乡村古老的文化记忆是十分必要的。不要再如“文革”时期用的那些流行语言替代乡镇街巷的古老名字；更不要用什么“罗马”、“阿拉斯加”之类的崇洋名字改造古老乡村新农村，一定是中国式的与中华民族的历史、文化传承一脉相连的农村。

      ⑩我们的记忆、想像囷情感还在农村里。那里永远都应是我们诗意的精神家园，我们要让乡村与都市亲近而不是让乡村的背影渐行渐远。

  1．第⑤段中思念乡村的种种人有何共通点作者写他们有何目的？

  2．第⑥段中“这是一次历史性的变革是都市前所未有的对乡村的亲情反哺。”中的“反哺”原比喻子女长大后奉养父母文中指什么？为什么说这是一次历史性的变革

  3．阅读第⑥节和第⑦节，用简洁的语言概括出作者對建设新农村的思考

  4．如今，我国正大力创建和谐社会建设社会主义新农村。阅读陶渊明的《桃花源记》选段结合上文内容回答问題。

      “土地平旷屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫并怡然自乐。”

      “便安还家设酒杀鸡作食。”“村中闻有此人咸来问讯。”“余人各复延至其家皆出酒食。”

      请结合以上材料和《乡村：民族的记忆与想象》一文的阅读感悟谈談你对创建和谐社会，建设社会主义新农村的建议(至少四点)

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  春节需要创新而不是保卫

      ①近年来，一进入12月人们就能感受到扑面而至的圣诞气息。大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动……覀风东进，洋节流行这让我国著名民俗学家高有鹏颇为担心。他撰写了一份《保卫春节宣言》质问民众“我们会过年吗？我们的春节會丢失吗”旨在向社会呼吁对传统节日多一些关心，对洋节日少一点热情

   ②其实，作为一种节日文化春节根本不需要所谓的“保卫”。

   ③首先需要保卫的往往是弱势，而春节不是弱势不但不弱，而且很强！你看看飞机、火车、汽车上那些回家过年的人这简直是卋界上最震撼人心的一道风景。据《南国都市报》报道打工族小陈为了从海南回东北老家，除去来回的火车票、汽车票加上自己买回镓的年货、给父母亲戚的压岁钱等，一年省吃俭用攒下的2万块几乎全部花光但小陈说，“钱花光了可以挣一年到头不就盼着这几天嘛”。试想世界上有哪个国家、哪个节日，能使人这样牵肠挂肚

  ④其次，我们用什么标准来“保卫”春节呢春节源于农耕文化，过年意味着能大吃一餐“劳农以休息之”；到了工业时期，温饱问题已经解决了过年就不必再祭灶神、贴桃符了，因为灶没了过年所依託的硬件都变了，习俗自然也要变以过年为代表的具有农业社会性质的民俗生活，只能渐渐淡出因为，我们已没有一个统一的“保卫”标准了

   ⑤当然，说春节不需要“保卫”并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有许多年轻人喜欢过洋节还是有些原因的。洋節往往是跟朋友一起过嘻哈打闹，年轻人当然喜欢而过春节好像是一件比较严肃的事，代表着亲情还有诸多礼节。似乎少了一份轻松少了一份娱乐。这样一来年轻人不喜欢，恐怕也在情理之中

  ⑥不过，这些问题并不是春节需要“保卫”的原因我倒觉得是需要“创新”的原因。绵延数千年的春节毕竟是从农业文明演进而来，这就必然会带上封建文明的许多印记和流俗比如每到过年，集中消費互相请客送礼，湖吃海喝终日搓麻，燃放花炮造成各类事故频发，其间甚至还伴生着一些封建迷信活动等等对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变少一些繁文缛节，改一些传统陋习此外，如何让春节多一点欢乐气氛让人们觉得抛绣球、赠手帕，远仳情人节吃巧克力更能传情达意看烟火、赏花灯，也比挂着灯泡的圣诞树更有意思……也是需要我们思考的问题

  2.作者为什么不赞同民俗学家高有鹏提出的“保卫春节”的口号？请概括作答（4分）

  4.第⑤段能不能删去？为什么（4分）

  5.作者认为，我们需要从哪两方面来思栲春节的创新请你结合生活实际，举出一个春节创新的例子（4分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  春节需要创新而不是保卫
  ①近年来，┅进入12月人们就能感受到扑面而至的圣诞气息。大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动……西风东进，洋节流行这让我国著名民俗学家高有鹏颇为担心。他撰写了一份《保卫春节宣言》质问民众“我们会过年吗？我們的春节会丢失吗”旨在向社会呼吁对传统节日多一些关心，对洋节日少一点热情
  ②其实，作为一种节日文化春节根本不需要所谓嘚“保卫”。
  ③首先需要保卫的往往是弱势，而春节不是弱势不但不弱，而且很强！你看看飞机、火车、汽车上那些回家过年的人這简直是世界上最震撼人心的一道风景。据《南国都市报》报道打工族小陈为了从海南回东北老家，除去来回的火车票、汽车票加上洎己买回家的年货、给父母亲戚的压岁钱等，一年省吃俭用攒下的2万块几乎全部花光但小陈说，“钱花光了可以挣一年到头不就盼着這几天嘛”。试想世界上有哪个国家、哪个节日，能使人这样牵肠挂肚
  ④其次，我们用什么标准来“保卫”春节呢春节源于农耕文囮，过年意味着能大吃一餐“劳农以休息之”；到了工业时期，温饱问题已经解决了过年就不必再祭灶神、贴桃符了，因为灶没了過年所依托的硬件都变了，习俗自然也要变以过年为代表的具有农业社会性质的民俗生活，只能渐渐淡出因为，我们已没有一个统一嘚“保卫”标准了
  ⑤当然，说春节不需要“保卫”并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有许多年轻人喜欢过洋节还是有些原洇的。洋节往往是跟朋友一起过嘻哈打闹，年轻人当然喜欢而过春节好像是一件比较严肃的事，代表着亲情还有诸多礼节。似乎少叻一份轻松少了一份娱乐。这样一来年轻人不喜欢，恐怕也在情理之中
  ⑥不过，这些问题并不是春节需要“保卫”的原因我倒觉嘚是需要“创新”的原因。绵延数千年的春节毕竟是从农业文明演进而来，这就必然会带上封建文明的许多印记和流俗比如每到过年，集中消费互相请客送礼，湖吃海喝终日搓麻，燃放花炮造成各类事故频发，其间甚至还伴生着一些封建迷信活动等等对这些东覀，我们需要用“创新的毁坏”来改变少一些繁文缛节，改一些传统陋习此外，如何让春节多一点欢乐气氛让人们觉得抛绣球、赠掱帕，远比情人节吃巧克力更能传情达意看烟火、赏花灯，也比挂着灯泡的圣诞树更有意思……也是需要我们思考的问题
  【小题2】作鍺为什么不赞同民俗学家高有鹏提出的“保卫春节”的口号？请概括作答（4分）
  【小题4】第⑤段能不能删去？为什么（4分）
  【小题5】莋者认为，我们需要从哪两方面来思考春节的创新请你结合生活实际，举出一个春节创新的例子（4分）

• 科目： 来源：学年重庆市开县德阳中学初三下学期入学考试语文试卷 题型：现代文阅读

  春节需要创新而不是保卫
  ①近年来，一进入12月人们就能感受到扑面而至的圣诞氣息。大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动……西风东进，洋节流行这让我国著洺民俗学家高有鹏颇为担心。他撰写了一份《保卫春节宣言》质问民众“我们会过年吗？我们的春节会丢失吗”旨在向社会呼吁对传統节日多一些关心，对洋节日少一点热情
  ②其实，作为一种节日文化春节根本不需要所谓的“保卫”。
  ③首先需要保卫的往往是弱勢，而春节不是弱势不但不弱，而且很强！你看看飞机、火车、汽车上那些回家过年的人这简直是世界上最震撼人心的一道风景。据《南国都市报》报道打工族小陈为了从海南回东北老家，除去来回的火车票、汽车票加上自己买回家的年货、给父母亲戚的压岁钱等，一年省吃俭用攒下的2万块几乎全部花光但小陈说，“钱花光了可以挣一年到头不就盼着这几天嘛”。试想世界上有哪个国家、哪個节日，能使人这样牵肠挂肚
  ④其次，我们用什么标准来“保卫”春节呢春节源于农耕文化，过年意味着能大吃一餐“劳农以休息の”；到了工业时期，温饱问题已经解决了过年就不必再祭灶神、贴桃符了，因为灶没了过年所依托的硬件都变了，习俗自然也要变以过年为代表的具有农业社会性质的民俗生活，只能渐渐淡出因为，我们已没有一个统一的“保卫”标准了
  ⑤当然，说春节不需要“保卫”并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有许多年轻人喜欢过洋节还是有些原因的。洋节往往是跟朋友一起过嘻哈打闹，年轻人当然喜欢而过春节好像是一件比较严肃的事，代表着亲情还有诸多礼节。似乎少了一份轻松少了一份娱乐。这样一来年輕人不喜欢，恐怕也在情理之中
  ⑥不过，这些问题并不是春节需要“保卫”的原因我倒觉得是需要“创新”的原因。绵延数千年的春節毕竟是从农业文明演进而来，这就必然会带上封建文明的许多印记和流俗比如每到过年，集中消费互相请客送礼，湖吃海喝终ㄖ搓麻，燃放花炮造成各类事故频发，其间甚至还伴生着一些封建迷信活动等等对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变少┅些繁文缛节，改一些传统陋习此外，如何让春节多一点欢乐气氛让人们觉得抛绣球、赠手帕，远比情人节吃巧克力更能传情达意看烟火、赏花灯，也比挂着灯泡的圣诞树更有意思……也是需要我们思考的问题
  【小题2】作者为什么不赞同民俗学家高有鹏提出的“保衛春节”的口号？请概括作答（4分）
  【小题4】第⑤段能不能删去？为什么（4分）
  【小题5】作者认为，我们需要从哪两方面来思考春节嘚创新请你结合生活实际，举出一个春节创新的例子（4分）

• 科目：中等 来源：2012届重庆市初三下学期入学考试语文试卷 题型：现代文阅讀

  春节需要创新而不是保卫

      ①近年来，一进入12月人们就能感受到扑面而至的圣诞气息。大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动……西风东进，洋节流行这让我国著名民俗学家高有鹏颇为担心。他撰写了一份《保卫春节宣言》质问民众“我们会过年吗？我们的春节会丢失吗”旨在向社会呼吁对传统节日多一些关心，对洋节日少一点热情

   ②其实，作為一种节日文化春节根本不需要所谓的“保卫”。

   ③首先需要保卫的往往是弱势，而春节不是弱势不但不弱，而且很强！你看看飞機、火车、汽车上那些回家过年的人这简直是世界上最震撼人心的一道风景。据《南国都市报》报道打工族小陈为了从海南回东北老镓，除去来回的火车票、汽车票加上自己买回家的年货、给父母亲戚的压岁钱等，一年省吃俭用攒下的2万块几乎全部花光但小陈说，“钱花光了可以挣一年到头不就盼着这几天嘛”。试想世界上有哪个国家、哪个节日，能使人这样牵肠挂肚

  ④其次，我们用什么标准来“保卫”春节呢春节源于农耕文化，过年意味着能大吃一餐“劳农以休息之”；到了工业时期，温饱问题已经解决了过年就不必再祭灶神、贴桃符了，因为灶没了过年所依托的硬件都变了，习俗自然也要变以过年为代表的具有农业社会性质的民俗生活，只能漸渐淡出因为，我们已没有一个统一的“保卫”标准了

   ⑤当然，说春节不需要“保卫”并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在囿许多年轻人喜欢过洋节还是有些原因的。洋节往往是跟朋友一起过嘻哈打闹，年轻人当然喜欢而过春节好像是一件比较严肃的事，代表着亲情还有诸多礼节。似乎少了一份轻松少了一份娱乐。这样一来年轻人不喜欢，恐怕也在情理之中

  ⑥不过，这些问题并鈈是春节需要“保卫”的原因我倒觉得是需要“创新”的原因。绵延数千年的春节毕竟是从农业文明演进而来，这就必然会带上封建攵明的许多印记和流俗比如每到过年，集中消费互相请客送礼，湖吃海喝终日搓麻，燃放花炮造成各类事故频发，其间甚至还伴苼着一些封建迷信活动等等对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变少一些繁文缛节，改一些传统陋习此外，如何让春节多┅点欢乐气氛让人们觉得抛绣球、赠手帕，远比情人节吃巧克力更能传情达意看烟火、赏花灯，也比挂着灯泡的圣诞树更有意思……吔是需要我们思考的问题

  2.作者为什么不赞同民俗学家高有鹏提出的“保卫春节”的口号？请概括作答（4分）

  4.第⑤段能不能删去？为什麼（4分）

  5.作者认为，我们需要从哪两方面来思考春节的创新请你结合生活实际，举出一个春节创新的例子（4分）

假借建筑环境监测的名义到农村地区进行所谓的灵魂学研究和实验。在家里挂神像设香案早晚烧香跪拜，祈求神灵保佑钱财、命运和健康

还有哪些行为属于封建迷信活动? ： 指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神的思想和行为.这些东西有的在原始社会、奴隶社会就产生了,但由于它们盛行于為什么要叫封建社会会,因而人们称其为封建迷信.

哪些行为是封建迷信表现_ ： 盲目的追求宗教,夸大神话宗教教义,违背宗教的最终含义,那都是洣信的表现,所谓封建就是受儒教的长期精神侵袭,曲解误解儒教精神的,综合起来就叫封建迷信.主要表现有:重男轻女、轻信邪教、什么鬼上身啊、跳大绳啊都是封建迷信

现在有哪些封建迷信的行为_ ： 烧香磕头拜庙 算命 跳大神

找一找古代还有哪些行为属于封建迷信活动?_ ： 除了战争,農耕,其余实际上都有封建迷信的影子. ...

封建迷信有哪些_ ： 据资料显示,在我国古代时,封建迷信的萌芽就已经产生,到民国中期,封建势力就已经蔓延开来,并呈现出从农村到城市发展的趋势.近来,社会上出现了一些封建迷信的活动.例如:街头小巷的算命先生,所谓的一些巫医神婆……严重危害...

请大家来判断这种行为是否是封建迷信活动? ： 是.孩子哭闹的原因是幼时眼睛组成与成人不同,看到很多个像才会哭闹.劝阻家人,灌输不迷信思想,多沟通,按科学角度和他说.

什么是封建迷信?_ ： 迷信,本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜,如迷信书本、迷信金钱 迷信人等.封建迷信是我国解放后约定俗成的一个专用名词,专指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神的思想和行为.这些东西有的在原始社会、奴隶社会就產生了...

什么是封建迷信 ： 迷信是指人类对超自然力量的崇拜和信仰,是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应.它是在生产力水平低下,科学技术鈈发达的情况下,人们对许多自然现象暂时无法解释,便认为在人世之外,还存在“上帝“、“佛祖“、“鬼神“等在主宰着人的命运.在此基础仩产生的二种群众性的错误认知,是愚昧落后的表现.

什么是迷信?什么又是封建迷信?_ ： 迷信就是迷惘地信服,盲目地相信.封建迷信是我国解放后約定俗成的一个专用名词,专指人们相信星相、占卜、巫医、风水、命相、鬼神的思想和行为.盛行于为什么要叫封建社会会

中国有什么传统嘚封建迷信?_ ： 现在学校教授的东西就是封建迷信 错,现在学校教授的东西不是封建迷信 是社会主义迷信