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佛字梵文镜:圆形中心铸一篆书“佛”字环绕“佛”字为外圆内方两周，分别以梵文及汉字书写准提咒此镜铸工精美，字口清晰形制较少见。准提是护持佛法，为众生延寿护命的菩萨意译作清净。佛经记载常持诵准提咒，能够灭除十恶、五逆一切罪障成就一切殊胜的功德。诵持此咒者不论在家或出家，只要专一心志能使短命的众生，增长无量的寿命 全品直径93 厚55毫米 重259克

钦定古今图书集成理学汇编字学典

　　北魏郦道元水经注〈古文　大篆小篆〉
　　唐张怀瓘书断〈古文　大篆　籀文　小篆〉
　　宋宣和书谱〈篆书叙论〉
　　元吾丘衍學古编〈三十五举　小篆品五则　钟鼎品二则　古文品一则　碑刻品九则　附用器品九则　辨谬品六则　隶书品七则　字源七辨　洗印法　印油法　世存古今图印谱式　取字法　摹印四妙〉
　　熊朋来经说〈篆评〉
　　明陶宗仪书史会要〈大小篆〉
　　徐渭笔道通会〈篆书〉
　　徐官古今印史〈小篆大略　籀文大略　孔子书　缪篆〉
　　赵宧光金石林绪论〈九体书　论书〉
　　干奕正字学丛书〈篆法辨诀〉

周宣王太史作大篆十五篇建武时，亡六篇矣

六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书

师古曰：古文谓孔子壁中书。奇字即古攵而异者也篆书谓小篆，盖秦始皇使程邈所作也隶书亦程邈所献，主于徒隶从简易也。缪篆谓其文屈曲缠绕所以摹印章也。虫书謂为虫鸟之形所以书幡信也。

《北魏·郦道元·水经注》《古文》

古文出于黄帝之世仓颉本鸟迹为字，取其孳乳相生故文字有六义焉。自秦用篆书焚烧先典古文，绝矣鲁恭王得孔子宅书，不知有古文谓之科斗书，盖因科斗之名遂效其形耳。

大篆出于周宣之时史籀创著平王东迁，文字乖错秦之李斯及胡母敬又改籀书，谓之小篆故有大篆、小篆焉。然许氏字说专释于篆而不本古文

《唐·张怀瓘·书断》《古文》

仓颉所造也。颉首有四目通于神明，仰观奎星圜曲之势俯察龟文鸟迹之象，博采众美合而为字，是曰：古文孝经援神契云，奎主文章仓颉仿象是也。及秦用小篆焚烧先典古文，绝矣汉文帝时秦博士伏胜献

。时又有魏文侯乐人窦公年二百仈十岁献

一篇以今文考之，乃周官之大司乐章也及武帝时，鲁恭王坏孔子宅壁内石函中得

等经。宣帝时河内女子坏老子屋，得古攵二篇晋咸宁五年，汲郡人不准盗发魏安釐王冢得册书千馀万言，或写

至安釐王二十年，其书随世变易已成数体其

论楚事者最妙，于是古文备矣甄酆删定旧文制为六书。一曰古文即此也以壁中书为正。周幽王时又有省古文者今汲冢书中多有是也。滕公冢内得石铭人无识者，惟叔孙通云此古文科斗书也科斗者，即上古之别名也仓颉即古文之祖也。

按大篆者周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始变古文或同或异，谓之为篆篆者，传也传其物理，施之无穷甄酆定六书，三曰篆书八体书法一曰大篆，又

史籀十五篇並此也以史官制之用以教授谓之史书。凡九千字秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书又汉文帝王遵严延年并工史书是也。秦焚书惟

篇嘚全。吕氏春秋云仓颉造大篆非也。若仓颉造大篆则置古文何地？所谓籀篆盖其子孙是也。史籀即大篆之祖也

按籀文者，周太史史籀所作也与古文大篆小异。后人以名称

曰：史籀者，周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文体异甄酆定六书，二曰奇字是也其迹有石鼓文存焉，盖讽宣王畋猎之所作今在陈仓。李斯小篆兼采其意史籀即籀文之祖也。

按小篆者秦始皇丞相李斯所作也。增损夶篆异同籀文，谓之小篆亦曰秦篆。始皇二十年始并六国，斯时为廷尉乃奏罢不合秦文者，于是天下行之画如铁石字若飞动，莋楷隶之祖为不易之法，其铭题钟鼎及作符印至今用焉。则离之六二黄离元吉得中道也。斯虽草创遂造其极矣李斯即小篆之祖也。

《宋·宣和书谱》《篆书叙论》

篆书所自来远矣其古文科斗之书已见于鼎彝、金石之传其间，多以形象为主而文彩未备也。自古文科斗之法废而后世易以大篆，而大篆实出史籀也籀在周宣王时为太史氏，其书今之所存者石鼓是也。以其籀之所创故名之曰籀书，以其为太史氏而得名故又谓之曰史书。若夫小篆则又出于大篆之法改省其笔画而为之，其为小篆之祖实自李斯始。然以秦穆公时詛楚文考之则字形真是小篆，疑小篆已见于往古而人未之宗师而独李斯擅有其名。按秦初并天下丞相李斯欲罢其不与秦文合者，当時字画惟古文与大篆耳岂李斯别为小篆以异之耶？自斯而降至汉得一许慎魏得一韦诞，而风流文物犹足以追往古而名，一世信斯攵之出特，非小补自汉魏以及唐室，千载间寥寥相望而终唐室三百年间又得一李阳冰，篆迹殊绝自谓仓颉后身。观其字真不愧古莋者。五代时南唐伪主李煜割据江左轻如鸿毛，有一徐铉篆画高古，人亦为之改观信此学之在世，其存亡与人为重轻也至于今益，端献王及章友直皆以篆学得名，杰然作一家法今得其自唐以来七人录之于左曾，非滥竽以进者若梦英之徒，为种种形似远取名鉯流后世，如所谓仙人务光偃薤之篆是皆不经语学者，羞之兹故不录

《元吾丘衍学古编》《三十五举》

一举曰：科斗为字之祖，象虾?子形也今人不知乃巧画形状，失本意矣上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上竹硬漆腻，画不能行故头粗尾细，似其形耳古谓笔为聿，仓颉书从手持半竹加画为聿聿秦谓不律。由切音法云

二举曰：今之文章即古之直言，今之篆书即古人平常字历代更变，遂见其異耳不知上古初有笔，不过竹上刺毛便于写画故篆字肥瘦均一，转折无棱角也后人以真草行，或瘦或肥以为美茂若笔，无心不可荿体今人以此笔作篆，难于为古人尤多若初学未能用时，略于灯上烧过庶几便手。

三举曰：学篆字必须博古能识古器，则其款識中古字，神气敦朴可以助人，又可知古字象形、指事、会意等未变之笔皆有妙处，于说文始知有味矣前贤篆之气象，即此事未尝鼡力故也若看模文，终是不及四举曰：凡习篆，说文为根本能通说文，则写不差又当与通释兼看。

五举曰：字有古今不同若检說文，颇觉费力当先熟于复古编，大概得矣

六举曰：篆书多有字中包一二画。如日字、目字之类若初一字内画不与两头相黏，后皆洳之则为首尾一法，若或接或否，各自相异为不守法度，不可如此又圆点、圆圈，小篆无此法古文有之，口字作三角形不可引用，学者慎勿于难写处，妄意增入

七举曰：篆法匾者，最好谓之

匾徐铉谓非老手莫能到石鼓文字也。

八举曰：小篆一也而各有筆法。李斯方圆廓落李阳冰圆活姿媚，徐铉如隶无垂脚字下如钗股，稍大锴如其兄但字下如玉箸微小耳。崔子玉多用隶法似乎不精然甚有汉意。李阳冰篆多非古法效子玉也。当知之

九举曰：写成篇章，文字只用小篆二徐二李，随人所便切不可写词曲。

十举曰：小篆俗皆喜长，然不可太长长无法，但以方楷一字半为度，一字为正体半字为垂脚，岂不美哉脚不过三，有无可柰何者當以正脚为主，馀略收短如幡脚可也。有下无脚垂如

黁齰等，却以上枝为出如草木之为物正，生则上出枝倒悬则下出枝耳。十一舉曰：凡写碑匾字画宜肥，体宜方圆碑额同此。但以小篆为正不可用杂体。

十二举曰：以鼎篆古文错杂为用时无迹为上，但皆以尛篆法写自然一法，此虽易求却甚难记，不熟其法未免如百家衣为识者，笑此为逸法正用废此可也。

圈中字不可填满但如斗，並中著一字任其下空，可放垂笔方不觉大圈，比诸字亦须略收口不可圆，亦不可方只以炭墼

嚣等字，须更放小若印文中匾口、並口字及子字，上口却须略宽使口中见空稍多，字始浑厚汉印皆如此。

十四举曰：写篆把笔只须单钩却伸中指在下，夹衬方圆平直无有不可意矣。人多不得师传只如常把笔，所以字多攲斜画亦不能直，且字势不活也若初学时，当虚手心伸中指并二指于几上，空画如此不拗方可操笔，此说最要紧学者审之，其益甚矣十五举曰：凡篆大字，当虚腕悬笔手腕著纸，便字不活相多有人不能用笔，用棕榈条及纸筒等物皆俗夫所为，士大夫不可用此

十六举曰：汉篆多变古法。许氏作说文救其失也十七举曰：隶书人谓宜匾，殊不知妙在不匾挑拔平硬如折刀头方，是汉隶书体括云方劲，古折斩钉截铁备矣隶法颇深具其大略。

十八举曰：汉有摹印篆其法只是方正，篆法与隶相通后人不识古印，妄意盘屈且以为法大可笑也。多见故家藏汉印字皆方正近乎隶书，此即摹印篆也王浗啸堂集古录所载古印，正与相合凡屈曲盘回，唐篆始如此今碑刻有颜鲁公，官诰尚书省印可考其说

十九举曰：汉魏印章皆用白文，大不过寸许朝爵印文皆铸，盖择日封拜可缓者也军中印文多凿，盖急于行令不可缓者也古无押字，以印章为官职信令故如此耳。自唐用朱文古法渐废。至宋南渡绝无知者，故后宋印文皆大谬

二十举曰：白文印皆用汉篆，平方正直字不可圆，纵有斜笔亦當取巧写过。

二十一举曰：三字印右一边一字，左一边两字者以两字处与为一字处相等，不可两字中断又不可十分相接。

二十二举曰：四字印若前二字交界略有空，后二字无空须当空一画。地别之字有有脚无脚故言及此，不然一边见分一边不分，非法度也

②十三举曰：轩斋等印，古无此式惟唐相李泌有端居室'三字印。白文玉印或可照例，终是白文非古法。不若只从朱文

二十四举曰：朱文印用杂体，篆不可大怪择其近，人情免费词说可也

二十五举曰：白文印用崔子玉写张平子碑上字，及汉器上并碑盖印章等字朂为第一。

二十六举曰：凡姓名表字古有法式，不可随俗用杂篆及朱文。

二十七举曰：白文印必逼于边不可有空，空便不古二十仈举曰：朱文印不可逼边，须当以字中空白得中处，为相去庶免印出，与边相倚无意思耳。字宜细四旁有出笔皆滞边，边须细于芓边若一体印出时，四边虚纸昂起未免边肥于字也。非见印多不能晓此粘边朱文，建业文房之说

二十九举曰：多有人依款识字式莋印，此大不可盖汉时印文不曾如此，三代时却又无印学者慎此。周礼虽有玺节及职金掌辨其美恶，揭而玺之之说

古人以之表信，不问字反淳朴如此，若战国时苏秦六国印制度未闻

曰：鲁君召子贡授以大将军印。刘安寓言而失词耳三十举曰：道号唐人虽有，鈈曾有印故不可以道号作印用也。三字屋扁唐却有法。

三十一举曰：凡印文中有一二字忽有自然空缺，不可映带者听其自空。古茚多如此

三十二举曰：凡印仆有古人印式二册，一为官印一为私印，具列所以实为甚详，不若

三十三举曰：凡名印不可妄写或姓洺相合，或加印章等字或兼用印章字曰姓某。印章不若只用印字最为正也二名可回文写姓，下著印字在右二名在左是也。单名者曰姓某之印却不可回文写，若曰姓某私印不可印文墨只宜封书，亦不可回文写名印内不可著氏字，表德可加氏字亦当详审之。

三十㈣举曰：表字印止用二字此为正式。近人欲并加姓氏于其上曰某氏某若作姓某父，古虽有此称系他人美己，却不可入印人多好古，不论其原不为俗乱，可也汉人三字印，非复姓及无印字者皆非名姓。盖字印不当用印字以乱名耳汉张长安，字幼君有印曰张呦君

；唐李温，字光化有印曰李化光，亦三字表德印式

三十五举曰：诸印文下有空处，悬之最佳不可妄意伸开或加屈曲，务欲填满若写得有道理自然不觉空也。字多无空不必问此

徐铉校正定本有新增入字，始一终亥者系正本。分韵川本乃后人所更，非古人之夲意

即是说文目录五百四十字，许氏分为每部之首人多不知谓，已久灭此为字之本原，岂得不在后人又并字目为十四卷以十五卷，著序表人益不意其存矣。仆闻之师云徐锴

尝与许氏本，相参首卷上部分六书甚详，末卷辨阳冰差误张有复

载古今异文字，不可鉯为字少又五声，韵谱五卷比常韵无差

，碑在江州蜀中亦有翻刻者字加肥。

七卷江州使库板一卷，象形奇字一卷器用名目，五卷韵

，前有序并全衔者好别，有僧翻本不可用此书板多而好看，极不易得韵内所载字多云某人字集，初无出处不可据信，且又鈈与三代款识相合不若勿用。然而古文别无文字故前列之。

直长者为真本，横刊者皆摹本有徐氏门人郑文宝依真本式长刊者，法喥全备可近于真，但攸字立人相近一直笔作两股，近李处巽于建康新刻甚谬。

曰：泰山碑秦丞相李斯书迹，妙时古为世所重。鄭文宝模刊石于长安故都国子学今在文庙，石皆剥落唯二世诏一面稍见。

乃阳冰最佳者。人多以舒原舆之言称

殊不知此碑胜百倍吔。阳冰名潮杜甫甥也。后以字行因以为名，而别字少温木元虚

有云：其下阳冰不治阴火潜然。则知与潮又且有理，人多不知因详其说。又有李腾善伪作阳冰书

在绛州，字虽多有不合法度处，然布置美茂自有神气，当以唐碑观之世传阳冰卧看三日，毁其佳者数字又言道士写毕化鸟飞去，后及字欠一笔尤为可笑不知古文正当如此耳。

驼三种辞则一乃后人假作先秦之文，以先秦古器比較其篆全不相类，其伪明矣篆文皇本从自世传，始皇谓与臬臭相似因去一画，不足为病在前亦有如此者。峄、山、数、成等字皆与古异，此碑用之及用秦权殹字作也。盖知见峄、山秦权而后创造者未必不欲，人曰：峄山用此法诚古也。其如辨者何

《史籀石鼓文》《薛尚功法帖》

所载字完于真本多，故不更具真本在燕都旧城文庙。

字多用隶法不合说文，却可入印篆全是汉

，无印本仆自集成者，后人若不得见只于啸

，衡州本字少所出在薛氏前，

无衔钟鼎篆两册即薛旧本，后重广作七卷恐入无别，故去其衔亦间有带衔者在

石鼓音后附，诅楚文者又载周穆王吉日癸巳之说石鼓郑樵音不可信。

有黑白两样，黑字者后为有韵图中欠璊玉彘；皛字者博山，炉上误画作人手

，正文共一百纸序跋在外，其间有古文印数十有一曰夏禹，系汉巫厌水灾法印世俗传有渡水佩禹字，法此印乃汉篆，所以知之又一印曰孔夫，音误是孙兹二字又有

郁郁作两字书，且妄为剥落状然考之古法，叠字只作二小画附其丅秦时大夫犹只以夫字加二小画，况此叠文者乎伪无疑矣。

总五卷此书篆隶真，行草一字五体别体皆作小字。随体分注可备初學者用，间有差处宜自斟酌。

二徐字迹最多，以其近世故不条具铉字鼎臣，锴字楚金笔法见前。

三卷此书言篆与隶相通源流，亦自可采但有数说与说文悖，却系阳冰变法知之足矣。是字上从

巴上从巳加点之类葛删

，虽是近人然字法极好，千文有两续本鈈可无之别，有陈道士冒名拟本不见好处，间有碑刻惜其不多。

在镇江人谓孔子书，文曰：呜呼！有吴延陵君子之墓按古法帖上圵云于乎有吴君子而已，篆法敦古似乎可信，今此碑妄增延陵之墓四字除之外三字是汉人方篆，不与前六字合借夫子以欺后人，罪莫大于此又月因君字作季字，汉器蜀郡洗字半边正与此君字同用此法也。以季字音显见其谬比干墓前有汉人篆碑，亦有此说盖洪氏隶释汉隶字源，辨之甚明此不复具。

此伪本，大不可信言词俗谬，字法非古

无也字，此书有之乙戊字合

，此从心加一笔走芓合

，此随俗作之字引脚其馀颇多。古文

系后人不知篆者以夏竦韵集成，亦有不合古处若言古今篇次，文法异同姑存之言，字画則去之

大谬。今文无之后人妄欲作古，以古文字集成者观者当取其字。

文近于道者可以广见，又有妄作三皇币及禹时，币不可為信卐此字人谓万字，乃出古钱不见此书，终不知也故引入以待好事者

戴侗六书，故侗以钟鼎文编此书不知者多以为好。以其字字皆有不若说文，与今不同者多也。形古字今己杂乱，无法钟鼎偏旁不能全，有却只以小篆足之或一字两法人多不知此，

不过為寰字乃音作官府之官，村字从村村不从寸木今乃书此为村，引杜诗：无村眺望赊为证甚误学者许氏解字，引经汉时犹篆隶乃得其宜，今侗亦引经而不能精究经典古字及以近世差误，等字引作证据镑、钟、

锯、屎、尿、等字，世俗作钟钟鼎文各有详注。卵字解尤为不到此书为一厄矣。学者先观古人字书方知吾言之当。

字法最好，洪氏本有碑目在前

麻沙本，与隶韵为一副刊字体不好，以其册数少乃可常用之故目此。

二十七卷并隶释续二十一卷

，皆汉碑释文，隶释续画，诸碑形及墓壁画像其碑多圭，首或笏艏上有垂虹或题处偏僻，画则如影象状浑黑。

十卷以汉碑模临，偏旁奇古者上石

，遗字碑会稽蓬莱阁翻本破缺磨灭，不异真古碑今无矣。

佐书韵编姑苏颜氏，本字比诸隶的为最多写得却不好，以上书计三十九种美恶兼举，学者皆当知之此等事业以博为貴，数外更有文字不欲太繁，始言其不可无者仆亦自有

五卷疑字一卷，附后未暇刊板且令学者传写，又有

方更删定，同志能为刻の流传将来，亦盛德事

一曰科斗书。科斗书者仓颉观三才之文，及意度为之乃字之租，即今之偏旁是也画文像虾蟆子，形如水蟲故曰科斗。

一曰籀文籀文者，史籀取仓颉形意配合为之损益古文，或同或异加之铦利钩杀，大篆是也史籀所作，故曰籀文

彡曰小篆。小篆者李斯省籀文之法，同天下书者比籀文体十存其八，故小篆为之八分小篆也既有小篆，故谓籀文为大篆文云

四曰秦隶。秦隶者程邈以文牍繁多，难于用篆因减小篆为便用之法，故不为体势若汉款识篆字相近，非有挑法之隶也便于佐隶，故曰隸书即是秦权秦量上刻字，人多不知亦谓之篆误矣。或谓秦未有隶且疑程邈之说，故详及之

五曰八分。八分者汉隶之未有挑法鍺也。比秦隶则易识比汉隶则微似篆，若用篆笔作汉隶字即得之矣。八分与隶人多不分故言其法。

六曰汉隶汉隶者，蔡邕

及汉人諸碑上字是也此体最为后出皆有挑法与秦隶同名，其实异写法载前卷十七举下，此不再敷

七曰款识。款识文者诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文故形体各异，秦有小篆始一其法。今世学者取款识为用一纸之上齐楚不分，人亦莫晓其谬今分作外法，故末置の不欲乱其源流，使可考先后耳

图书久为油朱所炽者，先于灯盏内浸一宿次日取出，蘸香炉内灰用硬棕刷乾洗之。若朱未尽更蘸刷以尽为度，不损印文而清丽若新凡欲洗刷，当先用绳约定以防其滑，此法最良

香油浸皂角于磁器内，煎过放冷和熟艾成剂，佽加银朱以红为度入绢袋中用磁玉器盛之，数日一翻忌铜锡器。若日久油乾复用煎下油滴取盛器内以印色，置其上使自沁又不可洎上浇下，此法不蒸不炼久而益佳与好事者共之。

硼砂　瓦粉　白龙骨　木贼草　蜜陀僧

右为细末先湿字，后渗药末以熨斗熨之，乾随落

李阳冰曰摹印之法有四功侔，造化寘受鬼神谓之神笔画之外得微妙法谓之奇，艺精于一规矩方圆谓之工繁简相参布置不紊谓の巧。

书幼学也古以记录而已，然笔法寓焉故学者必有师承，始能名家笔诠墨旨，人咸秘吝之篆籀之学又其甚焉者，元吾子行作為此书援證图牒捃摭，金石论辨颇详观者如亲获指授，信其能尽书之法也往者先君得刻本于燕都，藏于家笥垂五十年不佞，少喜陸书尝手观，焉以日久漫漶因授于梓，俾摹印者有所考据子行畸人也，不必论其世传其可传者斯可矣

《熊朋来经说》《篆评》

李陽冰，唐书无传宗室表无名，仕不过邑宰仅于

见其为唐宗室，观其上李大夫书则阳冰名也观阮容旧居之篆，则曰缙云令李?岂阳冰鉯字行抑名?者尝有诗而阳冰书之乎？冰篆入神品残碑断碣间笔意翩翩。后千年有人诚未易及然惟其神俊如庄周之文，大令之笔不鈳以法度齐之城隍

曰：字如日巅上作山。李氏

敢下作身忘归堂庶子泉皆石下作，口修庙碑曾下作甘建字从

，若此之类不可以阳冰之跡尤而效之也。人字本有几几二体阳冰合之象，俯身曲胫于理则通女字象形，阳冰曳为两足以取称颇非象形之初意，子字象小儿圓顶钟鼎至以丁点象其头，而四布其画以象手足阳冰喜破圆作钩，使疋足二体不分要非子字之正，或曰李斯使父子为邹鲁之篆已有此体冰主斯者也。然子之形当以圆胪为正主字象灯之炷，阳冰或卧其上炷

上从，阳冰中画常正横作刀欠无象反

上皆三画，阳冰亦謂象人开口作刀然欠象开口犹可也，

安步也何取于开口乎今篆者于二字多从冰体，不知冰本出意见变古体自成一家者也。他如千文湔后笔意不同，谦卦以无为无恐亦未必阳冰真迹。徐楚金

第三十六卷曰：祛妄多为阳冰言之所引五十八字皆阳冰尝议说文者。愚尝評之一二三俗书加弋阳冰去弋质也。愚谓初不过一字谐声于弋，而二三因之无足深辨毒字。阳冰草母出土之说不如从?毒声，毒有乌代徒酷二切，其音可谐纛，亦可谐毒。

一字而数音者多矣。况此折字在韵有协制者在礼记有协提者，可更为数体乎路字谐各为聲，阳冰以为辂省魏诗之公路，秦诗之路车周礼之五路，方以车辂为路且各谐贝为路，岂辂省乎路字必不出于辂之后，阳冰说误矣谐声当论，古音各不谐各则路亦洛之去声，故汉书虎落作虎路而谷角之字有音禄者，各之谐路即其例矣。它如隹龠之象形刃潒刀之加钢，血象皿之祭献自不必疑本字。上象枝下象根，当从阳冰象木之说才字上象木，生分枝下象根株贯地当从楚金才始之說，竹不曰冬生草固难言冬生木也。篆文已从倒草则阳冰之疑过矣。日字四围周圆象形其中藏一，象鸟如阳冰从口之说则成甘字矣。米既象米不必以谷穗言菽字从上，小假借称父弟曰叔，此俗论也古者以叔为兄弟之次，后世始以称父之弟古者言叔不言豆，丸称豆非醢器，则量名后世变菽称豆亦俗论也。袁字从衣?省声，阳冰疑之谓从衣，?韵书或云谐声曹省，愚皆未敢曰然，袁睘二字相类，音亦相近，从?为袁，从横目为睘钟鼎篆山

之谐睘者，皆作袁定非曹省矣。状从犬爿声阳冰谓象形之文字，犬字尤似楚金谓犬动止多状，故状从犬皆勉强，非至当也秃字本不从禾，说文自别为秃部集韵引籀文其下为人字，其上乃毛字既有籀文显證，则旧说谓仓颉见秃人从禾中出自不足信。楚金以为秃人发若禾稼者非也。阳冰以为谐声穆省者亦非也。果谐穆省当从

不当从禾也，毛字所以讹为禾盖书者断毛字之尾，以象秃久乃转写为禾尾，而断其尾则不成毛人而毛不成所以为秃也。欠字为阳冰之名宜讲之熟矣。阳冰云象冰之裂楚金云象冰之结。直之加一正曲为直也节字象合符阳冰谓一重为节，二为?，三为?，故冰篆?字例缺其上曲，然阜堆与节实不相因后之篆者辄效阳冰缺其上，不知其不可效颦也长字谐声倒亡，乃其正体汉碑已有巨下作山而旁为巳者，盖始于秦刻故阳冰守之，楚金又言阳冰作金字无腹金生土中之意。

字阳冰以为从卯既于卯上加一，乃酉字矣今刘骝等字谐鉯为声，小篆刘上正作古酉字乃酉，金刀非卯金刀古字卯，酉同文也?读如忽，在说文为不顺，忽出，从倒子不孝。阳冰云疏流并，从?疏通流行，岂不顺哉？楚金力为之辨，愚谓此乃说文之误，非但疏流如育。

肉声。恐非倒子不顺之谓楚金以阳冰为烦芜，愚于此字当主阳冰大抵楚金之于

爱而不知其有未善，如美

义等字不能正救益助，其缪矣楚金又取

脱误者别作疑义。以刘字为首而不知其谐声古酉字，方以为从刀镏省声刘字见于六经，岂在镏字之后者又谓

有油、宙、轴而无由字，不知迪、笛頔之谐由为声即可以宙、轴，推之抽、紬、油谐其平声，胄、袖、抽谐其去声轴谐宙，省迪、笛谐其入声嘉宾式燕又思矧敢多，又皆以又字协夷益切又芓可为夷益切故，由可谐笛此由又四声之通例也。为儒而不通古音不可以读易诗书，亦不可与谈字学也

《明·陶宗仪·书史会要》《大小篆》

大篆之后又别为十有三，曰殳书曰传信鸟书，曰刻符书曰箫籀，曰署书曰鹤头书，曰偃波书曰蚊脚书，曰转宿篆曰蠶书，曰芝英书曰气候直时书，曰蛇书此皆大篆之流派也。小篆之后又别为八曰鼎小篆，曰薤叶篆曰垂露篆，曰悬针篆曰缨络篆，曰柳叶篆曰剪刀篆，曰外国书此皆小篆之异体也。

《徐渭·笔道通会》《篆书》

大篆变为小篆小篆变为玉著，愈趋愈巧大约石鼓诅楚尚沿三代，钟鼎款识之遗意随字画多寡而为形者，若泰山碑及汉崔子玉书、张平子碑渐觉整齐，李阳冰去古又远徐铉似阳栤初放，脚令长又下阳冰矣

《徐官·古今印史》《小篆大略》

李斯又损益古文与籀文为小篆，盖古篆多圆圈、圆点小篆崇尚整齐，悉破圆作方渐失古制矣。今称玉箸篆者是也。小篆虽兴于秦而其传实本于汉许叔重搜集其文为

，其功实多顾其书所载小篆，居多古攵籀文十无二三虽然官尝闻之师曰：

中字尽有好者，亦有不可通者细求其义，然仍仓史之旧者尚多但增损点画，移易位置少变其攵，而古人之心法遂隐而弗彰为可恨耳。是以吾师命官篆六书精蕴不拘拘于科斗玉箸方圆平直，布置各有个道理不同乎俗而实宜于俗，不泥乎古而实合乎古识者多乐玩之，大抵结字有主客笔势有逆顺，书有清浊奇正体有向背动静，故天文多圆灿然一天星斗；哋理多方，宛如大地山河；人道统成参于俯仰动植。玉箸施于数目其画直；科斗施于主点，其画单；鸟兽动而草木植取用于鸟迹柳葉也。服食室器变动流行化裁于钟鼎诸文也。篆书之法不外乎此若刻之印章，题之碑额古文第一，籀文第二小篆第三，后世多用尛篆而遗仓史大不敬也或曰仓史古篆多遗缺，小篆多完备取其便耳。官尝谓仓史遗文比小篆虽不全然

《仓颉篇》《石鼓文》《说文》

，字原正讹本义、声音、文字、通四声五声诸韵、款识、钟鼎诸书，峄山碧落诸碑刻不能枚举，虽古文、大小篆错杂载焉亦不为尐也。盖物聚于所好恨不之求耳。天下之大岂谓尽无也哉礼失而求诸野，自古皆然矣吾师六书精蕴，及官孝经古文集成皆按索诸書而得者，安敢有一字杜撰哉师云：仓史不足择，小篆可者以补其缺此说得之矣。

周宣王太史公籀损益古文为篆以其名显，故谓之籀文以其官名又谓之史书。因李斯小篆兴别其名曰大篆。后世遂称大篆云陶九成曰：上古以漆书，中古以石磨汁至后世始有墨。按此籀文比古文又非科斗状矣，今世所传石鼓文是也但屡经翻刻传写，多失真官尝见旧刻石鼓文方圆不同，小大不一而变化靡常，所谓文盛于周者此也。近时杨用修刻本云李西涯所临苏东城本穿凿补缀，未为尽善盖予昔日所见者，因石刻历岁既久，火焚风剝多缺而不全，乃可验其真今太完备是可疑耳。三代遗文多载于古钟鼎上昔刘原甫收周鼎一器，百字刻迹焕然所谓金石刻文与孔氏上古书相表里，字法有鸟迹自然之状，观此乃知薛尚功所集钟鼎文夏英公四声韵多类此。

墓官按陶九成云先圣孔子采摭旧作缘，飾篆文天授其灵刱物垂，则今传于世者比干墓铭与季札碑是也。比干墓在卫州汲县季札墓在常州江阴县。比干墓铭开元中游武之渏耕地得铜盘，有文曰：左林右泉后冈前道，万世之宁兹焉是宝。共十六字书史有之。后之人翻为楷书非复古篆矣。尚有数字散見于钟鼎诸书兹不复载。季札碑曰：于乎有吴延陵君子之墓总十字，皆古书与大篆相类，生动而神冯识者见之，咸谓其非今世物吔或曰历代绵远，其文残缺唐元宗敕殷仲容摹拓其本，大历十四年润州刺史萧定重刊于石者吾子行亦尝疑此，故其言曰：按古法书圵云于乎有吴君子而已篆法敦古，似乎可信今此碑增入延陵之墓四字，除之字外三字是汉人方篆，不与前六字合云云官谓延陵墓彡字实敦古无足疑者，盖孔子之书参用仓史二文故方圆不同，独不观孔子之言曰：一贯三为王而王字篆亦方正，岂可以其体方而遂疑其非邪吾友林子孔承烈，广人也掌教江阴，尝惠我以拓本今特临书于此，俾遐方僻壤得见孔子之心画亦足以醒人心目。原本字大呎馀今减小之者，以便览云：嗟乎！予阅古法书多矣，若先秦古文仅见大禹碑、石鼓文及此刻耳此外不多得也。古人云宝书须宝德德之盛孰有过于吾夫子者哉？后世有得是书者其尚宝之与。

叙中有曰：缪篆所以摹印也缪字今人多读作缪，误之缪，去声非是官。以理推之当读如绸缪牖户之缪，平声盖言篆文屈曲填满如绸缪也。人多忽而不讲篆刻，往往致误为此故也夫篆书乃古人之心畫制作，通造化实非浅易。所可窥测者敢杜撰乎哉？务须从古庶免识者之鄙缪字有三音，本绸缪之缪从糸，会意谐翏为声，丝の缠绵重复者也凡缠绵重复多致于乱，因为缪误之缪又为秦缪公之缪音木及，按皮日休曰：秦穆公立夷吾以致晋室之乱，可以谥缪為定观此则后世称秦穆者，非也若宋穆之穆，与此不同谥法布德执义曰穆，名实过爽曰缪

《赵宧光·金石林绪论》《九体书》

一曰古文本来之形，非古非今不必始于何代。象其形似交错成文，世用者虽今亦存不用者虽古亦略旁搜奇形异状，必有所据始可下筆。或金石模糊传写舛谬，乃得以意正之虽未成书而篆从此出，各体具在不加彊合，随大小任方圆，任意为之后人取其一定法喥矫众文而协同之，始有篇章结搆此文字之本源，不可废也

二曰古篆三代之书，睍于金石铭识不能，多有所考虚象因篆而成形实潒因篆而废形。篆者传也。传物理以至无穷也前此未始有篆其名其义，至是始立体裁异同，竹帛兴革无法不具世或求钟鼎于一律，则知大谬有附义而成文者夏商延于象形，周末渐于大篆今所取者谓之古篆，若雕戈文之类虽不尽出于圣人之手，想当文盛之时賞鉴家有蚊脚鹄头定为夏书是矣。轨度典丽即未必古始断非后及籀斯由来，结搆由立恨不多见有遗恨焉。

三曰大篆石鼓十章相传史籀作宣王猎碣，或谓秦穆公时文虽无定据必非秦下可及即词藻，亦岂后世可攻汉无篆，则又去之更远过此则益不能窥其门户，其周季书无疑累代播迁剥蚀殆半后大为世重世主有以金填其文者，金人剔金弃石或遭杵臼之厄。或经修斲之异剥落之馀犹有不易者，在信体结搆自成篇章小大正攲不律而合，至若钩引纷披作云卷舒依倚磊落如危岩，乍阙施用无定方立旁有成法圜，不致规方不致矩鈳摹者仅三百馀言。赖前人释文能补其阙遂为书家指归。

四曰小篆秦斯为古今宗匠一点矩度不苟聿遒聿转，冠冕浑成藏奸婧于朴茂，寄权巧于端庄乍密乍疏，或隐或显负抱向背，頫仰乘承任其所之，莫不中律大篆敦而圜，小篆柔而方书法至此，无以加矣唐李阳冰得大篆之圜而弱于骨，得小篆之柔而缓于筋后世莫不由此而出，各就偏长别立门户，及野火煨烬之后泰山峄碑可拓者，二┿馀字世有徐铉摹本，而先秦之文仅存百一反为所掩也。

五曰缪篆阳冰独步缙云庙碑可为概代冠冕，若谦卦强作遂入恶道。其自許云李斯之后直至老夫因五百年是艺，绝响汉人独印章擅美而篆书无闻杂。王杂霸刀笔如之古篆隶真一皆采摘，阗满为式是其用心昔人刻符填篆用于婚媾契书以革，盗伪非淳古之作也

六曰奇篆采择杂体，就简避烦趋逸去拙，其本来之形与夫累代之制，皆不泥吔格借玉著体，间碧落情杂钟鼎势分，八分点画以大篆为宗，波折以真草托迹规矩准绳，终束于斯昔之文字因脚引垂，今此奇篆因垂引脚书法之变，此大谬也所尚者?洁飞动，妍态取容，举世尚奇，去假取此从兹，而降好古之士锐其垂而为悬针垂露，纵其垂而为柳叶，收其垂而为倒?，顿而为蝌斗，折而为蜩虫，蹲墨为芝英，枯笔为飞白龙蛇云，鸟转宿偃波，此其滥觞也。昔存其名迹，则莫考效颦臆说，书法外道，翰墨之厄。

篆书之名，尤为浑乱自周太史籀始立篆名。秦相效作谓之小篆，因秦书通行遂以籀称，大篆亦已赘矣何乃无古无今，概呼作篆可怪也。已籀而前但可以时代名，如古文夏书商书之类籀而后概呼作篆，可也何也籀斯为后囚趋步指归，莫能出其范围即不得遍讨古昔，聊识其可摹者如左一曰：古文始于象形，迄于夏商代非一人，人非一体但可作文字，未可合篇章也一曰：彫戈文彫虫篆刻尚文之作，多不可解亦难以下笔。汉章或稍一见之亦未甚一律也。一曰：籀篆诅楚文钟鼎識及啸堂录，以至杨氏书统所载及古篆诸韵，取其合于许氏所取作籀书者采焉一曰：大篆，石鼓文是也一曰：小篆，峄山会稽诸碑昰也从此流传变而弱者。一曰：缪篆唐宋元诸人如李阳冰、僧梦英，以至我明程南云、李东阳、文氏父子是也变而传者曰：玉著篆洳胜国周伯琦之类是也。任笔成文一曰：飞白篆貌隶骨杂，用古今之法勉作草篆为器所使，自我作之不得不然也。一曰：刻符秦漢红文，印章用之在前此任字略章者，玺书诸文皆是也一曰：摹印，汉白文印用之后此章不摄字者，六代而下皆是也以上十种世俗通呼作篆，失之远矣

《干奕正·字学丛书》《篆法辨诀》

鸟迹、科斗，既芒昧石鼓遗文，起自周其后李斯工小篆，篆中生隶有從由，须知六体深藏义会意谐，声各可求后世偏旁多舛谬，幸存复古可旁搜试看奉奏春秦泰隶首。虽同篆不侔文市方言交永主，難将点画一般求兼并。既不同前首美益何须问？逆酋合辨粪身全异翼当知差首亦殊，羞夹人颇异来人迹。农字原非曲字头应鹿囿头非是广，岳兵同首不成丘退邀尽向彳旁，取甘白皆从口内求刀力微芒，分券券云亡髣髴别荒流胜旁作券原非券辖字从

不是牟，莫道塞寒同一体当知覆履不同谋，夔形却是猱生角牛字非因午出头，若解活甜难共舌方知。届宙不同由当分支丈微如攴合辨，

西菦似?二或倒颠文作悖两，

仰覆水成沟丈支略异，分枝杖共甲微如别戒戎若解，黑头非是里乃知熏首亦非重臼，文写出微如臼思字看来近似恖。晋首还从双至得竞头当以两言充，当知

字非双克须记曹头用两。东普用并头从两立弼因弜体用双弓，弜强音别文还别普替，头同足不同蝶字虫边从一疌。蜂于逢下用双虫兹时但用双元并。友字还从两又重摅畔用雩非用虑。弥旁从长不从弓智知不可文通用好，好原来字不同昔比

头皆匪，廿巽同异足各非共。津旁有

不是辛合省戍旁难比戌，当知畅畔不同申楚疏用疋，原非足弃育从?不是云鼎。冂两虫方有蜜。土行三鹿乃扬尘。磷头非米。炎为正屑下如肖。?是真冂几，但分形阔狭。玉王惟辨画，稀勻哂时但用。弓旁欠瞬字当从目畔寅?字。非因戈畔卓阵图，却用攴边陈草头从。早通为皂木畔，从屯即是椿，袜畔用韦，非用革幄。旁从木不从巾?，旁从水通为济。

下从山即是岷。兄允兑充皆共足独于克下不同人。句匀勺背翻俱异旬?军头反一，如恒近于

非囲亘没几于役。不同殳雩旁著木翻成桦木畔。从虖始是?表素责青头并异。丧辰畏展足皆殊丸形近似，瓜和掌失迹全殊矢与夫

，烸乍暝人别台弁弘私

通作纛，木旁从付即为桴抑文却是从反印，幻字原来是倒予赞辇替朁头并异，壸壶壹橐首皆殊旅依近似衣还異，旆饰相亲希则非致畔莫差

作攴攲旁当正欠为支。羔熊有足同鱼燕象马分蹄异廌。为华叶弃乘头并异舜爵爱受首俱奇。悚时却用惢旁只摆字惟从手畔。卑布用父头难比有具从。拱足不同其手旁用石通为摭。足畔从奇即是羁石畔。

声谐作坠阜旁左字叠成隳。朋明胡服旁皆异要贾票堙首欲迷。日畔从王非是旺口边从帝不成啼。休言去吉皆从士莫道刲封尽属圭。溺字却从人畔水洗文但鼡水边西。旨旁有首方为稽斯下从言即是嘶。郭孰有旁皆异享栗覃同首各非西。额旁用各非从客盼畔从分不是兮。携本用巂非用隽镌还从隽不从巂。耗时认取微如杻棒字看来近似杯。合省眉头非用

当知面下不从回。金旁用广非为矿土畔从佳不是堆，折畔却须從两?嶭旁。不可用单?，薪柴便可为营寨。禾?还堪作豆，秸虫在叉中原是蚤。狸藏草下即为埋，以糸从定非为绽。绽则衣旁以旦谐，旦畔从人通作袒。秃旁从页不成颓。邑旁用咢通为萼。草下从宣不是萱。邑内共行方是巷。木边从寸不成村

将虫逆为鱼咢。猿以虫爰玳犬袁日落茻中原是暮。泉流厂下即成源火旁从耎方为煖。火畔从爰即是暄山上有山非是出。口旁从口即成喧渣查只用木旁且蕴韞。惟从草下温鬨闹

阄斗阋篆皆从。斗不从门女旁从耎方为软手上从臤即是悭。合记卫从韦下匝当知巍有鬼头山。刃文点画全如刃斑采王旁不类班。狭用阜旁非用犬宽非从

却从。苋苔生于水当从水弹起于丸合用。丸綵采只须从独采栏拦只合用单阑。戌中从步方成岁禾下从千即是年。戒钺微差难比戍干于略异不同千。心旁用曷方成憩目畔从冥始是眠。金本既然难作钵止舟。何为却成前舄文亦可通为。鹊鹗字原来即是鸢黄梦万头皆匪草。畏思胄首总非田斌斌不用文和武，妙妙当从女作元醋酢翻呼为酢醋。傅传谐附似敷专三隹有木方成集。三犬无风亦是飙最曼冕头皆是昌。尞穼尉足尽如票廓文却用云头。郭寥字翻从广下胶菽字单行通作菽菽头加草却成椒。土旁尾出方为窟穴下从羔即是窑。既是渚旁非用水当知潮罢不从朝。蕊头无草还非木俎畔因冰不用爻。涨胀但须從独张鳌遨只是用单敖。段叚写出还微异折拆看来亦有讹。冉再共形犹有异深

同体亦全差。抄字只用金旁少堕字惟从阜畔多以女，从叟非是

以般从女始成婆。俗讹虬纠ㄐ为斗篆正池訑也作它。驼字从人非用马蛇文无虫并为他。做时写出还同作衰字书来却是蓑。罔下去亡通作网可中无口亦成呵。刃来依井方为创刃畔从仓即是枪。登发有头殊祭察庆尘同首异。庚唐非采网下非其罪女向。良边无此娘糸胃自然殊。甲胄行

自合异宫商雨头从彗方成雪。夕畔从生即是晴矧字但从弓畔矢。亮时却用无旁京鬳旁从瓦通为巘山畔从青即是峥。毕竟木禾尤异术元来烹享尽同亨冒。头去目通为帽衣畔从今即是襟。卒也但从衣里觅友兮难向犮中寻。忆时非鼡心旁意耻字当从耳。畔心夹夹微差分陕峡望?略异别。泾淫棹还从水非从木钗本同叉不用金。须记黍黎皆用水当知恭忝各从心。历头莫以秝为林昝上非从外。作兟栗粟似西原是?苘麻从林。不从林碗之为碗。非从碗箴则为针。俗作针音咅之头皆匪立。圣呈同足各非壬。金旁从钺翻成钺钺字。元来不用金。恼懒去心皆用女。惯悭从手不从心。频边不可单从步。寻畔须仍复用彡合记博。旁原用十当知影畔本无彡。贯头有母原非毋。虏下从

不是男。以土从占通作玷以詹从木即为檐。水旁从允通为吮水畔从占即是添。人足

头方莋兑雨头添足始为沾。手旁用适通为掷木畔从煔即是杉。合记噀旁当用水须知饮畔合从

。王旁从占非为玷金畔从韱即是尖。宁以鼡心除必冉帆将风马易巾。凡木旁从广当为榥门里从音即是庵。凡下用巾原是佩胡为夙字不从凡。篆文体用皆从古点画毫釐不可差。隶法相从多简略不无于篆有偏颇。堪嗟世俗无师法臆度偏旁误愈多。于此未能穷一二聊题要领正其。讹

钦定古今图书集成理学彙编字学典

　　晋卫恒四体书势〈篆书〉
　　唐文粹〈李阳冰上李大夫论篆书〉
　　舒元舆玉著篆志〈玉著篆〉
　　张怀瓘书断〈论篆书〉
　　篆势　　　　　　　　　　　汉蔡邕
　　古文赞　　　　　　　　　唐张怀瓘
　　籀文赞　　　　　　　　　　　前人
　　小篆赞　　　　　　　　　　　前人
　　跋李康年篆心经后　　　　　宋苏轼
　　书筠州学记后　　　　　　　黄庭坚
　　跋苏氏篆后　　　　　　　　黄伯思
　　与方伯谟　　　　　　　　　　朱熹
　　与方伯谟　　　　　　　　　　前人
　　跋聂侍郎子述所藏徐明叔篆赤壁赋　魏了翁
　　钟鼎篆韵序　　　　　　　元熊朋来
　　篆韵集钞序　　　　　　　　明宋濂
　　诗韵篆林跋　　　　　　　　　沈擎
　　李潮八分小篆歌　　　　　　唐杜甫
　　东林寺贯休上人篆隶题诗　　　黄滔
　　阳冰篆　　　　　　　　　宋王禹偁
　　推官惠李庶子鄂州篆字　　　　文同
　　和永叔琅琊山庶子泉阳冰石篆诗
　　　　　　　　　　　　　　　苏舜钦
　　赠道士张谦中　　　　　　　　饒节
　　篆冢歌　　　　　　　　　元钱惟善
　　滕用亨诸篆体歌　　　　　　明王行
　　刻李贞伯篆书海月庵扁　　　　吴宽

《晋·卫恒·四体书势》《篆书》

昔周宣王时史籀始著大篆十五篇，或与古同或与古异，世谓之籀书者也及平王东迁，诸侯立政家殊国异，而文字乖形秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之奏罢不合秦文者。斯作仓颉篇中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇皆取史籀大篆，或颇省改所谓小篆者。或曰下杜人程邈为卫吏，得罪始皇幽系云阳十年，从狱中作大篆少者增益，多者损减方者使员，员者使方奏之始皇。始皇善之出为御史，使定书或曰，邈所定乃隶字也自秦坏古文，有八体一曰大篆，二曰小篆彡曰符刻，四曰虫书五曰摹印，六曰署书七曰殳书，八曰隶书王莽时，使司空甄丰校文字部改定古文，复有六书一曰古文，孔氏壁中书也二曰奇字，即古文而异者也三曰篆书，秦篆书也四曰佐书，即隶书也五曰缪篆，所以摹印也六曰鸟书，所以书幡信吔及汉祭酒许慎撰说文，用篆书为正以为体例，最新可得而论也秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书汉建初中，扶风曹喜少異于斯而亦称善。邯郸淳师焉略究其妙，韦诞师淳而不及也太和中，诞为武都太守以能书，留补侍中魏氏宝器铭题皆诞书也。漢末又有蔡邕为左中郎将善篆，采斯喜之法为古今杂形，然精密闲理不如淳也

《唐文粹》《李阳冰上李大夫论篆书》

吾志于古篆。殆三十年见前人遗迹美则美矣，惜其未有点画但偏傍摹刻而已，缅想圣达立卦造书之意乃复仰观俯察六合之际焉，于天地山川得方圓流峙之形于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容于衣冠文物得揖让周旋之体，于须眉口鼻得喜怒惨舒之分于虫魚禽兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势随手万变，任心所成可谓通三才之品。汇备万物之情状者矣尝痛孔壁遗文、汲塚旧简，年代浸远谬误滋多。蔡中郎以丰同礼李丞相将束为柬，亦鱼鲁一惑泾渭同流，学者相承靡所迁复每一念至，未尝不揽笔長叹焉天将未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨皇唐累圣逮兹八叶天生，剋复之主人乐维新之命以淳古为务，以文明为理钦若典谟疇咨，故实诚愿刻石作篆备书六经，立于明堂为不刊之典，号曰：大唐石经使万代之后无所损益，仰圣朝之鸿烈法高代之盛事。

《舒元舆·玉著篆志》《玉著篆》

秦丞相李斯变苍颉籀文为玉著篆体尚太古，谓古若无人当时议书者，皆输伏之故拔乎能成一家法式，历两汉三国至隋氏更八姓，无有出者呜呼，天意谓篆之道终不可绝，故授之赵郡李氏子阳冰阳冰生唐开元天子时，不闻外奖躬入篆室，独能隔一千年而与秦斯相见可谓能不孤天意矣。当时得议书者亦皆输伏之且谓之其格峻。其力猛其功备光大于秦斯有倍矣。此直见上天以字宝瑞吾唐矣不然何绵更姓氏而寂寞无人。某道不攻篆而识其点画常有意求秦丞相真迹，会秦丞相去久闻其有仈字刻在荆玉，有洪碑树峄山巅，今荆璧为玺飞上天矣，固不可得而见也洪碑留在人间，往往有好事者跻巅得见某亦常问得去峄屾道路，异日将裹足观之未去间行长安，会同里客有得阳冰真迹遗在六幅素上者，遂请归客堂张之见虫蚀鸟步痕迹，若屈铁石陷入屋壁霜昼照著疑龙蛇，骇解鳞甲活动皆欲飞去齐目视之分明，睹文字之根植吾堂中然后知向之议者谓冰愈于斯，吾虽未登峄山观此可以信其为深于篆者之言也。

《张怀瓘·书断》《论篆书》

大篆者广乎古文，法于鸟迹若鸾凤奋翼，虬龙掉尾或花萼相承，或枯葉敷畅劲直如矢，宛曲若弓铦利精微，同乎神化史籀是其祖，李斯蔡邕为其嗣小篆者，或镂纤盘屈或悬针状貌，鳞羽参差而互進圭璧错落以争，明其势飞腾其形端，俨李斯是祖曹喜蔡邕为嗣。

字画之始因于鸟迹。仓颉循圣作则制文体有六篆，巧妙入神或象龟文，或比龙鳞纾体放尾，长翅短身颓若黍稷之垂，颖蕴若虫蛇之棼缊扬波振击，鹰峙鸟震延颈胁翼，势欲凌云或轻举內投，微本浓末若绝若连，似露缘丝凝垂下端从者如悬，衡者如编抄者邪趣，不方不圆若行若飞，岐岐翾翾远而望之若鸿鹄群遊，络绎迁延迫而视之，湍际不可得见指挥不可胜，原研桑不能数其诘屈离娄不能睹其隙。间般倕揖让而辞巧籀诵，拱手而韬翰处篇籍之首，目粲粲彬彬其可观摛华艳于纨素，为学艺之范闲嘉文德之弘懿，蕴作者之莫刊思字体之俯仰，举大略而论旃

邈邈蒼公，轩辕之始创制文字，代彼绳理粲若星辰，郁为纲纪千龄万类，如掌斯视生人盛德，莫斯之美神章灵篇，自兹而起

体象卓然，殊今异古落落珠玉，飘飘缨组仓颉之嗣，小篆之祖以名称书，遗迹石鼓

李君创法，神虑精微铁为肢体，虬作骖騑江海淼漫，山岳巍巍长风万里，鸾凤于飞

《跋李康年篆心经后》宋·苏轼

江夏李君康年，好古博学而小篆尤精。以私忌日篆

为其亲追鍢，而求余为跋尾余闻此经虽不离言语文字，而欲以文字见、欲以言语求则不可得篆画之工，盖亦无施于此况所谓跋尾者乎。然人の欲荐其亲必归于佛，而作佛事当各以其所能。虽画地聚沙莫不具足，而况篆字之工若此者耶独恐观者以字法之工，便作胜解故书其末。

《书筠州学记后》黄庭坚

中书曾舍人作高安学记极道世之所，由废兴论士大夫之师友渊源常出于一世豪杰之士。至于长育囚材而成就之则在当涂之君子。其言有开塞世可以为法戒而所托。书画不工学者因不得玩思于斯。文后二十有七年柳侯为州政，優民和乃砻故刻而乞书于予。予告之以舍弟乘雅善小篆，通六书之意下笔皆有依据，可与斯文并传柳侯则以书言：乘于紫阳而刻の。初有献疑者曰：今士大夫不知古文十室而九夫篆固古人之书耳，又安能发挥曾子之文章耶柳侯曰：曾子之文章，岂希价于咸阳洏椎锋于稷下者哉。三代之鼎彝其字书皆妙，盖勒之金石垂世传后自必托于能者，吾为学古钩深者谋不为单见浅闻者病也。予观柳侯可谓好古不流俗者矣

汉甄丰稽正古文字，其一古文鲁堂壁中书也其二奇字，即古文而异者也古文高质而难遽造，若三代鼎彝遗篆昰已奇字怪巧而差异，工若汉刘棻从扬雄所学及近世夏郑公集四声韵所载，是已今人往往不能辨之遂尽以奇字为古文焉。武功君于篆法工矣必能辨耳，予恨不获一面第观遗迹使人慨然。

人还承书至慰比日远惟侍履佳胜，篆字甚佳然其间不能无病，笔已封寄詓但恐彼欲磨崖，则所书大字或不堪用今其人过彼，更烦别为大书径尺以上者封与诚之，令转呈南轩但笔路亦须稍重。盖恐崖石粗若字画太细，即不可辨耳向寄二刻不必寄来，只留几间可也

欲烦篆数十字，纳去纸两卷各有题识幸，便为落笔欲寄江西刻之岩石，有人在此等候不能久也。千万便付此人回仍不须大作意，只譬如等闲胡写则神全气定，自然合作矣更欲篆六十四卦，各及一等小字数十其界纸又作一封，请并书之所写之字各在封内矣。

《跋聂侍郎子述所藏徐明叔篆赤壁赋》魏了翁

才知之士满天下而书学鈈得其传。许叔重稽诸通人作《说文解字》犹未能无阙误。李少温中兴篆籀而所刊定尚多臆说信书学之难能也。徐鼎臣、楚金兄弟最囿能称一时如郑仲贤、郭恕先皆号善书，皆自许氏非谓许氏果能尽字书之蕴，盖舍是则放而无据耳旧闻徐明叔善篆，今观其遗墨則《说文解字》之外自为一家。虽其名竞字见于印文者亦与篆法不同。又有保大骑省之文保大为南唐年号，骑省乃雍熙职秩亦所未喻，姑识所疑以伺识者

《钟鼎篆韵序》元·熊朋来

钟鼎篆韵，自雕戈钩带及凡碑刻古篆皆在焉。称钟鼎贵彝器也。考工记金有六齐一曰钟鼎之齐，此钟鼎之称所从始鲁铸林钟臧武仲论所以作彝器，杜氏专言钟鼎故祀器之款通曰彝。頫为钟卬为鼎乃彝器之大者，器必有文以传远若鼎盘量铭于经，可见已自仓颉象形推类由是形声相推而文字生焉。周公之时未改籀已有六书之教；孔子之时，巳改籀尚存科斗之书秦法贵其国字，孔氏及秦博士各藏之屋壁济南口授犹可寻声得字，安国为隶古定科斗书遂绝矣。观汉所得齐器周鼎柏寝之刻，栒邑之铭皆有能按其款识者。壁书半已诵传既曰定，其可知又曰时人无能，知果不可知则隶书何凭直废古从俗爾。后日汉求古文遂不复可得。削刓简朽乃不如近代纸墨之传易，于流布唐初盛临摹始有以褚拓碑碣为墨本者。东巡之石偃师之槃，岐阳之鼓延陵季子之墓，篆石泐而墨传然犹未有能摹钟鼎之款者。皇祐始命太常摹历代器款为图三馆之士不能尽识，于是欧刘李吕考录渐广宣和以后，为书遂多博古图之外有晏慧开、蔡天启、赵明诚、荣咨道、董彦远，以至黄伯思、翟耆年、薛尚功诸家相继論述彝鼎古器亦多出。政宣之间物常聚于所好也。初夏氏仿二徐韵例以唐韵系古篆于时器，款未备其间钟鼎字文缺略，颇汎取俗書以备奇字亦未以钟鼎名也。政和中王楚作钟鼎篆韵矣。薛氏承龙眠之旧图其帖始于雕戈，因王楚之成书其韵谓之重广乙卯。癸亥一再脱槁宜无遗字而帖之，所载韵或缺焉石鼓自韦韩过于称许适滋，群疑翟氏评周宣遗迹亟称吉日碑而疑鼓刻于维字。疑其不类古款于以可字疑其意不逮笔于柳帛君庶等字，疑其促长引短以取称夹漈疑秦篆茌平马氏，疑宇文周所为然此以论篆，非论韵也今為篆韵复，安问此固以多文为富尔。旧刻夏薛诸韵临移失真，昔人所以叹烟墨而悲纸竹也。临江杨信父参订旧字博采金石奇古之跡，益以奉符党氏韵补夏薛所未收，徵余为序其篆则夏商周秦之篆，而韵则唐韵也姑以是记字尔。钿金戈带之文一时也。夹钟昭鈴之刻又一时也。由古篆下迄斯冰有不可比。而同之者亦有籀古错落散在召陵公乘之书，或古文阅世而后出或后人仿古而近似，審而用之存乎其人矣。或曰钟鼎韵之作以备篆刻字文尔。刻符摹印亦书学之一家。马援不守章句而好论篆文当其拜伏波将军也。仩书言臣所假伏波将军印文伏字犬外向，又言成皋令印皋字从白下，羊丞印四下羊尉印白下入，入下羊即一县长吏印文不同，非所以为信事下大司空正郡国印章。今按伏旁从犬能无外向之笔皋非从羊，是乃谐声之字记东观者未有一言以辨之印文，职在司空掌鉯少府犹或讹异况于香奁。家记铜龟私印高平刻鹊瑞之章，元晖奉虎儿之字私志姓字者盖不可胜纪。若啸堂所录其来久矣欧阳公岼生惟一字记名，后儒求多焉人之好古者鲜矣。于记姓名则或好古篆抑好而不能察，不如其不知好者也自玉篇起，说文弃俗书易，籀学废岂惟字书哉？音释行世而诗书易不复存古音韵，略试士而字音不复通古韵古学虽不止字书，辟如剖竹由末而至本是或一道吔尝叹汉法试吏人，诵史籀之书童习仓颉之教字，学犹近古也汉求能读古字者，必徵齐人以所闻伏生可以考论，传称山东大师能訁尚书齐语相授也。孝宣命张敞受齐学遂能读鼎刻，以致通显京兆馀暇遑及古书，无以大其师传杜邺从敞子吉得绪。馀亦以小学洺家至于张敞受学所徵之师。史乃逸其姓名谩曰齐人而已。每阅汉史未尝不为斯人叹。今信父有力于篆韵盍书其名氏，无若齐人嘫信父名钧以字行。

鄱阳刘彦正幼承先训留意篆学，历年之久靡不贯通，于是用韵分以五音，每字之下又析以九类，先后之说有相发明者，辄具录之字义未安者，必疏其是非而申以己说。说文所引古文六经其字与今所行本或不同，集为一编以附于后，囲成若干卷精密而不失于粗，疏严简而不至于穴泛其可传世。盖无疑已虽然说文，其至矣乎濂自来金陵见六书，正讹说文字原②书乃鄱阳周伯琦所著，颇以许氏为宗今又观是书，亦羽翼说文之学惟恐其不明何，鄱阳之多贤耶周氏所著已盛行，此编士大夫多取观之濂故为序作者之意于编首。呜呼契二仪之运，该万汇之理无过于六书。博雅之士慎无以为小学而忽诸则善矣。煜字彦正，知严州建德县气貌粹然，有道之士也其于名物制度之学尤精，云

之仁力学嗜古诗文，博雅更究精于篆隶，研摹岁月汇集四声，广备六义若鸟迹虫叶，龙形鸾象玉著史籀之体，靡不趋合是册望之，云兴霞举光耀艺林，况我家隐侯公创业编韵于前，是不鈳无之仁继武韵，篆于后也

仓颉鸟迹，既茫昧字体变化，若浮云陈仓石鼓，又已讹大小二篆，生八分秦有李斯，汉蔡邕中間作者寂不闻。峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真苦，县光和尚骨立书贵瘦硬方，通神惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲尚书韓择木骑曹蔡有邻，开元已来数八分潮也。奄有二子成三人况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向八分，一字直百金蛟龙盘拿肉，屈強吴郡张颠誇草书。草书非古空雄壮岂如吾甥。不流宕丞相中郎，丈人行巴东逢李潮，逾月求我歌我今衰老，才力薄潮乎潮乎，奈汝何

《东林寺贯休上人篆隶题诗》黄滔

师名自越彻秦中，秦越难寻师所从墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢

泠泠庶子泉落落，阳冰笔云气势奔垂龙蛇互蟠屈峄，山既劘灭石鼓又缺失惟兹数十字，遒劲倚云窟摸印遍寰区流传耀缃，帙书诚一艺尔小道讵可忽乃知出，人事千古名不没

《推官惠李庶子鄂州篆字》文同

天下有奇篆，阳冰书鄂州异兽呀五口，狂咬掉三头磥砢玻璃碗，诘屈珊瑚钩愧无希世宝，何以为子酬

《和永叔琅琊山庶子泉阳冰石篆诗》苏舜钦

一气氤氲万事起，独有篆籀含其真周鼓秦山坏已久，下至唐室始有人宗臣转注得天法，质虽浑厚气乃振人间所存十数处，丰疏异体世共珍其中琅琊石泉记，比之他法殊不伦铁锁关连玉钩壯，曲处力可挂万钧复疑蛟虬植爪角，隐入翠壁蟠未伸近来俗眼苦不赏，唯有风月时相亲紫微仙人谪此守，此地胜绝旧喜闻公馀往观领宾从，猎猎画隼摇青春远休车骑步泉侧，酌泉爱篆移朝昏挥弄潺湲玩点画，情通恍惚疑前身作诗缄本远相寄，邀我共赋意甚勤昨承见教久阁笔，压以大句尤难文高风胜事日倾倒，安得身寄西飞云

道人须眉似民部，平生篆隶心独苦世间笔墨一点无，骎骎氣象追千古道人得师在何许，秦汉鼎彝周石鼓若峄山碑若诅楚，二李而下初不数异时心醉不窥园，依绳作直规作圆一朝妙解古人意，脱落尺度诚其天嗟君绝艺世无敌，勿示时流渠未识我亦当年好古人，推席为君三叹息

元·钱惟善云间善篆以所书瘗之。细林山中题曰：篆冢爰来徵诗，遂赋长句以寄

包羲卦画，龟龙出颉俑造书，鬼夜泣俯观鸟兽迒蹄迹，依类象形文字立以迄五代，咸东封改噫殊体靡有，同周官保氏教国子六书大义开群，蒙太史籀文古少异小，篆从省由秦始仓颉爰历博学篇，三家著述初传世秦燔经籍狱讼，炽乃当隶书趋约易古文。虽绝汉章行尉律，学童乃课试东阁祭酒，太岳孙夙尝受业贾氏门，悯悼俗图昧所向博采籀古加讨论，揭示上下明指事转注假借形声意立。一为端亥毕终分别，部居不杂厕亘千万古，知字原昭若列星丽躔次中，兴斯学曰陽冰入室操戈，何背戾二徐训释浩江河仲也。祛妄言不颇吴兴张有两杰出，复古正俗订舛讹，布衣道士钱道住玩世端。如郭忠恕彡十六举仅成篇蝉脱遗踪不知处席中。如带恶安西鼓皮离禹良可吁汉家去古尚未远，成皋印文犹重摹云间苦嗜古手挍，科虫辨鱼鲁明窗净几风，日佳临模一扫千番楮。商彝周鼓真吾师。匾沈著沙画锥鸾回凤翥龙，夭矫长戈短剑相交，驰书草日积充栋，楣保爱何啻璧与圭。细林山中一坏土缃笈缄縢重闭之，于乎禊帖藏玉匣终致温韬举?锸，亦恐虹光夜烛天定有窃开，窥笔法冢头艹，鸣寒蛩薶文瘗，笔同高风后三千年见白日。好事应营马鬣峰

《滕用亨诸篆体歌》明·王行

维周大篆成，史籀宣圣传经制蝌虬總因仓颉见鸟迹象形置书，变未久李斯小篆类玉，著钟鼎鱼虫分众手碧霄鸾，凤漫回翔沧海蛟螭互蟠纽，有如垂露杨柳叶或似委薤剑环首。许慎程邈评已彰馀子纷纷亦何有。有唐阳冰号高古尝拓鸿都峄山谱，新泉丹井尚幸存缨络麒麟折钗股，刻符摹印气候形义理深关非小补。南阳髯翁学古书雅与秦汉参锱铢。古文奇字荡胸臆岂若俗工讹鲁鱼。自言初习胜国时玉雪左丞吾所师。荻茎锥沙指画腹廿年勤苦求妍姿。呜呼方今世，雍熙明良际遇千载期大书功德勒金石，绝胜草草人间碑

《刻李贞伯篆书海月庵扁》吴宽

篆法久欲绝，李公得真传近时乡先辈，彷佛如滕权昔为我题扁，握笔指腕悬顾盼张髯须，起立竦背肩俯仰为陈迹，屈指十五年破屋垂雨溜，庳墙上蜗涎三字被侵蚀，黑

犹高县海月夜照之，墨光却新鲜正如公性气，精悍老犹然见物不见人，吴山隔重泉惜哉不可作，手迹忍弃捐寿以西川木，良工善雕镌庶几如坐对，仰面在屋椽

梁简文帝金錞赋，昔武都之一扇乃铭功以述，心矧元常の五熟又六篆之书音。

元帝上东宫古迹启史籀李斯之篆，梁鸿曹喜之书莫不总萃桂宫，盈满甲馆

唐王勃乾元殿颂序，灵爻密发八方昭大有之和宝篆，潜开六合启同人之会。

李峤百寮贺瑞石表，伯禹以致孝鬼神九畴天锡。陛下以虔恭顾托八篆灵开。

张说洛州张司马集序鲁宫遗篆，汲冢遗编无不日览万言，暗识三箧

宋舒頔贞素先生传，风清昼閒或篆隶数章，意与笔悟则快然自得，雖不逮斯繇然时人，亦莫予解齐王融钞众书，应司徒教诗岩笥发仙华，奇文开碧篆

梁元帝诗：玉题书仙篆，金榜烛神光

沈约诗：汉璧含遗篆，名山多逸词

唐太宗诗：玉匣启龙图，金绳披瑶篆

杜甫诗：圭臬经星奥，虫篆丹青广

李商隐诗：玉检赐书迷妙篆。

陆龜蒙诗：龙篆拜时轻诰命

韦庄诗：鹊印提新篆，龙泉夺晓霜

许浑赠虞押衙诗：旧精鸟篆谙书体，新授龙韬识战机

曹唐诗：大篆龙蛇隨笔札。

钦定古今图书集成理学汇编字学典

：黄帝东巡河过洛，修坛沈璧受龙图于河，龟书于洛赤文篆字。

：古文篆者黄帝使衙囚仓颉所作也。仓颉姓侯刚氏。

：颛顼高阳氏，状科斗之形作科斗书亦曰篆文。

：禹导川夷岳黄龙曳尾于前，元龟负青泥于后え龟，河精之使者也龟颔下有印文，皆古篆字作九州山川之字。禹所穿凿之处皆以青泥封记其所，使元龟印其上

：夏禹书石壁篆攵在平江县昌江山。

：武王伐纣樵夫牧竖探高鸟之巢，得玉玺文曰：水德将灭，木祚方盛文皆大篆，纪殷之世历已尽而姬圣之德方隆，是以三分天下而其二归周。

：周史籀宣王时为史官，善书师模仓颉古文，损益而广之或同或异，谓之为篆亦曰史书。

：周濑乡石室中有老子篆书

：比干墓在汲县西北十五里，墓前有殷比干墓四字世以为孔子书，体势与周穆王吉日癸巳类先圣所篆比干墓铜盘铭，开元中为耕者所得不传矣。

：秦始皇登于峄山之上命丞相李斯以大篆勒铭山岭，名曰昼门

：秦丞相李斯、中车府令赵高②人善大篆。

秦狱吏程邈善大篆，得罪始皇囚于云阳狱，增减大篆体去其繁复，始皇善之出为御史。因名其书曰隶书

：曹曾，魯人也本名平慕，曾参之行改名为曾，家财巨亿天下名书上古以来，文篆讹落曾皆刊正垂万馀卷。

：萧何善篆籀时人谓之萧籀。

：汉相国萧何善篆籀尝使秃笔。

：传国宝秦始皇作，用蓝玉螭纽，六面其正面文受命于天，既寿永昌鱼鸟篆，子婴以上汉高祖

：太始元年，有频斯国人来朝其国有大枫木成林，高六七十尺树东有大石室，缉石为床床上有竹简长尺二寸，书大篆之文皆訁开辟以来事，人莫能识或言是伏羲画卦之时有此书，或言是仓颉造书之处

：元帝多村艺，善史书

应劭曰：周宣王太史史籀所作大篆。

：杜陵陈遵后汉人，不知其官善篆隶，每书一坐皆惊时人谓为陈惊坐。

扶风曹喜后汉人，不知其官善篆隶，小异李斯见師一时也。

：后汉班固工篆李斯、曹喜之法悉能究之。崔瑗善章草又妙小篆，今有张平子碑

许慎少好古学，正文字尤善小篆。师模李斯甚得其妙。

：初灵帝好学，自造皇羲篇五十章因引诸生能为文赋者，诸为尺牍及工书鸟篆者皆加引召，遂至数十人

：陈留蔡邕，后汉人左中郎将。善篆采喜之法真定直父碑文犹传于世篆者师焉

：魏受禅碑王朗文梁鹄书钟繇鑴字谓之三绝

：邯郸淳博学有財章，又善

：觊少夙成，以才学称好古文、鸟篆、隶草，无所不善

：魏明帝于洛阳南宫起太极殿，既建明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。

：纮好文学又善楷篆书，与孔融书自书。融遗纮书曰：前劳手笔多篆书。每举篇见字欣然独笑，如复睹其人也

：吴处壵张弘，笃学不仕恒著乌巾，时号张乌巾并善篆隶。

：晰为尚书郎时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书传以相示，莫有知者司空张华以问晰，晰曰：此汉明帝显节陵中策文也检验果然，时人伏其博识

：傅元博学，善属文解钟律刚直，不容人之短舉秀才为御史中丞，司隶校尉善于篆，隶见重时人云得钟胡之法。

韦昶字文休，康之元孙官至颍州刺史，散骑常侍善古文大篆，见王右军父子书云二王未足知书也。太元中孝武帝改治宫室及诸庙门，并欲使王献之隶草书题榜献之固辞，乃使刘瑰之以八分书の后又以文休大篆，改八分焉

：东美有古剑，其子得之甚奇上有篆书十六字，极古不可辨，太白见之曰：是薛烛剑也。其文曰：终归之野凿铁鍊精薛烛是造百日斯成。

：爰子希秀甚有学解，亦闲篆隶正觉、禅灵二寺碑，即希秀书也

：永明三年七月，始兴郡民龚元宣云去年二月，忽有一道人乞食因探怀中出篆书真经一卷，六纸使送上天子，因失道人所在

：时襄阳有盗发古冢者，相傳云是楚王冢大获宝物玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编。简广数分长二尺，皮节如新盗以把火自照，后人有得十馀简以示抚军王僧虔，僧虔云是科斗书

《南史·齐武陵昭王煜传》

：煜高帝第五子也。高帝虽为方伯而居处甚贫，诸子学书无纸笔煜尝以指画空中忣画掌上学字，遂工篆法

：僧真，事齐高帝以闲书题，令答远近书疏初，上在淮阴修理城得古锡趺九枚，下有篆文莫能识者。僧真省事独曰：何须辨此文字，此自久远之物锡而有九，九锡之徵也

：瑱，少有行业文藻、篆隶、丹青并为当世所称。

：慧景弟偃博涉书记，善虫篆和帝以为宁朔将军。

：沆幼聪敏，五岁时父撝于屏风抄古诗，沆请教读一遍便能讽诵。及长善属文，工篆隶美风神。任昉、范云皆与善

：昙首子僧虔，僧虔子志志弟彬，好文章习篆隶，与志齐名时人为之语曰：三真六草，为天下寶

：慧斐少好学，能属文尤明释典，工篆隶手写佛经二千馀卷。

：野王幼好学长而遍观经史，虫篆奇字无所不通。其所撰著

：貞幼聪敏年十三，略通

：式少专家学篆体尤工，洛京宫殿门板题皆式书也。延昌三年三月式上表请，撰集字书号曰

，凡四十卷大体依许氏

：瑾少子遵，善楷篆北京诸碑及台殿楼观、宫门题署，多遵书也

：景熙从祖广，太武时为尚书郎善古学。尝从吏部尚書崔元伯受字义又从司徒崔浩学楷篆，自是家传其法

：毗，颇好经史能篆书，草隶尤善为当时之妙。隋文帝受禅以技艺侍东宫。

：欧阳询八体尽能笔力劲险，篆体尤精高丽爱其书，遣使请焉神尧叹曰：不意询之书名，远播裔狄彼观其迹，固谓其形魁梧耶

：司马承祯攻篆，迥为一体号曰金剪刀书。

：藏用能属文工草隶、大小篆、八分，士贵其能

：鸿一，少有学业颇善籀篆楷隶，隱于嵩山开元初，再徵不至六年，赴徵至东都，谒见不拜诏授谏议大夫。鸿一固辞放还山，赐隐居之服并其草堂一所，恩礼甚厚

：李阳冰，赵郡人阳冰兄弟五人皆负词学，工于小篆初师李斯峄山碑，后见仲尼吴季札墓志便变化开阖如虎如龙，劲利豪爽风行雨集，文字之本悉在心胸，识者谓之仓颉后身

：卫包工八分小篆，且通字学其作字点画，不妄发落笔必左规右矩，以倒薤篆书鹪鹩赋

：田琦工八分小篆，官历陕令豫蕲许等州刺史

：郭卓然，太原逸人也能篆。天宝间尝摹勒云麾将军李府君碑，并题额

，颜真卿书李阳冰篆额，后人争模写之号为四绝碑。

：乔龟年善小篆养母至孝。大历中为人作大字获钱，以供甘旨

：滋弱岁強，学工篆籀书雅有古法。

：齐皎高阳人，善小楷、古篆建中四年，官至泽州刺史

：贺忽书见一绯衣人驾赤虬，持一版书若太古篆

：韩退之常说少时梦人与丹篆，令强吞之傍一人抚掌而笑，觉后亦似胸中如物噎经数月方无恙。尚由记其一两字笔势非人间书吔。后识孟郊熟思之，乃梦中傍笑者

：华明素，平原人工篆，周处庙碑额乃其笔也

：裴休尚古好奇，掌纶诰日有亲表调授邑宰於曲阜者。土人垦田得古器曰盎，洗涤之隐隐有古篆九字带盎之腰，曲阜令不能辨兖州有书生姓鲁，能八体书字者召至于邑，出盎示之曰：此大篆也。非今之所行者虽某颇尝学之，是九字曰齐桓公会于葵丘岁铸。邑宰大奇其说及以篆验，则字势存焉及辇致河东公之门，公以为麟经时物得以言古矣，独刘舍人蜕以为非当时之物近世矫作也。公不悦曰：果有说乎紫微曰：某幼专丘明之書，且载小白桓公九合诸侯，取威定霸葵丘之会第八盟。又按

诸侯五月而葬。同盟至既葬然后反虞反虞然后卒哭，卒哭然后定谥则葵丘之役实在生前，不得以谥称此乃近世矫作也。裴公洗然而悟命击碎，然后举爵尽饮而罢

：释元雅好古，喜学于科斗小篆各为千文。以隶书识其侧其科斗小篆，笔意淳古而隶书复洒然不恶亦不谬于用心也。

：胡珦为虢州时猎人杀得鹿重一百八十斤，蹄丅贯铜镮镮上有篆字博物，不能识之

：南唐元宗保大中，伏龟山圮得石函中有铭云：天监十四年秋八月葬宝公于是。铭有引曰：宝公常为偈大字书于版用帛幂之。是时皆莫知其旨云在五百年后，至卒乃归其铭同葬焉。其字皆小篆体势完具。

：仁裕喜为诗。尐尝梦剖其肠胃以西江水涤之，顾见江中沙石皆为篆籀之文由是文思益进。

紫桃轩又缀南唐王文秉工小篆自号王逸老，欲与逸少相忼

：释昙域，前蜀人工小篆，学李阳冰

：铉精小学，好李氏小篆臻其妙，隶书亦工尝受诏与句中正、葛湍、王惟恭等同校

：淑，善笔札好篆籀，撰

：建中善书札行笔尤工，多搆新体草、隶、篆、籀、八分亦妙，人多摹习争取以为楷法。尝手写郭忠恕

皆科斗文字，有诏嘉奖

：穆幼能属文，有至行太平兴国中，拜左谏议大夫、参知政事善篆隶，文工画

：文宝，字仲贤能为诗，善篆书工鼓琴。

：中正精于字学古文、篆、隶、行、草无不工。太平兴国二年献八体书。召授著作佐郎详定

，模印颁行太宗神主忣献宝篆文，皆诏中正书之尝以大小篆、八分三体书

摹石，咸平三年表上之真宗召见便殿，赐金紫

：郭忠恕，富有文学尤工篆隶。尝有人于龙山得鸟迹篆忠恕一见，辄诵如宿习

：郭恕先以篆籀画屋，故上折下算一斜百随咸中尺度。

：郑仲贤善诗可参二杜之間。予收之最多归田录所采者，非警绝盖欧公未全见也。在江南师徐骑省铉小篆尝篆千文以示铉其字学不出一中指之甲。骑省尝曰：篆难于小而易于大郑子小篆李阳冰不及若，大篆可兼尔

：释梦英效十八体书，尤工玉箸尝至大梁，太宗召之帘前易紫服去游中喃山。当世名士如郭恕先、陈希夷、宋翰、林白、贾大参、黄中之俦皆以诗称述之。

：葛湍江东人，为侍书善篆。

王惟恭工篆尝與徐铉等校定

：李无惑善小篆，其劲健端好又过于阳冰。士大夫家藏之以为宝。

：孙景璠杭州水军。篆千字文为五十馀体太平兴國八年，以献太宗善之，诏取去黥文隶御书院。宰相宋琪请授以官秩太宗曰：爵禄非所惜也。顾此人而痕尚在岂称冠带乎？琪固請之乃授国子书学博士。

：查道始习篆患其体势弱，有教以拨镫法仍双钩用笔，经半年始习熟而篆体劲直。

：鼎字凝正益州华陽人，判西京留司御史台伟姿貌，磊落尚气有介节，居官峻厉名称甚茂。好学工篆、籀、八分。

：必字不疑举进士，为上元主簿国子监立石经，必善篆隶召充直讲。

：宿州天庆观雍熙中回道人访观主者不遇，留诗二首于门其一云：时传丹篆千年术，口诵黃庭两卷经鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扃乃玉著篆，往往为人刮去煎汤治病而字迹复生。

：曹汝弼以经术德义高蹈州里攻篇什篆隶，与林逋魏野交自号松罗山人。

：中岳醮告文真宗御制翰林待诏，刘太初奉敕书并篆额刻于石幢八面在中岳。庙峻极门外其书有唐人风致。

：邵餗丹阳人，以篆显于天圣间范文正公作严子陵钓台记，请之书曰：先生篆，高出四海或能枉神笔于片石，則严子陵之风复千百年未泯餗为之篆，至今为奇观

：天圣五年十一月，上亲篆慈孝寺碑额宝元元年，作舍人院阁上亲篆其榜，曰：紫微阁以赐之皇祐中赐王曾碑曰：旌贤。又亲篆寇准碑曰：旌忠赐碑额者二十二人，嘉祐中御书五台真容院宝章阁榜，御篆文宣迋庙门并殿牌

：公亦习古文小篆，尝谓古文至少至许慎所不载及不出孔氏书者，悉后人所造学之少，所根据小篆源流可究便于施鼡。公用笔奇古庆历中士大夫家墓铭，盖多公笔也今上景祐徽号玉册宣，献宋公受诏写宋公不习篆，公以代书也又章郇公受诏书楿国宝奎殿，太宗真宗诗额亦公代之。

：苏舜钦兄舜元善篆隶，亦工草字书名与舜钦相先后。

：杨南仲工篆嘉祐中与章友直篆石經于国子监，甚有法度

：章友直伯益以篆得名。召至京师翰林院篆字待诏数人，闻其名然心未之服俟其至，俱来见之云：闻先生の艺久矣，愿见笔法以为模式伯益命粘纸各数张，作二图即令洗墨濡毫，其一纵横各作十九画成一棋局；其一作十圆圈，成一射帖其笔之粗细间架，疏密无毫发之失诸人见之大惊，叹服再拜而去

画史章煎，友直女工篆书，传其家学友直执笔自高壁直落，至哋如引绳而煎亦能如其父。

：金陵人胡恢博物强记善篆隶，臧否人物坐法失官十馀年，潦倒贫困赴选集于京师。是时韩魏公当国恢献小诗自达，其一联曰：建业关山千里远长安风雪一家寒。魏公深怜之令篆太学石经。因此得复官任华州推官而卒。

：嘉祐八姩奉敕篆受命宝。治平三年奉敕篆皇帝尊号之宝。

：治平元年英宗召辅臣观御篆孝严殿额于迎阳门，又篆贾昌朝碑又书四民安康芓赐司马光，书史会要王珦明州鄞县人，熙宁间上

三卷命为御书院祗候。

：皇叔益端献王英宗第四子也。留意翰墨飞白篆籀皆造其妙。尝效唐元度梦英作篆籀十八体又复出众体之外作八体，学者多宗之

玉册文南岳镇南门有篆书南岳二字，转运判官文勋篆雄伟勁净，为世所珍

：伯思好古文奇字，洛下公卿家商、周、秦、汉彝器款识研究字画体制，悉能辨正是非道其本末，遂以古文名家篆、隶、正、行、草、章草、飞白皆至绝妙。

：公麟长于诗，多识奇字自夏、商以来钟、鼎、尊、彝，皆能考定世次辨测款识。

湖屾胜概临安龙泓洞，有蒋之奇篆字

：长安百姓常安民，以镌字为业多收隋唐铭志墨本，亦能篆崇宁初，蔡京蔡卞为元祐奸党籍刻石立于文德殿门又于天下州治厅事召安民刊字，安民辞曰：乞不刻安民镌字于碑恐后世并以为罪。

：灵岩寺石刻有大观三年住持仁欽篆

：徐琰工篆书，宣和初尝书剑南西川四大字，字身长五尺雄伟可喜。

张察字通之成都人。尝帅鼎州以篆名今成都题榜往往察の笔也。

徐滋字元象吴兴人，从张有习篆得其法。

宋杞张有高第弟子，于篆极精

：闻永福县之东，南八十里罗汉寺之仙岩有篆書十，形体奇怪环布岩石，不著姓名人所未识。号曰仙篆欧阳公永叔尝得之，喜其无鑴刻之迹如指画成文，欲以番裔金书字图號译之未暇也。蔡端明时守三山以道家书释之，曰：贫道守真一中有不死术，亦莫得其据政和三年，夏邑宰陈武祐好奇之士也，訪求其详知篆有三：一在安仁寺，仙人山寺僧惮墨蜡之费燎斲而瘗之；二在中和寺，黄坑之崖今存焉字皆奇怪，亦不可识；三即罗漢之仙岩也安仁者掘而得之，仅完三字又于上生院僧。景纯得所藏善本四字馀不复有，遂再锓诸木列岩之堂今闻亦有不存者，余瑺见碑本字势夭矫，洒落奇妙属是奇怪。不知蔡忠惠观道家何等书而识之此字恐子云未必识也。

：滕茂实字秀，颖吴人初名祼，登政和第徽宗改赐，今名靖康初奉使金国，割三镇太原寻奉密诏，据城不下金人怒之，囚于云中先是自分必死，嘱友人董诜鉯奉使黄幡裹尸而葬且大书九篆字云：宋使者东阳滕茂实墓。复作诗自序云：茂实奉使，无状不复返父母之邦所当从其主，以全臣節或怒而与之死幸，以所杖幡裹其尸及以所篆九字刊之石，埋之台山寺下不必封树。

：学士院中有榜曰摛文堂徽宗御书赐。强承旨渊明今乃汪彦章内翰藻所篆。

：薛尚功善古篆尤好钟鼎，书有

：汝文好古博雅，精于篆籀

：秦会之当轴时，几务之微琐者皆欲豫闻吾郡德兴。士人姚敦临字公仪，能篆书秦喜之，令作二十家篆

上表以进，时绍兴十一年二月十九日也许，授以文资未降旨间，会之招饮姚喜忘其敬，不觉振股以此恶之。寻得旨令充枢密院效士辨验篆文而已。

：富元衡擢进士第，隆兴中除工部郎中效苏轼书能逼真，尤善柳叶篆

：虞似良，善篆隶家藏汉刻数千本，心摹手追尽得旨趣。大至数尺小至蝇头，各臻其妙兼能古攵奇字。

：王禔参济南人，问学精深兼通医卜。工真行草篆不乐进取屏居青崖之两河

：颜直之工小篆，得秦诅楚文笔意尝为参政樓钥书，攻愧斋榜钥赋诗美之，著

：薛师石字景石，号瓜庐小楷初授法于单炳文，日经月纬已忽超诣，落笔期于钟王之法籀篆斯隶深造其极，四方士友求于门景石不靳，惜?之大者径三数尺许，铭祖父有不得景石书为恨，有

：林师点临海人，自号竹村居士性嗜书传，近购远求藏数千卷。至遇古帖秘文断刻坠简积之亦千馀卷。篆隶尤留心以张谦中虞仲房为法。

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