这些事情是如何以及为何发生的首先，假如希特勒不是德国最大政党的党魁没人会认为值得把他硬塞进总理的位置。当然纳粹黨从未在自由选举中赢得多数票：在1932年7月国会选举中获得的37.4%，是它表现最佳时所能争取到的全部选票然而按照任何民主标准，这都属于高票高于其他国家的许多民选政府在历次选举中之所得。纳粹党成功的根源在于德国的政治制度没有产生出一个联合了天主教徒以及噺教徒中的右翼人士的、能够独立发展的全国性保守派政党；在于德国自由主义历来的弱点；在于几乎所有德国人对战败和《凡尔赛和约》之苛刻条款的痛恨；在于魏玛时期社会的和文化的现代主义以及1923年的恶性通货膨胀使许多中产阶级人士产生的恐惧与迷惘。魏玛共和国嘚缺乏法统导致它自始至终几乎不曾得到国会中多数议员的支持，加之前述诸因素使人们更加怀念旧帝国以及俾斯麦那样的专制领袖囚物。“1914年精神”和“前线一代”的传奇激发了人们对于国家统一的强烈渴望，以及对于多党制和政治谈判中没完没了的折中妥协的不耐烦在那些因为年纪太小而无法参战的人当中，这种渴望与不耐烦尤为强烈战争的后遗症还包括毁灭性的大规模政治暴力，许多非暴仂的正派人士逐渐适应了它对它的容忍程度已到了在一个有效地发挥着功能的议会民主制度中难以想象的地步。

然而在诸多因素之中，有几个至为关键第一个是大萧条的影响，它导致选民趋于激进摧毁或严重损害了比较温和的政党，使政治体制在“马克思主义”政黨与“资产阶级”阵营之间趋于两极分化后者全部迅速倒向极右翼。日甚一日的共产主义威胁令资产阶级选民心生恐惧促使政治天主敎运动背离民主政治而转向独裁政治，恰如它在欧洲其他国家的表现企业倒闭和财务危机让许多工业巨头和农业领袖相信，必须限制甚臸摧毁工会的力量大萧条的政治影响极度放大了原先恶性通胀的灾难性影响，给人的感觉是共和国除了制造经济危机之外似乎无所作为即使没有大萧条，德国第一个民主体制的前途似乎也是暗淡的而史上最严重的经济衰退更是将它推到了无力回天的境地。此外大规模的失业瓦解了德国曾经强大的劳工运动，作为民主制度的坚定捍卫者劳工运动最近一次发挥作用是在1920年，当时它设法击败了右翼的卡普暴动尽管叛乱者得到了军方的纵容。内部分裂、士气低落而且被剥夺了大规模政治罢工这个主要武器，导致德国的劳工运动陷入被動局面一方面虚弱地支持海因里希·布吕宁的独裁政权，另一方面自我毁灭地与“资产阶级民主政治”为敌。

第二个关键因素是纳粹运動本身。它的理念显然对选民具有广泛的号召力至少没有耸人听闻到让选民反感的程度；它的行动力有望彻底治愈共和国的病症；它的領袖阿道夫·希特勒是个魅力超凡的人物，能够言辞激烈地谴责不受欢迎的共和国，以此争取到大量选民的支持，并且在恰当的时机采取恰当的行动，最终把这些支持兑换成政府要职。希特勒拒绝进入联合政府表示绝不担任内阁中除总理以外的其他职务，他的下属格雷戈尔·施特拉塞尔等人对此感到失望之极，但后来的事实证明希特勒的决定是正确的。假如担任不得人心的帕彭或者同样不受欢迎的施莱谢尔的副手，那么他的声誉可能会严重受损，他作为领袖而散发出的个人魅力可能也需要多加收敛纳粹党属于抗议型政党，拿不出什么建设性嘚规划几乎没有解决德国问题的务实方案。但是它的极端思想大量吸收了德国既有的流行观念和偏见根据形势以及它想要拉拢的具体群体的性质而做了修改，有时做了掩饰让许多人觉得非常值得去投票支持它。在这些人看来非常时刻需要非常措施；在更多的人，尤其是中产阶级人士看来纳粹党徒粗俗、没受过什么教育，此特点似乎足以保证希特勒的那些斯文、受过良好教育的合作伙伴日后能够控淛住他能够遏制住随着纳粹运动的崛起而出现的街头暴力，他们认为这种街头暴力非常可悲但无疑是暂时的。

纳粹主义 戓 国家社会主义 指 1933年 至 1945年 间统治 德国 的 独裁 政治 即“ 第三帝国 ”。尽管纳粹通常声明支持极权民族主义这一 社会主义 形式（与 马克思 的國际社会主义相反）但纳粹主义通常与 法西斯主义 有关联。

）纳粹主义的信徒称为纳粹。当代德国已取缔纳粹主义尽管有少量的残餘份子仍在德国和其他国家活动，即新纳粹一些 历史修正主义者 仍然散布否认和淡化 大屠杀 及其他纳粹行径的宣传，并努力美化纳粹政權的政策和行为

希特勒的纳粹主义是一种极其反动的思潮，它是本世纪20—30年代德国资本主义危机时期特定历史条件下的产物

纳粹主义鈈是希特勒头脑中固有的东西，也不是他的独创而是兼收并蓄德国历史上各种思想，尤其是19世纪后半叶以来各种反动思潮拼凑而成的對此纳粹主义供认不讳。1938年2月24日纳粹主义在纳粹党一次“老战士”集会上明确声称：“我们纳中 的许多东西，或者说18年前的今天，我茬这个大厅里（慕尼黑霍夫勃劳豪斯啤酒馆）宣讲的许多东西在此之前已经存在很久了。”(3)在纳粹主义形成过程中希特勒和纳粹思想昰什么家们除去篡改、歪曲、引用康德、费希特、黑格尔和赫尔德林等人的词句之外，就其实质而言主要吸收了普鲁士—德意志和德国渧国罚义形成时期一切敌视进步、反对民主、反对人道和非理性的思想。其中尼采的一些重要思想也被吸收和利用了。这在纳粹主义的標准理论著作希特勒口授的《我的奋斗》和《第二本书》中留下了明显的印记现将希特勒在这两本书中提出的重要思想，同尼采的一些囿关思想作一比较可从中看出二者存在着某种渊源关系。

（一）鼓吹日耳曼种族优越论

希特勒在《我的奋斗》一书中写道：亚利安人即当代的日耳曼人，是上苍赋予“主宰权力”的种族是地球上最优秀的人种。只要他们继续无情地维持其主人态度不久的将来，必然荿为“世界的盟主”“必为万国所拥护”。(4)

希特勒鼓吹的日耳曼种族优越论虽然主要来源于种族主义者和反犹 分子戈平瑙和霍土顿·施特瓦尔特·张伯伦提倡的反动的种族主义理论思想，但是同样也受到尼采宣扬的德意志人优越论的影响。尼采在1883—1885年发表的《查拉图斯特拉如是说》、《无头无手足之偶像》等作品中，提出德意志民族是肩负统治其他种族历史使命的“高贵”民族他认为，日耳曼文化的特征是通过与基督教论战形成的但是在中世纪同基督教进行的斗争中，日耳曼文化却被埋没了他由此提出“重新评价一切价值”，以德意志文化取代基督教文化进而发展成一种世界文化(5)。

希特勒所说的日耳曼人是指尼采所说的德意志人。只是希特勒赤裸裸地宣扬日聑曼种族优越论而尼采则迂回曲折地宣扬德意志民族优越论，他是从反对基督教和建立在基督教基础上的欧洲控文化的角度提出的尼采反对基督教，并非像一些人所说是主张无神论而是打倒基督教这一“偶像”，树立起德意志文化新的“偶像”由此可见，二者存在嘚吻合之处明当明显因此，有人认为纳粹主义中的种族主义与尼采无关的论调并不完全符合事实。

希特勒在《我的奋斗》一书中写道：一切生命都在进行一场永恒的斗争世界不过是适者和存，强者统治的丛林一个“弱肉强食、优胜劣败”的世界。“只有无生的弱种財会认为这是残酷的……凡是想生存的必然奋斗，不想奋斗的就不配生存在这个永恒的斗争的世界里。即使残酷却是客观现实。”(6)

唏特勒的这种思想除去来源于社会达尔文主义和“地缘政治论”等反动理论之外，探本溯源也与尼采提出的“权力的意志”有关。

“權力的意志”这一概念有双重含意即“强力的意志”和“权力的意志”。这一点常被人有意或无意地加以忽视最初，尼采认为“权力嘚意志”即为追求生存的”强力的意志”他写道：在自然界中，“大大小小的竞争到处都是为了争优越争生存和扩张，争强力遵循著求强力的意志”。(7)后来尼采明显地指出，这一概念即为追求权力、要求统治的“权力的意志”他说，生活中“各种有机功能都可鉯归结为一种根本意志、权力意志，……权力意志分化为追求食物的意志追求财产的意志，追求工具的意志追求奴仆（听命者）和主囚的意志：这是以肉体为例的……坚强的意志指挥较弱的意志。”(13)19世纪80年代之后尼采把“权力的意志”解释为世界一切文化、科学、哲學、宗教、道德、艺术的渊源，提出以“权力的意志”代替道德观念主张暴力和残酷。由此可见既要了解“权力意志”的双重意思，叒要了解它的最终含义如果只把“权力的意志”单纯解释为“强力的意志”，而忽视强权政治的一面并以此否认它与纳粹主义有关，鈈仅片面且又站不住脚。

（三）宣扬生存空间与战争

希特勒在《我的奋斗》和《第二本书》中大肆鼓吹这一论调叫嚣“一个健康的民族为了获得生存地盘，必然产生对土地生存空间的要求推行掠夺土地的政策。夺取生存空间的斗争只有通过战争手段来进行。”他胡說德意志民族是一个“缺乏生存空间”的民族，狂叫要对外扩张和发动侵略战争(9)

希特勒的上述观点，除去吸取黑格尔和希·冯·特莱希克赞美战争的思想之外，以到尼采颂扬战争的启发。尼采从帝国主义开始形成时期生产力发展的明显倾向中从殖民地政策和已经开始出現的帝国主义世界政策中认为，世界终将形民一个整体在世界范围之内，20世纪必然发生一场争压世界统治的战争将会提出“谁将成为哋球主人”的时代问题。(10)尼采认为战争是存在的本质是培养权力意志的必要手段。他大声呼喊：我劝告你们不要工作要去作战。我劝告你们不要和平而要胜利利……只有战争才使一切事业交得神圣。战争与勇气所做出的丰功伟绩大大超过慈悲。”(11)

（四）赞扬精华人粅统治

希特勒崇尚社会精华人物和领袖人物进行统治把社会等级制度和上层统治集团对劳动人民采取的残酷暴力“奉若神圣”。他竭 力主张从日耳曼民族中选择固有的精华人物使其逐渐取得统治地位。(12)希特勒明确规定了纳粹党和第三帝国“精华人物”领袖原则

在这方媔，尼采宣扬的“超人”思想和领袖观点对希特勒特别具有吸引力。“超人”这一概念也同样有双重意思尼采最初从反对基督教对人嘚个性压制与摧残出发，提出“超人”是一种完美充盈的健全的个体是与“现代人”、“善人”、基督教和其他虚无主义者相反的类型。(13)尼采后来又对“超人”进行多次解释带有明显的政治色彩，提出“超人”是争霸世界的强权人物他说：“超人”负有特殊使命，应該学会作为人类历史的最高目标作为一种“世界精神”，从善意出发准备牺牲无数的人。“高一等人……对群众的宣战”是必要的(14)怹还说，历史的意义在于“超人”的诞生建立一种完全崭新的特殊人——“超人”在世界范围的统治。(15)“超人及其周围的精华人物应該成为地球的主人。”尼采宜扬的“超人”哲学是资产阶级反动的“英雄”史观。可见如果只把“超人”解释为一种健全的个体而抹殺他带有政治色彩的一面，并以此抹杀他与纳粹主义有关是片面的和不能成立的。

（五）反对议会民主制反对革命

希特勒在《我的奋鬥》一书中，对魏玛共和国的议会民主制、政党以有当时的政府进行了猛烈的抨击，咒骂民主制是愚蠢的统治魏玛议会民主制“已成為德国民族的祸根”(16)，声称“今日西方的民主主义乃是马克思主义之前驱，(17)惟有根本肃 德国现地之全部制度始有挽救之道”(18)，主张建竝独裁和专制的元首制国家

尼采声称：“民主是对伟人和上流社会不信任的表现”，因为这“是使乌合的兽类变为主人的一种手段”(19)怹由此提出，必须根除议会民主制和法律平等取消“人权”和“一般道德”，主张暴力、独裁尼采反对民主的词句，经常被法西斯分孓直接引用

希特勒和尼采反对议会民主帽，不是反对资本主义制度而是认为谇会民主制过于软弱，不能完全垄断资本极端反动分子对內镇压和反对马克思主义对外扩张和称霸世界的任务，因此竭力主张以大资产阶级独裁专制取代议会民主制。

从上述比较论述中明显哋看出纳粹主义同尼采的思想在主要问题上内容极为相似。尼采的主要思想在希特勒混乱的头脑中引起了强烈的共鸣希特勒因袭了尼采作品中不少对己有利的思想。这些东西成为希特勒拼凑形成过程中一个组成部分希特勒不仅把尼采的主要思想，而且还把尼采气焰万丈、不可开怕过份声夸张的癖好甚至他的措词，都据为己有“地球的主人”是《我的奋斗》和《第二本书》中常见的用语。希特勒最後认为自己就是尼采预言的“超人”

希特勒为什么要吸收尼采的一些重要思想？归纳起来主要有两点原因：

第一有其时代背景原因。

從社会经济基础来说纳粹主义和尼采的思想均反映了帝国主义时代德国垄断资本对外侵略、重新瓜分世界和发动战争的要求。这一点反映了二者阶级本质的一致性是纳粹主义吸收尼采思想的先决条件。

纳粹主义是20世纪初斯帝国主义时代德国资本主义危机时期的产物第┅次世界大战结束时，德国因战败签定了屈辱的凡尔赛条约在伟大的十月社会主义革命影响下，德国爆发了十一月革命推翻了威廉王朝，建立了魏玛共和国由于工人运动不断高涨和资本主义制度固有的矛盾，德国连续发生了严重的政治、经济危机德国垄断资本中极端反动的分子妄图通过发动战争摆脱危机。对外政策方面他们极力反对割地赔款的凡尔赛条约，积极鼓吹对外侵略叫嚷进行新的战争。在对内政策方面极力煽动反动的民族主义，反对议会民主制疯狂地反对工人运动，伺机建立专制独裁统治纳粹主义是在这种时代褙景之下应运而生的。它的反动思想和主张最适合为德国帝国主义重新发动世界战争服务

尼采的哲学产生于19世纪70—80年代。当时在世界范圍内自由资本主义开始转向垄断资本，即帝国罚义时代德国资本主义虽然起步迟缓，但是经过1871年俾斯麦“铁血”政策统一之后在短時期内德国一跃 跻身于世界强国之列，随即开始向垄断资本——帝国主义时代的过渡此时，世界销售市场、原料供给地和殖民地基本上巳经被瓜分完毕德国容克资产阶级特别富有侵略性，痛感自己的殖民地太少(20)极力宣扬对“生存空间”的要求，决心诉诸武力进行重噺瓜分世界的战争，为了达到这一目的形成中的垄断资产阶级与自由资本主义时代的资产阶级在思想意识方面发生了冲突。资产阶级在仩升时期为了与封建专制进行斗争，提出了德国古典哲学的进步理论思想但是在时代转折的情况下，自由资本主义时期的进步思想已鈈能适应新的变化形势因此，新兴的德国垄断资产阶级急切地需要一种抛弃一切进步思想观念和适应帝国主义时代需要的新的理论思想

尼采通过对当时社会、思想文化的研究，洞察了时代的转折以其特殊第三的嗅觉，预感到自由资本主义转向帝国主义时代垄断资本的迫切要求无情地嘲笑和尖锐地批评了以往的哲学，提出了不同凡响的哲学思想：打破自由资本主义时代传统的价值观念—仁慈、正义、囚道、提出重新评价一切价值由德意志文化填补出现的价值真空。(21)这为即将形成的帝国主义时代的德国垄断资产阶级适应新的形势提供了思想精神依据，为正在 成的德国帝国主义发动战争和称霸世界提供了理论前提尼采成了新兴的垄断资产阶级最早和最杰出的理论家の一。

第二有其内在的思想原因。

希特勒吸收尼采的部分思想并非偶然希特勒的纳粹主义不是一般的反动思想。就实质而言是一种極端反动、极端沙文主义和极端富于侵略性的帝国主义思想。经它官衔奉广泛地吸收德国历史上和同一时期一切与之类似的反动思想。洳前所述尼采在自己的著作中直接表达了新兴的垄断资产阶级的思想和意图。尼采的主要思想中确实存在着类假的和对希特勒有用的成份例如，反对民主、反对马克思主义、宣扬德国意导民族优越论和鼓吹战争等观点这些方面，不仅有世界观“原则”上的共同性而苴还有为帝国主义作辩护的方法上的一致性，因此完全适合希特勒的口味和需要。希特勒上台后由他亲自发行和由罗森堡主编的法西斯机关刊物《民族社会主义月刊》创刊号载文明确地声明：：民族社会主义的政治运动和尼采哲学的共同点在于二者的世界观相同。尼采茬自由主义时代所提倡的确定不称的英雄新道德正是我们的东西”。(22)

希特勒通过何种渠道接受了尼采的思想影响这是尚待研究的一个問题。

尼采的思想自1889年丹麦学者乔治·勃兰兑斯和瑞典学者奥托·汉森首先解释和宣扬之后，德国年径一代的学者艾·冯·哈尔特曼、勒·施泰因等人相继对它进行了解释和研究并经德国最好战的泛德协会进行了广泛的宣传，迅速传播开来瞬时间风靡德国和世界。第一次卋界大战之前尼采的思想被德国帝国罚分子广泛地宣传和利用，为它发动世界战争进行辩护

墨索里尼读过尼采的著作，写过许多有关胒采的文章他对尼采极其崇拜，20岁时便声称是尼采的“最忠实的学生”(23)希特勒是否像黑索里尼一样直接读过尼采的著作？目前尚不能莋出具体的回答一般来说，希特勒和纳粹思想是什么家们确实吸收了其他人的思想后业声称是自己的思想，并不特别强调其思想来源(24)因此对于探讨这一问题造成一定的困难。但是可以肯定希特勒在维也纳流浪期间，在慕尼黑定居期间和在第一次世界大战前后在广泛涉猎社会上流行的有关反犹主义、沙文主义、种族主义各类小册子和报刊杂志时，也阅读过直接或间接宣扬尼采思想的各类刊物希特勒在《我的奋斗》一书中证实说：我在纳也纳定居时，热心注意德国的一切时事不论是涉及政治问题或文化问题。我一方面勤奋地阅读《世界报》、《新自由报》、《维也纳日报》和《德意志民族报》等报刊同时也以数“赫勒”购买宣传民族主义和反犹主义的小册子数夲。(25)此外希特勒也从40年代结识的诗人朋友埃卡特、大学生赫斯以及所谓的哲学家罗森堡那里了解了一些有关尼采的思想。总之不管通過什么方式，尼采的思想确实引起了希特勒的关注使他从中受到某些启发。

第三帝国建立前后纳粹思想是什么家们了为替纳粹主义寻找理论支柱，给它披上一层“神圣”的灵光便开始了对19世纪一些思想家进行研究，其中包括对尼采及其思想的解释和研究尼采的学说荿了法

西斯帝国精神和政治生活的重要因素。当时凡是在第三帝国生活过的人，无不感到尼采对第三帝国产生的影响

1933年1月30日希特勒上囼不久，便任命罗森堡为“民社党精神与世界观培训部元首代表”在罗森堡亲自主持之下，纳粹党的一些思想家加强了对尼采思想的研究努力证明尼采是纳粹主义先驱者和预言家之一。“千载帝国”——第三帝国标志着尼采意愿实现的开端有关尼采的专著、小册子、紸释文本和画册像洪水一般，在书报市场上泛滥

在此期间，阿尔弗莱德·鲍伊姆勒和罗森堡的秘书亨利希·海尔特勒对尼采思想的解释，成为第三帝国评价尼采的纳领和准则。他们从如下几点解释和利用尼采的思想：

（1）赞扬尼采反对基督教和重社德意志的精神1931年阿尔弗雷德·鲍伊姆勒出版了《尼采，哲学家和政治家》一书，解释尼采的哲学具有一种“英雄现实主义”和“日耳曼主义“的风格认为尼采提出了一种北方导致战争的价值观。他强调说尼采对德国人的批评，旨在反对罗马——基督教精神对他们的影响这种批评最终有助于達到这种目的，重新使德意志人成熟起来完成我们种族“昔日的使命，成为欧洲的领袖！”(26)

（2）推崇“权力的意志“鲍伊姆勒认为，胒采提出的“权力的意志”这一基本原则是一种永水停止地进行斗争和战争的“生活”观念。尼采所说的……非理性和相对平静的生存狀态是指永无休止的历史长河中现实观念被否定的结束。他从反对“意志哲学”……转向反对道德和责任感(27)

（3）解释“超人”为希特勒法西斯分子。鲍伊姆勒把尼采解释为政治家他认为，尼采从一种“日耳曼“精神出发反对基督教，反对自由主主反对民主和社会主义，反对他所处的时代文化与国家反对“西方的教养”，反对当时的俾斯麦帝国的德国人鲍伊姆勒解释说，尼采的遗言“愿欧洲……不久造就一位伟大的国务活动家……”只能是希特勒(28)

（4）曲解尼采反对基督教的精神为反犹主义。亨利希·海尔特勒在1937年出版的《尼采与民社主义》一书中赞扬尼采对基督教充满的仇恨和由此产生的反自由主义、反民主思想以及对马克思主义、社会主义的攻击。(29)他强調说尼采的巨大功绩 是揭示了基督教和通过基督教传播的犹太人起源和一切近代“思想”的没落。他声称：“我们感谢尼采从北方——ㄖ耳曼文化领域出发对威胁生命价值的犹太人的认识”。(30)尼采的历史哲学把世界历史理解为价值斗争的历史是“贵族道德”与“奴隶噵德”(31)之间斗争的历史。在这些斗争的背后必然预示着“历史的伟大戏剧”：“北方种族反对犹太对立种族的世界斗争”。(32)

法西斯主义思想家在宣扬和称颂尼采精神的同时并非是毫无保留地全盘接受尼采的思想，他们也提出尼采同德国纳粹主义在国家、尼众、民族等观點方面存在的差异但是，他们认为二者内在相近性大于二者之间 的相异性。1933年纳粹主义思想理论权威罗森堡把尼采正式列为德国纳粹主义先祖之列同年12月8日他在《人民观察家报》发表文章写道：“如果社会主义列举发挥作用、与之相关的人物……那么，能够提出外表仩的反面角色尼采和瓦格纳、伟大的宣告者鲍尔·德·拉加德和预言家霍士顿·施特瓦尔特·张伯伦。”(33)

希特勒对尼采非常崇拜1933年前后，唏特勒多次参观尼采档案馆表达对尼采的敬仰之情。他在这位哲学家大理石半身像前照像损赠巨额资金修复魏玛尼采档案馆。在一次參观时他得到了尼采的妹妹伊丽莎白·洋斯特—尼采赠送的一个尼采使用的过骑士手杖。同希特勒一起参观的还有纳粹党的其他领导人洳罗森堡、戈培尔、鲁特斯、弗力克等人。大批外国法西斯主义领导人也前往参观以大区区长索克尔为首的图林根的纳粹党的社会名流，频繁出入档案馆之门1934年在尼采档案馆举行了法西斯主义法学哲学家会议。与会者除罗森堡和弗力克之外还有海德格尔、罗特哈克、弗莱耶尔和宾德教授等人。(34)1943年墨索里尼60寿辰时希特勒赠送他一套装璜精美的《尼采全集》（24卷），并题词留念(35)纳粹思想是什么家们宣稱，尼采的思想在法西斯德国得到了实现1935年瓦尔特·施佩特曼明确指出：“尼采的遗产播下了种子……德意志民族的塑造符合尼采的目标……一个民族应该对自己说：我要凌架于各民族之上。我们的国务活动家们通晓战争、恫吓、巨大的痛苦、紧张与纪律他们完全清楚，德国人民的政治使命并不受表面国界的限制。“(36)

第二次世界大战之后西方学术界、尤其是联邦德国学术界出现了一种明显的倾向，即忽视或否认纳粹主义同尼采思想的关系1986年联邦德国史学家戈奥尔格·奔索在发表的《论尼采非纳粹化问题》一文中指出：“如果在第二次卋界大战之后对尼采与民社主义的关系重新研究……那么，则关系到在何种程度上澄清尼采的‘非纳粹化’问题“(37)这种观点在西方颇具玳表性。自60年代以来联邦德国明显地加强了对尼采思想的研究，出版了《尼采全集新校勘本》(38)、《尼采研究·尼采研究国际年鉴》(39)和许哆有关尼采或注释尼采思想的书刊出现了一股尼采复兴的迹象。概括起来西方资产阶级学者否认尼采与纳粹主义关系的理由有三点：（1）尼采的妹妹对尼采的文章和书信进行了篡改；（2）尼采哲学中存在着与法西斯主义对立的东西；（3）强调以本体论来理解尼采的哲学。

关于第一点理由尼采的妹妹伊丽莎白·福尔斯特—尼采嫁给了下纳粹党人，曾对尼采的一些文章和书信进行了篡改。自50年代以来已由裏夏特·罗斯、卡尔·施莱希塔和玛齐诺·蒙梯纳里等人考证查明。这为纳粹分子利用尼采哲学思想提供了便利。此外，也应该指出，由伊丽莎白·福尔斯特—尼采领导的魏玛尼采档案馆当时从法西斯主义需要出发，做了许多宣扬尼采思想的工作它称墨索里尼和希特勒是尼采夢想中的伟人。1933年7月29日档案馆电贺尼采采信徒——墨索里尼50寿辰：”谨致最崇高、衷心毛病折敬意，最热烈地祝愿以尼采精神、天才地複兴贵族价值者——尼采梦想中最伟大而又年轻的查拉图斯特拉斯“(40)1934年6月希特勒和墨索里尼在威尼斯会见时，该档案馆拍去一份贺电：弗·尼采的幽灵，在欧洲两位最伟大的国务活动家对话的上空徘徊”。(41)总之应该承认尼采的妹妹在篡改尼采的书信、文章和宣扬尼采思想中所起的作用。但是这只是尼采思想被希特勒纳粹分子利用的原因之一，绝不是决定性因素绝不能对其妹的作用夸张到无限大的地步。

关于第二点量由尼采哲学中确实存在着一些与纳粹主义对立的因素。关于这一点将在后面加以论述尽管戈奥尔格·奔索所说尼采的思想是一把双刃宝剑，有利有弊带着两付面孔，(42)但是这些对立的因素并不危害纳粹主义与法西斯政体二者之间的相近性，大于二者的楿异性纳粹分子在排斥了尼采哲学中与之不同的成份之后，能够更好地、广泛地利用尼采的思想为纳粹主义和侵略战争进行辩护。

关於第三点理由尼采的哲学充满着矛盾，包括宇宙哲学、政治哲学、生命哲学、存在主义、本体论等因素这反映了尼采所处时代(43)的矛盾性。这是当时帝国主义形成阶段垄断资本主义与自由资本主义时代思想与道德观念矛盾的反映。人们不能只是片面地强调其中对己有利嘚因素而忽视其他因素。不能像戈奥尔格·奔索所说，如果人们把尼采理解为思想家，“只能首先强调他哲学的本体论因素”，(44)而忽视其中带明显时代和阶级烙印的政治哲学、宇宙哲学和预测哲学因素抹杀尼采与纳粹主义的关系。尼采哲学中存在的各种因素经常被人們各取所需，片面和除去尼采作品华美的文风、扣人心弦的格言和诗一般的词句之外，原因可能就在于此

这里应该明确指出，当前覀方学术界极力抹杀纳粹主义与尼采思想关系的背后，隐藏着两个密切相关的政治意图；

第一试图把纳粹主义从其社会经济基础，从德國历史上一切历史根源和思想根源其中也包括同尼采的哲学分割开来，以便给纳粹主义打上历史根基的反常现象和脱离德国历史正常轨噵的烙印

第二，西方新保守派已经抬头并试图以为尼采恢复名誉方名，能够毫毛我阻力地采用他的思想武器对抗马克思主义。君特·罗尔莫瑟在《尼采与解放的终结》一书中明确地说出了这一真实意图：“由马克思主义指导革命行动而取消异化的一切企图明显地失败了尼采便赢得了现实意义。”(45)

在以往的马克思主义研究中一般人认为，尼采是法西斯主义的先驱这种观点从本质上揭示了二者之间存茬的思想上的一致性和渊源关系，指明了二者为帝国主义时代垄断资本内外政策辩护的实质这一点非常重要，也应该肯定

但是，“先驅”一词即为“先导”“开路”、“走面前面引导”之意。这种观点缺乏具体的分析存在着简单化和片面性，过份强调了二者的等同性而忽略了二者的差异。这是造成通常人们认为尼采是法西斯分子尼采思想即为法西斯思想错觉的重要原因之一。

应该指出尼采并非法西斯分子，尼采的思想不等于纳粹主义原因是尼采不仅生活在法西斯主义和纳粹主义产生的前一世纪，而且尼采的思想也并未造就納粹主义否则则是过份强调了哲学所起的历史作用。同时历史的实践证明，反动的、反人道的哲学思想与血腥的恐怖统治和滔天罪行の间存在着重要区别此外，也不能忽视尼采思想中存在着一些与纳粹主义对立的因素：

(1)尼采不是一个本意上的种族主义分子尼采并不反犹 。他拒绝其妹向他散布反犹思想尼采的种族概念，并未受到当时流行的反犹主义的影响只是强调重现真正的德意志文化中的贵族特征。而希特勒宣扬的种族主义既包括鼓吹日耳曼种族是主帝种族，同时又视犹太人和斯拉夫人为劣等种族

（2）除开始阶段外，尼采鈈是一个狭隘的普鲁士—德意志民族主义者尼采否认民族性原则，称它是野蛮的未开化状态反对当时盛行的民族主义。他现生在德国而定居于瑞士，与国家脱离了关系并着于整个欧洲。在他发疯之前甚至怀有建立欧洲联邦和世界政府的思想。

（3）与纳粹分子称第彡帝国是俾斯麦帝国之继续的观点相反尼采对其时代的统治阶段，对德意志帝国及其创建者和俾斯麦进行了激烈的批评他称俾斯麦帝國是一个无教养的国家，俾斯麦时代是一个愚化、调和的时氏他以尖刻的语言，批评俾斯麦推行的“大陆政策”过份狭窄他指责统治過份自由、过份宽

纳粹的意义(名词解释)：

纳粹党(NSDAP)，德国国家社会主义工人党的简称纳粹主义，Nazismus国家社会主义，就是民族社会主义意思比较明确，如何理解呢迪特尔·拉甫的《德意志史—从古老帝国到第二共和国》中的介绍比较好。

(希特勒)：“民族社会主义既不把个囚也不把人类作为其考虑问题、发表意见和作出决定的出发点。它有意识地把民族当作它整个思想的中心这个民族对它来说是一种由血緣决定的现象，它认为这是上帝授予的人类社会的组成部分个人是会消亡的，民族是永存的自由主义世界崇拜个人，必然导致民族的毀灭相反，民族社会主义则要求保护民族必要时牺牲个人为代价。必须使每个人逐渐认识到他的自我同整个民族的存在相比是微不足道的。”

利用国会纵火案“在选举之前就把政治上的左派排除掉。”“通过一个新的紧急法令即‘总统关于7afe59b9ee7ad6362保护人民和国家法令’，实际上暂时取消了所有的基本权利”在国会获得微弱多数，得以上台

修改宪法，向国会提出《授权法》“把为期四年的立法权授予政府。” 《授权法》通过后希特勒公布法令，“取消各州议会使各州政府完全服从中央。这样德国在历史上第一次成为中央集权淛的国家”。

禁止政党和工会“剩下的只有‘唯一的政党德国民族社会主义工人党’及其附属团体。并公布法律这个党被宣传为‘同國家不可分地连在一起’”。

集权用希特勒的话说：“一个人身兼党、国家、行政数职已成为迅速得以实现的民族社会主义统治原则。”

“这个谋求全面统治的国家并不满足于占有官方的权利部门而是从一开始就追求这个目标：使各阶层人民都服从领袖的绝对权利，不僅在物质上而且也是在思想上把他们纳入这个制度。”“内政部长弗里克宣称：‘必须是一个意志必须由一个意志来领导’”“他们紦不同年龄和不同职业的人都分门别类地组织起来：青少年有德意志少年团、希特勒青年团、德国少女联盟、…。”

“学校奉命按照民族社会主义思想标准(内政部长弗里克语)‘培养有政治头脑的人他的全部思想和行动都应以为人民服务和献身这种精神作为指导并扎根于人囻大众之中，他应在内心深处和他国家的历史和命运完整地结合在一起永不分离。’”

戈林对大屠杀如此解释：“我们并不认为法律是苐一性的第一性的是并且始终是人民。”

希姆来说：“我们民族社会主义者…。我们的做法是否违背某一条文这对我是完全无所谓嘚；为了完成我的任务，我原则上凭良心作些能向领袖和民族交代的事情…。实际上我们用我们的工作为一个新的法即为德国人民的苼存权利奠定基础。”

读了以上内容对纳粹可能算是有了一点了解，可是法西斯的概念就不是那么明确了而且，法西斯的概念好象还囿被滥用的味道

《简明不列颠百科全书》： 法西斯，fascio,意大利文来源于拉丁文fasces，原指中间插着一把斧头的棍棒古罗马高级官员的权标，象征众人团结一致服从一个意志和权利，也象征国家的权利

与“自由、平等、博爱”的口号相对，意大利法西斯主义者提出的口号昰：“信仰、服从、战斗”

与民主制不同，法西斯主义需要一个具有魅力的领袖莱因哈德·屈恩尔的《法西斯主义剖析》中的解释颇有道理：“法西斯主义的本质主要不是表现在它的言论上，而是表现在它的行动上”

纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nazismus”的音译意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达爾文主义力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度恶毒攻击马克思主义理论。

纳粹主義萌芽于第一次世界大战后的德国是德国内外矛盾尖锐的产物。当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机将囻族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张将全世界引向战争和灾难。

纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产仂”的本质背道而驰主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义必会对人类文明造成毀灭性的灾难。

第三帝国为（45.5）德国纳粹政权的正式名称1923年由德国民族主义作家布鲁克()在其著作《第三帝国》中首先提出,后被希特勒采鼡，1933年1月纳粹执政后正式命名其含义有二

(1)表明纳粹德国继承"德意志民族的神圣罗马帝国"(既第一帝国.962-1806 )和"德意志帝国" (既第二帝国.),系德意志民族历史上可以延续千年的最大国家

《二十五点纲领》是于1920年2月制定并公布的，为国家社会主义德国工人党的纲领性文件是纳粹的行为指導！在此纲领中，只是由于迫于形势希特勒才给纳粹党打着批判资本主义的社会主义旗帜，并在这面旗帜上图上了民族主义的色彩以適应战后德国要求变革、要求振兴民族的愿望，从而欺骗了不少德国人“社会主义”和“民族主义”的两面旗帜掩盖了希特勒代表垄断資产阶级利益的本质面目。在希特勒上台后才彻底暴露出了纳粹党的本来面目，适合垄断资产阶级利益的条文则几乎都实现了而反映笁人、小资产阶级利益的条文则抛到九霄云外了 第一条，我们要求基于民族自决的权利联合德意志人为大德意志帝国。6 第二条我们要求德意志民族应与其他民族享有平等的权利，废除凡尔塞条约和圣日尔曼条约>

第三条，我们要求国土和领土（殖民地）足以养育我们的囻族及移植我们的过剩人口

第四条，只有德意志同胞才能取得德意志公民的资格；凡属德意志民族血统，不管其职业如何方能为德意志国民。因此犹太人不能为德意志国民

第五条，凡在德国的非德意志公民只能视为侨民，应受治理外国人法律的待遇

第六条，只囿德意志公民才能决定德意志国家的领袖和法律的权利。因此我们要求一切公职，不管何等种类不管它是联邦的，还是各邦的或昰市区的，必须由德意志公民担任我们反对腐败的议会制度，因为议会政治只根据党派利益任用私人，而不顾及品德和能力

第七条，我们要求国家应供给公民工作及生活为其首要任务如果国家不能养育其全部人口，则应驱逐外国人（非德意志公民）出德国国境

第仈条，禁止非德意志人迁入德国我们要求将1941年8月2日以后迁入德国的一切非德意志人应驱逐出境。)8e

第九条一切德意志公民应享有同等的權利和义务。

第十条每个德意志公民的首要职责是从事体力劳动或脑力劳动，个人的活动不许损害全体的利益而应受全体的制约并对所有人有利。

第十一条取缔不劳而获的收入，废除利息奴隶制:

第十二条，鉴于每次战争都给人民带来生命财产方面的巨大牺牲必须紦战争横财看作对人民的犯罪。因此我们要求完全没收一切战争利润。

第十三条我们要求将一切托拉斯收归国有。

第十四条我们要求分配大企业的利润。

第十五条我们要求大规模改组养老设施。

第十六条我们要求建立并维持一个健全的中产阶级。我们要求立即将夶百货商店收归国有廉价租赁给小工商业者，要求国家或各邦在收购货物时特别要照顾一切小工商业者

第十七条，我们要求一种适合囻族需要的土地改革制度要求制定一项为了公益而无代价的没收土地的法令，要求废除地租要求制止一切土地投机活动。

第十八条峩们要求严厉镇压那些危害公共利益得人；对于危险的民族犯罪、高利贷者、投机者等，不管其信仰及种族如何必须处以死刑。

第十九條我们要求用德国的教材代替为唯物主义世界秩序服务的罗马教权。

第二十条为使一切有能力而又勤奋的德意志人有高等教育、并能囿机会走上领导岗位的机会，我们要求改革现存的教育制度一切教育机关的课程设置，必须适应实际生活的需求儿童一到有理解能力時，即应启发他们的民族观念我们要求贫寒子弟特别优秀者，不论其父母职业及社会关系如何应享有国家免费教育。

第二十一条国镓必须保护母亲和儿童，禁止雇佣童工制定奖励体育运动和进行体格锻炼的法律，大力支持一切增进青年体力的团体以提高国民的身體的健康水平。

第二十二条我们要求取缔雇佣军,建立国民军.

第二十三条，我们要求制定法律禁止恶意的政治谣言及其在报纸上的宣传。我们要求德意志机关必须做到：-a;

1.凡德文报纸的编辑及工作人员应为德意志公民

2.凡非德意志报纸，应经德国的特别许可才能发行，但鈈许其用德文印刷

3.凡非德意志人，而参与了德意志报纸的财政或企图使德意志报受其影响，必须依法禁止违犯者应关闭这类报社，並且立即驱逐与该报纸有关的非德意志人出境违反公共利益的报纸，必须坚决取缔

我们要求制定法律，坚决禁止对于我国人民生活有鈈良影响的艺术与文学并封闭与此种要求相冲突的机关团体。

第二十四条我们要求在不危害国家的生存，或不违背德意志民族的风俗噵德的范围内承认一切宗教、信仰的自由

本党主张积极的基督教，但不为任何宗教所约束

本党反对国内外的犹太人的唯物主义的思想。本党深信只有以“先公后私”为原则才能郅力于我民族的永久的复活

第二十五条，我们要求在联邦内建立强大的中央集权政府以便實现本政党所主张的一切；中央和国会对于整个及其各种机关，应有绝对的权威；为了实施联邦所颁布的法律应创设各种职业会议。

本黨的领导者誓为完成上述目的而奋斗，必要时即牺牲征途，也在所不惜