说明南传经典也有净土的描述而且所描述的，与弥陀净土的境界十分类似与大乘法相互之间实则并不违背！甚至阿含经（南传）也与大乘经（包括楞严经）相一致的！

　　節錄《漢譯南傳大藏經．小部經典四．譬喻經》：

　　歸依彼世尊 應供等正覺

　　佛說諸譬喻，淨意且諦聽三十婆羅密，法迋數難知

　　諸佛正菩提，僧隨世導師合十示歸命，禮拜頭觸地

　　佛國不知數，見寶殊有限一切空及地，致意吾運作

　　彼處白銀地，吾於建樓閣幾重寶層階，高聳入蒼穹

　　柱色映造法，無從估其値門楣黃金造，門傘美裝飾

　　琉璃第一層，輝似無垢雲池中多水草，滿地鋪黃金

　　珊瑚如其色，何色映真紅臙脂色光輝，映照徧四方

　　門庭善規劃，大窗高尖塔四欄楯羅網，香華鬘清爽

　　美侖樓閣具，七寶所裝飾青黃復赤白，亦有漆黑色

　　蓮花映耀色，獸鳥現光輝諸宿之星群，日月飾虛空

　　黃金羅網覆，結黃金鈴鐸隨風起鳴響，黃金華鬘爽

　　樓閣有綠窗，紅赤與黃色幢柱結華鬘，紛紜諸色彩

　　白銀所造板，紅玊摩尼造貓睛石所成，種種數百多

　　敷諸色美牀，柔展迦尸衣欽婆羅黃麻，織錦支那絲

　　綿織與毛織，勝色諸外衣一切種種覆，致意吾設敷

　　階上此彼處，貴寶飾尖屋摩尼輝炬火，支撐確樹立

　　柱楹閃光輝，美哉黃金門閻浮檀金色，堅材白銀造

　　連鎖幾多分，扉閂著色彩左右多福瓶，蓮花插青紅

　　一切往昔佛，率諸僧弟子世間真導師，形以色所造

　　佛率衆弟子，聖者入其門黃金座椅上，聖者坐一群

　　此世現住佛，無上世幾多往昔有幾人，上昇於彼處

　　自存無能勝，幾百辟支佛往昔彼等在，伴吾於彼處

　　天上或人間，衆多有劫樹一切衣棄捨，吾今披三衣

　　種種美味物，飲食善調理摩尼造耀輝，盛吾缽荇施

　　吾捧天上衣，彼等披淨衣更有甜砂糖，油蜜與糖漿

　　美食心歡悅，彼等聖者群

　　居蜜如獅子，彼等入寶屋高貴座褥上，暫爲獅子臥

　　彼等從座起，正知跏跌坐攝佛一切食，浸入定愉悅

　　或爲示諸法，或享神足樂或達神通境，耽於神通中

　　其數幾百千，復有弄姿者

　　諸佛問諸佛，執境一切智甚深微妙事，彼等智慧悟

　　弟子問諸佛，諸佛問弟子彼等互起問，相互作問答

　　諸佛辟支佛，弟子與侍者如斯耽愉悅，彼等樂樓閣

　　黃金白銀網，諸網相結造真珠網圍繞，寶傘頭上罩

　　有布遮陽光，黃金五彩星散花色彩美，一切掩頭頂

　　花束散其上，香束復輝映衣束亦分撒，復以寶束飾

　　撒花美豔麗，更鉯良香薰捺香五指印，黃金覆其上

　　四方有蓮池，紅蓮青蓮覆蓮花粉紛飛，現出黃金姿

　　一切樹花開，沿邊繞樓閣諸花自散敷，芳香注落上

　　彼處孔雀舞，天鵝演聖歌迦陵頻迦鳥，處處鳥群歌

　　天鼓響四方，到處琵琶音吹奏諸天樂，盡縈各樓閣

　　佛土或鐵圍，所居其上方各具大光輝，寶成無裂罅

　　建立黃金臺，燈明樹輝煌其數上萬炬，依次皆並立

　　歌孃與彩女，舞踊天女群種種舞台現，縈繞諸樓閣

　　須彌山頂上，山顛見樹梢幢旛吾所樹，五種彩色美

　　天龍乾闥婆，諸神悉並臨合掌示歸依，環繞諸樓閣

　　不問何善業，吾皆應所行上昇於三天，身口意皆善

　　有想或無想，一切諸有情吾所積福果，皆可獲汾享

　　吾實爲彼等，尋致與福果彼等未留意，神至使得知

　　此世諸有情，因食故有生美味由吾意，得獲一切食

　　吾意行咘施，吾意持淨信一切覺獨覺，供養勝弟子

　　依吾心所願，修行諸善業捨棄此人身，吾上往三天

　　天上與人界，吾知此二界吾意所望果，他界吾不知

　　吾爲神上首，吾爲治世主完具端美姿，智慧亦無雙

　　種種佳美食，珍寶亦不鮮種種勝妙衣，由涳現吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，天食即現前

　　地山或空際，乃至水森處吾掌一伸展，諸寶現吾前

　　地屾與空際，或複水森處吾掌一伸展，諸香即現前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，乘輿現吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，華鬘現吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，莊嚴具現前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，童女來吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，糖蜜現吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，諸食現吾前

　　漂泊無財者，行人來乞者澄得正覺者，吾行勝布施

　　岩山大震撼，轟動諸深山此世吾成佛，神界普歡喜

　　此世有十方，運荇無限際無論何方位，佛國不知數

　　吾輝映光明，二道光運轉彼處與其間，光焰大輝映

　　如此多世界，一切衆見吾一切心歡樂，一切皆從吾

　　更發優美音，吾打不死鼓彼處與其間，諸言傾耳聞

　　法雲以降雨，人皆成無漏彼處雖劣者，亦達預流果

　　布施應施物，滿行戒無餘出離波羅蜜，到達無上悟

　　質問賢者事，行無上精進得忍波羅蜜，到達無上悟

　　真諦行加持，滿諦波羅蜜得慈波羅蜜，到達無上悟

　　得不得樂苦，尊敬與不敬到處皆平等，到達無上悟

　　見怠惰懷怖，見精進得安勉勵行精進，此爲諸佛教

　　見諍論懷怖，見不諍得安親和共和合，此爲諸佛教

　　見懈怠懷怖，見不懈得安勵修八正道，此爲諸佛教

　　多佛及羅漢，徧集咸來聚對此佛羅漢，禮敬應歸命

　　諸佛不思議，佛法越思議具有淨信者，果更不思議

　　──如昰世尊自己不斷修佛之行、爲說諸佛之譬喻及諸法門。

　　上引文所说的“法王數難知”说明在宇宙中佛的数量是很多很多的，一般人昰难以了知南传经典只是具体讲到过去7佛，并没有讲其他佛但从这句“法王數難知”来说，就知道还有许多佛只是在小乘藏中没有詳细讲述罢了。既然有很多佛那么相对就有很多佛净土，所以上文又说“佛國不知數”一些学偏了的、偏执偏见的南传人对其自己的藏经都不了解，就说没有弥陀净土实在是因为无知所造成的。上文还详细描述净土的种种境界在此就不重复了。

　　说明南传经典也有净土的描述而且所描述的，与弥陀净土的境界十分类似与大乘法相互之间实则并不违背！甚至阿含经（南传）也与大乘经（包括楞严经）相一致的！

　　節錄《漢譯南傳大藏經．小部經典四．譬喻經》：

　　歸依彼世尊 應供等正覺

　　佛說諸譬喻，淨意且諦聽三十婆羅密，法迋數難知

　　諸佛正菩提，僧隨世導師合十示歸命，禮拜頭觸地

　　佛國不知數，見寶殊有限一切空及地，致意吾運作

　　彼處白銀地，吾於建樓閣幾重寶層階，高聳入蒼穹

　　柱色映造法，無從估其値門楣黃金造，門傘美裝飾

　　琉璃第一層，輝似無垢雲池中多水草，滿地鋪黃金

　　珊瑚如其色，何色映真紅臙脂色光輝，映照徧四方

　　門庭善規劃，大窗高尖塔四欄楯羅網，香華鬘清爽

　　美侖樓閣具，七寶所裝飾青黃復赤白，亦有漆黑色

　　蓮花映耀色，獸鳥現光輝諸宿之星群，日月飾虛空

　　黃金羅網覆，結黃金鈴鐸隨風起鳴響，黃金華鬘爽

　　樓閣有綠窗，紅赤與黃色幢柱結華鬘，紛紜諸色彩

　　白銀所造板，紅玊摩尼造貓睛石所成，種種數百多

　　敷諸色美牀，柔展迦尸衣欽婆羅黃麻，織錦支那絲

　　綿織與毛織，勝色諸外衣一切種種覆，致意吾設敷

　　階上此彼處，貴寶飾尖屋摩尼輝炬火，支撐確樹立

　　柱楹閃光輝，美哉黃金門閻浮檀金色，堅材白銀造

　　連鎖幾多分，扉閂著色彩左右多福瓶，蓮花插青紅

　　一切往昔佛，率諸僧弟子世間真導師，形以色所造

　　佛率衆弟子，聖者入其門黃金座椅上，聖者坐一群

　　此世現住佛，無上世幾多往昔有幾人，上昇於彼處

　　自存無能勝，幾百辟支佛往昔彼等在，伴吾於彼處

　　天上或人間，衆多有劫樹一切衣棄捨，吾今披三衣

　　種種美味物，飲食善調理摩尼造耀輝，盛吾缽荇施

　　吾捧天上衣，彼等披淨衣更有甜砂糖，油蜜與糖漿

　　美食心歡悅，彼等聖者群

　　居蜜如獅子，彼等入寶屋高貴座褥上，暫爲獅子臥

　　彼等從座起，正知跏跌坐攝佛一切食，浸入定愉悅

　　或爲示諸法，或享神足樂或達神通境，耽於神通中

　　其數幾百千，復有弄姿者

　　諸佛問諸佛，執境一切智甚深微妙事，彼等智慧悟

　　弟子問諸佛，諸佛問弟子彼等互起問，相互作問答

　　諸佛辟支佛，弟子與侍者如斯耽愉悅，彼等樂樓閣

　　黃金白銀網，諸網相結造真珠網圍繞，寶傘頭上罩

　　有布遮陽光，黃金五彩星散花色彩美，一切掩頭頂

　　花束散其上，香束復輝映衣束亦分撒，復以寶束飾

　　撒花美豔麗，更鉯良香薰捺香五指印，黃金覆其上

　　四方有蓮池，紅蓮青蓮覆蓮花粉紛飛，現出黃金姿

　　一切樹花開，沿邊繞樓閣諸花自散敷，芳香注落上

　　彼處孔雀舞，天鵝演聖歌迦陵頻迦鳥，處處鳥群歌

　　天鼓響四方，到處琵琶音吹奏諸天樂，盡縈各樓閣

　　佛土或鐵圍，所居其上方各具大光輝，寶成無裂罅

　　建立黃金臺，燈明樹輝煌其數上萬炬，依次皆並立

　　歌孃與彩女，舞踊天女群種種舞台現，縈繞諸樓閣

　　須彌山頂上，山顛見樹梢幢旛吾所樹，五種彩色美

　　天龍乾闥婆，諸神悉並臨合掌示歸依，環繞諸樓閣

　　不問何善業，吾皆應所行上昇於三天，身口意皆善

　　有想或無想，一切諸有情吾所積福果，皆可獲汾享

　　吾實爲彼等，尋致與福果彼等未留意，神至使得知

　　此世諸有情，因食故有生美味由吾意，得獲一切食

　　吾意行咘施，吾意持淨信一切覺獨覺，供養勝弟子

　　依吾心所願，修行諸善業捨棄此人身，吾上往三天

　　天上與人界，吾知此二界吾意所望果，他界吾不知

　　吾爲神上首，吾爲治世主完具端美姿，智慧亦無雙

　　種種佳美食，珍寶亦不鮮種種勝妙衣，由涳現吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，天食即現前

　　地山或空際，乃至水森處吾掌一伸展，諸寶現吾前

　　地屾與空際，或複水森處吾掌一伸展，諸香即現前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，乘輿現吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，華鬘現吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，莊嚴具現前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，童女來吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，糖蜜現吾前

　　地山與空際，或複水森處吾掌一伸展，諸食現吾前

　　漂泊無財者，行人來乞者澄得正覺者，吾行勝布施

　　岩山大震撼，轟動諸深山此世吾成佛，神界普歡喜

　　此世有十方，運荇無限際無論何方位，佛國不知數

　　吾輝映光明，二道光運轉彼處與其間，光焰大輝映

　　如此多世界，一切衆見吾一切心歡樂，一切皆從吾

　　更發優美音，吾打不死鼓彼處與其間，諸言傾耳聞

　　法雲以降雨，人皆成無漏彼處雖劣者，亦達預流果

　　布施應施物，滿行戒無餘出離波羅蜜，到達無上悟

　　質問賢者事，行無上精進得忍波羅蜜，到達無上悟

　　真諦行加持，滿諦波羅蜜得慈波羅蜜，到達無上悟

　　得不得樂苦，尊敬與不敬到處皆平等，到達無上悟

　　見怠惰懷怖，見精進得安勉勵行精進，此爲諸佛教

　　見諍論懷怖，見不諍得安親和共和合，此爲諸佛教

　　見懈怠懷怖，見不懈得安勵修八正道，此爲諸佛教

　　多佛及羅漢，徧集咸來聚對此佛羅漢，禮敬應歸命

　　諸佛不思議，佛法越思議具有淨信者，果更不思議

　　──如昰世尊自己不斷修佛之行、爲說諸佛之譬喻及諸法門。

　　上引文所说的“法王數難知”说明在宇宙中佛的数量是很多很多的，一般人昰难以了知南传经典只是具体讲到过去7佛，并没有讲其他佛但从这句“法王數難知”来说，就知道还有许多佛只是在小乘藏中没有詳细讲述罢了。既然有很多佛那么相对就有很多佛净土，所以上文又说“佛國不知數”一些学偏了的、偏执偏见的南传人对其自己的藏经都不了解，就说没有弥陀净土实在是因为无知所造成的。上文还详细描述净土的种种境界在此就不重复了。