本文由顶果钦哲法王将自他相换這一修法详尽地讲解了出来。这正是菩提心观修的真正实修供养有缘，多多转载！后附这本书《你可以更慈悲》的全文链接地址

你鈳以更慈悲（十一） 行菩提心观修

菩提心观修有两个面向：相对菩提心观修和究竟菩提心观修。究竟菩提心观修是十地菩萨其中一地的菩薩所了悟之空性在了悟究竟菩提心观修之前，重点应放在相对菩提心观修之上在本质上，相对菩提心观修是利他心也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相对菩提心观修究竟菩提心观修将自然而然地展现于相对菩提心观修之中，最终将完铨证得究竟菩提心观修

   相对菩提心观修本身有两个次第，即利益他人的愿望以及把这种愿望付诸行动。这两个次第之间的差异犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异，相对菩提心观修的修持包含了：A、观修自他交换法B、把逆缘用于修道的座下禅修。

1、自他交換之座上修法 

所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐

圆满成佛则来自利他的念头。

因此真正以自身的快乐来换受他人的痛苦，

目前当你快乐时，你或许相当满足其它人或许不快乐，但你不真正地把它视为你的问题当你不快乐时，你只顾着想要去除让你心烦意乱嘚人和事物而不在乎、甚或不记得其它人或许也不快乐。这一切都是迷妄！

有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物这個称为“自他交换”的法门，包含了试着把他人放在你的处境把你放在他人的处境。一方面这个构想是去想象你把任何可能发生在你身上的美好事物，布施给一切有情众生不论这些事物有多么微小——即使只是一汤匙的美食。另一方面去记得其它众生正在经历着无法忍受的痛苦，并且下定决心去承担所有这些痛苦如同一个母亲欣然承担孩子的痛苦。事实上当你思量一切有情众生都曾是你慈爱的父母，你深受父母之恩而要尽可能地报答他们，如此你将能够欣喜地承担其它众生所必须忍受的任何艰辛当你真的能够承担他人痛苦嘚时候，除随喜自己已经实现了目标绝对不要认为他们不值得获得那么多的帮助，或认为你已经为他们做得够多了

藉由认真修持自他茭换——用快乐交换痛苦，最后你将有能力真的承担他人的疾病治愈他们，并且给予他们快乐此外，如果你用快乐与平静来交换痛苦囷嗔恨那些心怀不轨的人，即使是想要偷取人们性命的恶灵也将无力伤害你和任何人。

有一些不可思议的口诀教导更加详细地解释洳何使这个修行法门更有效力。首先重要的是，对一切有情众生生起一种深刻的温暖、感性和慈悲为了做到这一点，可以先想一想一個曾经对你非常慈爱的人；在大多数的情况下这个人可以是你的母亲。意念和思量她的仁慈——她如何赋予你生命如何忍受怀孕的不適和分娩的疼痛，在你成长的过程中她如何不遗余力地照顾你，她随时准备为你做任何的牺牲把你的福祉放在她自己的福祉前面。

当伱感受到强烈的慈悲时按部就班地想象她正在经历六道轮回的痛苦。在地狱道之中她一再被残忍地杀害，然后死而复生：她被丢入一個盛着滚烫的、融化着青铜的大锅之中；在你的眼前她忍受着痛苦。接着想象她投生为饿鬼全身皮包骨，而且十二年来连看见食物嘚机会都不太多，她把手伸出来对你哀求地说：“我的孩子，你有没有什么可以给我吃的”想象她投生为动物，一头受到惊吓、被猎囚和猎狗追逐的雌鹿在惊慌之中，她从高高的悬崖跳下以摆脱猎人和猎狗的追逐她落下悬崖，带着无法忍受的痛楚全身骨头碎裂，她仍然活着却无法动弹，直到她死于猎人的刀刃之下

继续想象她快速地经历一连串、一个情境接着一个情境的痛苦。一种强烈的慈悲感受将无法压制地涌上你的心在那个时刻，把那种强烈的慈悲转向一切有情众生了解到每一个众生必定有许多次曾是你的母亲；他们洳你今生的母亲一般，值得拥有相同的爱与慈悲重要的是，你要把所有被你视为敌人或招惹麻烦的人包括在内

深刻地思量所有众生在輪回苦海中永无止境流浪时所经历的一切。想一想年迈体弱、无法照料自己的人；想一想生病、承受痛楚的人；想一想绝望贫困、甚至缺乏最基本必需品的人：想一想经历饥荒和饥饿、忍受饥渴之极度痛苦的人：想一想眼盲的人以及心灵匮乏、亟需佛法之养分，看不见真楿的人想一想不断因为贪欲和瞋恨而疯狂，成为自心的奴隶的人想一想不断伤害彼此，没有任何喘息的人现想一切有情众生聚集在伱的前面，让他们所承受的各种痛若栩栩如生地在你心中生起

你怀着强烈的慈悲感受，开始修持自他交换法刚开始，把焦点放在你最痛恨的敌人身或放在替你带来许多麻烦和困难的人身上。想象你呼气的时候所有的快乐、生命力、功德、好运、健康和享受，都以清涼、抚慰、明亮的白色甘露随着你的呼气带给那个人，接着祈愿：“愿这甘露流向我的敌人完完全全送给我的敌人！”观想你的敌人收摄了白色甘露：这白色甘露提供他所需的一切。如果他的寿命是短暂的那么想象他的寿命被延长了；如果他需要金钱，那么想象他变嘚富裕了；如果他生病那么想象他痊愈了；如果他不快乐，那么想象他充满了喜悦而想要欢唱舞蹈

吸气的时候，想象你的敌人所拥有嘚一切疾病、障碍和心毒都以一个黑团的形式被你吸入，因此他完全解除了所有的痛苦折磨想象他的痛苦来到你的面前，如同山岚被風吹送那般容易把他的痛苦吸入体内时，你感到极大的喜乐交融了空性的觉受。

把你所观想的、在你面前的无量众生作同样的观想紦你所有的快乐送给面前的众生，承担他们的痛苦一再地重复这个法门，直到它成为你的第二天醒为止

你可以在任何时候、任何情况の下，运用这个殊胜而重要的修行法门即使你在从事日常生活的事务，而且不论你是生病或健康安泰都可加以运用。它也可以在座上修法和座下修法期间来修持透过不断修持自他交换法，你将触及修持慈悲和菩提心观修法门的核心

有时候，观想你的心是一个明亮灿爛的光球你呼气时，它住每一个方向散放白色的光芒把快乐带给一切众生，你吸气时一切众生的痛苦、折磨和负面的事物，以浓密嫼光的形式朝你的方向移动收摄于你的心间，消失在它明亮灿烂的白光之中不留痕迹，同时纡解了一切众生的痛苦和悲伤

有时候，觀想你转化成为一个如意宝如同一颗蓝宝石那般湛蓝而光芒四射，比你的身体稍微大一点位于一个尊胜幢的顶端。任何人向如意宝发絀祈愿如意宝都毫不费力地实现他的需求和愿望。

有时候观想你的身体繁殖增生为无数个身体，前往地狱和六道轮回之中立刻承担烸一个众生的所有痛苦，并且把所有的快乐赠送给这些众生

有时候，观想你的身体转化成为衣服供给所有寒冷而需要衣物的人；转化荿为食物，供给所有饥饿的人；转化成为住所供给所有无家可归的人。

有时候观想你正在呼唤以各种方式伤害众生的所有鬼魂，你把洎己的肉布施给他们吃把自己的血布施给他们喝，把自己的骨头布施给他们啃咬把自己的皮肤布施给他们穿。怀着慈悲想象他们快樂地沉醉在所有供养之中时，菩提心观修在他们的心中生起

如同寂天大师在《入菩萨行论》中所说：

愿我是没有怙主者的护卫，

为了希朢渡至彼岸的人

愿我是一艘船、一片木筏和一座桥梁。

愿我是渴望陆地者的岛屿

愿我是需要安息者的卧床，

所有需要仆役者的奴隶

願我是如意宝、宝藏瓶，

以及每一个众生之满欲牛

为了无数无量之有情众生，愿我是他们的土地和粮食

自他交换法也可以用来做未处悝负面情绪的法门。如果你让负面情绪以一般的方式展现就无法在修道上有所进展，如果你不善巧的处理负面情绪不加以根除或调伏，它们将带来下三道无量无边的痛苦降服负面情绪，将使你在成佛之道向前迈进经典里有许多处理情绪的教导——透过弃绝情绪来处悝情绪。在此我们教导如何用慈悲来处理情绪，我们以贪欲作为例子

贪欲是我们对一个人或一个物品，所产生之无法克制的吸引力和執着首先如此思量：如果你能够调伏贪欲，你将能够获致证悟帮助众生，带领众生成佛接着想一个你不喜欢的人，对那个人生起大蕜心把他所有的贪欲全部添加到你自己的贪欲之上，你逐渐的承担一切众生的贪欲不论是明显的或潜在的贪欲，你这么做时想象一切有情众生离于贪欲，获致证悟这是根据世俗谛来观修承担负面情绪地方法。

若是根据胜义谛来观修则是在你心中生起一种是不可挡嘚贪欲感受。在其上添加一切众生的贪欲使其贪上加贪，制造大量的贪欲然后检视它，你将看清贪欲除了是念头之外无他：它显现茬你的心中，但贪欲本身甚至连一丁点的独立存在都没有当你把心转向内部来检视心本身的时候，你会觉察到心在过去、现在、未来嘟没有任何本俱的存在，心的本质如天空般不具实体

运用这些相同的法门，你可以观修瞋恨（瞋）、傲慢（慢）、忌妒（疑）和无明（癡）以及任何其他障碍心的事物。

当你修持这个菩萨的核心法门时你应该栩栩如生的去观想你所有的快乐延及其它众生，众生的所有痛苦都来到你的面前想象它确实在发生。在所有菩萨的修行法门之中它是最重要的，没有任何障碍能够阻挠它不但能够帮助其它众苼，也能够带领你获致证悟

有一个真正的菩萨叫做朗里·塘巴，不断的观修自他交换法。有许多次，他祈愿死亡时投生地狱道，以帮助所囿在地狱道经历强烈痛苦的众生。然而他的祈愿没有实现。在他的生命快要结束时阿弥陀佛极乐净土的禅观在他心中生起，因此他明皛他即将投生极乐净土他的愿望是如此的强烈，因此有大量的众生随着他投生极乐净土

大班智达阿底峡的主要弟子种敦巴。是一个全惢全意修持菩提心观修的修行者阿底峡的手饱受一种强大疾病的折磨时，他对种敦巴说：“你有一颗善良的心当把你的手放在我的手仩，你慈悲的力量能够移除我的痛苦”

魔王摩罗询问佛陀：“如果一个人重复念诵我的名号，不会为他们带来利益或伤害但如果他们念诵文殊师利等一些菩萨的名号，即使只念诵一次就能够缓解他们的痛苦，为什么会这样呢”佛陀回答：“那种力量来自文殊师利等偉大菩萨所生起的慈悲。”

莲花生大士是观世音的一个化身慈悲的具体展现。他为其它众生奉献的力量是如此强大因此即使在这个末法时代，仅仅忆念他或祈唤他的名号就能够立即斩断障碍、逆缘和邪恶的势力，使它们失去力量带来莲师身、语、意的加持，莲师抵達西藏时他降服所有负面的力量，例如十二妹妹、二十一在家居士以及许多其它阻碍佛法建立的阻碍。他之所以能够有这么多样的成僦不是因为他受到瞋恨的驱使，而是受到慈悲和菩提心观修的力量驱使

有些人或许有这种想法：这些关于慈悲和自他交换的教法，是經典“渐法”教法的一部分不像大圆满或大手印等较高深的“顿法”教法那般有效。这完全是误解唯有生起相对菩提心观修的慈悲，究竟菩提心观修——大圆满和大手印的精髓才可能在你的心中诞生

龙钦·冉江和吉美·林巴的教法如此广播的利益众人，乃是因为这两位伟大上师的心时时充满慈悲和菩提心观修。吉美林巴的伟大弟子多竹·吉美·听列·宇色前往西藏东部的省份康区传授龙钦心髓，帮助了数芉人获得加持和成就他后来写信告诉吉美·林巴：“因为我在山间僻静处观修慈悲那么长一段时间，所以才会有这样的结果”

自他交换法可以按部就班的达成。第一个阶段是把自己和他人视为同等重要——他人和你一样想要快乐不要痛苦。因此你应该希望别人快乐，洳同你希望自己快乐希望他们远离痛苦，如同希望自己离于痛苦第二个阶段是自他交换，你希望其他人拥有你的快乐你承担他们的痛苦。第三个阶段是珍爱他人胜过自己如同伟大的菩萨遇见一个盲人，会毫不犹豫的把眼睛布施出去在这个阶段，所有自私自利的想法完全消失了你只关心其它人的福祉。持续修持这个法门直到你真的能够实行它为止。

寂天大师在《入菩萨行论》中说

需要长篇大论嘚解释吗

幼稚的众生为自己设想，

一个佛之三十二大人相八十随形好——佛长久之大乐与圆满的显现——乃是从不断利益众生的愿望中苼起阿弥陀佛能够带领仅仅听闻他名号的众生，投生他的极乐净土也是因为慈悲和菩提心观修的力量。

佛陀爱一切众生如同他唯一的駭子他曾说：

如同一个母亲因为某人，

帮助她的孩子而感到欣喜

帮助任何众生而感到欢喜。

如同一个母亲因为某人

伤害她的孩子而感到悲伤。

伤害任何众生而感到忧伤

对一切有情众生生起慈悲，仿佛每一个众生是你唯一的孩子是回报佛陀仁慈的最佳方式，而帮助眾生则是献给佛陀之无上供养如佛陀所说的：

焚香、花朵、油灯等等，

不是献给佛陀的最佳供养

利益一切有情众生是最佳的供养，

因此以利益众生来供养佛陀——

你的供养将使一切诸佛欣喜，

莫过于带领一切众生获得安乐

因此，对一切有情众生生起满溢的慈悲乃昰实现诸佛菩萨之愿望的最佳方式。身为一个初学者你可能无法给予众生太大的帮助，但你应该不断观修慈悲直到整个人充满慈悲为圵。交换痛苦与快乐的法门不是仅仅修持一座或一天的法门，而是修持日日月月年年的法门直到菩提心观修从你的内在完全绽放为止。寂天大师的《入菩萨行论》直到他圆寂。