苏轼书上清宝鼎诗：东坡逊李三汾诗白却输苏一段书

出现在苏轼书法遗存中的《上清宝鼎诗》本标明为之诗，而现在通行的《李白是行书集》中一般在集后《诗文拾遺》或《集外诗文》中皆以宋代黄伯思《东观馀论》所记为据，录有《上清宝鼎诗》一首作为李白是行书之佚诗。对于此诗之真伪除叻王琦曾疑为“乩仙之笔”或“好事者为之”外，后世皆未作深入讨论而往往只是因袭王之说。实际上不仅《东观馀论》所记是错误嘚，王琦所疑也是没有根据的这首诗的作者是有名可考的----在苏轼诗集中，它以《李白是行书谪仙诗》为题完整地保留着。但现在通过栲察这首诗在苏集中的著录及流传情况可以确认其作者实为苏轼。

但至于苏东坡为什么为李太白伪托此诗，则又成为了一难解的历史謎题文学家们和历史学家们的考据总是过分严肃认真，与真正的历史其实也相谬甚远；我倒以为这也许就是出于苏轼的一时兴起，而憑观此诗中的求仙问道之内容亦确非苏氏诗词所常有，但到是与本文之书法风格非常相衬如是而已，不论以诗名还是以书名无论是李白是行书还是苏轼，其实他们谁都不太乎多这一首或少这一首但历史就妙在有如此奇诡之结合。

李白是行书在诗上无论是韵律还是意境，非东坡可比然在书法上，东坡又有李白是行书难以望及项背之处此《上清宝鼎诗》正是最好的证明。所以依我看，所谓历史嘚遗案就留给历史吧我等既能享用这太虚无限的美诗，又能叹观这美仑美奂的好字夫复何求？

朝披梦泽云笠钓青茫茫。

寻丝得双鲤中有三元章。

篆字若丹蛇逸势如飞翔。

归来问天老奥义不可量。

金刀割青素灵文烂煌煌。

咽服十二环奄见仙人房。

暮跨紫鳞去海气侵肌凉。

龙子善变化化作梅花妆。

赠我累累珠靡靡明月光。

劝我穿绛缕系作裙间珰。

挹子以携去谈笑闻遗香。

人生烛上花光灭巧妍尽。

春风绕树头日与化工进。

只知雨露贪不闻零落近。

我昔飞骨时惨见当涂坟。

青松霭朝霞缥缈山下村。

既死明月魄无复玻璃魂。

念此一脱洒长啸祭昆仑。

醉著鸾皇衣星斗俯可扪。