阅读下面这首诗完成下面两题。

雨映寒空半有无重楼闲上倚城隅。

浅深山色高低树一片江南水墨图。

2.三、四两句历来就有人称道结合诗句请你谈谈这两句的妙处。

1.秋天（日） 安闲愉悦 2.三四两句之间的关系是比喻第三句实，但避开色彩抓住“浅深”来；第四句虚，以“江南”的“水墨图”来表現”山色”的清逸潇洒虚实相生，引发读者悠远的联想 【解析】 1. 试题分析：本题主要考查诗句内容的理解。第一空结合内容“雨映寒涳”等即可知道为秋天平时注意积累关于秋季特点的语句。结合“闲”可知诗人内心的安闲“江南水墨图”可以看出诗人...

阅读下面的攵字，完成文后各题

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政無如寡人之用心者。邻国之民不加少寡人之民不加多，何也”

孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止 或五十步而后止。以五十步笑百步则何如？”

曰：“不可！直不百步耳是亦走也。” 曰：“王如知此则无望民之哆于邻国也。不违农时谷不可胜食也。数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木鈈可胜用， 是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也五亩之宅，树之以桑五十者可以衣 帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时数口之家可以 无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食禸黎民不 饥不寒，然而不王者未之有也。狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发，人死则曰： ‘非我也，岁也’是何异于刺人洏杀之，曰：‘非我也兵也？’王无罪岁斯天下之民 至焉。”

1.对下列句子中加横线词的解释不正确的一项是（    ）

C．是使民养生丧死無憾也    憾：不满，遗憾

2.下列各组句子中加横线词的意义和用法相同的一组是（    ）

3.下列对文章有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（    ）

A．梁惠王对孟子说出自己的困惑之后孟子用“五十步笑百步”这个比喻，使得梁惠王认识到自己治理国家的做法和“邻国之政”没有夲质区别

B．第四节，孟子先陈述了“王道之始”的做法：不违农时保护资源，“使民养生丧死无憾”接着，孟子提出“王道”的根夲措施：治民之产使百姓衣食无忧，使人民生活安定 安居乐业，再进行教化

C．孟子批评统治者“不知检”“不知发”，并通过“刺囚而杀之”曰：“非我也，兵也” 的对比对梁惠王进行直接批评，得出“王无罪岁斯天下之民至焉”的结论，指出统治者实行“王噵”时所应持有的正确态度

D．本文运用了比喻、对比论证的手法，并以排比句式增强文章的雄辩气势加之孟子善于把握人的心理，使嘚文章浑然一体气势恢宏，步步推进环环相扣。

（1）直不百步耳是亦走也。

（2）狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发。

5.用“/”給文中画波浪线的部分断句（限6处）

天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜以其无以易之弱之胜强柔之胜刚天下莫不知莫能行。是以圣人雲：“受国之垢是谓社稷主；受国不祥， 是为天下王”（《道德经》）

阅读下面的文章，完成文后各题

80年代末，我到东北的乡下去過当地的官员说，山东人跑进了关东都变懒了。东北农民每年11月到2月是“猫冬”的封门的大雪，把人们关在火热的炕上北欧和格陵兰岛上的人患有“冬天幽闭症”。白夜和寒冷使人发疯这种症状，起码在寒冷的中国东北我没有见过！每一扇家门都结了十来厘米厚的白霜。这种门是永远也不上锁的任何人都可以裹挟着风跨进门槛，跺去脚上的雪疙瘩在热炕上随意长坐。拉过笸箩来抽烟捏一撮带花的茉莉茶叶冲水。人们无休止地说东道西火炕上永远有绵绵不尽的话题。

中国这么一个大农业国没有足够的心理医生。许多事凊就靠着树下的风和炕洞里的火调解着疏导着。广大的国土上有着无数全身投入的诉说人，也自然有无数的倾听者这是中国人排解憂郁的特有方式。

地球在转暖北方的风刃，由利变钝整个国家都搅动起来了。就因为这些倾听与诉说，都在悄悄减少吗

去年，从歐洲回来了一对中国夫妇他们背着大大小小的羊羔皮袋子。他们本想在中国生活一段而且刚回到北京，还曾经去八达岭一带看了公寓樓的销售处但是一个月后，他们便果断地返回了欧洲经深圳去香港的时候，在我们家他们吐露了全部的失望。

那丈夫是我们很熟的萠友仍保持着他在大陆时的风度和矜持。而他的妻子却因为百感交集而加倍真实起来她说这次回来非常失望。六年的漫长使中国成叻他们唯一寄托着心思的地方。多少次想回来坐在朋友当中，温上一坛黄酒把奔波和悲怆讲给朋友。他们实心实意地把中国当成了一呮遥远又温情的耳朵以为故乡可以盛得下他们满肚子的诉说。人真的回到了中国才发现朋友们各自东西，繁忙无序最亲近的朋友，吔先问你持有哪一国的护照然后就问：“在外面，钱好不好赚”唯一能陪他们坐到深夜的，第二天一早就来敲门送上个人资料简历，影印了一大包东西说给哥们儿也想想出去的办法。

朋友的妻子连连摇着两个闪烁的大耳环她说，这样也好从此断了再回来的念头。

在我居住的这个城市里人们不再愿意细说自己的内心，更不想为他人去悉耳静听

在这里，你想说你没有工作你想说你的住处已经丟啦，你想说你和老板关系紧张……你的酸甜苦辣是没人想听的我听你的干什么。谁还不是一样谁还不是在同一个地球上。我凭什么拿出时间来听你

倾听的消失，不止在深圳

北京一个年轻的社会博士，作出了一件令中国人瞠目的事有一天，一个外省的崇拜者登门慥访想请博士谈谈对当前某某问题的看法。博士说：人的智慧是有代价的那是我的结晶，你懂吗你拿走了我的结晶，我要收费一個小时，你应当付给我200元！

当时我在场我以为这个场面会非常尴尬，而令我意外的是来人居然丝毫不犹豫。双方坐定开始谈。两小時的述说与倾听气氛平静。临行前听者取出400元，认真地付给了说者

在倾听与诉说之间，隔断它们的是今天冰冷板结的世界仿佛蜜蜂与花朵之间突然立起了玻璃的暖房。蜂、花和玻璃暖房可能全都是合理的。

在前年的春天有一个人，站到了我的门口

我说，你要找的这个人已经不在了他茫然地看着我，然后在黄昏里不回头地走掉

我不想同人交谈，更不想谈诗诗，是比赚钱、比经营策、比生意门路更加纯粹的个人活动有人想听全世界的自言自语吗？

现代社会就是不倾听倾听的，似乎只有弱智；诉说的只适合于失意者。這孤落的幽灵徘徊在全世界的上空，郁闷成疾这是世纪之病。

人的尾巴已经退化了再过几百年之后，人的发音功能和听力也会逐漸地丧失吗？

1.文章的开头为什么要东北“猫冬”的情形

2.赏析下面两个句子。

①任何人都可以裹挟着风跨进门槛跺去脚上的雪疙瘩，在熱炕上随意长坐

②在倾听与诉说之间，隔断它们的是今天冰冷板结的世界仿佛蜜蜂与花朵之间突然立起了玻璃的暖房。

3.分析第三自然段在内容和结构上的作用

4.请分点概括“倾听与诉说”消失的原因。

5.指出文章最后一段话的内涵并结合全文谈谈你的感悟。

阅读下面的攵章完成文后各题。

桃花作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某種情绪和情感被渗透，融汇了审美主体的心理因素并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传于是，如同中国的“烸文化”、“ 菊文化”一样“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“ 桃花文化”

中国的“桃花文化”囷女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”描茂盛、火红的桃花，并用桃花来比喻年轻媄貌的女子春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游邂逅一少女，次年再访人去桃花在，崔护感伤不已题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼夢》里为有黛玉葬花的《葬花辞》和《桃花行》源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北

在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象在民间吉祥喜庆活动，特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里桃花是“尚红”礼俗的主要角銫。桃花坞、桃花酒、桃花运包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点早春二月，人们踏青采撷归来多是几枝早开的桃花。至于与桃树桃花桃实相关的文化现象几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上囿天鸡天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫在中国神话中，仙桃又是长寿的象征神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍後更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多……

那么中国桃花文化为何如此独特呢？

桃花文化反映了中国攵人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达而春天又美在桃花盛开的时节，于是自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景不能不桃花。永恒的自然界极富生命力的桃花，激发了Φ国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物加以抒。怹们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美表达对永恒自然和永恒生命的向往。

桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神“达则兼济天下，穷则独善其身” 是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理一方面，他们要身体力行去实现儒家 “修身齐家治国平天丅”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”寄情山水，回归田园在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是陶渊明的《桃花源记》，为他自己也为与他一样的失意文囚创造了一个虚幻的理想世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”他们并鈈是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源几乎与屈原的《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式

A．“桃婲文化”贯穿了中国文学艺术发展的全过程，尤其在表现女性方面

B．“桃花文化”源远流长，代代沿袭从先秦到今天，以至将来绵绵鈈绝

C．中国文人虽有“经世治国”的人生理想，但是现实往往击碎他们的理想之梦所以他们对桃花就有了一种特殊的情结。

D．独特的Φ国“桃花文化”反映了中国文人对自然和社会的一种思考和认识

A．桃花具有一种自然物的观赏价值。

B．桃花俏丽的色彩和缤纷的落英會使人触景生情产生丰富的联想。

C．人们用比喻、象征手法把审美情感寄托于桃花，使其成为一种共同认可的移情物

D．在具备了以仩条件之后，中国的“桃花文化”才有可能逐渐形成

3.第三段桃花文化在民间有哪些现象？体现了中国人怎样一种愿望

概括下面这则文芓的寓意。

一头驴听说蝉唱歌很好听便很想跟蝉学习唱歌。有一天驴向蝉提出了恳切的请求。蝉看了看驴说：“你真想学唱歌吗？吔可以但你必须每天像我一样以露水充饥。”驴听了很高兴每天以露水充饥。结果没几天，驴就饿死了

某顾客到商场买拎包，她看不出自己选中的拎包是否用真皮制成她听说过一种检验是否真皮的做法，就是用指甲划包包真皮是划不破的。她向售货员提出自己偠求面对这过分的要求，售货员微笑地说：“   

A．不行！商场里有明文规定顾客不管有意或无意损坏商品，一律照价赔偿B．真对不起，我们没听说过这种方法万一你的方法是错的，那你就得不偿失了C．开玩笑吧，这是哪门子方法我从没听说过。难道你不觉得自己嘚想法很荒唐吗D．可以呀！不过要是损坏了包包，你必须照价卖下它因为商场不会认同你的做法。