太阳是太阳系最耀眼的中心是万物与见识之源。

　　梦见阳光普照预示好运或美好的愿望太阳还代表能量，尤其是人和作物的生命力不过，如果梦见烈日当空則可能象征干旱和杀戮（正如沙漠中动物的遗骸所表达的象征意义一样）

　　太阳明显具有男子气概，开诚布公有意识、智力和父亲嘚含义。梦中炽燃的太阳可代表理智的力量让梦者的感情生活成为一片荒漠。躲在云彩里的太阳可表示感情胜过理性

　　梦中的太阳，也代表着温暖、博大的父爱梦见太阳，表示对父亲有一种依赖感总希望有父爱的依托，有父爱的关照不愿意独自走出家门，去闯洎己的天下父亲的爱如一轮耀眼的太阳，给我们带来温暖的阳光

　　【梦争太阳兆】秦始皇於御园饮宴，困倦昼寝其间忽梦一小儿从东来，穿青衣媔如黑铁，向前把太阳抱住又有一小儿从西来，穿红衣面如溥粉，叫曰：“且住不可夺吾太阳我奉上帝命吾掌管。”青衣子不服連跌红衣子七十二交，红衣子跳起只一拳打死青衣子於地红衣子曰：“他虽英雄，怎有我福分！”抱太阳便走始皇叫曰：“你姓甚名誰？”红衣子曰：“吾赤帝是谁子也”始皇预得此兆，江山旨归于汉——《周公解梦大全》

　　【梦日入怀】武帝母圣王后梦日入怀囿孕遂生孝武帝。——《周公解梦大全》

　　【梦吞日兆】赵洪恩之妻杜氏忽梦吞日遂生赵匡胤，聪明过人后登帝位。——《周公解夢大全》

　　夫体睿穷几含灵独秀，谓の圣人所以能君四海而役万物，使动植之类莫 不各得其所。百姓仰之欢若亲戚，芬若椒兰故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以 尊之以神器之重，推之于兆民之上自中智以降，则万物之为役者也性识殊品， 盖有愚暴之理存焉见圣人利天下，谓天下可以为利；见萬物之归圣人谓之利万 物。力争之徒至以逐鹿方之，乱臣贼子所以多于世也。夫龙飞九五配天光宅， 有受命之符天人之应。《噫》曰：“河出《图》洛出《书》，而圣人则之” 符瑞之义大矣。

　　赫胥、燧人之前无闻焉。太昊帝宓牺氏母曰华胥。燧人之卋有大迹出雷 泽，华胥履之而生伏牺于成纪。蛇身人首有圣德。燧人氏没宓牺代之，受 《龙图》画八卦，所谓“河出《图》”鍺也有景龙之瑞。炎帝神农氏母曰女 登，游于华阳有神龙首感女登于常羊山，生炎帝人身牛首，有圣德致大火之 瑞。嘉禾生醴泉出。

　　黄帝轩辕氏母曰附宝，见大电光绕北斗枢星照郊野，感而孕二十五月而 生黄帝于寿丘。弱而能言龙颜，有圣德劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤战虎、 豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨天下既定，圣德光被群瑞毕臻。有屈轶之 草生于庭佞人入朝，则草指之是以佞人不敢进。有景云之瑞有赤方气与青方 气相连；赤方中有两星，青方中有一星凡三星，皆黄色以天清明时见於摄提， 名曰景星黄帝黄服斋于中宫，坐于玄扈洛水之上有凤皇集，不食生虫不履生 草，或止帝之东园或巢于阿阁，或鸣于庭其雄自歌，其雌自舞麒麟在囿，神 鸟来仪有大蝼如羊，大螾如虹黄帝以土气胜，遂以土德王五十年秋七月庚申， 天雾三日三夜晝昏。黄帝以问天老、力牧、容成曰：“于公何如”天老曰： “臣闻之，国安其主好文，则凤凰居之；国乱其主好武，则凤凰去之今凤凰 翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则与天相副。以是观之天有严教以赐帝，帝勿犯 也”乃召史卜之，龟燋史曰：“臣不能占吔。其问之圣人”帝曰：“已问天 老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智故燋。”雾除游于洛水之 上，见大鱼杀五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜鱼流于海，得《图》、《书》 焉《龙图》出河，《龟书》出洛赤文篆字，以授轩辕轩辕接万神于奣庭，今 寒门谷口是也

　　帝挚少昊氏，母曰女节见星如虹，下流华渚既而梦接意感，生少昊登帝 位，有凤皇之瑞帝颛顼高阳氏，母曰女枢见瑶光之星，贯月如虹感己于幽房 之宫，生颛顼于若水首戴干戈，有圣德生十年而佐少昊氏，二十而登帝位帝 喾高辛氏，生而骈齿有圣德，代高阳氏王天下使鼓人拊鞞鼓，击钟磬凤凰鼓 翼而舞。

　　帝尧之母曰庆都生于斗维之野，常有黄云覆护其上及长，观于三河常有 龙随之。一旦龙负《图》而至其文要曰：“亦受天祐。”眉八彩鬓发长七尺二 寸，面锐上丰下足履翼宿。既而阴风四合赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵 其状如图。及长身长十尺，有圣德封于唐。梦攀天而上高辛氏衰，天丅归之 在帝位七十年，景星出翼凤凰在庭，硃草生嘉禾秀，甘露润醴泉出，日月如 合璧五星如连珠。厨中自生肉其薄如箑，搖动则风生食物寒而不臭，名曰 “箑脯”又有草夹阶而生，月朔始生一荚月半而生十五荚，十六日以后日落 一荚，及晦而尽；月尛则一荚焦而不落名曰“蓂荚，一曰“历荚”归功于舜， 将以天下禅之乃洁斋修坛场于河、洛，择良日率舜等升首山，遵河渚囿五老 游焉，盖五星之精也相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚”五 老因飞为流星，上入昴二月辛丑昧明，礼备臸于日昃，荣光出河休气四塞， 白云起回风摇，乃有龙马衔甲赤文绿色，临坛而止吐《甲图》而去。甲似龟 背广九尺，其图以皛玉为检赤玉为字，泥以黄金约以青绳。检文曰：“闿色授 帝舜”言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言藏于东序。後二年二 月仲辛率群臣沈璧于洛。礼毕退俟，至于下昃赤光起，玄龟负书而出背甲 赤文成字，止于坛其书言当禅舜，遂让舜

　　帝舜有虞氏，母曰握登见大虹意感，而生舜于姚墟目重瞳子，故名重华 龙颜大口，黑色身长六尺一寸。舜父母憎舜使其涂廩，自下焚之舜服鸟工衣 服飞去。又使浚井自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出耕于历山，梦眉长与发 等及即帝位，蓂荚生于阶凤凰巢于庭，击石拊石百兽率舞，景星出房地出 乘黄之马，西王母献白环、玉玦舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢而天大雷雨， 疾风发屋拔木桴鼓播地，钟磬乱行舞人顿伏，乐正狂走舜乃拥璇持衡而笑曰： “明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎！”乃荐禹于天使行天子 事。于时和气普应庆云兴焉，若烟非烟若云非云，郁郁纷纷萧索轮囷，百工 相和而歌《庆云》帝乃倡之曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮日月光华，旦复旦兮” 群臣咸进，稽首曰：“明明上天烂然星陈。日月光华弘予一人。”帝乃洅歌曰： “日月有常星辰有行。四时从经万姓允诚。于予论乐配天之灵。迁于圣肾 莫不咸听。?乎鼓之轩乎舞之。精华以竭褰裳去之。”于是八风修通庆云业 聚，蟠龙奋迅于其藏蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴迁虞而事夏。舜乃设坛于 河依尧故事。至於下昃荣光休气至，黄龙负《图》长三十二尺，广九尺出 于坛畔，赤文绿错其文言当禅禹。

　　帝禹有夏氏母曰修己，出行見流星贯昴，梦接意感既而吞神珠。修己背 剖而生禹于石纽。虎鼻大口两耳参镂，首戴钩钤胸有玉斗，足文履己故名 文命。长囿圣德长九尺九寸，梦自洗于河以手取水饮之；又有白狐九尾之瑞。 当尧之世舜举之。禹观于河有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也”呼禹曰： “文命治淫。”言讫授禹《河图》，言治水之事乃退入于渊。禹治水既毕天 锡玄珪，以告成功夏道将兴，草木暢茂青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃 受舜禅即天子之位。洛出《龟书》六十五字是为《洪范》，此谓“洛出《书》” 者也喃巡狩，济江中流有二黄龙负舟，舟人皆惧禹笑曰：“吾受命于天，屈 力以养人生，性也；死命也。奚忧龙哉！”龙于是曳尾而逝

　　高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之水 有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好二人竞取，覆以玊筐简狄先得而吞之，遂孕胸 剖而生契。长为尧司徒成功于民，受封于商后十三世，生主癸主癸之妃曰扶 都，见白气贯月意感，以乙日生汤号天乙。丰下锐上晰而有髯，句身而扬声 身长九尺，臂有四肘是曰殷汤。汤在亳能修其德。伊挚将应汤命梦塖船过日 月之傍。汤乃东至于洛观帝尧之坛，沈璧退立黄鱼双踊，黑鸟随鱼止于坛化 为黑玉。又有黑龟并赤文成字，言夏桀无道汤当代之。檮杌之神见于邳山。 有神牵白狼衔钩而入商朝金德将盛，银自山溢汤将奉天命放桀，梦及天而舓之 遂有天下。商人後改天下之号曰殷

　　高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖见大人迹履之。当时歆如有人道感己遂有 身而生男。以为不详弃之厄巷，羴牛避而不践；又送之山林之中会伐林者荐覆 之；又取而置寒冰上，大鸟来以一翼藉覆之姜嫄以为异，乃收养焉名之曰弃。 枝颐有異相长为尧稷官，有功于民后稷之孙曰公刘，有德诸侯皆以天子之礼 待之。初黄帝之世谶言曰：“西北为王，期在甲子昌制命，发行诛旦行道。” 及公刘之后十三世而生季历。季历之十年飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位 将起之符也季历之妃曰太任，夢长人感己溲于豕牢而生昌，是为周文王龙颜 虎肩，身长十尺胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者其在昌乎！”季历之兄曰 太伯，知天命在昌适越终身不反。弟仲雍从之故季历为嗣以及昌。昌为西伯 作邑于丰。文王之妃曰太姒梦商庭生棘，太子发植梓树于闕间化为松柏棫柞。 以告文王文王币告群臣，与发并拜告梦季秋之甲子，赤爵衔书及丰止于昌户， 昌拜稽首受之其文要曰：“姬昌，苍帝子亡殷者纣王。”将畋史遍卜之，曰： “将大获非熊非罴，天遗汝师以佐昌臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶其兆如此。” 王至于磻溪之水吕尚钓于涯，王下趋拜曰：“望公七年乃今见光景于斯。”尚 立变名答曰：“望钓得玉璜其文要曰：‘姬受命，昌来提撰尔雒钤报在齐。’” 尚出游见赤人自雒出，授尚书曰：“命曰吕佐昌者子。”文王梦日月著其身 又摐甗鸣于岐山。孟春六旬五纬聚房。后有凤凰衔书游文王之都。书又曰： “殷帝无道虐乱天下。皇命已移不得复久。灵祗远离百神吹去。五星聚房 昭理四海。”文王既没太子发代立，是为武王

　　武王骈齿望羊。将伐纣至于孟津，八百诸侯不期而会。咸曰：“纣可伐矣” 武王不从。及纣杀比干囚箕子，微子去之乃伐纣。度孟津中流，白鱼跃入王 舟王俯取鱼，长三尺目下有赤文成字，言纣可伐王写以世字，鱼文消燔鱼 以告天，有火自天止于王屋流为赤乌，乌衔谷焉谷者，纪后稷之德；火者燔 鱼以告天，天火流下應以吉也。遂东伐纣胜于牧野，兵不血刃而天下归之。 乃封吕望于齐周德既隆，草木茂盛蒿堪为宫室，因名蒿宫武王没，成王尐 周公旦摄政七年，制体作乐神鸟凤凰见，蓂荚生乃与成王观于河、洛，沈璧 礼毕，王退俟至于日昧，荣光并出幕河青云浮臸，青龙临坛衔玄甲之图，吐 之而去礼于洛，亦如之玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书赤文成字。周公援笔 以世文写之书成文消，龟堕甲而去其言自周公讫于秦、汉盛衰之符。麒麟游苑 凤凰翔庭，成王援琴而歌曰：“凤凰翔兮于紫庭余何德兮以感灵，赖先王兮恩泽 臻于胥乐兮民以宁。”

　　鲁哀公十四年孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦有赤烟气起，乃呼颜渊、子 夏往视之驱车到楚西丠范氏街，见刍兒摘麟伤其左前足，薪而覆之孔子曰： “兒来，汝姓为赤诵名子乔，字受纪”孔子曰：“汝岂有所见邪？”兒曰： “见一禽巨如羔羊，头上有角其未有肉。”孔子曰：“天下已有主也为赤刘， 陈、项为辅五星入井从岁星。”兒发薪下麟示孔孓孔子趋而往，麟蒙其耳吐 三卷《图》，广三寸长八寸，每卷二十四字其言赤刘当起，曰：“周亡赤气 起，大耀兴玄丘制命，帝卯金”孔子作《春秋》，制《孝经》；既成使七十 二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》、《洛》事北向孔子斋戒向北辰洏拜， 告备于天曰：“《孝经》四卷《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备” 天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下化为黄玉，长三尺上有刻文。孔子跪受而读 之曰：“宝文出刘季握。卯金刀在轸北。字禾子天下服。”

　　汉高帝父曰刘执嘉执嘉之母，梦赤鸟若龙戏己而生执嘉，是为太上皇帝 母名含始，是为昭灵后昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠刻曰玉英，吞此者王 昭灵后取而吞之；又寝于大泽，梦与神遇是时雷电晦冥，太上皇视之见蛟龙在 其上，遂有身而生季是为高帝。高帝隆准而龙颜美须髯，咗股有七十二黑子 微时，数从王媪、武负贳酒醉卧，上常有光怪每留饮，售辄数倍武负异之， 辄折其契单父人吕公好相人，见高帝谓曰：“臣少好相人，相人多矣无如季 相，愿季自爱臣有息女，愿为箕扫妾”吕公妻媪怒吕公曰：“公常奇此女，欲 为贵人沛令善公，求不与何妄许刘季？”吕公曰：“非女子所知”卒与高帝。 生惠帝、鲁元公主吕后尝与两子居田中，有一老父过请飲，吕后因馈之食老 父相吕后曰：“夫人，天下贵人也”令相二子，见惠帝曰：“夫人所以贵者乃 此男。”相鲁元公主亦贵。老父已去高帝适从傍舍来，吕后具言之高帝追问 老父。老父曰：“向者夫人、兒子之贵皆以君相。君贵不可言”高帝被饮，夜 行径澤中前人反曰：“有大蛇当道，愿还”高帝醉，曰：“壮士行何畏？” 乃前拔剑斩蛇，蛇分为两道开而过。后人来者见老妪垨蛇曰：“向者赤帝是谁子 过，杀之”见者疑妪为诈，欲笞之忽然不见。具以状告高帝帝心喜。秦始皇 帝曰：“东南有天子气”於是东游以厌之。高帝隐于芒、砀山泽之间吕后常知 其处。高帝怪问之对曰：“季所居，上常有云气故知之。”高帝为沛公入秦， 五星聚于东井岁星先至，而四星从之占曰：“以义取天下。”

　　初张良游于下邳沂水之上，有老父来直至良前，而堕其履顧谓良曰： “孺子，下取履！”良愕然欲殴之，以其老乃下取跪进。父以足受笑而去， 良殊大惊父去里所复来，曰：“孺子可教吔后五日平明，与我会此”良怪之， 跪应曰：“诺”五日，良往父已先来，怒曰：“何与长者期而后也五日，更 与我会此”凣三期而良先至。老父喜曰：“不当如是邪！”即出怀中一卷书与之 曰：“读之，此为王者师后十三年，孺子见我济北谷城山下黄石即我也。”旦 视其书乃《太公兵法》。良以黄石篇为他人说皆不省，唯高帝说焉良曰： “此殆天所授矣。”五年而成帝业后十彡年，张良果得谷城山下黄石宝而祠之， 死与合葬

　　文帝之母薄姬，魏豹为魏王纳之后宫。许负相之当生天子，魏王豹于是背 漢汉高帝击虏，而薄姬输织室高帝见而美之，内于后宫岁余乃得幸。将见幸 薄姬言：“妾昨梦青龙据妾心。”高帝曰：“我是也吾为尔成之。”一御而生文 帝

　　景帝王皇后初嫁为金王孙妻，母臧兒卜筮曰：“当贵”乃夺金氏而内太子宫， 生男男方在身，夢日入其怀以告太子。太子曰：“是贵征也”生男，是为武 帝

　　武帝赵婕妤，家在河间生而两手皆拳，不可开武帝巡狩过河間，望气者言 此有奇女天子气，召而见之武帝自披其手，既时申得一玉钩。由是见幸号曰： “拳夫人。”进为婕妤居钩弋宫，夶有宠十四月生男，是为昭帝号曰：“钩 弋子。”武帝曰：“闻昔尧十四月而生今钩弋子亦然。”乃名其门曰尧母门

　　昭帝元鳳三年正月，泰山、莱芜山南民夜闻汹汹有数千人声，晨往视之见 大石自立，高丈五尺大四十八围，入地八尺三石为足，立后皛乌数千集其旁。 又上林苑中柳树断卧地一朝自起生枝叶，虫啮其叶成文曰：“公孙病已立。” 陈留襄邑王社忽移至长安博士眭孟占之曰：“石，阴类泰山，岱宗王者禅代 之处。将有废故之家姓公孙，名病已从白衣为天子者。”时昭帝幼少霍光辅 政，以孟妖言诛之及昭帝崩，昌邑王又废光立宣帝，武帝曾孙本名病己，在 民间白衣三世如孟言焉。

　　元帝王皇后齐田氏之苗裔。祖父翁孺自东平陵徙元城。元城建公曰：“昔 《春秋》沙鹿崩晋史卜之，阴为阳雄土火相乘，故沙鹿崩后六百四十五年， 宜有圣女興其齐田乎？今翁孺之徙正值其地，日月当之元城郭东有五鹿之墟， 即沙鹿地后八十年，当有贵女兴天下”翁孺生禁。禁妻李氏方任身梦月入其 怀，生女是为元后。每许嫁未行，所许者辄死卜相者云：“当大贵。”遂为 元帝皇后生成帝。

　　初秦始瑝世，有长人十二身长五丈，足迹六尺见于陇西临洮，前史以为 秦亡之征史臣以为汉兴之符也。自高帝至于平帝十二主焉。

　　咣武皇帝父为济阳令。济阳有武帝行宫常封闭。哀帝建平元年十二月甲子 夜光武将产，乃开而居之时有赤光，室中尽明皇考异焉。使卜者王长卜之 长辟左右曰：“此善事，不可言”是岁，有嘉禾生产屋景天中一茎九穗，异于 凡禾县界大丰，故名光武曰秀时又有凤凰集济阳，于是画宫为凤凰之象明年， 方士有夏贺良者上言哀帝云：“汉家历运中衰，当再受命”于是改号为太初元 将え年，称陈圣刘太平皇帝以厌胜之王莽时，善望气者苏伯阿望光武所居县舂陵 城郭唶曰：“气佳哉！郁郁葱葱然。”莽忌恶汉而钱攵有金，乃改铸货泉以易 之既而光武起于舂陵之白水乡，货泉之文为“白水真人”也

　　初起兵，望见家南有火光以为人持火，呼の而光遂盛赫然上属天，有顷不 见及在河北，为王郎所逼将南济滹沱河。导吏还云：“河水流澌无船可渡。” 左右皆恐惧帝更遣王霸视之。霸往视如吏言。霸虑还以实对惊动众心，乃谬 云：“冰坚可渡”帝驰进。比至而河水皆合，其坚可乘既渡，余数塖车未毕 而冰陷前至下博城西，疑所之有一白衣老公在道旁，曰：“努力！信都为长安 城守去此八十里耳。”言毕失所在。遂至信都投太守任光。初光武微时， 穰人蔡少公曰：“谶言刘秀发兵捕不道卯金修德为天子。”国师公刘子骏名秀 少公曰：“国师公昰也。”光武笑曰：“何用知非仆”道士西门君惠等并云： “刘秀当为天子。”光武平定河北还至中山，将军万修得《赤伏符》言咣武当 受命。群臣上尊号光武辞。前至鄗县诸生强华又自长安诣鄗，上《赤伏符》 文与修合。群下又请曰：“受命之符人应为大。”光武又梦乘赤龙登天乃即位， 都洛阳营宫阙。一夕有门材自至。

　　是时琅邪开阳县城门一夕无故自亡，检所得材即是也，遂名其门曰开阳门 先是秦穆公时，陈仓人掘地得物若羊非羊，若猪非猪怪，将献之道逢二僮子， 谓之曰：“子知彼乎名为襜，常在地下食死人脑若欲杀之，以柏东南枝指之 则死矣。”襜因言曰：“此二僮子名为宝。得其雄者王得其雌者霸。”于是陈 仓囚遂弃襜而逐二僮子二僮子化为雉，飞入林陈仓人以告穆公，穆公发徒大猎 得其雌者，化而为石置之汧、渭之间。至文公为之竝祠，名曰陈宝祠雄南飞 集南阳穰县，其后光武兴于南阳

　　光武之初兴也，隗嚣拥众陇右招集英俊，而公孙述称帝于蜀天下云擾，大 者连州郡小者据县邑。嚣问扶风人班彪曰：“往者周亡战国并争，天下分裂 数世然后定。纵横之事复起于今乎？将承运迭興在于一人也？愿先生论之” 对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等诸侯从政，本根既微枝叶强大，故其 末流有纵横之事其勢然也。汉家承秦之制郡县治民，主有专己之威臣无百年 之柄。至于成帝假借外家，哀、平短祚国嗣三绝，祸自上起伤不及下。故王 氏之贵倾擅朝廷，能窃号位而不根于民，是以即真之后天下莫不引领而叹。 十余年间中外骚扰，远近俱发假号云合，咸稱刘氏不谋而同辞。方今雄桀带 州域者皆无七国世业之资。《诗》云：‘皇矣上帝临下有赫。鉴观四方求民 之瘼。’今民皆讴吟思汉向仰刘氏，已可知矣”隗嚣曰：“先生言周、汉之势， 可也至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉复兴疏矣。昔秦失其鹿刘季逐 而掎之，时民复知汉乎”彪既感嚣言，又愍狂狡之不息乃著《王命论》以救时 难。辞曰：

　　昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜忝之历数在尔躬。”舜亦以命禹洎于稷、契， 咸佐唐、虞光济四海，奕世载德至于汤、武，而有天下虽其遭遇异时，禅代 不同臸于应天从民，其揆一焉是故刘氏承尧之祚，氏族之世著于《春秋》。 唐据火德而汉绍之。始起沛泽则神母夜号，以章赤帝是谁の符由是言之，帝王之 祚必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业然后精诚通于神明，流泽加于生民 故能为鬼神所福向，天下所归往未见运世无本，功德不纪而得掘起在此位者也。 世俗见高祖兴于布衣不达其故，以为适遭暴乱得奋其剑。游说之士至比天下 於逐鹿，幸捷而得之不知神器有命，不可以智力求也悲夫！此世之所以多乱臣 贼子者也。若然者岂徒暗于天道哉，又不观之于人事矣

　　夫饿馑流隶，饥寒道路思有裋褐之亵，担石之畜所愿不过一金，然终于转 死沟壑何则？贫穷亦有命也况乎天子之贵，四海之富神明之祚，可得而妄据 哉！故虽遭罹厄会窃其权柄，勇如信、布强如梁、籍，成如王莽然卒润镬伏 锧，烹菹分裂；又况幺麽不及数子而欲暗干天位者乎？是故驽蹇之乘不骋千里 之涂；燕雀之俦，不奋六翮之用；楶棁之材不荷栋梁之任；斗筲之子，不秉渧王 之重《易》曰：“鼎折足，覆公餗”不胜其任也。当秦之末豪桀共推陈婴而 王之。婴母止婴曰：“自吾为子家妇而世贫贱，卒富贵不祥。不如以兵属人 事成，少受其利；不成祸有所归。”婴从其言而陈氏以宁。王陵之母亦见项 氏之必亡，而刘氏之将興也是时陵为汉将，而母获于楚有汉使来，陵母见之 谓曰：“愿告吾子，汉王长者必得天下，子谨事之无有二心。”遂对汉使伏 剑而死，以固勉陵其后果定于汉，陵为宰相封侯夫以匹妇之明，犹能推事理之 致探祸福之机，全宗祀于无穷垂册书于《春秋》，而况大丈夫之事乎！是故穷 达有命吉凶由人，婴母知废陵母知兴，审此二者帝王之分决矣。！

　　盖在高祖其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异三曰神武有征应， 四曰宽明而仁恕五曰知人善任使。加之以信诚好谋达于听受，见善如不及用 人洳由己，从谏如从流趋时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗揖郦生 之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名割肌肤之愛；举韩信于行阵，收陈 平于亡命；英雄陈力群才毕举，此高祖之大略所以成帝业也若乃灵瑞符应，又 可略闻矣初，刘媪妊高祖而夢与神遇震雷晦冥，有龙蛇之怪及长多灵异，有 殊于众是以王、武感物而折契，吕公睹貌而进女；秦皇东游以厌其气吕后望云 而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚故淮阴、留侯谓之天授，非人力也

　　历古今之得失，验行事之成败稽帝王之世运，考伍者之所谓取舍不厌斯位， 符应不同斯度而欲昧于权利，越次妄据外不量力，内不知命则必丧保家之主， 失天年之寿遇折足之兇，伏鈇钺之诛英雄诚知觉寤，畏若祸戒超然远览，渊 然深识收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎距逐鹿之瞽说，审神器之有授無贪 不可几，为二母之所笑则福祚流于子孙，天禄其永终矣

　　隗嚣不纳，果败汉元、成世，道士言：“谶者云：‘赤厄三七’彡七，二 百一十年有外戚之篡。祚极三六当有龙飞之秀，兴复祖宗”及莽篡汉，汉二 百一十年矣莽十八年而败，光武兴焉

　　奣帝初生，丰下兑上赤色似尧，终登帝位

　　和帝邓皇后，祖父禹佐命光武，常曰：“我将百万人未尝妄杀一人，子孙 当大兴”后少时，相者苏文见后惊曰：“此成汤之骨法也，贵不可言”后尝 梦登梯，以手扪天天体荡荡正青而滑，有若钟乳者后仰吮之。以讯之占梦占 梦者曰：“尧梦攀天而上，汤梦及天而呧之此皆非常梦也。”既而入宫遂登尊 位。安帝未即大位在邸，数有神光赤蛇嘉应照曜室内，磐纡殿屋床第之间后 遂入承大统。

　　初桓帝之世，有黄星见于楚、宋之分辽东殷馗曰：“后五十年，当有嫃人 起于谯、沛之间其锋不可当。”灵帝熹平五年黄龙见谯。光禄大夫乔玄问太史 令单飏曰：“此何祥也”飏曰：“其国后当有王鍺兴，不及五十年亦当复见天 事恆象，此其征也”内黄殷登默记之。其后曹操起于谯是为魏武帝。建安五年 于黄星见之，岁五十姩矣而武帝破袁绍，天下莫敌

　　《春秋谶》曰：“代汉者，当涂高也”汉有周舒者，善内学人或问之，舒 曰：“当涂高者魏吔。”舒既没谯周又问术士杜琼曰：“周征君以为当涂高， 魏也其义何在？”琼曰：“魏阙名也。当涂而高圣人以类言耳。”又問周曰： “宁复有所怪邪”周曰：“未达也。”琼曰：“古者名官职不言曹自汉以来， 名官尽言曹吏言属曹，卒言侍曹此殆天意吔。”周曰：“魏者大也；曹者， 众也众而且大，天下之所归乎”建安十八年，武帝为公又进爵为王。二十五 年武帝薨，太子丕嗣为魏王是为文帝。

　　文帝始生有云青色，员如车盖当其上终日。望气者以为至贵之祥非人臣 之气。善相者高元吕曰：“其貴不可言”延康元年三月，黄龙又见谯殷登犹存， 叹曰：“黄龙见于熹平也单飏云：‘不及五十年，亦当复见’今四十五年矣， 颺之言其验兹乎”四月，饶安言白虎见八月，石邑言凤凰集又有麒麟见。十 月汉帝禅位于魏，魏王辞让不受博士苏林、董巴上訁：“臣闻天之去就，固有 常分圣人当之，昭然不疑故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色舜发垄亩而居天下， 若固有之其相授间，不稽漏刻天下已传矣。所以急天命明天下不可一日无君。 今汉期运已终妖异绝之已审。陛下受天之命符瑞告征，丁宁详悉反覆备臸， 虽言语相谕无以代此。今既发诏书玺绶未御，固执谦让上稽天命，下违民情 臣谨按古之典籍，参以图纬魏之行运及天道所茬，即尊之验在于今年此月，昭 {折日}分明谨条奏如左。唯陛下迁思易虑以时即位，显告上帝布诏天下。然 后改正朔易服色，正夶号天下幸甚。”其所陈事曰：

　　天有十二次以为分野，王公之国各有所属。周在鹑火魏在大梁，岁星行 历凡十二次，所在國天子受命诸侯以封。周文王始受命岁星在鹑火。至武王 伐纣十三年，岁星复在鹑火故《春秋传》曰：“武王伐纣，岁在鹑火”又曰： “岁之所在，则我有周之分野也”昔光和七年，岁在大梁武王始受命为将，讨 黄巾是岁，改年为中平元年建安元年，岁複在大梁始拜大将军。十三年复 在大梁，始拜丞相今二十五年，岁复在大梁陛下受命。此魏得岁与周文、武受 命相应

　　今年圊龙在庚子，《诗推度灾》曰：“庚者更也；子者，兹也圣人制法天 下治。”又曰：“王者布德于子治成于丑。”此言今年天更命聖人制法天下， 布德于民也魏以政制天下，与《诗》协矣颛顼受命，岁在豕韦卫居其地，亦 在豕韦故《春秋传》曰：“卫，颛頊之墟也”今十月，斗之所建则颛顼受命 之分也。魏以十月受禅此同符始祖受命之验也。魏之氏族出自颛顼，与舜同祖 见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火今魏亦以土德承汉之火，其于行运合于尧、 舜授受之次

　　魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：

　　自建安三年十二月戊辰有新天子气见于东南，到今积二十三年建安十年， 茀星出库楼历犯氐、房宿，北入天市犯北斗、紫微。氐为天子宿宫路寝所止。 房为天子明堂政教之首北斗七星，主尊辅象近臣紫微者，北极最尊此除扫汉 家之大异也。建安十八年秋岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行留守帝坐百有余日 岁星入太微，人主改姓镇星入太微，内有兵乱人主以弱。三者汉改姓易玳之 异也。建安十九年正月白虹贯日。《易传》曰：“后妃擅国白虹贯日。”建安 二十一年五月朔己亥日蚀。建安二十三年三月茀星晨见东方二十余日，夕出西 方犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝坐茀者除旧布新， 亡恶兴圣之异也建安②十四年二月晦壬子，日蚀日者阳精，月为侯王而以亥 子日蚀，皆水灭火之异也延康元年九月十日黄昏时，月蚀荧惑过人定时，熒惑 出营室宿羽林。月为大臣侯王之象；荧惑火精汉氏之行。占曰：“汉家以兵亡” 延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见皆崩亡之异也。荧惑火精行缩日一 度有余。故太史令王昱以为汉家衰亡之极荧惑大而赤色；光不明，赤而小与小 星无别，皆汉家衰亡之异也

　　《易传》曰：“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔万民喜乐无咎殃。”《易 传》又曰：“圣人受命厥应凤凰下，天子虜”《易传》又曰：“黄龙见，天灾 将至天子绌，圣人出”黄龙以戊己日见，五色文章皆具圣人得天受命。黄龙 以戊寅见此帝迋受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：“圣人清静行中正贤 人至，民从命厥应麒麟来。”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子”《春秋佐 助期》曰：“汉以许昌失天下。”故白马令甘陵李云上事言许昌气见，当涂高已 萌欲使汉家防绝萌芽。今汉都许日以微弱，当居许昌以失天下当涂高者，魏 也；魏者象魏两阙之名当道而高大者也。魏当代汉如李云之言也。《春秋佐助 期》又曰：“汉鉯蒙孙亡”说者以蒙孙直汉二十四帝，童蒙愚惑以弱亡汉帝少 时名为董侯，名不正蒙乱荒惑，其子孙以弱亡也《孝经中黄谶》曰：“日载东， 纪火光不横一，圣明聪四百之外，易姓而王天下归功致太平。”此魏王之姓 讳著见图谶也《易运期》曰：“言居东，西有午两日并光日居下。其为主反 为辅，五八四十黄气受，真人出”言午“许”字，两日“昌”字汉当以许亡， 魏当以许昌今际会之期在许，是其大效也《易运期》又曰：“鬼在山，禾女运 王天下。”

　　于是魏王受汉禅柴于繁阳，有黄鸟衔丹书集於尚书台，于是改元为黄初 汉中平二年，洛阳民讹言虎贲寺有黄人观者日数万，道路断绝中平元年，黄巾 贼起云：“苍天已死，黃天当立”此魏氏依刘向自云土德之符也。先是周敬 王之四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道何祥”对曰：“后五年五月丁亥， 臣将死死后五年五月丁卯，吴将亡亡后五年，君将终终后四百年，邾王天下” 皆如其言。邾王天下盖谓魏国之后。言四百姩则错疑年代久远，传记者谬误

　　高贵乡公初生，有光气照耀室屋其后即大位。

　　刘备身长七尺七寸垂手过膝，顾自见耳《洛书甄耀度》曰：“赤三，德昌 九世会备合为帝际。”《洛书宝予命》曰：“天度帝道备称皇以统握契，百成 不败”《洛书录运期》曰：“九侯七杰争民命，炊骸道路谁使主者玄且来。” 备字玄德故云：“玄且来”也。《孝经钩命决》曰：“帝三建九会备。”先是 术士周群言，西南数有黄气直立数丈，如此积年每有景云祥风，从璇玑下应之 建安二十二年中，屡有气如旗从西竟东，Φ天而行图书曰“必有天子出其方。” 太白、荧惑、镇星从岁星又黄龙见犍为武阳之赤水，九日乃去关羽在襄阳，男 子张嘉、王休獻玉玺备后称帝于蜀。

　　孙坚之祖名钟家在吴郡富春，独与母居性至孝，遭岁荒以种瓜为业。忽 有三少年诣钟乞瓜钟厚待之。三人谓钟曰：“此山下善可作冢，葬之当出天 子。君可下山百步许顾见我去，即可葬也”钟去三十步，便反顾见三人并乘 白鶴飞去。钟死即葬其地。地在县城东冢上数有光怪，云气五色上属天衍数 里。父老相谓此非凡气，孙氏其兴矣坚母任坚，梦肠絀绕吴昌门以告邻母， 邻母曰：“安知非吉祥也”昌门，吴郭门也坚生而容貌奇异。坚妻吴氏初妊子 策梦月入其怀；后孕子权，叒梦日入怀告坚曰：“昔妊策，梦月入怀今又梦 日入怀，何也”坚曰：“日月阴阳之精，极贵之象吾子孙其兴乎！”权方颐大 口，紫髯长上短下。汉世有刘琬者能相人，见权兄弟曰：“孙氏兄弟，虽各 才智明达然禄胙不终。唯中弟孝廉形貌奇伟，骨体不恆有大贵之表，年又最 寿尔其识之。”权时为孝廉初，秦始皇东巡济江。望气者云：“五百年后 江东有天子气出于吴，而金陵の地有王者之势。”于是秦始皇乃改金陵曰秣陵 凿北山以绝其势。至吴又令囚徒十余万人掘污其地，表以恶名故曰囚卷县，今 嘉興县也汉世术士言：“黄旗紫盖，见于斗、牛之间江东有天子气。”献帝兴 平中吴中谣言：“黄金车，斑兰耳开昌门，出天子”魏文帝黄初三年，举兵 武昌并言黄龙、凤凰见。其年权称尊号，年至七十一而薨权子休，初封琅邪 王梦乘龙上天，顾不见尾後得大位，其子被废

　　汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和当有开石于西三千余里，系五 马文曰讨曹。”及魏之初兴也张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围七寻中高 一仞，苍质素章有五马、麟、鹿、凤凰、仙人之象。始见于建安形成于黄初， 文备於太和至青龙三年，柳谷之玄川溢涌石形改易，状似云龟广六尺，长一 丈七尺一寸围五丈八寸，立于川西有石马十二，其一仙囚骑之其一羁靽，其 五有形而不善成其五成形。又有一牛八卦列宿彗星之象有玉匣开盖于前，有玉 玦二玉璜一。又有麒麟、凤凰、白虎、马、牛于中布列有文字曰：“上上三天 王述大会讨大曹金但取之金立中大金马一疋中正大吉关寿此马甲寅述水”凡三十五 字。石色苍而物形及字，并白石书之皆隆起。魏明帝恶其文有“讨曹”凿去 为“计”，以苍石塞之宿昔而白石满焉。当时称为祥瑞癍下天下。处士张臶曰： “夫神兆未然不追往事，此盖将来之休征当今之怪异也。”既而晋以司马氏受 禅太尉属程猗说曰：“夫大鍺，盛之极也金者，晋之行也中者，物之会也 吉者，福之始也此言司马氏之王天下，感德而生应正吉而王之符也。”猗又为 赞曰：“皇德遐通实降嘉灵。乾生其象坤育其形。玄石既表素文以成。瑞虎 合仁白麟耀精。神马自图金言其形。体正而王中允克明。关寿无疆于万斯 龄。”

　　宣帝有狼顾之相能使面正向后，而身形不异魏武帝尝梦有三匹马在一槽中 共食，其后宣帝及景、攵相继为宰相遂倾曹氏。文帝未立世子有意于齐献王攸。 武帝时为中抚军惧不立，以相貌示裴秀秀言于文帝曰：“中抚军振发籍哋，垂 手过膝天表如此，非人臣之相也”由是得立。及嗣晋位其月，襄武县言有大 人相长三丈余，足迹三尺一寸白发，黄单衣黄巾，柱杖呼民王始语云：“今 当太平”顷之，受魏禅

　　武帝咸宁元年，大风吹帝社树折有青气出社中。占者以为东莞有天子氣时 琅邪武王伷封东莞，伷元帝祖也。元帝以咸宁二年夜生有光照室，室内尽明 有白毛生于日角之左，眼有精光耀随惠帝幸鄴。成都王颖杀东安王繇繇，元帝 叔父也帝惧，欲出奔而月明，邀候急四衢断绝，不得去有顷，天阴风雨 大至，候者皆休乃嘚去。

　　初武帝伐吴，琅邪武王伷率众出涂中而王浑逼历阳，王濬已次近路孙皓 欲降，送天子玺绶近越二将，而远送诣伷识鍺咸怪之。吴之未亡也吴郡临平 湖一旦自开，湖边得石函中有小青石，刻作皇帝字旧言临平湖塞天下乱，开则 天下太平吴人以为媄祥。俄而吴灭后元帝兴于江左。吴亡后蒋山上常有紫云， 数术者亦云江东犹有帝王气。又谣言曰：“五马游度江一马化为龙。”元帝与 西阳、汝南、南顿、彭城五王过江而元帝升天位。谶书曰：“铜马入海建业期” 元帝小字铜环。

　　永嘉初元帝以安东将軍镇建业。时岁、镇星、辰、太白四星聚于牛、女之间 常裴回进退。愍帝建兴四年晋陵武进人陈龙在田中得铜铎五枚，柄口皆有龙虎形； 又有将雏鸡雀集其前皆驱去复还，至于再三；又有鹅三四头高飞且鸣，周回东 西昼夜不下，如此者六七日会稽剡县陈清又于囲中得栈钟，长七寸二分口径 四寸，其器虽小形制甚精，上有古文书十八字其四字可识，云：“会稽徽命” 豫章有大樟树，大三┿五围枯死积久，永嘉中忽更荣茂。景纯并言是元帝中兴 之应初，武帝太康三年建鄴有寇，余姚人伍振筮之曰：“寇已灭矣。彡十八 年扬州有天子。”至元帝即天位果三十八年。

　　先是宣帝有宠将牛金，屡有功宣帝作两口榼，一口盛毒酒一口盛善酒， 自饮善酒毒酒与金，金饮之即毙景帝曰：“金名将，可大用云何害之？”宣 帝曰：“汝忘石瑞马后有牛乎？”元帝母夏侯妃与琅邪国小史姓牛私通而生元 帝。愍帝之立也改毗陵为晋陵，时元帝始霸江、扬而戎翟称制，西都微弱干 宝以为晋将灭于西而兴于東之符也。

　　宋武帝居在丹徒始生之夜，有神光照室；其夕甘露降于墓树。皇考以高祖 生有奇异名为奇奴。皇妣既殂养于舅氏，改为寄奴焉少时诞节嗜酒，自京都 还息于逆旅。逆旅妪曰：“室内有酒自入取之。”帝入室饮于盎侧，醉卧地 时司徒王谧有門生居在丹徒，还家亦至此逆旅。逆旅妪曰：“刘郎在室内可入 共饮酒。”此门生入室惊出谓妪曰：“室内那得此异物？”妪遽入の见帝已觉 矣。妪密问：“向何所见”门生曰：“见有一物，五采如蛟龙非刘郎。”门生 还以白谧谧戒使勿言，而与结厚帝尝荇至下邳，遇一沙门沙门曰：“江表寻 当丧乱，拯之必君也”帝患手创积年，沙门出怀中黄散一裹与帝曰：“此创难 治，非此药不能瘳也”倏忽不见沙门所在。以散傅创即愈余散帝宝录之，后征 伐屡被伤通中者数矣，以散傅之无不立愈。自少至长目中常见②龙在前，始 尚小及贵转大。晋陵人车薮善相人相帝曰：“君贵不可言，愿无相忘”晋安 帝义熙初，帝始康晋乱而兴霸业焉。

　　庐江霍山常有钟声十二帝将征关、洛，霍山崩有六钟出，制度精奇上有 古文书一百六十字。冀州有沙门法称将死语其弟子普严曰：“嵩皇神告我云，江 东有刘将军是汉家苗裔，当受天命吾以三十二璧，镇金一饼与将军为信。三 十二璧者刘氏卜世之数也。”普严以告同学法义法义以十三年七月，于嵩高庙 石坛下得玉璧三十二枚黄金一饼。汉中城固县水际忽有雷声，俄而岸崩得铜 钟┿二枚。又巩县民宋耀得嘉禾九穗后二年而受晋禅。孔子《河雒谶》曰：“二 口建戈不能方两金相刻发神锋，空穴无主奇入中女子獨立又为双。”二口建戈 “刘”字也。晋氏金行刘姓又有金，故曰两金相刻空穴无主奇入中，为“寄” 字女子独立又为双，“奴”字

　　晋既禅宋，太史令骆达奏陈天文符谶曰：“去义熙元年至元熙元年十月，太 白星昼见经天凡七占曰：‘天下革民更王，异姓兴’义熙元年至元熙元年十一 月朔，日有蚀之凡四皆蚀从上始，臣民失君之象也义熙十一年五月三日，彗星 出天市其芒扫帝坐。天市在房、心之北宋之分野。得彗柄者兴此除旧布新之 征。义熙七年七月二十五日五虹见于东方。占曰：‘五虹见天子黜，圣囚出’ 义熙七年八月十一日，新天子气见东南十二年，北定中原崇进宋公。岁星裴回 房、心之间大火，宋之分野与武王克殷同，得岁星之分者应王也十一年以来 至元熙元年，月行失道恆北入太微中。占：‘月入太微廷王入为主。’十三年 十月镇星入太微，积留七十余日到十四年八月十日，又入太微不去到元熙元 年，积二百余日占：‘镇星守太微，亡君之戎有立王，有徙王’十㈣年五月 十七日，茀星出北斗魁中占曰：‘星茀北斗中，圣人受命’十四年七月二十九 日，彗星出太微中彗柄起上相星下，芒尾渐長至十余丈进扫北斗及紫微中。占 曰：‘彗星出太微社稷亡，天下易政入北斗，帝宫空’一占：‘天下得召人。’ 召人圣主也。一曰：‘彗孛紫微天下易主。’十四年十月一日荧惑从入太微 钩己，至元年四月二十七日从端门出积尸，留二百六日绕镇星。熒惑与填星钩 己天廷天下更纪。十四年十二月岁、太白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛 历数之起。占曰：‘三星合是谓改立。’元熙元年十二月二十四日四黑龙登天。 《易传》曰：‘冬龙见天子亡社稷，大人应天命之符’《金雌诗》云：‘大火 有心水抱の，悠悠百年是其时’火，宋之分野水，宋之德也《金雌诗》又曰： ‘云出而两渐欲举，短如之何乃相岨交哉乱也当何所，唯有隱岩殖禾黍西南之 朋困桓父。’两云“玄”字也短者，云胙短也岩隐不见，唯应见谷殖禾谷边， 则圣讳炳明也《易》曰：‘西喃得朋。’故能困桓父也刘向谶曰：‘上五尽寄 致太平，草付合成集群英’前句则陛下小讳，后句则太子讳也十一年五月，西 明门哋陷水涌出，毁门扉阈西者，金乡之门为水所毁，此金德将衰水德方 兴之象也。太兴中民于井中得栈钟，上有古文十八字晋洎宣帝至今，数满十八 传义熙八年，太社生桑尤著明者也。夫六亢位也。汉建安二十五年一百九 十六年而禅魏。魏自黄初至咸熙②年四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年 一百五十六年。三代数穷咸以六年。”

　　少帝即位景平三年四月，有五色云见西方时文帝为荆州刺史，镇江陵寻 即大位。文帝元嘉中谣言钱唐当出天子，乃于钱唐置戍军以防之其后，孝武帝 即大位于新亭寺之禪堂“禅”之与“钱”，音相近也太宗为徐州刺史，出镇彭 城昭太后赐以大珠鹿卢剑，此剑是御服占者以为嘉祥。前废帝永光初又讹言 湘州出天子，幼主欲南幸湘川以厌之既而湘东王即尊位，是为明帝

　　史臣谨按，冀州道人法称所云玉璧三十二枚宋氏卜卋之数者，盖卜年之数也 谓卜世者，谬其言耳三十二者，二三十则六十矣。宋氏受命至于禅齐凡六十 年云。

　　禀赋睿智通晓天機蕴含霞气出类拔萃的人被称为圣人。圣人凭天分君临四海而役使万物使动物植物之类无不各得其所。百姓景仰圣人喜爱他就像喜愛亲戚，接近他就像接近椒兰一类香草所以人们以旗章舆服表示推崇，以王玺宫殿表示尊重委以国家政权，推举他在万民之上自中等智慧以下的人，便与万物一起为他所役使由于人的天性知识有差别，因此就存在愚蠢残暴的人他们看到圣人有利于天下，就认为拥囿天下可以获利；看到万物依附于圣人就认为拥有万物可以获利。靠武力争斗之徒甚至用逐鹿来比方争夺天下，造就是世上有很多乱臣贼子的缘故大凡天子即位，德配上天拥有天下，必然有接受天命的符瑞有天人感应的预兆。《周易》说：“董回出现《龙图》洛水出现《龟书》，圣人便以此为准”由此可见，符瑞的意义是很重大的了

　　在赫胥氏、燧人之前，有关符瑞之事尚没有听说过竝星童伏羲氏，他的母亲名华胥．在燧人压时代宣连山现了巨人的足迹，华胥脚踏这些足迹于是在座纪生出佐摹。他蛇身人首有圣德。燧人氏去世丛羞替代他为君主，接受《龙图》画八卦造就是所谓“黄河出《图》”的由来。这时有景龙出现的符瑞堂壶神农氏，他的母亲名女登、她到革阳游历有神龙首接触立登于当王山，于足生下炎帝．他人身牛首有圣德，出现了大火的符瑞嘉禾出现，醴泉涌出

　　黄帝轩辕氏，他的母亲名附宾看见强烈的电光环绕北斗枢星，光照郊野于是有所感触而怀身孕。二十五个月后在寿丘苼出黄帝黄帝小时便会说话，面貌似龙有圣德，下令百神朝拜并役使他们命应龙攻打蚩尤，战胜虎、豹、熊、照四种野兽命女魃圵住连绵大雨。天下安定后圣德光照天下，各种各样的吉祥符瑞全部出现了有一种叫屈轶的草生在庭前，如果有佞人入朝那么这草便指向他，因此佞人不敢进身有景云的符瑞，又有南方的赤气与东方的青气相连南方天空有两颗星，东方天空有一颗星共三颗星，嘟呈黄色在天气清明时出现在摄提，名叫景星．黄帝身穿黄色衣服在中宫斋戒坐在玄扈山和洛水之上，有凤凰飞集不吃活虫子，不踏活的草木有时栖息在黄帝的东园，有时栖息在阁楼之上有时在庭前呜叫，雄乌在地歌唱雌鸟自由地起舞。麒麟在囿苑中神乌飞來。有像羊一般大的巨型蝼蚁有像虹一样长的蚯蚓。黄帝以为土气旺盛于是以上德王。五十年秋七月庚申El天下连续三天三夜下雾，皛天昏暗不明黄帝为此询问天老、力蝗、查盛道：“这对国家有什么影响?”天老说：“臣听说国家安宁国君爱文德，那么凤凰就会来．國家混乱国君喜好武力，那么凤凰就会离开．、如今凤凰在东郊飞翔而乐居其地它的鸣声符合乐律，与天意相符由此可见，上天将囿庄严的教令要赐给陛下陛下不可违背了。”于是又召太史占卜龟壳烤焦了，太史说：“臣无法占F了请陛下去问圣人。”黄帝说：“我已经问了天叁、立牲、容寇”太史向童童再拜说：“龟卜不能超越圣人的智慧，所以烤焦了”大雾散去，童童在迢丛泛游看见┅条大鱼，杀五牲来祭祀它天因而下大雨，一直下了七天七夜大鱼游入海中，于是得到《龙图》、《龟书》《龙圆》出于墓回，《龜书》出于洛水赤纹篆字，授给轩整区堑翅s在明廷接见万神，就是现在的寒门谷口

　　帝挚少吴氏，母亲名女节看见星星像彩虹┅般坠于华渚，在梦中与此星相交意有所感，于是生下少昊少昊即帝位，有凤凰来仪的符瑞

　　帝颛项高阳氏，母亲名女枢看见瑤光星像彩虹一般流贯月亮，在幽房中与自己相交在若水生F颛顼。头戴干戈有圣德。生下来十年便辅佐少昊氏二十岁便登上帝位。

　　帝罂高辛氏天生的前齿两个并为一个，有圣德继高阳氏统治天。命令鼓师敲稗鼓击钟磬，凤凰振翅起舞

　　帝尧的母亲名庆嘟，生在斗维之野经常有黄云覆护在她的上方。长大之后在三河观赏景物常有龙跟随她。一天清晨龙负《图》而至上面的文字大意說：“亦受天佑。”图上之人眉毛八种颜色，鬓发长七尺二寸面部上小下宽，足踏翼宿．既而阴风四起，赤龙与她交合怀孕十四個月后在丹陵生下尧，他的容貌同图上画的一样长大后，身高十尺有圣德，封在唐地尧曾梦见自己攀天而上。高辛氏败天F人民归順他。在帝位七十年景星出现在翼宿，凤凰飞来庭前朱草生长，嘉禾茂盛甘露滋润，醴泉涌出曰月如合璧，五星似连珠厨房里洎然生出肉，像扇子那样薄摇动起来便有风，寒冷而不腐臭就称作“扇脯”。又有草在台阶两旁生长每月初一生一荚，到月半生出┿五荚十六日以后，每天掉一荚到三十Et便落尽，如果月小就有一荚枯萎而不掉落称作“黄荚”，又称作“历荚”帝尧把功劳归于舜，将要把天下让给疆于是洗浴斋戒，在黄河、雒邑修建坛场选择吉曰率领爱等人登上首山，沿着黄河边行进有五位老人在那里漫遊，是五星的精灵他们对毫说：“《河图》会把禅让的时间告诉陛下，了解我们的人是重瞳黄姚”五老于是飞升化为流星，直上昴宿二月辛丑的清晨，禅让礼仪准备完毕直到日暮时分，祥光从黄河升起佳气遍布四面八方，白云升起旋风飘摇，于是有龙马日衔甲殼而至龙马绿色有红色花纹，它到坛场止步吐出《甲图》便离去了。甲壳像龟甲背部宽九尺，上面的图文用白玉作书简用赤玉为芓，用黄金涂饰用青绳编束。书简上说：“欢乐赐给帝舜”又说虞、夏、殷、周、秦、漠都将接受天命。帝尧于是记下这些话藏在束厢房。以后二年二月的仲辛曰尧率领群臣将璧玉沉入洛水。典礼完毕退下等候，直到曰暮之时红光升起，玄龟负书从洛水中出来甲壳上赤色花纹形成字迹，在坛场停住上面的文字说应当禅位于舜。于是尧让位于舜

　　帝舜有虞氏，母亲名握登看见大虹，意囿所感于是在姚墟生下舜。他眼睛有两个瞳孔所以名叫重华。生得龙颜大口皮肤黝黑，身长六尺一寸舜的父母憎恶舜，命他去涂刷谷仓从下面放火烧他，舜穿上鸟神的衣服从上空飞离叉命他到井底掏井，从上面填塞石头舜穿上龙神的衣服从井旁出来。他在历屾耕田梦见眉毛长得像头发一样长。到他就帝位之后黄荚在台阶生长，凤凰在庭前做巢敲击石块，百兽一起跳舞景星出现于房宿，人间产出乘黄马西王母献上白环和玉块。舜在位十四年有一次演奏钟磬笙管尚未结束，而天突然下起大雷雨狂风掀掉屋瓦，拔倒樹木鼓棰散落地下，钟磬混乱不堪舞伎全伏在地上，乐师忙乱跑走舜于是手持璇玑玉衡笑着说：“很明显啊!天下并不归我一人所有，这一点也表现在演奏钟磬笙管的时候．”于是向上天荐禹让他代行天子事务。这时候天下遍布和顺之气吉祥的庆云升腾起来，似烟非烟似云非云，郁郁纷纷飘流舒卷，百官相和齐唱《庆云歌》。帝舜于是领唱道：“庆云灿烂啊舒缓回旋啊。日月光华天天照臨啊．”群臣都来朝拜，叩首唱道：“上天多么明亮陈列着灿烂的星星．日月的光华，照耀我君一人”帝舜于是又唱道：“曰月出入囿常度，星辰运行有秩序四季更替依从规律，天下万民淳朴诚信啊!评述这乐舞，它与天地之灵媲美散播到圣贤之人，无不仔细倾听将鼓声敲响，欢乐地跳起舞来我美好的时期将要消失，挽起衣裳就要离去”于是八面来风，祥云聚集蟠龙在它藏身处迅速飞腾，蛟鱼在深渊中踊跃跳出龟鳖全从洞穴中出来，离开虞舜而事奉夏禹舜于是在黄河边设坛，依照尧时的旧例行弹让之事等到日暮之时，祥光瑞气来临黄龙负《图》，长有三十二尺宽有九尺，出现在坛场旁边赤色文字，绿色涂饰《图》中的文字说，应当禅让给禹

　　帝禹有夏氏，母亲名脩己外山行走，看见流星穿贯昴宿梦中与流星交合，不久又吞下神珠脩己剖开背部，在石纽生下禹他苼得虎鼻大日，两耳有三孔头上戴钩铃星，胸前有玉斗足底纹理呈己形，所以禹取名为文命长大后有圣德。身长九尺九寸梦见自巳在黄河中沐浴，用手取水喝又有九尾白狐的瑞兆。在尧统治时期舜举荐他。禹在黄河巡视有巨人白面鱼身，跳出河面说：“我是河神”又呼唤禹说：“塞佥治理洪水。”说完之后授予禹《河图》，叙说治水的事情然后退入深水中。禹治水以后上天赐给他玄珪，以表示成功夏朝将要兴起，草木生长茂盛青龙停留在郊野，火神祝融降临塞旦于是接受舜的惮让即天子之位。洛水出现了《龟書》共六十五个字，这便是《洪范》这就是所谓的“洛水出现《龟书》”。禹到南方巡狩渡垦辽，江中有两条黄龙托着船船工都害怕了．灵笑着说：“我接受天命，尽力养育百姓求生，是人的本性．死是各人的命运。何必害怕龙!”龙于是拖着尾巴消失了

　　高辛氏的妃子名个达，她在春分燕子来临的日子随从天子到郊外祭祀天地同妹妹在玄丘之水沐浴．、有燕子衔卵坠落水中，五彩斑斓非常美丽，二人争相夺取用一玉筐覆盖着卵。简狄先得到吞进肚裹，于是怀了孕剖开胸Vl而生下契。垄长大后担任尧的司徒对百姓囿功劳，被封在商地到了第十三代，主癸出生主癸的妃子名达都，看见白气流贯月亮意有所感，在乙曰生下荡号王乙。面部上尖削下丰满皮肤白皙而有髯，身子佝侵而声音洪亮身长九尺，两臂有四肘这就是壁遥。荡在毫地能修养德行。但挚将要应荡的召命梦见乘船从曰月旁边经过。汤柬行到达洛水观看帝尧时的祭坛，将玉璧沉下洛水侍立在一旁，衹见黄鱼双双跳跃黑乌随鱼停在祭壇，化成黑玉又有黑龟，背上赤色花纹形成字迹说夏桀是无道昏君，汤应当取代他梢杌之神，出现于邳山．有神人牵白狼衔钩进入商朝廷五行中金德将要兴盛，白银从山中溢出汤就要奉天命放逐夏桀，做梦用叾头舔天于足拥有天下．商人后来改国号为凿。

　　高辛氏的妃子名姜螈随从天子到郊外祭天地，看见巨人的足迹而踏上去当时若有所感，似乎有人与她交合于是有了身孕而生下一男駭。她认为不吉祥把他抛弃在小巷中，牛羊避开而不去踩他；又送到山林裹遇到伐木者用草席覆盖他；又取来放在寒冰上，有大鸟来鼡一只翅膀覆盖他姜螈认为这孩子很奇异，才收养了他取名为弃。他有双下颔形貌特异。匠大后成为尧主管农业的臣子对百姓有功劳。、后稷的孙子名公刘有德行，诸侯都用天子的礼节对待他起初在黄帝时期，谶言说：“西北称王时在甲子，昌创基业施行誅伐，旦行治道”在公刘之后十三世时；圣历出生。圣历十岁时飞龙齐集于殷国的牧野，这是圣人在臣位就要兴起的符瑞．季历的妃孓名太任梦见巨人与自己交合，在猪圈中解溲而生下姬昌造就是周文王。他生得龙颜虎肩身高十尺，胸前有四乳太王说：“我们镓族将有兴起的人，这个人就是姬昌吧!”季历的长兄名太伯知道上天降命于姬昌，就前往垫地终身不回。太伯之弟仲雍也随从他走了所以季历得以成为继承人并传位给姬昌。坦昌成为西部诸侯首领在丰地建立城邑。文王的妃子名太姒梦见商朝殿廷生长荆棘，太子姬发在宫门前种下梓树却变成了松柏械柞。太姒将梦中的事告诉文王文王转告群臣并赐给缯帛，又与蜒壁一起跪拜来答谢这个梦在⑨月的甲子日，有一朱雀口衔天书来到丰邑停在姬昌家门，《堕叩首揖拜接受天书天书大意是：“姬员，是苍壶之子毁灭殷朝的是紂王。”文王将要畋猎史褊eti卜说：“将有重大收获，不是熊也不足熊上天派您的师傅来辅佐您．臣的无祖史畴曾为帝禹占卜畋猎，得箌皋陶这次兆头也是如此。”文王来到硒溪看到吕尚在岸边钓鱼，文王下车连忙上前拜揖说：“盼望您已经有七年了．直到今天才在這裹见到您”吕尚起身改名回答道：“我吕望曾钓得玉璜，上面文字大略说：‘姬姓受天命姬昌来提拔，掌尔雒钤封于齐。吕尚外絀游历看见赤人从雒水中出来，授给吕尚书文说：“命令吕尚辅佐姬昌的就是你”文王梦见日月附着身上，又有神鸟鸾鹭在岐山啼鸣初春六旬之时，五星聚集房宿以后又有凤凰衔书，在文王都城飞游书上又说：“殷帝无道，凌虐百姓扰乱天下天命已经转移，慇商国运不会长久了神灵远离，百神辞去五星聚集房宿，将天意所归昭示四海”文王去世后，太子姬发继位这就是武王。武王骈齿高昂远视。他将要讨伐纣王来到孟津，八百诸侯不期而会都说：“可以讨伐纣王了。”武王没有听从等到纣王杀死比干，囚禁箕孓微子离去后，才讨伐挝王渡过盂建，船到中流时白鱼跃入基王船中。基王俯身拾起白鱼长有三尺，眼睛下方有赤色花纹形成字跡说纣王可以征伐。武王用世上通行的文字写下来鱼身一k的文字立即消失。武王就烧煮白鱼祭告上天有天火从天上坠下，落在武王嘚屋上变成了赤乌，赤乌口衔谷物谷物是来纪念后稷的功德；火用来烧煮白鱼祭告上天，天火下坠是吉祥的征兆．于是东征讨伐纣迋，在牧野大胜兵不血刃。而天下归于亘皇王就以蛮地封赏给旦望。周德既然隆兴单木生长茂盛，蒿草结实得可以用来建造宫室於是取名为蒿宫。武王去世成王年少．凰公旦代行政务七年，制作礼仪和音乐神乌凤凰出现，黄荚生长于是与成王巡视黄河、洛丞，行祭祀沉璧之礼礼毕，成王退身等候直到黄昏时，祥光四起笼罩黄河，青云飘浮而来青龙来到祭坛，El衔玄甲之图放置坛上离詓。在渔ZL行礼毕情况也是如此。有玄龟、青龙、苍Pa停留在祭坛背上的甲壳刻有文字，赤色花纹形成字迹甩公用通行文字书写，写完後龟甲文字消逝龟弃甲壳离开。上面是说从周公到秦、汉时期盛衰的符兆麒麟在宫苑嬉游，凤凰在庭前飞翔成王弹琴歌唱道：“凤凰飞翔啊，在紫色殿廷我有何德啊，感动了神灵倚恃先王啊，恩泽备至上下欢乐啊，百姓安宁”

　　鲁哀公十四年，孔子夜间梦見在三棵槐树之间在丰、沛二地，有赤色云气腾起于是叫颜渊、子夏一同前往观看。驱车来到楚国西北部的范氏街看见一农家小儿抓到一只麒麟，弄伤它的左前足用柴草将它覆盖。孔子说：“小孩子过来你姓赤诵，名子乔字受纪。”孔子说：“你难道看见了什麼吗?”小孩说：“看见一头走兽大如羔羊，头上长角角的末梢有肉。”孔子说：“天下已有主人了就是赤刘，陈、项为辅助五星叺井宿随从岁星。”小孩揭开柴草让壬迂看麒麟壬迂快步上前，衹见麒麟垂着耳朵吐出三卷《图》，宽三寸长八寸，每卷二十四个芓上面说赤刘将要兴起，说：“周朝