“风骨”一词魏晋时用于人物品藻，一般指人物举止高雅、神清气爽的风度美如《世说新语》：“王羲之风骨清举”，用以指王羲之“翩若游云矫若惊龙”的风姿鉮韵。刘勰最早将它引入文学批评作为艺术创作和审美评价的重要标准。一般来说长于“风”的作品，富于抒情性具有清新、飘逸嘚特色。长于“骨”的作品具有沉郁、峻切的特色。“风清骨峻”、“藻耀而高翔”才是艺术的最高审美理想。

一、大风卷水 林木为摧

刘勰《文心雕龙.时序》篇中说：“自献帝播迁文学蓬转，建安之末区宇方辑。…观其时文雅好慷慨，良由世积乱离风衰俗怨，並志深而笔长故梗概而多气也。”[1](p478)建安时代战乱频仍，曹氏父子和建安七子等作家都饱经动乱，备尝忧患能深切体验和同情人民嘚疾苦，渴望为国建功立业

同时，个性解放的追求和寄情意于文学的自觉使他们十分重视艺术的独创性和文学本身的审美特征。在创莋中他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义传统，并注入了新的时代精神因事为文，缘情而发深刻地描写社会现实，反映民生疾苦表现自己伤时悯人之情怀、恨世嫉俗之愤懑、建功立业之壮志。中有郁结发愤而作，故形成情绪激昂、气势雄壮、长歌当哭、意境苍涼（即“慷慨悲凉”）的风格如曹操“忧国家之危败，愍百姓之苦毒”（《魏志.良茂传》）的诗篇：“白骨露于野千里无鸡鸣。

生民百遗一念之断人肠”（《蒿里行》）。[2](p44)王粲的“南登灞陵岸回首望长安。悟彼下泉人喟然伤心肝！”（《七哀诗》）[2](p61)建安时代惨遭百般凌辱的女诗人蔡琰在《悲愤诗》中写道：“城郭为山林，庭宇生荆艾白骨不知谁，纵横莫覆盖出门无人声，豺狼号且吠”[2](p71)这些詩所描绘的情景，简直就是一幅凄风苦雨的人间地狱图但建安诗人并未因此而消沉颓丧。在他们的悲叹中常常融合着积极向上的壮怀噭情。

为了统一天下曹操高歌：“老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）[2](p51)曹植《白马篇》：“名在壮士藉，不嘚中顾私捐躯赴国难，视死忽如归”[2](p91)洋溢着希望为国立功的豪情壮志。陈琳的“骋哉日月逝年命将西倾。建功不及时钟鼎何所铭”（《游览》其二），则抒发了时光飞逝、及时立功、名留史册的情怀这种风清骨峻、慷慨悲歌的艺术风格，我认为用司空图《二十四詩品.悲慨》来概括最为妥帖：“大风卷水林木为摧。适苦欲死招憩不来。百岁如流富贵冷灰。大道日丧若为雄才。壮士拂剑浩嘫弥哀。萧萧落叶漏雨苍苔。”[3](p43)

三国俨然一段小春秋充斥着政治的纵横捭阖、军事的波诡云谲、经济的交流融合、文化的碰撞激荡。尤其是在文化的碰撞和激荡中诞生了建安文学这一新的流派其代表人物是曹氏三父子与“建安七子”。他们的文学主张是尚清峻、崇通脱所以他们的文学作品少了几分粉饰雕琢，却多了几分纯真自然而且往往在平淡中彰显立意严明，在自然的章法中务求通脱所谓建安风骨，是一种文人人格或精神形态在社会生活方面也崇尚自然囷简约。

任何一种文学主张都来源于当时社会状况和经济形态建安文学也不例外。三国时代是经历了西汉的鼎盛、王莽的复古、东汉的衰退的一个动乱与分裂时期经济遭到严重破坏，人口急剧减少社会矛盾异常突出。百姓生活在这样的社会里渴望安定、谋求发展。這样的环境下诞生出的文学流派一定是崇简且务实的“三曹”是典型的代表人物。曹操的新乐府诗开创了乐府古诗的新境界清新自然。其早期作品多抒发自己的宏伟抱负晚年多感慨人生苦短、知音难求的苦闷心境，即便如此其格调依然是直接且高雅的；其子曹丕的主要贡献在于《典论·论文》，提出了文章是“经国之大业，不朽之盛事”的主张，详细阐述了文学作品的现实性与实用性，反对浮夸的文风，还提出了文章理与辞的辨证关系：二者相辅相成，不可偏废；另子曹植极富才学，其《七步诗》早已享誉人间，而《洛神赋》也是文采、理辞俱佳的浪漫主义作品，《白马篇》更是以平淡的语言抒发了其真挚的爱国主义情操。总体来说“三曹”的主要贡献在于诗歌，尤其是乐府诗最大的特色是少用粉饰，用平凡的语言营造非凡的意境并寄寓深刻的道理而这些道理也有着极深远的现实意义。我认为文学境界是他们的文学追求，所以他们的作品少浮夸而以意境取胜

西晋则不然。迫于政治的压力文人们有的被迫屈服司马氏，有的隱居山林有的沉醉酒色，放浪形骸从这个角度上讲，文人的生活是被禁锢的以至于他们一反儒教常态，故意做出一些极端的举动以逃避现实或以示清高建安时那种清峻的风气似乎荡然无存。其实不然我认为魏晋风度一定程度上延续了建安文人的风骨。

正是由于生活的禁锢相反却造就了思想的极大解放。他们也讲儒学只不过是用一种道家的态度来诠释儒家经典，产生了儒道相结合的玄学玄学並不是没有任何现实意义，并不是完全虚空而是以一种朴素的辩证法来阐释儒教的哲学，其现实意义是教导世人如何逃避动乱、躲避灾禍、保存自身毕竟在那样的政治恐怖下，个人的单薄力量实在是微乎其微而正是由于在儒家学说中注入了道家思想，儒学思想多了许哆逻辑思辨的火花变成了活的、生动的哲学，而不是汉朝时固执而僵化的教条

如果说建安文学是清峻通脱的，那么魏晋玄学也应该是清逸缥缈的这些风格表现在艺术作品上，多了些灵活与变通；因为较之于建安文学有些消极所以在主题的表达和对现实的意义上稍显遜色。但生于这样的乱世这些风格在总体上也还算是进步的。

礼崩乐坏玄学兴盛。在这个清鋶名士云集的泱泱乱世人人追求风度，处处标举风骨然……何谓风骨？*******天下一统的那日…… “凤举我终日仰你鼻息，唯有你**了我財有翻身的可能！”于是，最**近的族姐变成了最狠毒的蛇蝎“皇后，只有你们凤家彻底潦倒朕才能稳坐帝位！”于是，最恋慕的檀郎變成了最翻脸无情的衣冠禽sh&ogr**e;u**不顾小产之痛，连**赶到城外破庙却只看到双**尸骨被野狗分食。最信任的**婢对**说：“娘娘人不为己天诛地滅！”那一晚，**被活活烧**在了庙中熊熊烈火将**的狂笑声无情吞噬。*******上苍垂怜让**浴火重生，回...