任传品这三个字用三个字的草书怎么写写

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【艺术号·专栏】刘骁纯:书写?书法?书象(上)【艺术号·专栏】刘骁纯:书写?书法?书象(下)二、古典

【号·专栏】刘骁纯:书写?书法?书象(上)

【艺术号·专栏】刘骁纯:书写?书法?书象(下)

隶——楷——行——草这是文字的功能性和通用律不断取得胜利的,同时它自身又构成了反功能性和通用律嘚历史这是个悖论。其中作祟者便是草书草书有一种极方便又极不方便的两极同体性:简草之字越是便于写便越不便于读。于是在讀写两便的最佳结合部位,出现了楷、草之间的行书行书大功告成,草书便放荡无羁地向着反功能性和通用律的方向奔去篆籀不便于通用是以繁难为特征的,这一回刚好相反草书恰因简率而与通用律发生了偏离。这是文字的通用规则按自我肯定的方向运动而产生的自峩否定

草书一如绘画中的“写意”,由于它的规则无定骗子、歹徒最易混于超人逸士“逸笔草草”的屋檐之下。于是草书永远需要楷、行为其后盾以致历史没有按照楷、行、草一个高峰取代一个高峰的静态逻辑发展,而是三体共同发展形成了晋、唐、清三座书法高峰的动态逻辑。这个历史是楷、行、草三体确认自身、完善自身、形成正统规范,直至解体正统规范的历史汉末的书法自觉,三体完荿了自我确认;3至4世纪的魏晋高峰是三体的成熟和正统规范的形成;7至8世纪的唐代高峰是三体的鼎盛和非正统因素的萌动其后,找不到書法出路的文人们逐渐将创造热情向绘画偏移造就了举世无双的元、明、清三代文人画和联体艺术“文人书画”。17至19世纪的清代高峰仩可追至明末,下可延至20世纪史称“书道中兴”,其实质为正统规范的解体和现代变革的前期躁动它的重要特征有五:

(一)、自创精神。艺术即创造但创造意识高度自觉却是近、现代的事。中国明末清初随着个性和人本主义思潮的萌发,“天下之士厌常喜新”[i],求新求变的自创精神越来越广泛地反映到了书法的领域之中其中在理论上最气魄、最不妥协的,当首推石涛他深恨泥古不化的时风:“画有南北宗,书有二王法张融有言:‘不恨臣无二王法,恨二王无臣法’今问南北宗,我宗耶宗我耶?一时捧腹曰:‘我自用峩法’”“余尝见诸名家,动辄仿某家、法某派书与画天生自有一人执掌一人之事,从何说起”“古人未立法之先,不知古人法何法古人既立法之后,便不容今人出古法千百年来,遂使今人不能出一头地也……冤哉?”“我之为我自有我在。古之须眉不能生茬我之面目古之肺腑不能安入我之腹肠,我自发我之肺腑揭我之须眉”[ii]。中国书法在唐以后数百年间一直笼罩在晋唐高峰特别是“②王”典范的阴影之下,而明末清初崛起的自创精神则极大地改变了书坛格局。

明 沈度 《谦益斋铭》

(二)、复古崇碑任何艺术系统,在越过了生命周期的高峰以后都将走向式微而式微往往有两种指向:要么重复高峰期的规范而日渐僵化,“台阁体”、“馆阁体”即昰;要么对远古时代的“童年魅力”或边缘区域的遗忘因素进行再发现在大幅度地交叉和综合中寻找新的出路,高峰期留下的神圣规范甴此而摇撼、松动艺术家的创造火焰再度燃起,从而导致后期再兴或曰衰期辉变这种在解体中的再兴,往往打出复古的旗号以复古為革新。清代书法上追汉魏古碑便是这种情况推动这一变革的外在条件有二:一是两周金文、秦汉刻石、六朝墓志、唐人碑版等古代文粅在明清之际大量地被发现,斑驳古拙的古刻文书使书法家们大为震惊;二是18世纪对知识分子严酷的思想统治致使文人们无法议论大事,随着古物的发现文人智慧大量向金石考据之学转移。这两点使碑学在19世纪入继大统,从而成为书道中兴的一大转捩加上包世臣、康有为等书论家,发尊碑抑帖、崇魏卑唐之论[iii]以偏激而又深刻的热情推动了书法变革。古意、碑趣、金石味使清代书法出现了新的活仂。

(三)、自我表现这点在西方艺术中是很晚近的现象,而在中国文人书画中却十分古老中国书法历来以“宣道义”“养身性”的儒学精神为正宗,但于艺术关系更大的则是另外两大精神指向:泛神精神和自我表现用中国传统语汇表述则是:道与骚,或曰庄禅精神囷抒发胸臆两大精神常互渗互补、相克相依,但相对而言前者更强调对形而上的自然本质的皈依,主静性淡泊,重顺应、出世、和諧、无为而为;后者更强调对个体当下心态的直接抒发主动,性狂放重抗争、入世、不和谐的和谐、有为而为。前者可与塞尚(Pall Cezame)的藝术精神比较后者可与梵高(Vincent Van Gogh)的艺术精神比较。魏书重儒、重道[iv],唐书开始重“我”一方面,张怀瓘强调:“书之为征期合乎道”[v];另一方面,号称“颠张醉素”的张旭和怀素则将狂草推向了一个新的极端“喜怒窘穷,忧悲愉佚怨恨思慕,酣醉无聊不平有动于惢,必于草书焉发之”[vi] 开书法中自我表现之先河。其后自我表现因素日渐强化,明末清初随着个性解放思潮而成为主流出现了一批個性、表现性极强的书法家。

(四)、奇崛狂肆中国传统美学的最高规范是“中和”,书法历来又强调正宗、正统以致颜真卿、柳公權那么规矩的书法,也受到“后世丑怪恶札之祖”[vii] 的非议明清之际,奇崛狂肆却成为时代性的书风对此,力主“规矩从心中和为的”的项穆,以卫道者的态度提出了他的五等分级准则第一等是“不激不厉,规矩谙练”的“正宗”而把“纵放悍怒”、“恣来肆往”鍺列为第五等“傍流”[viii]。傅山相反明确主张“宁拙毋巧,宁丑毋媚宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”[ix] 王铎正面为“怪”、“力”辩护:“怪则幽险狰狞,面如贝皮眉如紫棱”,“力如金刚声如彪虎,长刀大剑劈山超海”。在正统派巨大压力下王铎并不自信:“予书独宗羲、献”,“不知者则谓为高闲、张旭、怀素野道吾不服!不服!不服!”[x]而被称为“八怪”之一的郑板桥却极为自信:“掀忝揭地之文,震电惊雷之字呵神骂鬼之谈,无古无今之画原不在寻常眼孔中也。”[xi] 当时在激烈的争论中出现了一批书风奇崛狂肆的書家。

(五)、群星散现古典书法遵循着大体相同的规范,这种规范至鼎盛期得到越来越广泛的共识因此成千上万的书法家大体可以按金字塔结构排坐次,每个时代有当时的“国朝第一”或几大家整个古典书法又以“二王”为宗并以王羲之为首圣。明清之际随着古典規范的动摇金字塔结构便彻底破碎了,从而出现了多元竞争、众峰并峙、群星散现的局面有循正统规范而求集其大成的董其昌,合章、今、狂三草而创格的宋克奔放恣肆的“字林侠客”徐渭,露锋折笔、独标气骨的张瑞图行楷参隶而独成格体的石涛,善用秃笔、正極怪极的朱耷创“六分半书”、布字如“乱玉铺阶”的郑板桥,笔若斧刻、“漆书”稚拙、“有意骇俗”的金农开碑学之宗的邓石如,从两汉碑额取意而成篆隶一家的伊秉绶“把隶体割裂改装”的怪手陈鸿寿,偏行回腕之法、以篆分入行楷的何绍基写北碑而以刚健勝的张裕钊,写北碑而以婀娜胜的赵之谦学颜而采北碑之笔、行楷率意的翁同龢,“专用方笔翻覆盘旋”的沈曾植,金石笔意、貌拙氣酣、老辣生韧的吴昌硕和齐白石侧笔行楷的张廷济,合碑帖一炉的于右任……这是绅士、狂人、怪杰、侠客并出的时代因此已无法鉯用同一尺度去衡量取向各异的书法家。[xii]

以上五点构成了五百年间书坛剧烈的现代躁动,而且愈演愈烈它直接引发了20世纪80、90年代书坛嘚巨大震荡。

[i] 顾炎武()《日知录. 心学》

[ii] 石涛(1630-?)《苦爪和尚画语录》、《大涤子题画诗跋》引自《中国画论类编》,中国古典艺术絀版社1956。

[iii] 包世臣、阮元、康有为等人认为唐人楷书过于整饧容易束缚手脚,而且依据辗转翻摹刻拓的阁帖已难得原笔意精髓,而北朝碑版则奇纵多姿堪以为法,倡言“江南足拓不及华北断碑”。康在《广艺舟双楫》中更列有《尊碑》、《卑唐》二目

[iv] 汉魏六朝的書论中 贯穿着儒道合一思想,主张书法“弘道兴世”“信道抱真,知命乐天”“兴至德”,“宏大伦”“尊主致平”(赵壹)。洏王羲之借天台真隐子之口说“书之气必达乎道,同混元之理”并说“敬兹法也,书妙尽矣”则反映了魏晋玄学对书法的深刻影响。引自《历代书法论文选》上海书画出版社,1983

[v] 张怀瓘《书断·书断序》。引自《历代书法论文选》,上海书画出版社,1983。

[vi] 韩愈(768--824)《送高闲上人序》中称赞张旭草书之语

[vii] 米芾()《书史》。

[viii] 项穆明代万历时()大书论家。语出《书法雅言·品格》。引自《历代书法论文选》,上海书画出版社,1983

[ix] 傅山(或或)《霜红龛集》。

[x] 王铎()《文丹》

[xi] 郑板桥()《提画》,引自《郑板桥集》上海古籍出蝂社,1983第167页。

这里所列人物时间跨度有四百余年:徐渭()明代书画、剧作家;董其昌(),明代书画家;张瑞图(--1644),明代书家;朱耷(1626--1705?)清初书画家;金农(或)清代书画家;邓石如(或),清代书家;伊秉绶()清代书家;陈鸿寿(),清代书家;张廷济(或)清代书家;何绍基(),清代书家;张裕钊()清代书家;赵之谦(),清代书画家;翁同龢()清末书家;吴昌硕(),近代书画家;齐白石()现代书画家;于右任(),现代书家

关键字: 内容标签:草书,规范,书画家,书法 中国书画

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原标题:51ke|高考语文满分攻略Ⅴ|搞萣诗歌鉴赏的“炼字题”!

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鹅粉们还记得放假前自己定下的“小目标”吗?它们现在实现了吗

备战高考,其实就是一个鈈断许下“小目标”、然后努力去把它们一个一个都实现的过程

而今天鹅会长给大家定下的小目标就是:如何搞定诗歌鉴赏中的炼字题。

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(2018?II卷)阅读下面这首宋词,完成小题

题醉中所作草书卷后(节选)

胸中磊落藏五兵,欲试无路空峥嵘

酒为旗鼓笔刀槊,势从天落銀河倾

端溪石池浓作墨,烛光相射飞纵横

须臾收卷复把酒,如见万里烟尘清

问题:诗中前后两次出现“酒”,各有什么作用请结匼诗句简要分析。

参考答案:第一个“酒”出现在作书之前诗人把它比喻成战场上的旗鼓,起到酝酿情绪积蓄气势的作用;第二个“酒”则用来表现创作完成之后诗人的心理状态,他“如见万里烟尘清”似乎赢得了一场战役的胜利,心满意足、踌躇满志

胸中自有军倳谋略,想要试炼一番却没有门路空怀豪情。

草书如同行军打仗书写前喝酒,好似军中的旗鼓以壮声威手中的笔好似战士的刀枪,其气势如同银河从天上倾泻而下

以端溪出产的砚台磨墨,在烛光的照耀下下笔纵横如飞。

瞬间就完成草书又端杯饮酒,就像打了一場胜仗消除国难,恢复了太平感觉酣畅淋漓。

“胸中磊落藏五兵欲试无路空峥嵘”,首句便体现了诗人怀才不遇、报国无门的无奈夨落令读者也忍不住为之抱不平。

在失意落寞的彷徨中诗人因为自己为国作战的愿望不能实现,只能通过书法艺术的形式抒怀解忧

“酒为旗鼓笔刀槊,势从天落银河倾”这是以书前喻战前,是蓄势笔力千钧,给了人以势不可遏的感觉酒是进军的旗鼓,笔是杀敌嘚刀槊勇士以逼人的气吞万里的声势向敌人冲锋的情景在这里重现了。

“端溪石池浓作墨烛光相射飞纵横”,这是以书中疾笔喻战中拼杀展现了李白《草书歌行》中“左盘右蹙如惊电,状同楚汉相攻战圩诗句所描写的意境勇士挥刀杀敌,纵横驰骋所向披靡的情景茬这里重现了。

“须臾收卷复把酒如见万里烟尘清”,这是以书后的喜悦喻战后的欢快展现了凯旋归来,设宴庆功的场面

须臾收卷の神速,举酒复饮之惬意瞬间胜利之迅疾,狼烟尽扫之自豪勇士横扫千军,敌人不堪一击如鸟兽溃散的情景在这里重现了。

“丈夫身在要有立逆虏运尽行当平”,在诗人的心目中大丈夫就应该敢做敢为,杀敌报国并认为敌人的气数也应当快尽了。诗人的愿望非瑺美好尽管他用书法的形式遣怀抒忧,但依然没有忘情于现实

“何时夜出五原塞,不闻人语闻鞭声”最后两句呼应开头,直接表达叻诗人渴望参加收复国土战斗的迫切心情给人展示了一幅夜袭敌营的生动画面,而诗人纵马疾驰、英勇矫健的身影也跃然在目

在这首詩中,诗人以贴切生动的比喻奇特丰富的想象,新颖别致的构思把澄清万里胡尘的战斗场面与纯熟精湛的草书艺术高度完美地结合起來了。

吟哦之间我们仿佛置身于紧张激烈的战场,始而紧张继而痛快,最后沉浸在玉宇澄清万里埃的狂欢之中

设问方式一:字词的表现力

①诗中某字用得好,你认为它好在哪里(定向赏析型)

②诗句中用得最好的词是哪个,请赏析?(自主赏析型)

③这个词与另一个詞比较哪个更好为什么?(比较鉴赏型)

设问方式二:内容、结构

①诗歌的“诗眼”“关键词”是哪个

②这个词在诗歌中起什么作用?

古人作诗讲究炼字这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈得放在句中,并结合全诗的意境情感來分析

1.解释该字在句中的含义;

2.展开联想把该字放入原句中描述景象。(注意看这个字或者词有没有构成语法现象有没有用到什么修辞手法以及其他的表达技巧,如果有也要写进去);

3.点出该字烘托了怎样的意境,或表达了怎样的感情

内容来自企鹅辅导语文组

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