作者：lsl5300　回复日期：　20:03:42　
　　　　　　草哥啊 看完逍遥游，我感觉庄子有点消极情绪面对生活 而且还有点孤独。 　　=====================　　对啊，孤独求败。
　　路过，头有点晕　　
　　感觉吧，得先坚定万物一马后才能虚怀若谷的接受白马非马。牧羊的时候才要求令行禁止的，否则一枝独秀不是春。　　股市嘛，指挥棒市盈是很低，但也得它老人家3天不创新低才能用钱做反弹，反正不看好年前了。
　　作者：liushuya15　回复日期：　14:26:24　
　　　　　　作者：rockets_1111　回复日期：　14:01:13　 　　　　　　　　　　市场的流动性减弱了。楼上把准备金率提高说成是利好了。也不对吧。。 　　　　　　　　这个问题我一开始也很困惑，后来读庄贴才明白这个道理　　　　　　　　当然，最关键是国家货币政策的根本改变，目前看来并没有根本改变目前的宽松货币政策，这才是判断准备金利好的原因　　-------------------------　　好像在变了，从以前的适度宽松，到现在提的回归常态，这不是收紧了吗
　　作者：小草骑墙　回复日期：　19:26:05　
　　　　　　刚才去翻了一下大盘，我认为股市下降空间有限，因为那些影响大盘指数的蓝筹市盈率都很低，即使是下跌，也是短期的，不可能长期下去，因为不少大蓝筹的利润都在增长，随着利润的高企，市盈率有可能继续降低，基本封杀了下跌通道。　　　　这次急速下跌，可能主要是快到年底了，一些人需要还贷而做提前准备，这时候主力不可能给你高利润，利用央行准备金上调的利空将大盘拉下，让这些资金在低位走人，因此，现在大盘仍然运行在C3-2上。　　----------------------　　草哥学你的理论，俺终于蒙对了一把，年底回收贷款，C3-2没完，钞票握在手那个激动呀~~~
　　言多钱少。 以后少发言。多看。
　　言多钱好。以后少发言，多看。
　　搬个小凳子坐好，向草哥学习
　　二．齐物论（8）　　原文：可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。故为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。　　释义：对一项事物的肯定必然有其可以肯定的方面，不认可它必然有其不可认可的地方。客观事实是自然而成，人们只是给它一个称谓而已。怎样的称谓才是正确的呢？正确在于其本身正确。怎样的称谓又是不正确的呢？不正确的在于这个称谓本身不正确。如何认可这个称谓？能认可的在于其自身可以认可。如果不能认可呢？那就在于这个称谓自身不能被认可。事物本身就有正确的方面，本身就有被认可的地方。没有什么事物不存在正确的一面，也没有什么事物不可以被认可。　　可以举些例子，细小的草茎和高大的庭柱、癞痢头和美丽的西施、千奇百怪等等各种事例，在客观事实面前他们都是一样的。旧的事物消沉，新的事物成长；新的事物确立，旧的事物消失。凡是事物都有成长及毁灭，它们是统一的整体。只有通达的人才能看透这一切，而不像不明事理的人一样争辩过程。正常的情况下就是将无用当成有用；事物的无用当成有用，就通达；通达的人自然得到事物的正确认识；通达的人当然是正真了解事物常理的人。像这样一来，你就接近了解事物本质，可以称之为客观事物真相。　　耗费心神去认识事物的一方面而不知其为统一的整体，我们可以称之为“朝三”。什么叫“朝三”呢？就是地主给长工配发伙食说：“早上三个馒头，收工后再给四个。”结果长工们不干。地主马上改口：“那早上四个，收工后给三个。”大家听后高高兴兴出工去了，名义又没亏只是换一种做法，效果却是不同。　　因此圣人是把是非看做一个整体而悠然自得的生活在平衡世界里，这就叫物我一体的精神世界。　　　　解释：地主雇长工，说早上给三个馒头，长工们认为白天要干活，吃少了干不动，所以不高兴。地主改口“朝四暮三”，晚上吃完睡觉，少些没关系，所以接受了。　　
　　小草对创业板目前的位置怎么看。
　　我还在国观痴汉等丫头呢　　——————————————————　　丫头来啦，嘎嘎~~~~~~~~~~~
　　哈哈 都是来问股票的 草哥 郁闷了要　　　　我来学 数浪 学好 四处云游
　　支持lz~！顶起
　　草哥，真的想以师礼待之　　　　真的想跟你学东西　　　　请草师收我
　　作者：baoyihao　回复日期：　18:23:39　
　　　　　　说实话，境界太高，理解不上去，更别说异议了，可能相当一部分是等着说大市的，纯属友情顶贴，呵　　=============================================================================　　hehe
　　也给我等股民普及中华传统文化，呵呵
　　有人讲老庄不是唯心主义吗？为什么提倡？其实对于老子任继愈就说是唯物主义，我倒觉得主要是其倡导的精神实际就是尊重客观世界的！看事实，或者讲客观主义一些，也就是科学精神。
　　汉书说：道家者流，盖出于史官。历记成败存亡、祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。反正总结了不少人类社会历史实践和自然哲学方面的经验教训。
　　这个世界对于所有人来说是唯物的，对于单独的个人来说是唯心的。　　所以唯物唯心根本就是一体的，不能说哪个是一定正确的。　　
　　对！支持楼上，不能像文化　大革命时期那样，唯物主义是好人，哦，唯心主义就是坏人啦，哈哈哈哈
　　呵呵 像又回到了高中时代~　　只是那时候更多文言文却很少哲学　　顶草哥
　　作者：liushuya15　回复日期：　08:39:00　
　　　　　　草哥，真的想以师礼待之　　　　　　　　真的想跟你学东西　　　　　　　　请草师收我 　　============================　　我又不开私塾，怎么收你？　　这不天天在这里解说庄子著作嘛，看着就行了。： ）
　　作者：谢希大　回复日期：　11:11:11　
　　　　　　这个世界对于所有人来说是唯物的，对于单独的个人来说是唯心的。　　　　所以唯物唯心根本就是一体的，不能说哪个是一定正确的。　　====================　　按庄子的意思，存在即合理。
　　不过还好　　借以前的功底还能明白的大概意思　　按自己的理解和草哥的解读做对比　　有进步~~
　　呵呵 离草哥这么近啊　　灌水也要打声招呼~　　草哥好！！
　　长知识, 朝三暮四原来说的是馒头,:)　　　　原文可真难懂.
　　记号下
　　庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。　　========================　　把这一段解释一下，什么叫将无用当有用，可能不少人不理解其中意思，我这里举例说明。　　蚊虫，它会咬人，对人类是不是无用？所以人们要杀灭它。但它繁殖的幼虫孑孓却是小鱼小虾的食物，是人类食物链中的一环，所以它又是有用的，对付蚊虫的办法就是防止它咬人，抑制其无用的地方，助成其有用的方面，这就是将无用当有用。　　例子二，人类排泄物对人的生存影响很大，垃圾遍地屎尿横流，太脏了。但这些粪便却是种植庄稼的好肥料，如果都将它们利用起来，那就变废为宝，解决了污染问题，减少化肥使用量，生产化肥业会污染环境。现在城市里基本都将其排放掉，就是不懂得无用即是有用。　　例子三，提高到国家层面，汉奸都遭人痛恨，人人都想得而诛之，其实这种想法是错误的，存在即合理。既然他存在了，那就可以利用其有用的一面，防止其危害的一面，没必要赶尽杀绝。只有汉奸才更容易和敌对势力沟通，也才容易取得其信任，这就是我们和敌对势力中间的缓冲一环。我们对汉奸本质了解非常清楚，而想了解敌人却非常不容易，这时候就可以利用对汉奸的了解来对付敌人，就像前些年货币战争一样，美国人基本就吃亏在我们国家的汉奸手上，中国获得胜利，到现在美国都没缓过劲来。　　如果你能将这些事物都看透，那就是通达的人，不会因为内心纠结而闷闷不乐，自然会达到人物合一的精神状态。
　　天涯的规矩真多。。我在关天转了几圈后，发了个帖子说：这个版的汉奸最多。。居然被版主隐藏了。。不让发。
　　留个脚印~
　　庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。　　　　========================　　　　把这一段解释一下，什么叫将无用当有用，可能不少人不理解其中意思，我这里举例说明。　　　　蚊虫，它会咬人，对人类是不是无用？所以人们要杀灭它。但它繁殖的幼虫孑孓却是小鱼小虾的食物，是人类食物链中的一环，所以它又是有用的，对付蚊虫的办法就是防止它咬人，抑制其无用的地方，助成其有用的方面，这就是将无用当有用。　　　　例子二，人类排泄物对人的生存影响很大，垃圾遍地屎尿横流，太脏了。但这些粪便却是种植庄稼的好肥料，如果都将它们利用起来，那就变废为宝，解决了污染问题，减少化肥使用量，生产化肥业会污染环境。现在城市里基本都将其排放掉，就是不懂得无用即是有用。　　　　例子三，提高到国家层面，汉奸都遭人痛恨，人人都想得而诛之，其实这种想法是错误的，存在即合理。既然他存在了，那就可以利用其有用的一面，防止其危害的一面，没必要赶尽杀绝。只有汉奸才更容易和敌对势力沟通，也才容易取得其信任，这就是我们和敌对势力中间的缓冲一环。我们对汉奸本质了解非常清楚，而想了解敌人却非常不容易，这时候就可以利用对汉奸的了解来对付敌人，就像前些年货币战争一样，美国人基本就吃亏在我们国家的汉奸手上，中国获得胜利，到现在美国都没缓过劲来。　　　　如果你能将这些事物都看透，那就是通达的人，不会因为内心纠结而闷闷不乐，自然会达到人物合一的精神状态。　　==========================================================================　　草哥，一直非常非常崇拜你！想请教几个问题。美国是真的输了吗？货币战争结束了吗？为什么美元指数这段时间一直在涨，中国的通货膨胀在持续。。。
　　作者：cp0201　回复日期：　14:21:30　
　　　　　　　草哥，一直非常非常崇拜你！想请教几个问题。美国是真的输了吗？货币战争结束了吗？为什么美元指数这段时间一直在涨，中国的通货膨胀在持续。。。　　===================　　我说的是上一次，阶段性胜利。美国自然会反攻，这个战争将是长期化的，几十年也不一定，要反复拉锯。
　　作者：小草骑墙　回复日期：　13:03:33　
　　　　　　作者：liushuya15　回复日期：　08:39:00　 　　　　　　　　　　草哥，真的想以师礼待之　　　　　　　　　　　　真的想跟你学东西　　　　　　　　　　　　请草师收我 　　　　============================　　　　我又不开私塾，怎么收你？　　　　这不天天在这里解说庄子著作嘛，看着就行了。： ） 　　========================================　　　　弟子想和草师学道，如何才能像草师一样有自己的独立正确思维，是目前我的主要困惑。　　　　书读得不少，却如书上所说：“著书多没有穷尽，读书多身体疲倦”。弄得现在连自己的思想都没有了，总是活在他人之框架中。近来在研究室工作，更是深感被动。　　　　怎么才能创出自己的一家之言，还请草师明示。　　　　真心拜师，还请草师考虑下收俺为徒，人不聪明，但是很好^_^
　　事物哪有什么两面，也没有什么一生二，二生三。　　庄子说儒墨之争是为了证明自己正确而辩，那老庄的思想就是真理？如果事物有两面，那老庄思想为一面，儒墨为什么不是另外一面？　　也许是老庄没有真明白孔子，孔子也没有真明白老庄，一切都是闻信。　　一生二是真理，这里有一个前提就是一的存在，如果一是不存在的，哪来的二？这里所谓的真理后面，都有一个隐性的前提，而这前提也不是上帝般一定存在的，哪里有什么真理？　　　　孔子也好，老庄也罢；上帝也好，佛主也罢，都是人说的，都是闻信，那闻信的闻信的闻信的闻信又是哪里来的？业力之网，当真是无处可逃。有人会说，我是证信过的，像科学般我重复试验过的，肯定是真的了。又有圣人说了，人不可能同时踏入一条河两次，你的证信，也是假的，那到底怎么办呢？我也不知道，梦中梦中梦中梦，也许永远都要在无明的梦中打转，也许下辈子就摆脱无明了，谁知道呢。
　　小草,现在还是牛市吗?　　　　拉皮条似的让人看不懂,大致说下吧,实在太迷惑了!
　　看到了上面的分析,谢谢!
　　因此圣人是把是非看做一个整体而悠然自得的生活在平衡世界里，这就叫物我一体的精神世界。
　　草哥今天还没来啊
　　作者：反左反右　回复日期：　16:07:30　
　　　　　　事物哪有什么两面，也没有什么一生二，二生三。　　　　庄子说儒墨之争是为了证明自己正确而辩，那老庄的思想就是真理？如果事物有两面，那老庄思想为一面，儒墨为什么不是另外一面？　　　　也许是老庄没有真明白孔子，孔子也没有真明白老庄，一切都是闻信。　　　　一生二是真理，这里有一个前提就是一的存在，如果一是不存在的，哪来的二？这里所谓的真理后面，都有一个隐性的前提，而这前提也不是上帝般一定存在的，哪里有什么真理？　　　　　　　　孔子也好，老庄也罢；上帝也好，佛主也罢，都是人说的，都是闻信，那闻信的闻信的闻信的闻信又是哪里来的？业力之网，当真是无处可逃。有人会说，我是证信过的，像科学般我重复试验过的，肯定是真的了。又有圣人说了，人不可能同时踏入一条河两次，你的证信，也是假的，那到底怎么办呢？我也不知道，梦中梦中梦中梦，也许永远都要在无明的梦中打转，也许下辈子就摆脱无明了，谁知道呢。 　　--------------------------　　兄台麻烦解释一下“人不可能同时踏入一条河两次，你的证信，也是假的”何解？
　　二．齐物论（9）　　原文：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。　　释义：古时候有的人，他们的智慧思想境界非常高。为什么境界会那么高呢？就是认为宇宙没有形成时是无任何事物的混沌状态，清净的，纯粹的，没有可进一步描述的空间世界。宇宙形成之初后开始有事物存在，只是没有明显界限。进一步形成的事物是有界限的，但还没有开始是非之分。从有是非观念开始出现后，客观真相就被掩盖。客观真相之所以被掩盖，主要是错误观念所造就。果真有正确和错误观念存在？还是没有这些观念存在？正因为有正确和错误观念，所以昭氏才去学弹琴技艺。如果没有正确和错误观念，昭氏不需要去弹琴。　　昭氏善于弹琴，师旷乐律精通，惠子可以靠着梧桐树高谈阔论，这三位先生的才艺可说是登峰造极了！他们都享有盛誉，因此被载入史册广为传颂。他们都认真钻研自己的学问和技艺，因此才能超过别人；正因为自己的爱好，才愿意展示出来。而有人不该在人前展示那些不应展示的事物，像说坚白石不是石头最后只能以愚昧告终。像昭氏儿子继承其事业，后来一事无成。如果坚持正确观念会成功吗？就是像我这样也算成功吧。如果按错误观念去做会成功吗？可能我什么事情都办不成。　　因此各种迷惑人心的巧言鼓噪，圣人是会鄙夷摈弃。所以说将事物的无用化成有用，这才能将事物本质看透而求得真实的理解。　　　　
　　作者：鱼过马路　回复日期：　20:30:15　
　　　　　　草哥今天还没来啊 　　========================　　上得慢主要是怕大家不能理解。　　庄子文章逻辑清晰，语言简练，结构简单，通俗易懂，如果想快，一天我就能将这一篇上完。
　　草师，我是真心想学啊。多少传授弟子一些吧
　　真理是唯一存在的　　人的意识有错误与正确之分　　　　每个人总是认为自己是对的　　为了要证明这一点　　就不停的找事实，摆道理　　有时候就南辕北辙了　　这就是个人的不对了　　　　摆脱了是非观念　　返璞归真，顺势而为　　这才是王道　　
　　作者：liushuya15　回复日期：　22:36:03　
　　　　　　草师，我是真心想学啊。多少传授弟子一些吧　　　　========================================　　老兄啊，我自己也没谁教我，那教也不一定会吧，还是自己慢慢悟吧。： ）
　　作者：反左反右　回复日期：　16:07:30　
　　　　　　事物哪有什么两面，也没有什么一生二，二生三。　　　　===================　　庄子在后面解释了一生二，二生三的道理。　　等候面继续吧。
　　真理是唯一存在的　　　　人的意识有错误与正确之分　　　　　　　　每个人总是认为自己是对的　　　　为了要证明这一点　　　　就不停的找事实，摆道理　　　　有时候就南辕北辙了　　　　这就是个人的不对了　　　　　　　　摆脱了是非观念　　　　返璞归真，顺势而为　　　　这才是王道===============　　
关键能否坚持！人贵有恒！！　　
　　做事干嘛找那么多的道理，核心问题就一个，紧抓不放就行！
　　学习中,晃若明了.庄子学说与《周易》有共通点吗？
　　细心研读。
　　作者：小草骑墙　回复日期：　22:40:38　
　　　　　　作者：liushuya15　回复日期：　22:36:03　 　　　　　　　　　　草师，我是真心想学啊。多少传授弟子一些吧　　　　　　　　========================================　　　　老兄啊，我自己也没谁教我，那教也不一定会吧，还是自己慢慢悟吧。： ）　　============================================　　　　死缠烂打，咬定草师不放松　　　　自己领悟当然是一方面，但是为人师的多多少少要指点一下路径啊　　　　比如我上面问的那个问题，到底该如何培养自己的独立意识呢？请草师明鉴　　　　
　　说这个也要分小我与大我！小我就是茶余饭后用来自我消遣的，天涯的“国学论道”里面就是这种，视野太小——庄子讲无用之用是关乎许多领域的，为人，工作（日本物理学家受启发而得诺贝尔奖等）其他学说也是这样……　　也许像我就比较广一些，不是那么传统的书斋气。　　
　　草哥，我怎么看着看着又回到了易经那个逻辑呀。
　　赶来顶帖！！坐听讲解！！受教了！！小草的思维的境界就是值得学习！！　　
我就喜欢庄子和老子的大道至简思想。沉下心来观察，处处都是道，讲的好。　　
看到有人拿南怀谨大师的讲义来和小草讲的来对，感觉有点好笑，这种对文字语言的说法真有点意思。我的理解，其实南大师和小草讲的还有庄子讲的在道理的层面是一样的，只是从不同的角度，用不同的语言表达方法来说明而已。不去理解这里面深层次的东西，而对说法，这是做文学的，不是做哲学的。　　
庄子是用一些简单明了的小事入手直接讲出了天地间的至理，所以曲高和寡，简单的常识小事没人辨的倒，引出的道理就是和小事一体的，所以也辨不倒，大道至简心悟就行了。对于语言文字和说法的辨论实在是浪费生命，听起来头头是道，其实都没讲到本质。
　　草哥你好！一如既往地支持你！祝贺你开新帖。
　　何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。　　　　什么叫“朝三”呢？就是地主给长工配发伙食说：“早上三个馒头，收工后再给四个。”结果长工们不干。地主马上改口：“那早上四个，收工后给三个。”大家听后高高兴兴出工去了，名义又没亏只是换一种做法，效果却是不同。　　=================================================　　小草, 刚和人讨论这个典故被人嘲笑了, 人家说是猴子的故事. 狙的解释确实是猴子, 你为什么说成是地主和长工的馒头故事呢?
　　二．齐物论（10）　　原文：今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。　　释义：今天我在这里说一些道理，不知道这些道理会和别人相同吗？还是这些道理不相同？相同与不相同，都是为了说道理，能相互讨论那不管观点如何都是同一类人了。虽然是这样，我还是尝试着将我的道理说出来。在宇宙万物开始之前，有未开始的开始，还有更久远的以至到无限。宇宙形成之初有过这样有，也有过那样的无，有未开始的有也有未开始的无，同样有过比有开始更早的有和比无开始更早的无。这时候出现了有和无，现在就不知道谁是有谁又是无。我说了这些道理，但我不知道这些道理是有道理还是无道理，是不是没有道理？如果我这样说，天下之大的没有超过秋毫，泰山却是最小的；刚出生便夭折的孩子是长寿，而都知道的寿星彭祖命最短。这种观点其实这就是天地与我并生，万物与我一体。既然与天地浑然一体了，那还能说出什么道理？虽然浑然一体了，那怎么可能就说不出道理呢？现在我们开始争论了，浑然一体加上不同观点这就是一变成二，再有其他事物那就是三。以此类推，哪个数学大师都不能得出最后数字，更何谈大家都是普通人。从无到有推到三，如果我们从有到有再推下去。不用再演算下去了，按着自然规律发展下去吧。　　
　　作者：细草微雨　回复日期：　12:51:24　
　　　　小草, 刚和人讨论这个典故被人嘲笑了, 人家说是猴子的故事. 狙的解释确实是猴子, 你为什么说成是地主和长工的馒头故事呢? 　　==================　　哈哈，猴子识数吗？那人说早上给三个晚上给四个，它们就不高兴了？　　常识问题。： ）
　　这篇太晦涩了吧，看了释义还是不明白
　　作者：鱼过马路　回复日期：　13:36:29　
　　　　　　这篇太晦涩了吧，看了释义还是不明白 　　======================　　后面会做解释。： ）
　　文言文到白话真是障碍中华传统文化传承的一个重要原因。　　其他语言有这么大的变化么？　　不过中华文化想来也不是什么法宝。　　
　　作者：鱼过马路　回复日期：　13:51:08　
　　　　　　文言文到白话真是障碍中华传统文化传承的一个重要原因。　　　　其他语言有这么大的变化么？　　　　不过中华文化想来也不是什么法宝。　　=====================　　现在文言文还能看懂，要是国外几千年前的符号，估计没几个人能懂。　　过去是竹简刻字，所以要将语言浓缩，否则的话那竹简不知要多少，就说这一篇吧，估计竹简要用一大捆吧，至少几十斤重，在古代可能算大部头了。
　　庄子讲的很有意思　　　　等下面开始讲故事了，大家就比较有兴趣了　　　　草师要加快步伐啊
　　应该恢复文言文，起码规定印刷体用，可以低碳环保
　　庄子上面这段文章的意思很简单，就是解释了道为一，一生二，二加一为三，三生万物。
　　每日报到，学习！
　　齐物论（10）　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　　　
这段看起很不好搞懂。照理说前面庄子说的道理都是把高深的道理用简单直白的方式告诉世人。　　
怎么这一段怎么反常。？？？？？？？？？？？？
　　作者：请叫我路人乙　回复日期：　16:20:51　
　　　　　　齐物论（10）　　　　　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　　　　　　　 这段看起很不好搞懂。照理说前面庄子说的道理都是把高深的道理用简单直白的方式告诉世人。　　　　 怎么这一段怎么反常。？？？？？？？？？？？？ 　　============================　　没有啊，这一段直接明了，和前面的逻辑是一致的，好像没什么复杂的吧，你从哪儿看出高深来了，我怎么看似乎都浅显易懂。
　　　　作者：小草骑墙　回复日期：　14:15:27　
　　　　　　作者：鱼过马路　回复日期：　13:51:08　 　　　　　　　　　　文言文到白话真是障碍中华传统文化传承的一个重要原因。　　　　　　其他语言有这么大的变化么？　　　　　　不过中华文化想来也不是什么法宝。　　　　=====================　　　　现在文言文还能看懂，要是国外几千年前的符号，估计没几个人能懂。　　　　过去是竹简刻字，所以要将语言浓缩，否则的话那竹简不知要多少，就说这一篇吧，估计竹简要用一大捆吧，至少几十斤重，在古代可能算大部头了。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　是呀，　　所以古代只有中国的思想文字可以流传，　　可笑的是西方人鼓吹的希腊文明，亚里士多德全集超过一百万字竟然可以流传至今，　　其流传的载体究竟是什么呢？　　凡是有个头脑的人都应怀疑吧，　　　　西方文化作假的程度可算一等一了，和现代传说中的大韩文明有得一拼。　　中华文化对比其它作假文化如果还不算法宝的话，人类真的没有法宝了。
　　在宇宙万物开始之前，有未开始的开始，还有更久远的以至到无限。宇宙形成之初有过这样有，也有过那样的无，有未开始的有也有未开始的无，同样有过比有开始更早的有和比无开始更早的无。这时候出现了有和无，现在就不知道谁是有谁又是无。我说了这些道理，但我不知道这些道理是有道理还是无道理，是不是没有道理？如果我这样说，天下之大的没有超过秋毫，泰山却是最小的；刚出生便夭折的孩子是长寿，而都知道的寿星彭祖命最短。　　　　 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　
这一段。　　
前面的比较能懂的，但是多少还能稍微理解点。　　 后面的为什么泰山是最小的，刚出生便夭折的孩子是长寿，寿星彭祖命最短。就很一点都不明白了。　　　　
　　作者：细草微雨　回复日期：　12:51:24　
　　　　　　何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。　　　　　　　　什么叫“朝三”呢？就是地主给长工配发伙食说：“早上三个馒头，收工后再给四个。”结果长工们不干。地主马上改口：“那早上四个，收工后给三个。”大家听后高高兴兴出工去了，名义又没亏只是换一种做法，效果却是不同。　　　　=================================================　　　　小草, 刚和人讨论这个典故被人嘲笑了, 人家说是猴子的故事. 狙的解释确实是猴子, 你为什么说成是地主和长工的馒头故事呢?　　--------------------------------------------------------　　戏说朝三暮四。
　　作者：谢希大　回复日期：　16:41:30　
　　　　　　　　　　作者：小草骑墙　回复日期：　14:15:27　 　　　　　　　　　　作者：鱼过马路　回复日期：　13:51:08　 　　　　　　　　　　　　　　文言文到白话真是障碍中华传统文化传承的一个重要原因。　　　　　　　　其他语言有这么大的变化么？　　　　　　　　不过中华文化想来也不是什么法宝。　　　　　　=====================　　　　　　现在文言文还能看懂，要是国外几千年前的符号，估计没几个人能懂。　　　　　　过去是竹简刻字，所以要将语言浓缩，否则的话那竹简不知要多少，就说这一篇吧，估计竹简要用一大捆吧，至少几十斤重，在古代可能算大部头了。　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　　　是呀，　　　　所以古代只有中国的思想文字可以流传，　　　　可笑的是西方人鼓吹的希腊文明，亚里士多德全集超过一百万字竟然可以流传至今，　　　　其流传的载体究竟是什么呢？　　　　凡是有个头脑的人都应怀疑吧，　　　　　　　　西方文化作假的程度可算一等一了，和现代传说中的大韩文明有得一拼。　　　　中华文化对比其它作假文化如果还不算法宝的话，人类真的没有法宝了。　　　　
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　
羊皮纸和莎草纸，但是成本相当高昂。这就决定其传播的有限性。所以古代学者有时候不需要有什么思考能力只要能承载知识也是很有价值的。
　　作者：liushuya15　回复日期：　14:42:16　
　　　　　　庄子讲的很有意思　　　　　　　　等下面开始讲故事了，大家就比较有兴趣了　　　　　　　　草师要加快步伐啊 　　======================　　讲故事可跟这个理论不太相干，那是庄子准备骂人了。： ）
　　二．齐物论（10）　　-----------------　　看着好像是书呆子在作学问。　　意思大概是说，有就是无，无就是有，我也不知道有还是没有，你说有就有，你说没有就没有。我现在说了有的道理，当然就是有了。如果你认为没有道理那是没有了。　　既然如此，我说大的就是小的，长寿的就是短命的，也是没错的吧。　　其实啊我真正想表达的意思是，人是万物的一部分，并且万物和人是平等的，既然是平等的，还用得着说谁教育谁呢？这就是一的状态，当我说第一句话的时候，我就变成了二，当我不断思考的时候，我的话也越来越多，就到了万的状态。　　　　所以说庄子的思想就是听天由命，万物平等。　　
　　作者：请叫我路人乙　回复日期：　16:44:54　
　　　　　　　 这一段。　　　　 前面的比较能懂的，但是多少还能稍微理解点。　　　　 后面的为什么泰山是最小的，刚出生便夭折的孩子是长寿，寿星彭祖命最短。就很一点都不明白了。　　========================　　庄子这一段话很好理解，秋毫很小，如果我说它最大，秋毫以下的事物我都知道。泰山很大，我却说它小，说明我知道所有泰山以上的大山。夭折的孩子我说他寿命长，我应该知道更短命的生命，彭祖我说他寿短，那我怎么不知道更长寿的？　　既然大小我知道，年限长短的我也知道，那我不就是知道世界上所有事物了嘛，我就像天地的一部分，浑然一体了。　　但就这样仍然还出现疑问和争论，哪怕浑一，仍然出现二，这就是出现不同观点。道为一，一生二就是这个道理。　　　　　　
　　顶帖！！！受教了！　　
　　多谢草哥，这下有点明白了。
　　作者：请叫我路人乙　回复日期：　17:16:42　
　　　　　　多谢草哥，这下有点明白了。 　　============================　　很简单吧？最大最小，都是对比出来的，既然你说秋毫最大，你当然拿更小的和它进行对比，这些大量小的你肯定了解，要不怎么比？： ）
　　作者：闲人cyx　回复日期：　17:05:21　
　　　　　　二．齐物论（10）　　　　-----------------　　　　看着好像是书呆子在作学问。　　　　意思大概是说，有就是无，无就是有，我也不知道有还是没有，你说有就有，你说没有就没有。我现在说了有的道理，当然就是有了。如果你认为没有道理那是没有了。　　　　既然如此，我说大的就是小的，长寿的就是短命的，也是没错的吧。　　　　其实啊我真正想表达的意思是，人是万物的一部分，并且万物和人是平等的，既然是平等的，还用得着说谁教育谁呢？这就是一的状态，当我说第一句话的时候，我就变成了二，当我不断思考的时候，我的话也越来越多，就到了万的状态。　　　　　　　　所以说庄子的思想就是听天由命，万物平等。　　======================　　人家说的就根本不是你说的这种意思，你这是曲解庄子。
　　赶上直播了！说的好！！`小草能从逻辑推出超逻辑，思维的确非常强大！
　　顶帖！!!
　　顶帖！翻页！！
　　庄子在给学生讲道德经，自己瞎掰的。前面一段就是故弄玄虚。后面说了点辩证法。最后继续故弄玄虚，并且当堂演算了一道1+1的数学题。
　　庄子还善于诡辩！家伙坏了去了
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