原来佛经的经字里面，藏着这么多奥妙，你知道吗？
《药师经札记》十二
经，梵语修多罗，又称为契经、经本。
经指的是佛所说的教法。
《涅槃经》第十五卷中说：“从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。”
《瑜伽师地论》第二十五卷说：“能贯穿缝缀种种能引义利，能引梵行，真善妙义，是名契经。”第八十一卷中说：“契经者，谓贯穿义。”
《佛地经论》中说：“能贯能摄，故名为经，以佛圣教贯穿摄持，所应说义，所化生故。”
《法苑义林章》说：“虽以贯穿之义释契经，然以教贯义，以教摄生，名之为经……经之持纬众生由教摄而不散流于恶趣，义理由教贯而不散失隐没，是故名圣教为契经。”
《华严疏》中说：“（经）古译为契经，契谓契理契机，经谓贯穿摄化，即契理合机之经，依主受名。复云：正翻名线，线能贯华，经能持纬，此方不贵线称，故存于经。”这些经论都是用贯穿和摄持二义来解释经的。
《杂阿毗昙心论》中则列出了修多罗五义，也就是：
“修多罗者有五义：一曰出生，出生诸义故。二曰泉涌，义味无尽故。三曰显示，显示诸义故。四曰绳墨，辨诸邪正故。五曰结鬘，贯穿诸法故。如是五义，是修多罗义。”
第一是出生义，能够出生妙善，文巧义妙；
第二是涌泉义，义味无穷，犹如智慧的泉源一样无穷无尽；
第三是显示义，能够显示正理；
第四是绳墨义，能够楷定邪正；
第五是结鬘义，能够好像结花鬘一样把佛陀的妙理连贯起来。
在《药师琉璃光如来本愿功德经》这个经题之中具足了悲、智、因、果四点。
其中“本愿功德”是因，“药师琉璃光”是果；而“药师”比喻的是佛的慈悲，“琉璃光”是彰显佛的智慧，由此，悲、智、因、果四者都具足了。
所以，《药师经》中说的是释迦世尊对药师如来的悲、智、因、果所作的圆满开示。
在经文的第三部分，即流通分中，阿难尊者曾请示佛陀：“当何名此法门？”
也就是问这部经应该取什么名字？
“佛告阿难，此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障。”
那为何此经有三个名字，单单选择第一个，而命名为《药师琉璃光如来本愿功德经》呢？
这是因为，十二神将饶益有情是护法神将护持药师如来的功德法，能让有情获得法益；而拔一切业障本即药师如来本愿功德的力量，能够令无量修药师法门的众生一切业障都得以消除。第一个名字就涵盖了后面两个名字的深义，所以立名为《药师琉璃光如来本愿功德经》。
有人看到这里或许会问：为什么我们要花这么多时间来理解经题呢？
因为经题是全经的总纲，它能统摄全经的奥义。学人可以通过理解经题来明了经中的义理。从智者大师昔日“九旬谈妙”就可以知道古代大德对经题的重视，我们作为后学又怎能不好好学习经题，从而把握全经的要领呢？
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