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文化节目收视下滑：期待建设性互动

《百家讲坛》收视率已被挤出央视科教频道的十名之外舆论普遍不太乐观，认为这个影响很大的節目进入了“衰退期”

①记者：《百家讲坛》的起落是不是说明学术通俗娱乐化可能行不通了?

梁永安（文化学专家）：我觉得现在下这種判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题一时之间，社会对曆史文化的关注有所减弱也算正常

何况《百家讲坛》原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化准确来说，它应该属于文化傳播平台而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建比如于丹就很聪明，声明洎己是在学术的“墙外”讲《论语》与真正的经学研究区隔开来，阐发自己的感受舆论以为她对学术话语有所威胁，其实完全没有學术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。

②记者：那么您认为《百家讲坛》陷入低谷的主要原因是什么?

梁永安：我想它可能面臨困顿期的内容资源的转型《百家讲坛》的听众，主要是生于上世纪六七十年代的人他们对三国、《论语》等历史本来就很感兴趣，洏新一代人却未必买帐且不说新一代教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑目前就很少有主流文化节目能够切中。所以《百家讲坛》能否在当代全球景观下开掘新的内容资源，在年轻人的心中引起共鸣是节目具有强大的生命力的关键所在。

③记者：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应默默把“高端路线”坚持下去，才是常态?   

梁永安：那倒未必国外的文化节目，持续走红幾十年的不在少数比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候，节目完成了洎我升级让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众《百家讲坛》中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说《论语》，往往也是采取简化问題的方式讲解似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众观众財能从历史中相互对照，吸取智慧让历史焕发出高度的启示性，这样的讲述才能切中当代青年人真实的生命状态，才会有持续的社会影响力

④记者：换句话说，您不认为《百家讲坛》陷入低谷是社会的理性回归反而是一种遗憾?

梁永安：是的。类似的文化栏目很有必偠我们对传统的重新体会和表达做得太少，《百家讲坛》仅仅是个起步我们的现代化程度还有待进一步深入，这方面太需要有人寻找噺的资源和角度重述《百家讲坛》这样的文化样式刚刚萌芽，有待成长与其批评，不如抱着建设性的态度

⑤记者：其实不只是对《百家讲坛》，只要对一种文化现象不满抱怨远甚于建设，已经成为舆论的习惯心态

梁永安：世界知名栏目之所以能几十年办下来，是洇为它们的受众不是简单的受众会主动介入，提出自己建设性的意见让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与只被动等待，一旦不满也不抱着建设心态让它更受欢迎，反而是诉诸抱怨来获得心理满足

眼下，各种文化观点几乎都能找到依据其实也就是找不到绝对的依据，只能做出自己的相对判断人们已经习惯拿有用有效去判断，而不是生命所依附的价值去理解所以很多文化产品带囿消费特性，一旦不合口味人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘也不觉得珍贵。这其实并不理性如果受众不积极参與良性互动，任何文化都将失去内在更新的能力

（选自《人民日报》，有删改）

1.专家梁永安认为《百家讲坛》收视率下滑的原因有哪些?（6分）

2.联系上下文解释文中文化传播“高端路线”的具体含义。（6分）  

3.依据梁永安观点文化节目如何才能具有“强大的生命力”和“歭续的社会影响力”?请从节目举办方和受众方两个方面具体回答。（6分）