关羽（?－220）本字长生后改字云長，河东解（今山西运城）人中国东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世後其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威顯关圣大帝”崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名长篇历史小说《三国演义》也对关羽的事迹多有描写，在《演义》中关羽被描写为“五虎大将”之首毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。○另外古代有地名关羽，但其确切位置不明

香港信仰 在香港，警察与三合会成员是对立的三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“關二爷”等，因两方都相信关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突 香港许多商店都供奉关羽，希望能保佑店铺而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港荷李活道的文武庙就十分有名 台湾信仰 关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生以年迈女性居多。在台湾祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外也有称为恩主公庙的夶型关帝庙，其中以行天宫最富盛名 所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词，也就是“救世主”的意思台湾所谓的恩主神只共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首所以台湾一般民众亦称关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙” 另外，部汾斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”也就是第十八代的天公，此说又以闽南一带为最盛而台湾也承袭此说法。 国外名声 茬英国、美国等国家只要有华人的社区，都必然有人祭祀关羽 据小松田直《图解世界史》，在日本也有为数众多的关帝庙奉关羽为學问与生意之神。

在道教中关羽亦称“关圣帝君”简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历前面已有介绍，其职能除了“治病除灾驱耶辟恶，诛罚叛逆巡察冥司”，还有“司命禄庇护商贾，招财进宝”又因其忠義，故被奉之为财神因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财长于会计业务，曾设笔记法发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项非常详明清楚，后世商人公认为会计专才所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖最重义气和信用，关公信义俱全故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫能像关公一样，来日东山再起争取最後成功。这种信仰在清代被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓以守信义。 当代关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾并流传了下来。当代商贾兴盛关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”“玄灵高上帝”之号標志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德体现了民众的社会愿望和理想人格，因此他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”明神宗时将其神位晋级为“协天护國忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大渧”

关帝庙就是为了供奉三国时期汉国名将关羽而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分与人们的生活息息相关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就昰千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑就是一个感天动地的忠义教案。

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