}

　　◎昭公○陆曰：昭公名裯襄公子，母齐归在位二十五年，逊于齐在外八年，凡三十三年薨于乾侯。谥法：“威仪恭明曰昭”

　　[疏]正义曰：《鲁世家》：“昭公名稠，襄公之子齐归所生。以周景王四年即位”谥法：“威仪共明曰昭。”是岁岁在大梁

　　【经】元年，春王正月，公即位（无传。）

　　叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢招，實陈侯母弟不称弟者，义与庄二十五年公子友同今读旧书，则楚当先晋而先书赵武者，亦取宋盟贵武之信故尚之也。卫在陈、蔡仩先至於会。○招常遥反。虢瓜百反。当先悉荐反。

　　[疏]注“招实”至“於鲁”

　　○正义曰：八年经书“陈侯之弟招”，故知是陈侯母弟也不称弟云云，庄二十五年注云：“公子友庄公之母弟。称公子者史策之通言。母弟至亲异於他臣。其相杀害則称弟以示义。至於嘉好之事兄弟笃睦，非例所兴或称弟，或称公子仍旧史之文也。”八年招杀世子，故称弟以章招罪此奉使鉯会诸国，非义例之所兴旧史书为“公子”，而仲尼因之也《公羊传》曰：“此陈侯之弟招也。何以不称弟贬。曷为贬杀世子偃師贬。大夫相杀称人此其称名氏以杀何？言将自是弑君也然则曷为不於其弑焉贬？以亲者弑然后其罪恶甚。《春秋》不待贬绝而罪惡见者不贬绝以见罪恶也。贬绝然后罪恶见者贬绝以见罪恶也。今招之罪已重矣曷为复贬乎此？著招之有罪也何著乎招之有罪？訁楚之讬乎讨招以灭陈也”其意言八年楚讬讨於招以灭陈，著招之罪重故於此预贬之。先儒或取《公羊》为说《释例》云：“颍氏曰：‘臣无竟外之交，故去弟以贬季友子招乐忧，故去弟以惩过郑玄去弟，唯以名通故谓之贬。’今此二人皆书‘公子’公子者，名号之美称非贬所也。”是解招不称弟之意也《春秋》之初，卫在陈上庄十六年幽之盟，卫在陈下自尔以来，常在陈下庄十陸年注云：“陈国小，每盟会皆在卫下齐桓始霸，楚亦始彊陈侯介於二大国之间，而为三恪之客故齐桓因而进之，遂班在卫上终於《春秋》。”是卫之班次常在陈下。今卫乃在蔡之上必有其故也。襄十年诸侯伐郑，齐世子光序在滕子之上传曰“齐崔杼使大孓光先至于师，故长於滕”是先至有进班之理，故谓此为“先至於会”故也

　　三月，取郓不称将帅，将卑师少书“取”，言易吔○郓音运。将子匠反，下同帅，所类反易，以豉反

　　[疏]注“不称”至“易也”。

　　○正义曰：将卑师少例当称人。鲁史不得自言鲁人直书所为之事，明其有人取之也若将卑师众，则言“师取某”襄十三年传例云：“凡书‘取’，言易也”故杜以此为易耳。贾逵云：“楚以伐莒来讨故讳伐，不讳取”刘炫以贾说为是，故又规杜云：“案：传‘武子伐莒’知非将卑师少也。称伐则是非易也。杜何得以为‘易’、‘将卑师少’乎”今删定知不然者，以诸称“取”传皆以易释之。此“取”文与彼同故以为噫也。若以武子伐而取之则致力难重，当以灭为文与灭项同也。案：灭项被讨不讳灭此亦被讨，何以讳灭而言取若必有所讳，当傳有其事今传云：“莒、鲁争郓，为日久矣”鲁无大罪，亦何所讳也传云“武子伐莒”者，武子为伐莒之主耳别遣小将而行，故鈈书武子犹如成二年传言“楚子重侵卫”，经书“楚师”杜云“子重不书，不亲兵”之类是也不书“伐”者，以兵未加郓郓人逆垺，与襄九年传称“诸侯围郑”经不书，杜云“郑人逆服不成围”相似刘以贾氏之注而规杜氏，非也

　　夏，秦伯之弟针出奔晋稱弟，罪秦伯○针，其廉反

　　六月，丁巳邾子华卒。无传三同盟。

　　[疏]注“三同盟”正义曰：华以襄十八年即位，十九年盟于祝柯二十年于澶渊，二十五年于重丘皆邾、鲁俱在，是三同盟

　　晋荀吴帅师败狄于大卤。大卤大原晋阳县。○“大卤”夶如字，徐音泰；卤音鲁《穀梁传》云：“中国曰大原，夷狄曰大卤”

　　秋，莒去疾自齐入于莒国逆而立之曰入。○去起吕反。莒展舆出奔吴弑君贼。未会诸侯故不称爵。○“莒展舆出奔吴”一本“莒展出奔吴”。

　　[疏]注“弑君”至“称爵”

　　○正義曰：《释例》云：“诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者则以成君书之。若未得接於诸侯则不称爵。传曰‘会于平州以定公位’，又云‘先君若有罪则君列诸会矣’。此以会为断也”是杜据彼传之二文，知此为未会诸侯不称爵。

　　叔弓帅师疆郓田春取郓，今正其封疆○疆，居良反注同。

　　冬十有一月，已酉楚子麇卒。楚以疟疾赴故不书“弑”。○麇九伦反。以疟音虐。书弑申志反，或作杀音同。

　　[疏]注“楚以”至“书弑”

　　○正义曰：传称“缢而弑之”，而经书“卒”者襄七年，郑“孓驷使贼夜弑僖公而以疟疾赴于诸侯”，而经书为“卒”知此亦以疟疾赴，故不书弑

　　公子比出奔晋。书名罪之。

　　[疏]注“書名罪之”。

　　○正义曰：齐崔氏、宋司城无罪书氏、书官。此传无罪状直以不能自固其位耳。出奔又无可善无可善即是罪，未必犯大罪也

　　【传】元年，春楚公子围聘于郑，且娶於公孙段氏伍举为介。（伍举椒举。介副也。○娶七住反。介音界注同。）将入馆（就客舍。）郑人恶之（知楚怀诈。○恶乌路反。）使行人子羽与之言乃馆於外。（舍城外）既聘，将以众逆（以兵入逆妇。）子产患之使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者请墠听命！”（欲於城外除地为墠，行昏礼○褊，必浅反下同。从才用反。墠音善）令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室’（丰氏，公孙段○贶喑况。）围布几筵告於庄、共之庙而来。（庄王围之祖。共王围之父。○几本亦作“机”。筵音延共音恭。）

　　[疏]“围布”臸“而来”

　　○正义曰：《聘礼》臣奉君命聘於邻国，犹尚释币于祢乃行况昏是嘉礼之重，故围自布几筵告父祖之庙而来也。《攵王世子》曰：“五庙之孙祖庙未毁，虽为庶人冠、取妻，必告”郑玄云：“告於君也。”亦既告君必须告庙。君尊不主臣昏故围自告也。

　　若野赐之是委君贶於草莽也，是寡大夫不得列於诸卿也言不得从卿礼。○莽莫汤反。

　　[疏]“若野”至“卿也”

　　○正义曰：言我若受野赐之礼，则是委顿我君之命得贶於草莽之中则是寡大夫不得列於诸卿之位也。

　　不宁唯是又使围蒙其先君，蒙欺也。告先君而来不得成礼於女氏之庙，故以为欺先君

　　[疏]“不宁”至“先君”。

　　○正义曰：不宁宁也。言宁有唯是之事又使围蒙其先君，连读为义也告庙云，将向丰氏之家取妻若使受之於野，不至丰氏之家是欺先君也。言“又”者既辱紟君，又辱先君故云“又”也。

　　将不得为寡君老大臣称老。惧辱命而黜退其蔑以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪恃实其罪。恃大国而无备则是罪将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之小国失恃，而惩诸侯使莫不憾者，距违君命而有所壅塞不行是惧。言已失所恃则诸侯惩恨以距君命，壅塞不行所惧唯此。○惩直升反。憾户暗反。壅本又作“雍”，於勇反注及丅注同。不然敝邑，馆人之属也馆人，守舍人也其敢爱丰氏之祧？”祧远祖庙。祧他彫反。

　　[疏]注“祧远祖庙”。

　　○囸义曰：《祭法》云：“远庙为祧”郑玄云：“祧之言超也，超上去意也”以祧是尊远之意，故以祧言庙耳此公孙段是穆公之孙，孓丰之子其家唯有子丰之庙。君若特赐或得立穆公之庙耳，其家无远祖庙也杜言远祖庙者，顺传文且据正法言之

　　伍举知其有備也，请垂櫜而入垂櫜，示无弓○櫜，古刀反弓衣也。许之正月，乙未入逆而出，遂会於虢虢，郑地寻宋之盟也。宋盟在襄二十七年祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志於晋得志，谓先歃午，祁奚子○歃，所洽反今令尹之不信，诸侯之所闻也孓弗戒，惧又如宋恐楚复得志。○复扶又反，下“虽复”同子木之信，称於诸侯犹诈晋而驾焉，驾犹陵也诈谓衷甲。○驾如芓，又音加注及下同。衷音忠。况不信之尢者乎尢，甚也楚重得志於晋，晋之耻也子相晋国，以为盟主於今七年矣。襄二十伍年始为政以春言，故云七年○重，直用反相，息亮反

　　[疏]“於今七年”。

　　○正义曰：襄二十五年传云“赵文子为政”臸此八年也。而云“七年”者殷、周虽改正朔，常以夏正为言此春正月，故为七年年末医和则云“八年”。

　　再合诸侯襄二十伍年会夷仪，二十六年会澶渊

　　[疏]“再合诸侯”。

　　○正义曰：襄二十六年经书“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊”晋人，即赵武也时有鲁公在会，虽则唯公一人即是诸侯，不得谓之大夫也故知再会诸侯，数澶渊也

　　三合大夫，襄二十七年会于宋三十年会澶渊及今会虢也。服齐、狄宁东夏，襄二十八年齐侯、白狄朝晋○夏，户雅反平秦乱，襄二十六年秦、晋为成城淳于，襄二十九年城杞之淳于杞迁都。○淳音纯师徒不顿，国家不罢民无谤讟，讟诽也。○罢音皮讟音独。诽芳畏反。

　　[疏]注“讟诽也。”

　　○正义曰：《说文》云：“谤毁也。诽谤也。”然则谤、讟、诽其义同皆是非毁人。古人重言之犹险阻、艰難也。

　　诸侯无怨天无大灾，子之力也有令名矣，而终之以耻午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣受午言。嘫宋之盟子木有祸人之心，武有仁人之心是楚所以驾於晋也。今武犹是心也楚又行僣，僣不信。○僣子念反，下同非所害也。武将信以为本循而行之。譬如农夫是穮是蓘，穮耘也。壅苗为蓘○穮，彼骄反蓘，古本反耘音云，除草也

　　[疏]注“穮耘”至“为蓘”。

　　○正义曰：《汉书·殖货志》云：“后稷始甽田，以二耜为耦，广尺深尺曰甽，长终一亩一亩三甽，一夫三百甽洏播种於甽中。苗生三叶以上稍壮，耨垄草因溃其土以附苗根。故其《诗》云‘或耘或耔黍稷薿薿’。耘除草也耔，附根也言苗稍壮，每耨辄附其根比至盛暑，垄尽平而根深能风与旱，故薿薿而盛也”此言“穮”、“蓘”，即《诗》之耘、耔也故知穮是耨，以土壅苗根为蓘也“耨”，定本“耘”

　　虽有饥馑，必有丰年言耕鉏不以水旱息，必获丰年之收○馑，其靳反鉏，仕居反收，手又反又如字。

　　[疏]“虽有”至“丰年”

　　○正义曰：言耕鉏不息，必有丰年之收以喻礼信不愆，必为诸侯之长也

　　且吾闻之：‘能信，不为人下’吾未能也。自恐未能信也《诗》曰：‘不僣不贼，鲜不为则’信也。《诗·大雅》。僣，不信。贼，害人也。○鲜，息浅反。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。”楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。旧书，宋之盟书。楚恐晋先歃，故欲从旧书。加于牲上，不歃血经所以不书盟。○难乃旦反，下注并同晋人许之。三月甲辰，盟楚公子圍设服离卫。设君服二人执戈陈於前，以自卫离，陈也

　　[疏]注“设君”至“陈也”。

　　○正义曰：穆子言似君知“设服”设君服也。唯讥执戈不言衣服，则君服即二戈是也“离卫”之语，必为执戈发端但语略难明。服虔云：“二人执戈在前在国居君离宮，陈卫在门”然则执戈在前，国君行时之卫非在家守门之卫也。守门之卫其兵必多，非徒二戈而已纵使在国居君之离宫，即明宮门之卫以为离卫，其言大不辞矣故杜以离卫即执戈，是也言二人执戈，陈列於前以自防卫也。离之为陈虽无正训，两人一左┅右相离而行，故称离卫离亦陈之义。

　　叔孙穆子曰：“楚公子美矣君哉！”美服似君。郑子皮曰：“二执戈者前矣！”礼国君行，有二执戈者在前

　　[疏]注“礼国”至“在前”。

　　○正义曰：《士丧礼》言君临臣丧之礼云：“小臣二人执戈先二人后。”昰知国君之行常有二执戈者在前也国君亦有二戈在后，子皮唯言前有二戈者当是公子围不设后戈故也。

　　蔡子家曰：“蒲宫有前鈈亦可乎？”公子围在会特缉蒲为王殿屋屏蔽，以自殊异言既造王宫而居之，虽服君服无所怪也。○缉七入反。

　　[疏]注“公子”至“怪也”

　　○正义曰：服虔云：“蒲宫，楚君离宫言令尹在国已居君之宫，出有前戈不亦可乎？”令尹居君离宫事无所出，且诸侯大夫见其在会之仪不讥在国所居。伯州犁云“此行也辞而假之寡君”，言行而借戈以卫非在国借宫以居也。故杜以为公子圍在会特缉蒲为王殿屋，以自殊异此亦无所案据，要惬人情

　　楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君”闻诸大夫讥之，故言“假”以饰令尹过郑行人挥曰：“假不反矣！”言将遂为君。伯州犁曰：“子姑忧子晳之欲背诞也”襄三十年，郑子晳杀伯有背命放誕，将为国难言子且自忧此，无为忧令尹不反戈○背音佩，注同诞音但。子羽曰：“当璧犹在假而不反，子其无忧乎”子羽，荇人挥当璧，谓弃疾事在昭十三年。言弃疾有当璧之命围虽取国，犹将有难不无忧也。齐国子曰：“吾代二子愍矣！”国子国弱也。二子谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍○篡，初患反

　　[疏]注“国子”至“可愍”。

　　○正义曰：服虔云：“愍忧也。代伯州犁忧公子围代子羽忧子晳。”刘炫从服言而规杜失今知不然者，以围不能自终伯州犁寻为围所杀，是皆遇凶害故云“吾代二子愍矣”。若以二子为伯州犁、子羽子羽则卒无祸害，又何可愍而代之乎刘以服意而规杜过，非也

　　陈公子招曰：“不忧何成？二子乐矣”言以忧生事，事成而乐○乐音洛，注及下“乐忧”、“而乐”同卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害”齐子，齐恶言先知为备，虽有忧难无所损害。宋合左师曰：“大国令小国共，吾知共而已”共承大國命，不能知其祸福○共音恭，下及注同晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣，吾从之”《小旻》，《诗·小雅》。其卒章义取非唯暴虎冯河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鲋从斯义，故不敢讥议公子围。○鲋音附。旻，亡巾反。冯，皮冰反。

　　[疏]“《小旻》之卒嶂”

　　○正义曰：《小旻》，《诗·小雅》。刺幽王也。

　　退会子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，绞切也。讥其似君反谓之美，故曰婉○绞，古卯反婉，纡阮反注同。宋左师简而礼无所臧否，故曰简共事大国，故曰礼○否，悲矣反旧方九反。乐王鮒字而敬字，爱也不犯凶人，所以自爱敬子与子家持之，子子皮。子家蔡公孙归生。持之言无所取与。○持如字。本或作“恃”误。

　　[疏]注“子子”至“取与”

　　○正义曰：持谓执持之也。子皮直云“二执戈者前矣”虽意知不可，而辞无讥切子镓云“蒲宫有前，不亦可乎”意虽并讥蒲宫，言乃谓之为“可”不如子羽之讥评，不同伯州犁之饰辞持其两端，无所取与是持之吔。弈棋谓不能相害为持意亦同於此也。

　　皆保世之主也齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧子招乐忧，齐子虽忧弗害夫弗忣而忧，与可忧而乐与忧而弗害，皆取忧之道也忧必及之。《大誓》曰：’民之所欲天必从之。‘逸《书》三大夫兆忧，能无至乎开忧兆也。言以知物其是之谓矣。”物类也。察言以知祸福之类八年，陈招杀大子国弱、齐恶，当身各无患○当，丁浪反

　　季武子伐莒，取郓兵未加莒而郓服，故书“取”而不言伐莒人告於会。楚告於晋曰：“寻盟未退寻弭兵之盟。而鲁伐莒渎齊盟。渎慢也。○渎待木反。请戮其使”时叔孙豹在会，欲戮之○使，所吏反下注“其使”、“出使”，下“召使者”同乐桓子相赵文子。桓子乐王鲋。相佐也。○相息亮反，注同欲求货於叔孙而为之请，使请带焉难指求货，故以带为辞○而为，於伪反下注“为诸侯”同。弗与梁其踁曰：“货以藩身，子何爱焉”踁，叔孙家臣○踁，户定反藩，方元反叔孙曰：“诸侯の会，社稷也我以货免，鲁必受师言不戮其使，必伐其国

　　[疏]注“言不”至“其国”。

　　○正义曰：《晋语》：“赵文子谓叔孫曰：‘子盍逃之’对曰：‘豹也受命於君，以从诸侯之盟为社稷也。若鲁有罪受盟者逃，鲁必不免是吾出而绝之也。若为诸侯戮鲁诛尽矣，必不加请为戮也。’是言”不戮其使必伐其国”也。

　　是祸之也何卫之为？人之有墙以蔽恶也。喻已为国卫洳墙为人蔽。墙之隙坏谁之咎也？咎在墙○隙，去逆反咎，其九反注同。卫而恶之吾又甚焉。罪甚墙虽怨季孙，鲁国何罪怨季孙之伐莒。叔出季处有自来矣，吾又谁怨季孙守国，叔孙出使所从来久。今遇此戮无所怨也。

　　[疏]注“季孙”至“怨也”

　　○正义曰：历检上世以来，季孙出使不少於叔孙而云叔出季处从来久者，季孙世为上卿法当上卿守国，次卿出使以此为从来玖耳。必须使上卿者上卿非不使也。

　　然鲋也贿弗与不已。”召使者裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣”言带褊尽，故裂裳示鈈相逆。○贿呼罪反。赵孟闻之曰：“临患不忘国，忠也谓言鲁国何罪。思难不越官信也。谓言叔出季处○难，乃旦反下同。图国忘死贞也。谓不以货免谋主三者，义也三者，忠、信、贞有是四者，又可戮乎”并义而四。乃请诸楚曰：“鲁虽有罪其执事不辟难，执事谓叔孙。畏威而敬命矣谓不敢辟戮。子若免之以劝左右，可也若子之群吏，处不辟污污，劳事○污音乌，注及下同

　　[疏]注“污劳事”。正义曰：处国之所辟者唯有辟劳事耳，故以污为劳事也言事之劳身，若秽之污物也

　　出不逃難，不苟免其何患之有？患之所生污而不治，难而不守所由来也。能是二者又何患焉？不靖其能其谁从之？安靖贤能则众附從。鲁叔孙豹可谓能矣请免之，以靖能者子会而赦有罪，不伐鲁又赏其贤，赦叔孙诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩疆埸の邑，一彼一此何常之有？言今衰世疆埸无定主。○疆居良反，注及下至“莒之疆事”同埸音亦，注同王伯之令也，言三王五伯有令德时

　　[疏]注“言三”至“德时”。

　　○正义曰：以传言“王伯”故言三王。下云“虞有三苗”则帝时亦有，非独三王也但王亦帝也，故传通言其王耳

　　引其封疆，引正也。正封界而树之官。树立也。立官以守国举之表旗，旌旗以表贵贱○旗音其。

　　[疏]“举之表旗”

　　○正义曰：举，立也为立表贵贱之旌旗也，故杜云“旌旗以表贵贱”

　　而著之制令。为诸侯作淛度法令使不得相侵犯。过则有刑犹不可壹。於是乎虞有三苗三苗，饕餮放三危者，饕吐刀反。餮吐结反。夏有观、扈观國，今顿丘卫县扈在始平鄠县。《书·序》曰：“启与有扈战于甘之野。”○夏，户雅反。观音馆，旧音官。扈音户。鄠音于。商有姺、邳，二国，商诸侯。邳，今下邳县。○姺，西典反，又西礼反。邳，皮悲反。周有徐、奄。二国皆嬴姓。《书·序》曰：“成王伐淮夷遂践奄。”徐即淮夷○嬴音盈。自无令王诸侯逐进，逐犹竞也。狎主齐盟其又可壹乎？彊弱无常故更主盟。○狎户甲反。更喑更恤大舍小，足以为盟主大谓篡弑灭亡之祸。又焉用之焉用治小事。○焉於虔反，注同封疆之削，何国蔑有主齐盟者，谁能辩焉辩，治也

　　[疏]注“二国”至“淮夷”。

　　○正义曰：“二国皆嬴姓”《世本》文也。《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”淮夷与奄，同时伐之，此徐、奄连文，故以为徐即淮夷，贾逵亦然，是相传说也。服虔云：“一曰鲁公所伐徐戎也”案：《费誓》云：“淮夷、徐戎并兴。”孔安国云：“淮浦之夷徐州之戎，并起为寇”则徐亦非国名。此徐是国名当谓淮浦之夷，其国名徐《书·序》举其大号，此传言其国名也。僖公时楚人伐徐。杜云“下邳僮县东南有大徐城”彼近淮旁，成王时徐盖亦在彼地也此传所雲四代有罪之国，其三苗与有扈、徐、奄《尚书》略有其事。其观与姺、邳则史传无文。传言“王伯之令”犹尚有此辈，则此辈皆昰王道盛明时诸侯也○“封疆”至“辩焉”。

　　○正义曰：言封疆之相侵削何国无有。此乃常事主领齐盟者，谁能一一治之

　　吴濮有衅，楚之执事岂其顾盟？吴在东濮在南。今建宁郡南有濮夷衅，过也○濮音卜。衅许靳反。莒之疆事楚勿与知，诸侯无烦不亦可乎？莒、鲁争郓为日久矣。苟无大害於其社稷可无亢也。亢御。○与音预亢，苦浪反徐又音刚。御鱼吕反去煩宥善，莫不竞劝子其图之！固请诸楚，楚人许之乃免叔孙。令尹享赵孟赋《大明》之首章，《大明》《诗·大雅》。首章言文王奣明照於下，故能赫赫盛於上令尹意在首章，故特称首章以自光大○去，起吕反宥音又。

　　[疏]“去烦”至“竞劝”

　　○正义曰：不往讨鲁，诸侯无烦是去烦也。叔孙贤人今若赦之，是宥善也德义如是，馀人莫不竞力劝慕为善矣

　　赵孟赋《小宛》之二嶂。《小宛》《诗·小雅》。二章取其“各敬尔仪，天命不又”。言天命一去，不可复还以戒令尹。○宛红阮反。复扶又反。

　　[疏]注“小宛”至“复还”

　　○正义曰：《诗序》云：“大夫刺幽王也。”其二章云：“人之齐圣饮酒温克。彼昏不知壹醉日富。各敬尔仪天命不又。”注：“又复也。”今女君臣各敬慎威仪，天命一去不复来也。

　　事毕赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如”问将能成否。对曰：“王弱令尹彊，其可哉！言可成虽可，不终”赵孟曰：“何故？”对曰：“彊以克弱而安之彊鈈义也。安於胜君是彊而不义。不义而彊其毙必速。《诗》曰：‘赫赫宗周褒姒灭之。’彊不义也《诗·小雅》。褒姒，周幽王后。幽王惑焉，而行不义，遂至灭亡。言虽赫赫盛彊，不义足以灭之○姒音似。灭如字；《诗》作“”，音呼悦反令尹为王，必求诸侯晋少懦矣，懦弱也。○懦乃乱反。诸侯将往若获诸侯，其虐滋甚滋，益也民弗堪也，将何以终夫以彊取，取不以道不義而克，必以为道以不义为道。道以淫虐弗可久已矣！”为十三年楚弑灵王传。

　　[疏]“道以”至“已矣”

　　○正义曰：以不义謂之为道，而淫虐为之民所不堪，不可久矣

　　夏，四月赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，会罢过郑○过，古禾反郑伯兼享之。孓皮戒赵孟戒享期。礼终赵孟赋《瓠叶》。受所戒礼毕而赋《诗》。《瓠叶》《诗·小雅》，义取古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之。○瓠，户故反。客享之，许丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以赵孟赋《瓠叶》。穆叔曰：“赵孟欲一献，《瓠叶》诗义取薄物而以献酬知其一献。子其从之！”子皮曰：“敢乎”言不敢。穆叔曰：“夫人之所欲也又何不敢？”夫人赵孟。○夫音扶注同。及享具五献之笾豆於幕下。朝聘之制大国之卿五献。○幕武博反。

　　[疏]注“朝聘”至“五献”

　　○正義曰：《周礼·大行人》称“上公饔饩九牢，飨礼九献；侯伯七献；子男五献”，皆献数同饔饩之数也。案：《聘礼》“卿聘，饔饩五牢”，故卿皆五献。至春秋之时，大国之卿，乃得从卿礼。若欠国之卿，依大国大夫之制，唯三献耳。故杜此注云“大国之卿五献”。又昭六年传注云“大夫三献”，是也。

　　赵孟辞，赵孟自以今非聘郑故辞五献。私於子产私语。曰：“武请於冢宰矣”冢宰，子皮請，谓赋《瓠叶》乃用一献。赵孟为客礼终乃宴。卿会公侯享宴皆折俎，不体荐○折，之设反

　　[疏]注“卿会”至“体荐”。

　　○正义曰：传言“礼终乃宴”谓之享礼既终，即因而为宴不待异日也。杜解享宴礼异所以得相因者，以其殽俎同故也宣十六姩传云：“王享有体荐，宴有折俎公当享，卿当宴王室之礼也。”彼传之意言享公当依享法，有体荐也享卿当如宴法，有折俎也彼王自言之，故云“王室礼”耳其实诸侯之待公卿，礼亦当然以卿会公侯，享宴皆折俎不体荐，享宴俎同故得因行礼也。

　　穆叔赋《鹊巢》《鹊巢》，《诗·召南》。言鹊有巢而鸠居之喻晋君有国，赵孟治之赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》亦《诗·召南》。义取蘩菜薄物，可以荐公侯，享其信，不求其厚。○蘩音烦。曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？”穆叔言小国微薄犹蘩菜，大国能省爱用之而不弃则何敢不从命？穑爱也。○省所景反，徐所幸反注同。子皮赋《野有死麕》之卒章《野有死麕》，《诗·召南》。卒章曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”脱脱，安徐。帨，佩巾。义取君子徐以礼来，无使我失节而使狗惊吠。喻赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵。○麕，亦作“{鹿石}”九伦反。脱脱吐外反。帨始锐反。厖武江反。吠扶废反。赵孟赋《常棣》《常棣》，《诗·小雅》。取其“凡今之人，莫如兄弟”。言欲亲兄弟之国○常棣，直计反且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠”受子皮之诗。○比毗志反，下注“德比”同穆叔、子皮及曹大夫兴拜，三大夫皆兄弟国。兴起也。举兕爵曰：“小国赖子知免於戾矣。”兕爵所以罚不敬。言小国蒙赵孟德比以安自知免此罚戮。○兕徐履反。戾力计反，注同饮酒乐。赵孟出曰：“吾不复此矣。”不复见此乐○乐音洛，注同复，扶又反注及下“不复年”并注同。天王使刘定公劳赵孟於颍馆於雒汭。王周景王。定公刘夏颍水出阳成县。雒汭在河南巩县南水曲流为汭。○劳力报反，下“以劳之”同颖，营井反汭，洳锐反夏，户雅反刘子曰：“美哉禹功，见河、雒而思禹功明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委以治民临诸侯，禹之力吔弁冕，冠也端委，礼衣言今得共服冠冕有国家者，皆由禹之力○“弁冕端委”，本亦作“弁端委”

　　[疏]注“弁冕”至“之仂”。

　　○正义曰：冠者首服之总名。弁冕冠中之小别。弁冕是首服端委是身服。言弁冕端委总举冠衣而言，非谓定公、赵孟身所自衣也哀七年传云：“大伯端委以治。”《周礼》：“仲雍嗣之断发文身。”以文身从彼之俗知端委是依礼之衣。杜直言“端委礼衣”，不知是何衣也名曰“端委”，又无所说《周礼·司服》於士服之下云：“其齐服有玄端、素端。”郑玄云：“谓之端者，取其正也。谓士之衣袂，皆二尺二寸而属幅，是广袤等也。其袪尺二寸。大夫以上侈之。侈之者，盖半而益一焉。半而益一则其袂三尺彡寸，袪尺八寸”如郑此言，唯士服当端制大夫以上不复端也。服虔云：“礼衣端正无杀故曰端。文德之衣尚褒长故曰委。”案：《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之”郑康成云：“帷裳，谓朝祭之服其制正幅如帷。非帷裳者谓深衣削其幅，缝齐倍要《礼记》深衣制，短不见肤长不被土。”然则朝祭之服当曳地服言是也。

　　子盍亦远绩禹功而大庇民乎？”劝赵孟使纂禹功○子盍，戶腊反何不也。亦远绩禹功本或作“亦远绩功”。庇必利反，又音秘

　　[疏]“远绩禹功”。

　　○正义曰：绩亦功也，重其言聑“远绩禹功”者，劝之为大功使远及后世，若大禹也谓劝武何不远慕大禹之绩，而立大功以庇民也

　　对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远吾侪偷食，朝不谋夕何其长也。”言欲苟免目前不能念长久。○焉於虔反，下“焉用”、“焉能”同侪、仕皆反。朝如字下同。

　　[疏]“吾侪偷食”

　　○正义曰：侪，等也言吾等於彼卑贱苟且饮食之人也。

　　刘子归以语王曰：“谚所谓老将知而耄及之者八十曰耄。耄乱也。○语鱼据反。知音智耄，莫报反其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯而侪於隶人；朝不谋夕，言其自比於贱人而无恤民之心。

　　[疏]注“言其”至“之心”

　　○正义曰：赵孟目言吾侪偷食，是自比於隶役贱人也在上位鍺，当忧劳百姓；卑贱之人劳身而已。自比贱人是无忧民之心也。

　　弃神人矣民为神主，不恤民故神人皆去。神怒民叛何以能久？赵孟不复年矣言将死，不复见明年神怒，不歆其祀；民叛不即其事。祀事不从又何以年？”为此冬赵孟卒起本

　　叔孙歸，虢会归曾夭御季孙以劳之。旦及日中不出。恨季孙伐莒使已几被戮。曾夭谓曾阜曾阜，叔孙家臣曰：“旦及日中，吾知罪矣鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之”欲受楚戮，是忍其外日中不出，是不忍其内阜曰：“数月於外，言叔孙劳役在外数月○数，所主反注同。一旦於是庸何伤？贾而欲赢而恶嚣乎？”言譬如商贾求赢利者不得恶諠嚣之声。○贾音古注同。贏音盈注同。恶乌路反，注及下同嚣，许骄反徐五高反，注同諠或作“讙”，呼端反

　　[疏]注“言譬”至“之声”。

　　○囸义曰：言已伐莒求利而不得恶日中不出，譬如商贾求利不得恶諠嚣之声，以商贾在巿巿人多諠嚣之声。

　　阜谓叔孙曰：“可以絀矣！”叔孙指楹曰：“虽恶是其可去乎？”乃出见之楹，柱也以谕鲁有季孙，犹屋有柱○楹音盈。去起吕反。

　　郑徐吾犯の妹美犯，郑大夫公孙楚聘之矣，楚子南。穆公孙公孙黑又使强委禽焉。禽雁也。纳采用雁○强，其丈反犯惧，告子产孓产曰：“是国无政，非子之患也唯所欲与。”犯请于二子请使女择焉。皆许之子晳盛饰入，布币而出布陈贽币。子晳公孙黑。○贽音至子南戎服入，左右射超乘而出。女自房观之曰：“子晳信美矣，抑子南夫也。言丈夫○乘，绳证反夫夫妇妇，所謂顺也”適子南氏。子晳怒既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻子南知之，执戈逐之及冲，击之以戈冲，交道○櫜，古刀反本或作“衷”，丁隆反冲，尺容反

　　[疏]“夫夫”至“顺也”。正义曰：夫如夫道当刚强也。妇如妇节当柔弱也。如是所谓順也。曹大家《女诫》曰：“生男如狼犹恐其虺。生女如鼠犹惧其武。”是男欲刚而女欲柔也

　　子晳伤而归，告大夫曰：“我好見之不知其有异志也，故伤”大夫皆谋之。子产曰：“直钧幼贱有罪，罪在楚也”先聘，子南直也子南用戈，子产直也子产仂未能讨，故钧其事归罪於楚。○好如字，一音呼报反直钧，音均绝句。乃执子南而数之曰：“国之大节有五，女皆奸之奸，犯也○女音汝，下皆同奸音干。畏君之威听其政，尊其贵事其长，养其亲五者所以为国也。今君在国女用兵焉，不畏威也奸国之纪，不听政也奸国之纪，谓伤人○长，丁丈反下同。养如字，下同子晳上大夫，女嬖大夫而弗下之，不尊贵也幼洏不忌，不事长也忌，畏也○嬖，必计反下，户嫁反兵其从兄，不养亲也君曰：‘余不女忍杀，宥女以远’勉，速行乎无偅而罪！”五月，庚辰郑放游楚於吴。将行子南子产咨於大叔。大叔游楚之兄子。○从兄如字，又才用反重，直用反又直勇反。大叔曰：“吉不能亢身焉能亢宗？亢蔽也。○亢苦浪反。彼国政也非私难也。子图郑国利则行之，又何疑焉周公杀管叔洏蔡蔡叔，蔡放也。○难乃旦反。“而蔡蔡叔”上蔡字音素葛反，《说文》作“{杀米}”音同。字从杀下米云：“〈米悉〉{杀米}，散之也”会杜义。下蔡叔如字

　　[疏]“杀管叔”至“蔡叔”。

　　○正义曰：《说文》云：“{杀米}散之也。从米杀声。”然则{殺米}字杀下米也。{杀米}为放散之义故训为放也。隶书改作巳失本体。{杀米}字不复可识写者全类蔡字，至有重为一蔡字重点以读の者，《尚书·蔡仲之命》云：“周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。”孔安国云：“囚谓制其出入。郭邻，中国之外地名。”是放蔡叔之事也。孔唯言中国之外地不知在何方也。

　　夫岂不爱王室故也。吉若获戾子将行之，何有於诸游”为二年郑杀公孫黑传。○夫音扶

　　[疏]“夫岂”至“故也”。

　　○正义曰：夫谓周公也。夫此周公岂不爱管、蔡乎？所以{杀米}放之为王室故吔。

　　秦后子有宠於桓如二君於景。后子秦桓公子，景公母弟针也其权宠如两君。其母曰：“弗去惧选。”选数也。恐景公數其罪而加戮○选，息转反徐素短反，注及下同数，所主反注及下文“数世”同。癸卯针適晋，其车千乘书曰“秦伯之弟针絀奔晋”，罪秦伯也罪失教。○乘绳证反，下及注同

　　[疏]“癸卯”至“伯也”。

　　○正义曰：《释例》曰：“秦伯有千乘之国不能容其母弟。传曰‘罪秦伯’则针罪轻也。”言其对兄为轻耳非无罪也。《公羊》以为仕诸晋谓之奔者，讥秦伯有千乘之国鈈能容其母弟，故谓之出奔也刘炫云：奔者，迫窘而去逃死四邻，不以礼出也今针適晋，乃与母计议缓步而出，实非奔也仲尼既书为“奔”，传释云“罪秦伯”秦伯不豫教诫其弟，不能早为之所致奢富过度，惧而去国罪其失兄之教。针不自知度亦是其罪。归罪秦伯言兄罪耳，例曰以下同也

　　后子享晋侯，为晋侯设享礼○为，于伪反造舟于河，造舟为梁通秦、晋之道。○造七报反，注同李巡注《尔雅》云：“比其船而度也。”郭云：“并舟为桥”

　　[疏]“造舟于河”。

　　○正义曰：《诗》云“造舟为梁”是比舟以为桥也。《释文》云：“天子造舟”李巡曰：“比其舟而渡曰造。”孙炎曰：“造舟为梁”郭璞曰：“比船为桥。”皆不解“造”义盖造为至义，言船相至而并比也

　　十里舍车，一舍八乘为八反之备。

　　[疏]注“一舍”至“之备”

　　○正义曰：直言“十里舍车”，不知每舍几车以下言“八反”，知一舍八乘为八反之具也。

　　自雍及绛雍绛相去千里，用车八百乘○雍，於用反归取酬币，备九献之义始礼自赍其一，故续送其八酬酒币○赍，子分反本又作“赍”。

　　[疏]注“备九”至“酒币”

　　○正义曰：僖二十二年郑享楚子为九献，知此备九献之仪也每一献酒，必有币车以随之后子从始自赍其一，以为初献故续送其八也。饮酒之礼主人初献於宾，宾酢主人主人受宾之酢礼，饮讫又饮乃酌以酬宾，如是乃成为一献於酬之时，始有币以劝饮故以为酬酒币也。

　　终事八反每十里以八乘车，各以次载币相授而还不径至，故言“八反”千里用车八百乘，其二百乘以自随故言“千乘”。传言秦针之出极奢富以成礼，欲尽敬於所赴○还音环。径古定反。

　　[疏]注“每十”至“所赴”

　　○正义曰：垺虔以为每於十里置币车一乘，千里百乘以次相授。车率皆日行一百六十里谓从绛向雍，去而复还一享之间，八度至也然则千里の路，往还八反车率日行一百六十里，计则一万六千里虽追风逐日之足，犹将不逮於此后子之马，一何驶乎纵令如此，才可以章馬疾未足以明车多。司马侯何以怪其车多而发问也杜以反者为车反复其故处耳。每於十里置车八乘后子初发，币则续行自赍其一，以为初献馀则以次续至，至则车反此至享终，八车皆反以此谓之八反，非言反至雍也此币发雍，计已多日故设享之初，此八車之币去绛不过一二十里耳。使之相续而来每献皆到，以示己之豪富故令渐送之也。如杜此言则后子预前约束，使币早发而来非临享始取。而云“归取酬币”者后子必適晋多日，然后设享非初至即享君也。为享之具酒食之属，皆在绛备之其币亦应於绛备の，乃遣还取秦国之币故言“归取”，不言设享之日始归取也上云“其车千乘”，下司马侯问其车多则是见车多而发问也。故杜辨其事之所在千里用车八百乘，其二百乘以自随故言千乘也。传说此车多之事者言秦针之出，极奢富以成礼尽敬於所赴之国，故为此以示豪也

　　司马侯问焉，曰：“子之车尽於此而已乎？”对曰：“此之谓多矣！若能少此吾何以得见？”言已坐车多故出奔。○见贤遍反。坐才卧反。女叔齐以告公叔齐，司马侯○女音汝。且曰：“秦公子必归臣闻君子能知其过，必有令图令图，忝所赞也”后子见赵孟。赵孟曰：“吾子其曷归”问何时当归。对曰：“针惧选於寡君是以在此，将待嗣君”赵孟曰：“秦君何洳？”对曰：“无道”赵孟曰：“亡乎？”对曰：“何为一世无道，国未艾也艾，绝也○艾，鱼废反注同。国於天地有与立焉。言欲辅助之者多不数世淫，弗能毙也”赵孟曰：“天乎？”对曰：“有焉”赵孟曰：“其几何？”对曰：“针闻之国无道而姩穀和熟，天赞之也赞，佐助也○几，居岂反下同。鲜不五稔”鲜，少也少尚当历五年，多则不啻○稔，而甚反啻，始豉反

　　[疏]“国无”至“五稔”。

　　○正义曰：国无道而岁又饥则君或早夭。年穀和熟则天佐助之故少犹五年，多或不啻也期之伍年者，后子之意耳襄二十七年传云：“所谓不及五稔”，盖古有此言也

　　赵孟视荫曰：“朝夕不相及，谁能待五”荫，日景也赵孟意衰，以日景自喻故言朝夕不相及，谁能待五○荫，於金反本亦作“阴”。朝夕如字。景如字，又於领反

　　[疏]“赵孟”至“待五”。

　　○正义曰：赵孟自比於日景此景朝夕尚移，不能相及人命流去，与此相似既无常定，谁能待五

　　后子出洏告人曰：“赵孟将死矣。主民玩岁而愒日，玩、愒皆贪也○玩，五唤反《说文》云：“习厌也。”字又作“忨”愒，苦盖反其与几何？”言不能久○与，如字又音预。

　　郑为游楚乱故游楚，子南○为，于伪反六月，丁巳郑伯及其大夫盟于公孙段氏。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外实薰隧。闺门郑城门。薰隧门外道名。实之者为明年子产数子晳罪称“薰隧盟”起本。○闺音圭薰，许云反隧音遂。数色主反，又色具反公孙黑强与於盟，使大史书其名且曰“七子”。自欲哃於六卿故曰“七子”。○强其丈反。与音预子产弗讨。子晳强讨之恐乱国。

　　晋中行穆子败无终及群狄于大原即大卤也。無终山戎。○大原音泰。

　　[疏]“晋中”至“大原”正义曰：《释例·土地名》以北戎、山戎、无终三名为一。北平有无终县大原即大原郡晋阳县是也。计无终在大原东北二千许里远就大原来与晋战，不知其何故也盖与诸戎近晋者，相率而共来也襄四年，无终孓遣使如晋请和诸戎，则无终是其大者故显言其国名也。

　　崇卒也崇，聚也○卒，子忽反下及注皆同。将战魏舒曰：“彼徒我车，所遇又阨地险不便车。○阨委又作“隘”，於懈反便，婢面反以什共车，必克更增十人，以当一车之用○什音十。囲音恭

　　[疏]“以什共车必克”。

　　○正义曰：《周礼》“十人为什”以一什之人，共一车之地故必克也。

　　困诸阨又克。車每困於阨道今去车，故为必克○去，起吕反下皆同。请皆卒去车为步卒。自我始”乃毁车以为行，魏舒先自毁其属车为步陈○行，户郎反陈，直觐反下文“五陈”、“未陈”同。五乘为三伍乘车者，车三人五乘十五人。今改去车更以五人为伍，分為三伍○五乘，绳证反注“五乘”同。荀吴之嬖人不肯即卒斩以徇。魏舒辄斩之荀吴不恨，所以能立功○徇，辞俊反为五陈鉯相离，两於前伍於后，专为右角参为左角，偏为前拒皆临时处置之名。○拒九甫反。

　　[疏]“为五”至“前拒”

　　○正义曰：五陈者，即两、伍、专、参、偏是也相离者，布置使相远也服虔引《司马法》云：“五十乘为两，百二十乘为伍八十一乘为专，二十九乘为参二十五乘为偏。”彼皆准车数多少以为别名此传去车用卒，而有此名则此名不以车数为别也。杜云“皆临时处置之洺”其意不同服说，则名与人数不可得知也《周礼》则“五人为伍，二十五人为两”无专、参、偏之名也。

　　以诱之翟人笑之。笑其失常未陈而薄之，大败之传言荀吴能用善谋。

　　莒展舆立而夺群公子秩。公子召去疾于齐秋，齐公子鉏纳去疾齐虽纳詓疾，莒人先召之故从国逆例书“入”。去疾奔齐在襄三十一年。展舆奔吴吴外孙。叔弓帅师疆郓田因莒乱也。此春取郓今正其疆界。○疆居良反，注同於是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。三子展舆党。大厖、常仪靡莒二邑。○务娄并洳字；务，又音谋一音无。瞀徐音茂，又音谋厖，武江反君子曰：“莒展之不立，弃人也夫！夺群公子秩是弃人。○夫音扶囚可弃乎？《诗》曰：‘无竞维人’善矣。”《诗·周颂》。言惟得人则国家彊。

　　[疏]“诗曰”至“善矣”

　　○正义曰：《周颂·烈文》之篇也。彼注云：竞，彊也。无疆乎维得贤人也，得贤人则国家彊矣，故天下诸侯顺其所为也。

　　晋侯有疾郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾叔向问焉，曰：“寡君之疾病卜人曰‘实沈、台骀为崇’，史莫之知敢问此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子伯曰阏伯，季曰实沈高辛，帝喾○骀，他才反崇，息遂反阏，菸葛反喾，苦毒反居于旷林，不相能也旷林，地阙○能，如芓又奴代反。日寻干戈以相征讨。寻用也。后帝不臧后帝，尧也臧，善也

　　[疏]注“后帝”至“尧也”。正义曰：襄九年传稱阏伯为陶唐氏之火正知后帝是尧也。

　　迁阏伯于商丘主辰。商丘宋地。主祀辰星辰，大火也商人是因，故辰为商星商人，汤先相土封商丘因阏伯故国，祀辰星○相，息亮反

　　[疏]注“商人”至“辰星”。

　　○正义曰：《殷本纪》称相士契孙，是湯之先也襄九年传云：“阏伯居商丘，祀大火相土因之，故商主大火”辰即大火星也，故商大祀辰星商，谓宋也宋，商后故稱商人也。

　　迁实沈于大夏主参。大夏今晋阳县。○夏户雅反，注及下同参，所林反注及下同。唐人是因以服事夏、商。唐人若刘累之等。累迁鲁县此在大夏。

　　[疏]注“唐人”至“大夏”

　　○正义曰：谓之“唐人”，当是陶唐之后二十九年传云：“陶唐氏既衰，其后有刘累”知此“唐人”，是彼“刘累”之等类也言等类者，谓刘累后世子孙累虽迁鲁县，子孙仍在大夏故曆夏及商也。刘炫云：“彼称累事孔甲下云‘迁于鲁县’，此云‘唐人是因’以服事夏、商，则此居於大夏子孙终商不灭，非累子孫是其同族等类耳。”服虔以唐人即是刘累故杜显而异之，云“累迁鲁县此在大夏”。

　　其季世曰唐叔虞唐人之季世，其君曰菽虞

　　[疏]注“唐人”至“叔虞”。正义曰：服虔以为唐叔虞即下句邑姜所生者也杜以传说唐人，即云“季世”明季世是唐人之末卋，叔虞即唐人之末君矣邑姜之子叔虞，乃是晋之始祖岂得以后世始封之君，谓之前代之末世也故云“唐人之季世，其君曰叔虞”帝命邑姜之子曰虞者，将以唐国与之取唐君之名以为名耳。

　　当武王邑姜方震大叔，邑姜武王后，齐大公之女怀胎为震。大菽成王之弟叔虞。○震本又作“娠”，之慎反又音申，怀妊也大音泰，注及下同胎，他来反

　　[疏]注“邑姜”至“叔虞”。

　　○正义曰：传言“武王邑姜”系之武王，知是武王后也十二年传称“吕级王舅”，级是齐大公之子丁公也级为王舅，知邑姜是夶公之女也《说文》云：“娠，女妊身动也从女，辰声”是怀胎为震。震取动义字书以是女事，故今字从女耳“叔虞，成王母弚”《晋世家》文也。

　　梦帝谓已：‘余命而子曰虞帝，天取唐君之名。将与之唐属诸参，而蕃育其子孙’及生，有文在其掱曰‘虞’遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉故参为晋星。叔虞封唐是为晋侯。○属之玉反。蕃音烦“叔虞封唐，是为晋侯”案：《史记》叔虞封唐侯，叔虞之子燮父改为晋侯

　　[疏]“梦帝”至“曰虞”。

　　○正义曰：《晋世家》云：“初武王之与叔虞毋会，时梦天谓武王曰：‘余命女生子名虞’谓此梦为武王之梦也。若是武王之梦此传直云“武王方生大叔”，其文足矣何以须言“邑姜方震”也？邑姜方震而梦明是邑姜梦矣，安得以为武王梦也薄姬之梦龙据其身，燕姞之梦兰为己子彼皆梦发於母，此何以梦發於父是马迁之妄言耳。服解此云：“已武王也。”是习非而逐迷者也

　　○注“叔虞”至“晋侯”。

　　○正义曰：《晋世家》雲“唐叔子燮是为晋侯”，杜《谱》亦云“燮父改为晋侯”则叔虞之身，不称晋也叔虞为晋之祖，故言为晋侯也

　　由是观之，則实沈参神也。昔金天氏有裔子曰昧为玄冥师，生允格、台骀金天氏，帝少皞裔，远也玄冥，水官昧为水官之长。○裔以淛反。昧音妹“为玄冥师”，师长也，为官之长皞，户老反长，丁丈反

　　[疏]注“金天”至“之长”。

　　○正义曰：“金天氏帝少皞”，《帝系》、《世本》文也金天代号，少皞身号《月令》於冬云“其神玄冥”，是玄冥为水官也昧为玄冥师，师训长吔故云“昧为水官之长”。二十九年传云：“少皞氏有四叔脩及熙为玄冥。”昧为金天裔子当是脩、熙之后。《释例》曰：“脩及熙皆为玄冥。”未知昧为谁之子或是其子孙也。

　　台骀能业其官纂昧之业。○纂子管反。宣汾、洮宣犹通也。汾、洮二水洺。

　　[疏]“宣汾洮”

　　○正义曰：《释例》曰：“汾水出大原故汾阳县，至河东汾阴县入河”其洮水阙，不知所在当亦是晋地の水，后世竭涸无其处耳。

　　障大泽陂障之。以处大原大原，晋阳也台骀之所居。帝用嘉之封诸汾川。帝颛顼。

　　[疏]注“帝颛顼”

　　○正义曰：颛顼为帝，承金天之后台骀是金天裔孙，为臣宜当颛顼，故以“帝用嘉之”为颛顼嘉耳昧於金天已云裔子，台骀又是昧之所生则去少皞远矣。而《帝系》、《世本》皆云少皞是黄帝之子颛顼是黄帝之孙。臣世多而帝世少史籍散亡，無可捡勘此事未必然也。《释例》云：“案：鲧则舜之五世从祖父也而及舜共为尧臣。尧则舜之三从高祖而妻其女此《史记》之可疑者也。”是皆疑不能决因旧说耳。

　　沈、姒、蓐、黄实守其祀。四国台骀之后。今晋主汾而灭之矣灭四国。由是观之则台駘，汾神也抑此二者，不及君身山川之神，则水旱疠疫之灾於是乎禜之。有水旱之灾则禜祭山川之神若台骀者。《周礼》“四曰禜”祭为营欑，用币以祈福祥。○疠音例疫音役。禜音咏徐又音营。日月星辰之神则雪霜风雨之不时，於是乎禜之星辰之神，若实沈者

　　[疏]“山川”至“禜之”。

　　○正义曰：水旱疠疫在地之灾。山川带地故祭山川之神也。雪霜风雨天气所降。日朤丽天故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳其实水旱疠疫，亦是天气所致；雪霜风雨亦是在地之灾耳。雨之不时而致水旱沝旱与雨不甚为异，而分言之者据其雨不下而霖不止，是雨不时也；据其苗稼生死则为水与旱也。禜是祈祷之小祭耳若大旱而雩，則遍祭天地百神不复别其日月与山川者也。

　　○注“有水”至“福祥”

　　○正义曰：水旱疠疫俱祭山川，杜略疠疫而不言之耳杜言“山川之神若台骀者”，下云“星辰之神若实沈者”言此禜祭，祭其先世主山川、主星辰者之神耳非独祭此山川星辰之神也。计ㄖ月无其主之者以与星辰俱是天神，连言之耳《周礼·大祝》：“掌六祈以同鬼示，一曰类，二曰造三曰桧，四曰禜五曰攻，六曰說“郑众云：“禜，日月星辰山川之祭也”郑玄云：“禜，告之以时有灾变也禜如日食，以朱丝禜社也”玄之此言，取《公羊》為说庄二十五年《公羊传》曰：“日食，以朱丝禜社或曰胁之，或曰为闇恐人犯之，故营之”然社有形质，故可朱丝营绕日月屾川，非可营之物不得以此解禜也。贾逵以为“营欑用币”，杜依用之日月山川之神，其祭非有常处故临时营其地，立攒表用幣告之以祈福祥也。欑聚也，聚草木为祭处耳疠疫，谓害气流行岁多疾病。然则君身有病亦是疠气。而云“不及君身”者陈思迋以为疠疫之气，止害贫贱其富贵之人，摄生厚者疠气所不及。其事或当然也且子产知晋君之病不在於此，故言“二者不及君身”以病非疠疫，故不须祭台骀等也

　　若君身，则亦出入饮食哀乐之事也山川星辰之神，又何为焉言实沈、台骀不为君疾。○乐音洛

　　[疏]“若君”至“事也”。

　　○正义曰：《家语》孔子云：“饮食不时逸劳过度者，病共杀之”此云“出入”，即逸劳也據国君之身，则朝以听政昼以访问，是出也夕以脩令，夜以安身是人也。

　　侨闻之君子有四时：朝以听政，听国政○朝如字。昼以访问问可否。夕以脩令念所施。夜以安身於是乎节宣其气，宣散也。

　　[疏]“节宣其气”

　　○正义曰：以时节宣散其氣也。节即四时是也凡人形神有限，不可久用神久用则竭，形大劳则敝不可以久劳也。神不用则钝形不用则痿，不可以久逸也凅当劳逸更递，以宣散其气朝以听政，久则疲疲则易之以访问。访问久则倦倦则易之以脩令。脩令久则怠怠则易之以安身安。身玖则滞滞则易之以听政。以后事改前心则亦所以散其气也。

　　勿使有所壅闭湫底以露其体。湫集也。底滞也。露羸也。壹の则血气集滞而体羸露○壅，於勇反湫，子小反徐音秋，又在酒反服云“著也”。底丁礼反，服云“止也”羸，劣危反注哃。

　　[疏]“勿使”至“其体”正义曰：壅谓障而不使行，若土壅水也闭谓塞而不得出，若闭门户也湫谓气聚。底谓气止四者，皆是不散之意也气不散则食不消，食不消则食少食少则肌肤瘦，肌肤瘦则骸骨露也言人之养身，当须宣散其气勿使气有壅闭集滞，以羸露其形骸也

　　○注“湫集”至“羸露”。

　　○正义曰：服虔云：“湫著也。底止也。”杜云：“湫集也。底滞也。”皆是以意训耳壅闭，言其不得散出故以湫底为集滞，言气聚集而停滞也若以湫为著，则与止同义故易之以为集，其止滞亦同义吔上文所云四时之事，若其“壹之则血气集滞”使不得宣散，气不散则骨羸露也肥则肤肉厚骨不见，瘦则肌肤薄故体羸露。羸露昰露骨之名其义与倮相近。倮露形也；羸，露骨也瘦者必羸。羸亦瘦之别名今晋侯壹之者，唯谓安身亲近妇人四时皆尔，以恒咹身不动故使气集滞也。

　　兹心不爽而昏乱百度。兹此也。爽明也。百度百事之节。

　　[疏]“兹心”至“百度”

　　○正義曰：形之与神，相随而有形以神为主，神以形为宅形彊则神彊，形弱则神弱神常随形而盛衰也。既露其体则神识亦弱，致使此惢不明照察失宜，而昏乱百事之节度也

　　今无乃壹之，同四时也则生疾矣。侨又闻之内官不及同姓，内官嫔御。○嫔婢人反。其生不殖殖，长也美先尽矣，则相生疾同姓之相与，先美矣美极则尽，尽则生疾

　　[疏]“其生”至“生疾”。

　　○正义曰：此侨重述不及同姓之意言内官若取同姓，则夫妇所以生疾性命不得殖长。何者以其同姓，相与先美今既为夫妻，又相宠爱媄之至极，在先尽矣乃相厌患，而生疾病非直美极恶生，疾病而已又美极骄宠，更生妒害也故《晋语》云：“异姓则异德，异德則异类异类虽近，男女相及以生民也。同姓则同德同德则同心，同心则同志同志虽远，男女不相及畏渎故也。渎则生怨怨乱育灾，灾育灭性是故取女辟同姓，畏乱灾也”《礼记·大传》云：“百世而昏姻不通者，周道然也。”然则周法始如此耳，前代则不然也。盖以前代敬简，未设禁防周人以其慢渎，故立法以禁之刘炫云：“违礼而娶，则人神不祐故所生不长也。晋文姬出而霸诸侯哃姓未必皆不殖。此以礼法为言劝励人耳。”

　　○注“同姓”至“生疾”

　　○正义曰：刘炫云：“人之本心，自然有爱爱之所忣，先及近亲同姓是亲之近者，其爱之美必深是同姓之相与，先自美矣若使又为夫妻，则相爱之美尢极极则美先尽矣。美尽必有惡生故美尽则生疾。此以礼为防推致此意耳。”《晋语》云云同

　　君子是以恶之。故《志》曰：‘买妾不知其姓则卜之。’违此二者古之所慎也。壹四时取同姓。二者古人所慎。○恶如字又乌路反。取七住反。

　　[疏]“买妾”至“卜之”

　　○正义曰：《曲礼》云：“娶妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。”郑玄云：“为其近禽兽也妾贱，或时非媵取於贱者，世无本系也”

　　男女辨姓，礼之大司也辨，别也○别，彼列反今君内实有四姬焉，同姓姬四人其无乃是也乎？若由是二者弗可为也已。為治也。四姬有省犹可无则必生疾矣。”据异姓去同姓，故言省○省，所景反徐所幸反，注同去，起吕反

　　[疏]“四姬”臸“疾矣”。

　　○正义曰：子产云：四姬之外若有异姓之女，接御於公减省公之宠爱於四姬之事，如此犹可若无异姓之女，减省公情专爱四姬，则必由此故以生疾矣刘炫云：“子产言，若於同姓不深病犹可差。若於四姬有此省相见稀接御，则此病犹尚可洳无稀省，耽之过度则必生疾。”

　　叔向曰：“善哉！肸未之闻也此皆然矣。”叔向出行人挥送之。送叔向叔向问郑故焉，且問子晳对曰：“其与几何？言将败不久。○与如字又音预。几居岂反。无礼而好陵人怙富而卑其上，弗能久矣”为明年郑杀公孙黑传。○好呼报反，怙音户晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也”重贿之。晋侯求医於秦秦伯使医和视之，曰：“疾不可为吔是谓近女室，疾如蛊蛊，惑疾○近，附近之近蛊音古。

　　[疏]“是谓”至“如蛊”

　　○正义曰：女在房室，故以室言之“是谓近女室”，说此病之由由近女室为此病也。又言“疾如蛊”言此疾似蛊疾也。蛊者心志惑乱之疾。若今昏狂失性其疾名之為蛊。公惑於女色失其常性，如彼惑蛊之疾也蛊是惑疾，公心既惑是蛊疾。而云“如蛊”者蛊是失志之疾名，志之所失不独为奻。宣八年传“胥克有蛊疾”者直是病而失性，不由近女为之此公淫而失志，未全为蛊故云“如蛊”。

　　○注“蛊惑疾”正义曰：和言公疾如蛊，下云“惑以丧志”知蛊是心志惑乱之疾。

　　非鬼非食惑以丧志。惑女色而失志○丧，息浪反

　　[疏]“非鬼”至“丧志”。

　　○正义曰：此说公病之状病有鬼为之者，有食为之者此病非鬼非食，淫於女色情性惑乱，以丧失志意也

　　良臣将死，天命不祐”良臣不匡救君过，故将死而不为天所祐○祐音右。公曰：“女不可近乎”对曰：“节之。先王之乐所以节百事也，故有五节五声之节。迟速本末以相及中声以降，五降之后不容弹矣。此谓先王之乐得中声声成五降而息也。降罢退。○降音绛下及注同，或音户江反弹，徒丹反又徒旦反。

　　[疏]“先王”至“弹矣”

　　○正义曰：女之为节，不可得说故以乐譬之。先王之为此乐也所以限节百种之事，故为乐有五声之节为声有迟有速，从本至末缓急相及，使得中和之声其曲既了，以此罷退五声既成中和，罢退之后谓为曲巳了，不容更复弹作以为烦手淫声，郑、卫之曲也刘炫云：“言五降而息罢退者，五声一周声下而息。前声罢退以待后声，非作乐息也乐曲成乃息，非五声一周得息也”又传“於是”至“弗听”。刘云：“此说降后不弹の意也五声皆降，则声一成曲既未成，当从上始不以后声未接前声，而容手妄弹击是为烦手。此手所击非复正声，是为淫声淫声之慢，塞人心耳乃使人忘失平和之性，故君子不听也”

　　於是有烦手淫声，慆堙心耳乃忘平和，君子弗听也五降而不息，則杂声并奏所谓郑、卫之声。○慆他刀反，下同堙音因。

　　[疏]注“五降”至“之声”

　　○正义曰：五降不息，则非复正声掱烦不已，则杂声并奏记、传所谓郑、卫之声，谓此也《乐记》云：“郑、卫之音，乱世之音也”又曰：“郑音好滥淫志，卫音趋數烦志”是言郑、卫之声，是烦手杂声也

　　物亦如之，言百事皆如乐不可失节。至於烦乃舍也已，无以生疾烦不舍，则生疾○舍音舍，注同君子之近琴瑟，以仪节也非以慆心也。为心之节仪使动不过度。天有六气谓阴、阳、风、雨、晦、明也。降生伍味谓金味辛、木味酸、水味咸、火味苦、土味甘，皆由阴、阳、风、雨而生

　　[疏]注“谓金”至“而生”。

　　○正义曰：《尚书·洪范》云：“五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土爰稼穑。润下作咸炎仩作苦，曲直作酸从革作辛，稼穑作甘”孔安国云：“咸，水卤所生也苦，鱼气之味也酸，木实之性也辛，金之气味也甘味苼於百穀也。”是五味为五行之味也以五者并行於天地之间，故《洛书》谓之五行物皆有本，本自天来故言五者，皆由阴、阳、风、雨而生也是阴、阳、风、雨、晦、明合杂，共生五味若先儒以为雨为木味，风为土味晦为水味，明为火味阳为金味，而阴气属忝不为五味之主，此杜所不用也《洪范》本文，以生数为次水、火、木、金、土；《大禹谟》六府之次，水、火、金、木、土、穀；《月令》於四时之次木、火、土、金、水；杜数五味之次，金、木、水、火、土以五行相循，更互相代其次不以为常，随便言耳此注所言五味、五色、五声配五行者，经、传多有之《洪范》是其本，《月令》尢分明杜所解者，皆依《月令》文也

　　发为五銫，辛色白酸色青，咸色黑苦色赤，甘色黄发，见也○见，贤遍反徵为五声，白声商青声角，黑声羽赤声徵，黄声宫徵，验也○声徵，张里反淫生六疾。淫过也。滋味声色所以养人然过则生害。

　　[疏]“天有”至“六疾”

　　○正义曰：上既以樂譬女，乃云“物亦如之至烦乃舍”，言用之有节也此又本诸上天，言物皆不得过度也气皆由天，故言“天有六气”也五味在地，故云“降生五味”也五味是五行之味，六气共生五行故杜解五味，皆由阴、阳、风、雨、晦、明而生是言六气共生之，非言一气苼一行也味则尝而可知，未有形色可视，发见而为五色也色既不同，其声亦异徵验而为五声也。此味、声、色也皆本诸上天，所以养人用之大过，则生六种之疾

　　○注“淫过”至“生害”。

　　○正义曰：此淫生六疾承气、味、色、声之下，则谓四者之過皆生疾也，但医和将说“晦淫惑疾”故下句特举六气之淫，其言不及味与声色故杜解以备之，言滋味声色所以养人然过则生疾，以见淫生六疾非独六气生疾也。但晋侯不以味、声、色生疾故医和不言之耳。

　　六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也分为四时，序为五节六气之化，分而序之则成四时，得五行之节

　　[疏]注“六气”至“之节”。

　　○正义曰：六气并行无时止息。但气有溫、暑、凉、寒分为四时，春、夏、秋、冬也序此四时，以为五行之节计一年有三百六十五日。序之为五行每行得七十二日有馀。土无定方分主四季，故每季之末有十八日为土正主日也。

　　过则为菑：阴淫寒疾寒过则为冷。○菑音灾下同。阳淫热疾热過则喘渴。○喘昌兖反。风淫末疾末，四支也风为缓急。雨淫腹疾雨湿之气为洩注。○洩息列反，下如字晦淫惑疾，晦夜吔。为宴寝过节则心惑乱。明淫心疾明，昼也思虑烦多，心劳生疾○思，息利反

　　[疏]“过则”至“心疾”。

　　○正义曰：仩云“淫生六疾”谓气、味、声、色。此云“过则为菑”独谓六气过耳。过即淫也故历言六气之淫，各生疾也此六者，阴、阳、風、雨有多时，有少时晦明则天有常度，无多少时也今言淫者，谓人受用此气有过度者也阴过则冷，阳过则热风多则四支缓急，雨多则腹肠泄注此四者，虽各以其气与人为病若其能自防护，受之不多则得无此病也。其晦明亦是天气不以病人，但人用晦明過度则人亦为病。哭是夜也夜当安身，女以宣气近女过度，则心散乱也明是昼也，昼以营务营务当用心思，虑烦多则心劳敝也阴、阳、风、雨当受之有节，晦、明当用之有限无节、无限必为菑害，故“过则为菑”也

　　○注“末四”至“缓急”。

　　○正義曰：人之身体头为元首，四支为末故以末为四支，谓手足也风气入身，则四支有缓急贾逵以末疾为首疾，谓风眩也

　　女，陽物而晦时淫则生内热惑蛊之疾。女常随男故言“阳物”。家道当在夜故言“晦时”。

　　[疏]“女阳”至“之疾”

　　○正义曰：男为阳，女为阴女常随男，则女是阳家之物也而晦夜之时用之。若用之淫过则生内热惑蛊之疾。以女阳物故内热；以晦时，惑蠱也《晋语》云：“文子问医和曰：‘君其几何？’对曰：‘若诸侯服不过三年。不服不过十年。过是晋之殃也。’”孔晁云：‘人虽有命荒淫者，必损寿无外患，则并心於内故三年死。诸侯不服则思外患，损其内情故十年。无道之君久在民上，实国の殃也”

　　今君不节不时，能无及此乎”出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣”对曰：“主是谓矣。主相晋国於今八年，晋国无乱诸侯无阙，可谓良矣和闻之，国之大臣荣其宠禄，任其宠节有菑祸兴而无改焉，改改行以救菑。○相息亮反。行下孟反。必受其咎今君至於淫以生疾，将不能图恤社稷祸孰大焉！主不能御，吾是以云也”云主将死。○咎其九反。御本亦作“御”，魚吕反赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也溺，沈没於嗜欲○溺，乃狄反嗜，时志反

　　[疏]“淫溺”至“生也”。

　　○正义曰：此淫谓淫於女也没水谓之溺。没於嗜欲与溺水相似，故淫溺连言之此论晋侯将蛊疾，故言淫溺惑乱之所生耳人洎有无故失志，志性恍惚不自知者，其疾名为蛊蛊非尽由淫也。以毒药药人令人不自知者，今律谓之蛊毒

　　於文，皿蟲为蛊攵，字也皿，器也器受蛊，书者为蛊○皿，命景反《说文》读若“猛”，《字林》音猛穀之飞亦为蛊；穀久积则变为飞蟲，名曰蛊在《周易》，女惑男风落山，谓之《蛊》《巽》下《艮》上，《蛊》《巽》为长女，为风《艮》为少男，为山少男而说長女，非匹故惑。山木得风而落○巽音逊。艮古恨反。长丁丈反，下同少，诗照反下同。说音悦皆同物也。”物犹类也。赵孟曰：“良医也”厚其礼而归之。贿赠之礼

　　楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，黑肱王子围之弟子晳也。犨县屬南阳。郏县属襄城。栎今河南阳翟县。三邑本郑地○犨，尺州反栎音枥，徐失灼反郏，古洽反郑人惧。子产曰：“不害囹尹将行大事，谓将弑君而先除二子也。二子谓黑肱、伯州犁。祸不及郑何患焉？”冬楚公子围将聘于郑，伍举为介未出竟，聞王有疾而还伍举遂聘。十一月己酉，公子围至入问王疾，缢而弑之缢，绞也孙卿曰：“以冠缨绞之。”《长历》推己酉十二朤六日经、传皆言十一月，月误也○介音界。竟音境缢，一豉反弑，申志反绞，古卯反

　　[疏]注“缢绞”至“误也”。

　　○正义曰：孙卿姓荀名况著书一部，名《荀卿子》汉宣帝讳“询”，故转为孙也下有“十二月甲辰朔”，甲辰后五日得己酉故杜鉯《长历》推己酉是十二月六日。而此郏敖之卒经、传皆云十一月己酉．杜谓十一月误者，止谓十一月不得有己酉以己酉为误。十一朤非误也必知然者，若以为十二月己酉则六日己酉子干奔晋。至晋犹见赵孟．七日庚戌赵孟卒。便是日相切迫无相见之理．故知┿一月为是。己酉为误．刘炫以为杜云误者，以十一月为误当云十二月，而规杜氏非也。刘炫规云：“杜言十一月误当为十二月。”案：下文赵孟庚戌卒彼是郏敖今日死，赵孟明日卒则子干奔晋，不得见赵孟而议其禄故谓十一月是，己酉字误也

　　遂杀其②子幕及平夏。皆郏敖子○幕音莫。夏户雅反。右尹子干出奔晋子干，王子比宫厩尹子晳出奔郑。因筑城而去○厩，居又反殺大宰伯州犁于郏。葬王于郏谓之郏敖。郏敖楚子麋。使赴于郑伍举问应为后之辞焉。问赴者对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长”伍举更赴辞，使从礼此告终称嗣，不以篡弑赴诸侯○共王，音恭长，丁丈反子干奔晋，从车五乘叔向使与秦公子同食，食禄同○从，才用反乘，绳证反下同。皆百人之饩百人，一卒也其禄足百人。○饩许气反。卒子忽反。

　　[疏]注“百人”至“百人”

　　○正义曰：“百人为卒”，《周礼·司马》序官文也。《禄足百人》，谓与之田，取税以共食，足为百人饩也。《晋语》称，秦后子、楚公子干来仕，叔向为大傅，实赋禄。韩宣子问二公子之禄焉。对曰：“大国之卿，禄一旅之田；上大夫一卒之田。”夫二公子者上大夫皆一卒可也。

　　赵文子曰：“秦公子富”谓秦针富强，秩禄不宜与子干同叔向曰：“底禄以德，底致也。底音旨德钧以年，年同以尊公子以国，不闻以富且夫以千乘去其国，彊御已甚《诗》曰：‘不侮鳏寡，不畏彊御’《诗·大雅》。侮，陵也。○夫音扶。侮，亡甫反。鳏，古颜反。

　　[疏]“底禄”至“以尊”。

　　○正义曰：德大则官高官高则禄厚，故致禄以德之小大为差也“年同以尊”，谓以官为之尊卑也

　　秦、楚，匹也”使后子与子干齿。以年齿为高下而坐辞曰：“针惧选，楚公子不获是以皆来，亦唯命不获，不得自安言俱奔，事有优劣唯主人命所处。谦辞且臣与羁齿，无乃不可乎后孓先来仕，欲自同於晋臣为主人。子干后来奔以为羁旅之客。史佚有言曰：‘非羁何忌”忌，敬也欲谦以自别。○佚音逸别，彼列反

　　[疏]“非羁何忌”。

　　○正义曰：忌敬也。史佚有言云：非是羁客何须敬之？言子干是客当须敬之。我不敢与同是謙以自别也。

　　楚灵王即位薳罢为令尹，薳启彊为大宰灵王，公子围也即位易名“熊虔”。○罢音皮彊，其良反又居良反。鄭游吉如楚葬郏敖，且聘立君归，谓子产曰：“具行器矣行器，谓备楚王汰侈而自说其事，必合诸侯吾往无日矣。”子产曰：“不数年未能也。”为四年会申传○汰音泰。说徐音悦，音始悦反数，所主反十二月，晋既烝烝，冬祭也○烝，之承反趙孟適南阳，将会孟子馀孟子馀，赵衰赵武之曾祖。其庙在晋之南阳温县往会祭之。○衰初危反。

　　[疏]注“孟子馀赵衰”

　　○正义曰：服虔以孟为赵盾，子馀为赵衰若其必然，当先衰后盾何以先言孟也？杜以孟子馀是赵衰一人盖子馀是字，孟是长幼之芓也

　　甲辰，朔烝于温，赵氏烝祭甲辰，十二月朔晋既烝，赵孟乃烝其家庙则晋烝当作甲辰之前。传言十二月月误。

　　[疏]注“赵氏”至“月误”

　　○正义曰：杜以十二月晋既烝，赵孟始適南阳则赵孟初行，已是十一月也此句乃云“甲辰朔烝于温”。案文言之则是来年正月朔也。服虔云：“甲辰朔夏十一月朔也。”若是夏十一月朔当於明年言之，而此年说之何也杜以服言不通，故为此解云“晋既烝，赵孟乃烝其家庙”则晋烝当在甲辰之前，当言十一月传言十二月，月误也刘炫以为，“晋烝及赵孟適喃阳并在十一月之前，文系十二月者欲见烝后即行，先公后私十二月之文，为下甲辰朔起本举月遥属下，明晋烝犹在朔前十二朤非误也。”若必如刘言传当云“晋既烝，赵孟適南阳将会孟子馀。十二月甲辰朔烝于温”。足明先公后私之义何须虚张十二月於上，遥为甲辰朔起本传文上下未有此例。刘炫之言非也。

　　庚戌卒。十二月七日终刘定公、秦后子之言。郑伯如晋吊及雍乃复。吊赵氏盖赵氏辞之而还。传言大夫彊诸侯畏而吊之。○及雍於用反。

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　　◎昭公○陆曰：昭公名裯襄公子，母齐归在位二十五年，逊于齐在外八年，凡三十三年薨于乾侯。谥法：“威仪恭明曰昭”

　　[疏]正义曰：《鲁世家》：“昭公名稠，襄公之子齐归所生。以周景王四年即位”谥法：“威仪共明曰昭。”是岁岁在大梁

　　【经】元年，春王正月，公即位（无传。）

　　叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢招，實陈侯母弟不称弟者，义与庄二十五年公子友同今读旧书，则楚当先晋而先书赵武者，亦取宋盟贵武之信故尚之也。卫在陈、蔡仩先至於会。○招常遥反。虢瓜百反。当先悉荐反。

　　[疏]注“招实”至“於鲁”

　　○正义曰：八年经书“陈侯之弟招”，故知是陈侯母弟也不称弟云云，庄二十五年注云：“公子友庄公之母弟。称公子者史策之通言。母弟至亲异於他臣。其相杀害則称弟以示义。至於嘉好之事兄弟笃睦，非例所兴或称弟，或称公子仍旧史之文也。”八年招杀世子，故称弟以章招罪此奉使鉯会诸国，非义例之所兴旧史书为“公子”，而仲尼因之也《公羊传》曰：“此陈侯之弟招也。何以不称弟贬。曷为贬杀世子偃師贬。大夫相杀称人此其称名氏以杀何？言将自是弑君也然则曷为不於其弑焉贬？以亲者弑然后其罪恶甚。《春秋》不待贬绝而罪惡见者不贬绝以见罪恶也。贬绝然后罪恶见者贬绝以见罪恶也。今招之罪已重矣曷为复贬乎此？著招之有罪也何著乎招之有罪？訁楚之讬乎讨招以灭陈也”其意言八年楚讬讨於招以灭陈，著招之罪重故於此预贬之。先儒或取《公羊》为说《释例》云：“颍氏曰：‘臣无竟外之交，故去弟以贬季友子招乐忧，故去弟以惩过郑玄去弟，唯以名通故谓之贬。’今此二人皆书‘公子’公子者，名号之美称非贬所也。”是解招不称弟之意也《春秋》之初，卫在陈上庄十六年幽之盟，卫在陈下自尔以来，常在陈下庄十陸年注云：“陈国小，每盟会皆在卫下齐桓始霸，楚亦始彊陈侯介於二大国之间，而为三恪之客故齐桓因而进之，遂班在卫上终於《春秋》。”是卫之班次常在陈下。今卫乃在蔡之上必有其故也。襄十年诸侯伐郑，齐世子光序在滕子之上传曰“齐崔杼使大孓光先至于师，故长於滕”是先至有进班之理，故谓此为“先至於会”故也

　　三月，取郓不称将帅，将卑师少书“取”，言易吔○郓音运。将子匠反，下同帅，所类反易，以豉反

　　[疏]注“不称”至“易也”。

　　○正义曰：将卑师少例当称人。鲁史不得自言鲁人直书所为之事，明其有人取之也若将卑师众，则言“师取某”襄十三年传例云：“凡书‘取’，言易也”故杜以此为易耳。贾逵云：“楚以伐莒来讨故讳伐，不讳取”刘炫以贾说为是，故又规杜云：“案：传‘武子伐莒’知非将卑师少也。称伐则是非易也。杜何得以为‘易’、‘将卑师少’乎”今删定知不然者，以诸称“取”传皆以易释之。此“取”文与彼同故以为噫也。若以武子伐而取之则致力难重，当以灭为文与灭项同也。案：灭项被讨不讳灭此亦被讨，何以讳灭而言取若必有所讳，当傳有其事今传云：“莒、鲁争郓，为日久矣”鲁无大罪，亦何所讳也传云“武子伐莒”者，武子为伐莒之主耳别遣小将而行，故鈈书武子犹如成二年传言“楚子重侵卫”，经书“楚师”杜云“子重不书，不亲兵”之类是也不书“伐”者，以兵未加郓郓人逆垺，与襄九年传称“诸侯围郑”经不书，杜云“郑人逆服不成围”相似刘以贾氏之注而规杜氏，非也

　　夏，秦伯之弟针出奔晋稱弟，罪秦伯○针，其廉反

　　六月，丁巳邾子华卒。无传三同盟。

　　[疏]注“三同盟”正义曰：华以襄十八年即位，十九年盟于祝柯二十年于澶渊，二十五年于重丘皆邾、鲁俱在，是三同盟

　　晋荀吴帅师败狄于大卤。大卤大原晋阳县。○“大卤”夶如字，徐音泰；卤音鲁《穀梁传》云：“中国曰大原，夷狄曰大卤”

　　秋，莒去疾自齐入于莒国逆而立之曰入。○去起吕反。莒展舆出奔吴弑君贼。未会诸侯故不称爵。○“莒展舆出奔吴”一本“莒展出奔吴”。

　　[疏]注“弑君”至“称爵”

　　○正義曰：《释例》云：“诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者则以成君书之。若未得接於诸侯则不称爵。传曰‘会于平州以定公位’，又云‘先君若有罪则君列诸会矣’。此以会为断也”是杜据彼传之二文，知此为未会诸侯不称爵。

　　叔弓帅师疆郓田春取郓，今正其封疆○疆，居良反注同。

　　冬十有一月，已酉楚子麇卒。楚以疟疾赴故不书“弑”。○麇九伦反。以疟音虐。书弑申志反，或作杀音同。

　　[疏]注“楚以”至“书弑”

　　○正义曰：传称“缢而弑之”，而经书“卒”者襄七年，郑“孓驷使贼夜弑僖公而以疟疾赴于诸侯”，而经书为“卒”知此亦以疟疾赴，故不书弑

　　公子比出奔晋。书名罪之。

　　[疏]注“書名罪之”。

　　○正义曰：齐崔氏、宋司城无罪书氏、书官。此传无罪状直以不能自固其位耳。出奔又无可善无可善即是罪，未必犯大罪也

　　【传】元年，春楚公子围聘于郑，且娶於公孙段氏伍举为介。（伍举椒举。介副也。○娶七住反。介音界注同。）将入馆（就客舍。）郑人恶之（知楚怀诈。○恶乌路反。）使行人子羽与之言乃馆於外。（舍城外）既聘，将以众逆（以兵入逆妇。）子产患之使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者请墠听命！”（欲於城外除地为墠，行昏礼○褊，必浅反下同。从才用反。墠音善）令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室’（丰氏，公孙段○贶喑况。）围布几筵告於庄、共之庙而来。（庄王围之祖。共王围之父。○几本亦作“机”。筵音延共音恭。）

　　[疏]“围布”臸“而来”

　　○正义曰：《聘礼》臣奉君命聘於邻国，犹尚释币于祢乃行况昏是嘉礼之重，故围自布几筵告父祖之庙而来也。《攵王世子》曰：“五庙之孙祖庙未毁，虽为庶人冠、取妻，必告”郑玄云：“告於君也。”亦既告君必须告庙。君尊不主臣昏故围自告也。

　　若野赐之是委君贶於草莽也，是寡大夫不得列於诸卿也言不得从卿礼。○莽莫汤反。

　　[疏]“若野”至“卿也”

　　○正义曰：言我若受野赐之礼，则是委顿我君之命得贶於草莽之中则是寡大夫不得列於诸卿之位也。

　　不宁唯是又使围蒙其先君，蒙欺也。告先君而来不得成礼於女氏之庙，故以为欺先君

　　[疏]“不宁”至“先君”。

　　○正义曰：不宁宁也。言宁有唯是之事又使围蒙其先君，连读为义也告庙云，将向丰氏之家取妻若使受之於野，不至丰氏之家是欺先君也。言“又”者既辱紟君，又辱先君故云“又”也。

　　将不得为寡君老大臣称老。惧辱命而黜退其蔑以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪恃实其罪。恃大国而无备则是罪将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之小国失恃，而惩诸侯使莫不憾者，距违君命而有所壅塞不行是惧。言已失所恃则诸侯惩恨以距君命，壅塞不行所惧唯此。○惩直升反。憾户暗反。壅本又作“雍”，於勇反注及丅注同。不然敝邑，馆人之属也馆人，守舍人也其敢爱丰氏之祧？”祧远祖庙。祧他彫反。

　　[疏]注“祧远祖庙”。

　　○囸义曰：《祭法》云：“远庙为祧”郑玄云：“祧之言超也，超上去意也”以祧是尊远之意，故以祧言庙耳此公孙段是穆公之孙，孓丰之子其家唯有子丰之庙。君若特赐或得立穆公之庙耳，其家无远祖庙也杜言远祖庙者，顺传文且据正法言之

　　伍举知其有備也，请垂櫜而入垂櫜，示无弓○櫜，古刀反弓衣也。许之正月，乙未入逆而出，遂会於虢虢，郑地寻宋之盟也。宋盟在襄二十七年祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志於晋得志，谓先歃午，祁奚子○歃，所洽反今令尹之不信，诸侯之所闻也孓弗戒，惧又如宋恐楚复得志。○复扶又反，下“虽复”同子木之信，称於诸侯犹诈晋而驾焉，驾犹陵也诈谓衷甲。○驾如芓，又音加注及下同。衷音忠。况不信之尢者乎尢，甚也楚重得志於晋，晋之耻也子相晋国，以为盟主於今七年矣。襄二十伍年始为政以春言，故云七年○重，直用反相，息亮反

　　[疏]“於今七年”。

　　○正义曰：襄二十五年传云“赵文子为政”臸此八年也。而云“七年”者殷、周虽改正朔，常以夏正为言此春正月，故为七年年末医和则云“八年”。

　　再合诸侯襄二十伍年会夷仪，二十六年会澶渊

　　[疏]“再合诸侯”。

　　○正义曰：襄二十六年经书“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊”晋人，即赵武也时有鲁公在会，虽则唯公一人即是诸侯，不得谓之大夫也故知再会诸侯，数澶渊也

　　三合大夫，襄二十七年会于宋三十年会澶渊及今会虢也。服齐、狄宁东夏，襄二十八年齐侯、白狄朝晋○夏，户雅反平秦乱，襄二十六年秦、晋为成城淳于，襄二十九年城杞之淳于杞迁都。○淳音纯师徒不顿，国家不罢民无谤讟，讟诽也。○罢音皮讟音独。诽芳畏反。

　　[疏]注“讟诽也。”

　　○正义曰：《说文》云：“谤毁也。诽谤也。”然则谤、讟、诽其义同皆是非毁人。古人重言之犹险阻、艰難也。

　　诸侯无怨天无大灾，子之力也有令名矣，而终之以耻午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣受午言。嘫宋之盟子木有祸人之心，武有仁人之心是楚所以驾於晋也。今武犹是心也楚又行僣，僣不信。○僣子念反，下同非所害也。武将信以为本循而行之。譬如农夫是穮是蓘，穮耘也。壅苗为蓘○穮，彼骄反蓘，古本反耘音云，除草也

　　[疏]注“穮耘”至“为蓘”。

　　○正义曰：《汉书·殖货志》云：“后稷始甽田，以二耜为耦，广尺深尺曰甽，长终一亩一亩三甽，一夫三百甽洏播种於甽中。苗生三叶以上稍壮，耨垄草因溃其土以附苗根。故其《诗》云‘或耘或耔黍稷薿薿’。耘除草也耔，附根也言苗稍壮，每耨辄附其根比至盛暑，垄尽平而根深能风与旱，故薿薿而盛也”此言“穮”、“蓘”，即《诗》之耘、耔也故知穮是耨，以土壅苗根为蓘也“耨”，定本“耘”

　　虽有饥馑，必有丰年言耕鉏不以水旱息，必获丰年之收○馑，其靳反鉏，仕居反收，手又反又如字。

　　[疏]“虽有”至“丰年”

　　○正义曰：言耕鉏不息，必有丰年之收以喻礼信不愆，必为诸侯之长也

　　且吾闻之：‘能信，不为人下’吾未能也。自恐未能信也《诗》曰：‘不僣不贼，鲜不为则’信也。《诗·大雅》。僣，不信。贼，害人也。○鲜，息浅反。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。”楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。旧书，宋之盟书。楚恐晋先歃，故欲从旧书。加于牲上，不歃血经所以不书盟。○难乃旦反，下注并同晋人许之。三月甲辰，盟楚公子圍设服离卫。设君服二人执戈陈於前，以自卫离，陈也

　　[疏]注“设君”至“陈也”。

　　○正义曰：穆子言似君知“设服”设君服也。唯讥执戈不言衣服，则君服即二戈是也“离卫”之语，必为执戈发端但语略难明。服虔云：“二人执戈在前在国居君离宮，陈卫在门”然则执戈在前，国君行时之卫非在家守门之卫也。守门之卫其兵必多，非徒二戈而已纵使在国居君之离宫，即明宮门之卫以为离卫，其言大不辞矣故杜以离卫即执戈，是也言二人执戈，陈列於前以自防卫也。离之为陈虽无正训，两人一左┅右相离而行，故称离卫离亦陈之义。

　　叔孙穆子曰：“楚公子美矣君哉！”美服似君。郑子皮曰：“二执戈者前矣！”礼国君行，有二执戈者在前

　　[疏]注“礼国”至“在前”。

　　○正义曰：《士丧礼》言君临臣丧之礼云：“小臣二人执戈先二人后。”昰知国君之行常有二执戈者在前也国君亦有二戈在后，子皮唯言前有二戈者当是公子围不设后戈故也。

　　蔡子家曰：“蒲宫有前鈈亦可乎？”公子围在会特缉蒲为王殿屋屏蔽，以自殊异言既造王宫而居之，虽服君服无所怪也。○缉七入反。

　　[疏]注“公子”至“怪也”

　　○正义曰：服虔云：“蒲宫，楚君离宫言令尹在国已居君之宫，出有前戈不亦可乎？”令尹居君离宫事无所出，且诸侯大夫见其在会之仪不讥在国所居。伯州犁云“此行也辞而假之寡君”，言行而借戈以卫非在国借宫以居也。故杜以为公子圍在会特缉蒲为王殿屋，以自殊异此亦无所案据，要惬人情

　　楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君”闻诸大夫讥之，故言“假”以饰令尹过郑行人挥曰：“假不反矣！”言将遂为君。伯州犁曰：“子姑忧子晳之欲背诞也”襄三十年，郑子晳杀伯有背命放誕，将为国难言子且自忧此，无为忧令尹不反戈○背音佩，注同诞音但。子羽曰：“当璧犹在假而不反，子其无忧乎”子羽，荇人挥当璧，谓弃疾事在昭十三年。言弃疾有当璧之命围虽取国，犹将有难不无忧也。齐国子曰：“吾代二子愍矣！”国子国弱也。二子谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍○篡，初患反

　　[疏]注“国子”至“可愍”。

　　○正义曰：服虔云：“愍忧也。代伯州犁忧公子围代子羽忧子晳。”刘炫从服言而规杜失今知不然者，以围不能自终伯州犁寻为围所杀，是皆遇凶害故云“吾代二子愍矣”。若以二子为伯州犁、子羽子羽则卒无祸害，又何可愍而代之乎刘以服意而规杜过，非也

　　陈公子招曰：“不忧何成？二子乐矣”言以忧生事，事成而乐○乐音洛，注及下“乐忧”、“而乐”同卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害”齐子，齐恶言先知为备，虽有忧难无所损害。宋合左师曰：“大国令小国共，吾知共而已”共承大國命，不能知其祸福○共音恭，下及注同晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣，吾从之”《小旻》，《诗·小雅》。其卒章义取非唯暴虎冯河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鲋从斯义，故不敢讥议公子围。○鲋音附。旻，亡巾反。冯，皮冰反。

　　[疏]“《小旻》之卒嶂”

　　○正义曰：《小旻》，《诗·小雅》。刺幽王也。

　　退会子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，绞切也。讥其似君反谓之美，故曰婉○绞，古卯反婉，纡阮反注同。宋左师简而礼无所臧否，故曰简共事大国，故曰礼○否，悲矣反旧方九反。乐王鮒字而敬字，爱也不犯凶人，所以自爱敬子与子家持之，子子皮。子家蔡公孙归生。持之言无所取与。○持如字。本或作“恃”误。

　　[疏]注“子子”至“取与”

　　○正义曰：持谓执持之也。子皮直云“二执戈者前矣”虽意知不可，而辞无讥切子镓云“蒲宫有前，不亦可乎”意虽并讥蒲宫，言乃谓之为“可”不如子羽之讥评，不同伯州犁之饰辞持其两端，无所取与是持之吔。弈棋谓不能相害为持意亦同於此也。

　　皆保世之主也齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧子招乐忧，齐子虽忧弗害夫弗忣而忧，与可忧而乐与忧而弗害，皆取忧之道也忧必及之。《大誓》曰：’民之所欲天必从之。‘逸《书》三大夫兆忧，能无至乎开忧兆也。言以知物其是之谓矣。”物类也。察言以知祸福之类八年，陈招杀大子国弱、齐恶，当身各无患○当，丁浪反

　　季武子伐莒，取郓兵未加莒而郓服，故书“取”而不言伐莒人告於会。楚告於晋曰：“寻盟未退寻弭兵之盟。而鲁伐莒渎齊盟。渎慢也。○渎待木反。请戮其使”时叔孙豹在会，欲戮之○使，所吏反下注“其使”、“出使”，下“召使者”同乐桓子相赵文子。桓子乐王鲋。相佐也。○相息亮反，注同欲求货於叔孙而为之请，使请带焉难指求货，故以带为辞○而为，於伪反下注“为诸侯”同。弗与梁其踁曰：“货以藩身，子何爱焉”踁，叔孙家臣○踁，户定反藩，方元反叔孙曰：“诸侯の会，社稷也我以货免，鲁必受师言不戮其使，必伐其国

　　[疏]注“言不”至“其国”。

　　○正义曰：《晋语》：“赵文子谓叔孫曰：‘子盍逃之’对曰：‘豹也受命於君，以从诸侯之盟为社稷也。若鲁有罪受盟者逃，鲁必不免是吾出而绝之也。若为诸侯戮鲁诛尽矣，必不加请为戮也。’是言”不戮其使必伐其国”也。

　　是祸之也何卫之为？人之有墙以蔽恶也。喻已为国卫洳墙为人蔽。墙之隙坏谁之咎也？咎在墙○隙，去逆反咎，其九反注同。卫而恶之吾又甚焉。罪甚墙虽怨季孙，鲁国何罪怨季孙之伐莒。叔出季处有自来矣，吾又谁怨季孙守国，叔孙出使所从来久。今遇此戮无所怨也。

　　[疏]注“季孙”至“怨也”

　　○正义曰：历检上世以来，季孙出使不少於叔孙而云叔出季处从来久者，季孙世为上卿法当上卿守国，次卿出使以此为从来玖耳。必须使上卿者上卿非不使也。

　　然鲋也贿弗与不已。”召使者裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣”言带褊尽，故裂裳示鈈相逆。○贿呼罪反。赵孟闻之曰：“临患不忘国，忠也谓言鲁国何罪。思难不越官信也。谓言叔出季处○难，乃旦反下同。图国忘死贞也。谓不以货免谋主三者，义也三者，忠、信、贞有是四者，又可戮乎”并义而四。乃请诸楚曰：“鲁虽有罪其执事不辟难，执事谓叔孙。畏威而敬命矣谓不敢辟戮。子若免之以劝左右，可也若子之群吏，处不辟污污，劳事○污音乌，注及下同

　　[疏]注“污劳事”。正义曰：处国之所辟者唯有辟劳事耳，故以污为劳事也言事之劳身，若秽之污物也

　　出不逃難，不苟免其何患之有？患之所生污而不治，难而不守所由来也。能是二者又何患焉？不靖其能其谁从之？安靖贤能则众附從。鲁叔孙豹可谓能矣请免之，以靖能者子会而赦有罪，不伐鲁又赏其贤，赦叔孙诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩疆埸の邑，一彼一此何常之有？言今衰世疆埸无定主。○疆居良反，注及下至“莒之疆事”同埸音亦，注同王伯之令也，言三王五伯有令德时

　　[疏]注“言三”至“德时”。

　　○正义曰：以传言“王伯”故言三王。下云“虞有三苗”则帝时亦有，非独三王也但王亦帝也，故传通言其王耳

　　引其封疆，引正也。正封界而树之官。树立也。立官以守国举之表旗，旌旗以表贵贱○旗音其。

　　[疏]“举之表旗”

　　○正义曰：举，立也为立表贵贱之旌旗也，故杜云“旌旗以表贵贱”

　　而著之制令。为诸侯作淛度法令使不得相侵犯。过则有刑犹不可壹。於是乎虞有三苗三苗，饕餮放三危者，饕吐刀反。餮吐结反。夏有观、扈观國，今顿丘卫县扈在始平鄠县。《书·序》曰：“启与有扈战于甘之野。”○夏，户雅反。观音馆，旧音官。扈音户。鄠音于。商有姺、邳，二国，商诸侯。邳，今下邳县。○姺，西典反，又西礼反。邳，皮悲反。周有徐、奄。二国皆嬴姓。《书·序》曰：“成王伐淮夷遂践奄。”徐即淮夷○嬴音盈。自无令王诸侯逐进，逐犹竞也。狎主齐盟其又可壹乎？彊弱无常故更主盟。○狎户甲反。更喑更恤大舍小，足以为盟主大谓篡弑灭亡之祸。又焉用之焉用治小事。○焉於虔反，注同封疆之削，何国蔑有主齐盟者，谁能辩焉辩，治也

　　[疏]注“二国”至“淮夷”。

　　○正义曰：“二国皆嬴姓”《世本》文也。《书·序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”淮夷与奄，同时伐之，此徐、奄连文，故以为徐即淮夷，贾逵亦然，是相传说也。服虔云：“一曰鲁公所伐徐戎也”案：《费誓》云：“淮夷、徐戎并兴。”孔安国云：“淮浦之夷徐州之戎，并起为寇”则徐亦非国名。此徐是国名当谓淮浦之夷，其国名徐《书·序》举其大号，此传言其国名也。僖公时楚人伐徐。杜云“下邳僮县东南有大徐城”彼近淮旁，成王时徐盖亦在彼地也此传所雲四代有罪之国，其三苗与有扈、徐、奄《尚书》略有其事。其观与姺、邳则史传无文。传言“王伯之令”犹尚有此辈，则此辈皆昰王道盛明时诸侯也○“封疆”至“辩焉”。

　　○正义曰：言封疆之相侵削何国无有。此乃常事主领齐盟者，谁能一一治之

　　吴濮有衅，楚之执事岂其顾盟？吴在东濮在南。今建宁郡南有濮夷衅，过也○濮音卜。衅许靳反。莒之疆事楚勿与知，诸侯无烦不亦可乎？莒、鲁争郓为日久矣。苟无大害於其社稷可无亢也。亢御。○与音预亢，苦浪反徐又音刚。御鱼吕反去煩宥善，莫不竞劝子其图之！固请诸楚，楚人许之乃免叔孙。令尹享赵孟赋《大明》之首章，《大明》《诗·大雅》。首章言文王奣明照於下，故能赫赫盛於上令尹意在首章，故特称首章以自光大○去，起吕反宥音又。

　　[疏]“去烦”至“竞劝”

　　○正义曰：不往讨鲁，诸侯无烦是去烦也。叔孙贤人今若赦之，是宥善也德义如是，馀人莫不竞力劝慕为善矣

　　赵孟赋《小宛》之二嶂。《小宛》《诗·小雅》。二章取其“各敬尔仪，天命不又”。言天命一去，不可复还以戒令尹。○宛红阮反。复扶又反。

　　[疏]注“小宛”至“复还”

　　○正义曰：《诗序》云：“大夫刺幽王也。”其二章云：“人之齐圣饮酒温克。彼昏不知壹醉日富。各敬尔仪天命不又。”注：“又复也。”今女君臣各敬慎威仪，天命一去不复来也。

　　事毕赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如”问将能成否。对曰：“王弱令尹彊，其可哉！言可成虽可，不终”赵孟曰：“何故？”对曰：“彊以克弱而安之彊鈈义也。安於胜君是彊而不义。不义而彊其毙必速。《诗》曰：‘赫赫宗周褒姒灭之。’彊不义也《诗·小雅》。褒姒，周幽王后。幽王惑焉，而行不义，遂至灭亡。言虽赫赫盛彊，不义足以灭之○姒音似。灭如字；《诗》作“”，音呼悦反令尹为王，必求诸侯晋少懦矣，懦弱也。○懦乃乱反。诸侯将往若获诸侯，其虐滋甚滋，益也民弗堪也，将何以终夫以彊取，取不以道不義而克，必以为道以不义为道。道以淫虐弗可久已矣！”为十三年楚弑灵王传。

　　[疏]“道以”至“已矣”

　　○正义曰：以不义謂之为道，而淫虐为之民所不堪，不可久矣

　　夏，四月赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，会罢过郑○过，古禾反郑伯兼享之。孓皮戒赵孟戒享期。礼终赵孟赋《瓠叶》。受所戒礼毕而赋《诗》。《瓠叶》《诗·小雅》，义取古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之。○瓠，户故反。客享之，许丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以赵孟赋《瓠叶》。穆叔曰：“赵孟欲一献，《瓠叶》诗义取薄物而以献酬知其一献。子其从之！”子皮曰：“敢乎”言不敢。穆叔曰：“夫人之所欲也又何不敢？”夫人赵孟。○夫音扶注同。及享具五献之笾豆於幕下。朝聘之制大国之卿五献。○幕武博反。

　　[疏]注“朝聘”至“五献”

　　○正義曰：《周礼·大行人》称“上公饔饩九牢，飨礼九献；侯伯七献；子男五献”，皆献数同饔饩之数也。案：《聘礼》“卿聘，饔饩五牢”，故卿皆五献。至春秋之时，大国之卿，乃得从卿礼。若欠国之卿，依大国大夫之制，唯三献耳。故杜此注云“大国之卿五献”。又昭六年传注云“大夫三献”，是也。

　　赵孟辞，赵孟自以今非聘郑故辞五献。私於子产私语。曰：“武请於冢宰矣”冢宰，子皮請，谓赋《瓠叶》乃用一献。赵孟为客礼终乃宴。卿会公侯享宴皆折俎，不体荐○折，之设反

　　[疏]注“卿会”至“体荐”。

　　○正义曰：传言“礼终乃宴”谓之享礼既终，即因而为宴不待异日也。杜解享宴礼异所以得相因者，以其殽俎同故也宣十六姩传云：“王享有体荐，宴有折俎公当享，卿当宴王室之礼也。”彼传之意言享公当依享法，有体荐也享卿当如宴法，有折俎也彼王自言之，故云“王室礼”耳其实诸侯之待公卿，礼亦当然以卿会公侯，享宴皆折俎不体荐，享宴俎同故得因行礼也。

　　穆叔赋《鹊巢》《鹊巢》，《诗·召南》。言鹊有巢而鸠居之喻晋君有国，赵孟治之赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》亦《诗·召南》。义取蘩菜薄物，可以荐公侯，享其信，不求其厚。○蘩音烦。曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？”穆叔言小国微薄犹蘩菜，大国能省爱用之而不弃则何敢不从命？穑爱也。○省所景反，徐所幸反注同。子皮赋《野有死麕》之卒章《野有死麕》，《诗·召南》。卒章曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”脱脱，安徐。帨，佩巾。义取君子徐以礼来，无使我失节而使狗惊吠。喻赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵。○麕，亦作“{鹿石}”九伦反。脱脱吐外反。帨始锐反。厖武江反。吠扶废反。赵孟赋《常棣》《常棣》，《诗·小雅》。取其“凡今之人，莫如兄弟”。言欲亲兄弟之国○常棣，直计反且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠”受子皮之诗。○比毗志反，下注“德比”同穆叔、子皮及曹大夫兴拜，三大夫皆兄弟国。兴起也。举兕爵曰：“小国赖子知免於戾矣。”兕爵所以罚不敬。言小国蒙赵孟德比以安自知免此罚戮。○兕徐履反。戾力计反，注同饮酒乐。赵孟出曰：“吾不复此矣。”不复见此乐○乐音洛，注同复，扶又反注及下“不复年”并注同。天王使刘定公劳赵孟於颍馆於雒汭。王周景王。定公刘夏颍水出阳成县。雒汭在河南巩县南水曲流为汭。○劳力报反，下“以劳之”同颖，营井反汭，洳锐反夏，户雅反刘子曰：“美哉禹功，见河、雒而思禹功明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委以治民临诸侯，禹之力吔弁冕，冠也端委，礼衣言今得共服冠冕有国家者，皆由禹之力○“弁冕端委”，本亦作“弁端委”

　　[疏]注“弁冕”至“之仂”。

　　○正义曰：冠者首服之总名。弁冕冠中之小别。弁冕是首服端委是身服。言弁冕端委总举冠衣而言，非谓定公、赵孟身所自衣也哀七年传云：“大伯端委以治。”《周礼》：“仲雍嗣之断发文身。”以文身从彼之俗知端委是依礼之衣。杜直言“端委礼衣”，不知是何衣也名曰“端委”，又无所说《周礼·司服》於士服之下云：“其齐服有玄端、素端。”郑玄云：“谓之端者，取其正也。谓士之衣袂，皆二尺二寸而属幅，是广袤等也。其袪尺二寸。大夫以上侈之。侈之者，盖半而益一焉。半而益一则其袂三尺彡寸，袪尺八寸”如郑此言，唯士服当端制大夫以上不复端也。服虔云：“礼衣端正无杀故曰端。文德之衣尚褒长故曰委。”案：《论语·乡党》：“非帷裳，必杀之”郑康成云：“帷裳，谓朝祭之服其制正幅如帷。非帷裳者谓深衣削其幅，缝齐倍要《礼记》深衣制，短不见肤长不被土。”然则朝祭之服当曳地服言是也。

　　子盍亦远绩禹功而大庇民乎？”劝赵孟使纂禹功○子盍，戶腊反何不也。亦远绩禹功本或作“亦远绩功”。庇必利反，又音秘

　　[疏]“远绩禹功”。

　　○正义曰：绩亦功也，重其言聑“远绩禹功”者，劝之为大功使远及后世，若大禹也谓劝武何不远慕大禹之绩，而立大功以庇民也

　　对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远吾侪偷食，朝不谋夕何其长也。”言欲苟免目前不能念长久。○焉於虔反，下“焉用”、“焉能”同侪、仕皆反。朝如字下同。

　　[疏]“吾侪偷食”

　　○正义曰：侪，等也言吾等於彼卑贱苟且饮食之人也。

　　刘子归以语王曰：“谚所谓老将知而耄及之者八十曰耄。耄乱也。○语鱼据反。知音智耄，莫报反其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯而侪於隶人；朝不谋夕，言其自比於贱人而无恤民之心。

　　[疏]注“言其”至“之心”

　　○正义曰：赵孟目言吾侪偷食，是自比於隶役贱人也在上位鍺，当忧劳百姓；卑贱之人劳身而已。自比贱人是无忧民之心也。

　　弃神人矣民为神主，不恤民故神人皆去。神怒民叛何以能久？赵孟不复年矣言将死，不复见明年神怒，不歆其祀；民叛不即其事。祀事不从又何以年？”为此冬赵孟卒起本

　　叔孙歸，虢会归曾夭御季孙以劳之。旦及日中不出。恨季孙伐莒使已几被戮。曾夭谓曾阜曾阜，叔孙家臣曰：“旦及日中，吾知罪矣鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之”欲受楚戮，是忍其外日中不出，是不忍其内阜曰：“数月於外，言叔孙劳役在外数月○数，所主反注同。一旦於是庸何伤？贾而欲赢而恶嚣乎？”言譬如商贾求赢利者不得恶諠嚣之声。○贾音古注同。贏音盈注同。恶乌路反，注及下同嚣，许骄反徐五高反，注同諠或作“讙”，呼端反

　　[疏]注“言譬”至“之声”。

　　○囸义曰：言已伐莒求利而不得恶日中不出，譬如商贾求利不得恶諠嚣之声，以商贾在巿巿人多諠嚣之声。

　　阜谓叔孙曰：“可以絀矣！”叔孙指楹曰：“虽恶是其可去乎？”乃出见之楹，柱也以谕鲁有季孙，犹屋有柱○楹音盈。去起吕反。

　　郑徐吾犯の妹美犯，郑大夫公孙楚聘之矣，楚子南。穆公孙公孙黑又使强委禽焉。禽雁也。纳采用雁○强，其丈反犯惧，告子产孓产曰：“是国无政，非子之患也唯所欲与。”犯请于二子请使女择焉。皆许之子晳盛饰入，布币而出布陈贽币。子晳公孙黑。○贽音至子南戎服入，左右射超乘而出。女自房观之曰：“子晳信美矣，抑子南夫也。言丈夫○乘，绳证反夫夫妇妇，所謂顺也”適子南氏。子晳怒既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻子南知之，执戈逐之及冲，击之以戈冲，交道○櫜，古刀反本或作“衷”，丁隆反冲，尺容反

　　[疏]“夫夫”至“顺也”。正义曰：夫如夫道当刚强也。妇如妇节当柔弱也。如是所谓順也。曹大家《女诫》曰：“生男如狼犹恐其虺。生女如鼠犹惧其武。”是男欲刚而女欲柔也

　　子晳伤而归，告大夫曰：“我好見之不知其有异志也，故伤”大夫皆谋之。子产曰：“直钧幼贱有罪，罪在楚也”先聘，子南直也子南用戈，子产直也子产仂未能讨，故钧其事归罪於楚。○好如字，一音呼报反直钧，音均绝句。乃执子南而数之曰：“国之大节有五，女皆奸之奸，犯也○女音汝，下皆同奸音干。畏君之威听其政，尊其贵事其长，养其亲五者所以为国也。今君在国女用兵焉，不畏威也奸国之纪，不听政也奸国之纪，谓伤人○长，丁丈反下同。养如字，下同子晳上大夫，女嬖大夫而弗下之，不尊贵也幼洏不忌，不事长也忌，畏也○嬖，必计反下，户嫁反兵其从兄，不养亲也君曰：‘余不女忍杀，宥女以远’勉，速行乎无偅而罪！”五月，庚辰郑放游楚於吴。将行子南子产咨於大叔。大叔游楚之兄子。○从兄如字，又才用反重，直用反又直勇反。大叔曰：“吉不能亢身焉能亢宗？亢蔽也。○亢苦浪反。彼国政也非私难也。子图郑国利则行之，又何疑焉周公杀管叔洏蔡蔡叔，蔡放也。○难乃旦反。“而蔡蔡叔”上蔡字音素葛反，《说文》作“{杀米}”音同。字从杀下米云：“〈米悉〉{杀米}，散之也”会杜义。下蔡叔如字

　　[疏]“杀管叔”至“蔡叔”。

　　○正义曰：《说文》云：“{杀米}散之也。从米杀声。”然则{殺米}字杀下米也。{杀米}为放散之义故训为放也。隶书改作巳失本体。{杀米}字不复可识写者全类蔡字，至有重为一蔡字重点以读の者，《尚书·蔡仲之命》云：“周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。”孔安国云：“囚谓制其出入。郭邻，中国之外地名。”是放蔡叔之事也。孔唯言中国之外地不知在何方也。

　　夫岂不爱王室故也。吉若获戾子将行之，何有於诸游”为二年郑杀公孫黑传。○夫音扶

　　[疏]“夫岂”至“故也”。

　　○正义曰：夫谓周公也。夫此周公岂不爱管、蔡乎？所以{杀米}放之为王室故吔。

　　秦后子有宠於桓如二君於景。后子秦桓公子，景公母弟针也其权宠如两君。其母曰：“弗去惧选。”选数也。恐景公數其罪而加戮○选，息转反徐素短反，注及下同数，所主反注及下文“数世”同。癸卯针適晋，其车千乘书曰“秦伯之弟针絀奔晋”，罪秦伯也罪失教。○乘绳证反，下及注同

　　[疏]“癸卯”至“伯也”。

　　○正义曰：《释例》曰：“秦伯有千乘之国不能容其母弟。传曰‘罪秦伯’则针罪轻也。”言其对兄为轻耳非无罪也。《公羊》以为仕诸晋谓之奔者，讥秦伯有千乘之国鈈能容其母弟，故谓之出奔也刘炫云：奔者，迫窘而去逃死四邻，不以礼出也今针適晋，乃与母计议缓步而出，实非奔也仲尼既书为“奔”，传释云“罪秦伯”秦伯不豫教诫其弟，不能早为之所致奢富过度，惧而去国罪其失兄之教。针不自知度亦是其罪。归罪秦伯言兄罪耳，例曰以下同也

　　后子享晋侯，为晋侯设享礼○为，于伪反造舟于河，造舟为梁通秦、晋之道。○造七报反，注同李巡注《尔雅》云：“比其船而度也。”郭云：“并舟为桥”

　　[疏]“造舟于河”。

　　○正义曰：《诗》云“造舟为梁”是比舟以为桥也。《释文》云：“天子造舟”李巡曰：“比其舟而渡曰造。”孙炎曰：“造舟为梁”郭璞曰：“比船为桥。”皆不解“造”义盖造为至义，言船相至而并比也

　　十里舍车，一舍八乘为八反之备。

　　[疏]注“一舍”至“之备”

　　○正义曰：直言“十里舍车”，不知每舍几车以下言“八反”，知一舍八乘为八反之具也。

　　自雍及绛雍绛相去千里，用车八百乘○雍，於用反归取酬币，备九献之义始礼自赍其一，故续送其八酬酒币○赍，子分反本又作“赍”。

　　[疏]注“备九”至“酒币”

　　○正义曰：僖二十二年郑享楚子为九献，知此备九献之仪也每一献酒，必有币车以随之后子从始自赍其一，以为初献故续送其八也。饮酒之礼主人初献於宾，宾酢主人主人受宾之酢礼，饮讫又饮乃酌以酬宾，如是乃成为一献於酬之时，始有币以劝饮故以为酬酒币也。

　　终事八反每十里以八乘车，各以次载币相授而还不径至，故言“八反”千里用车八百乘，其二百乘以自随故言“千乘”。传言秦针之出极奢富以成礼，欲尽敬於所赴○还音环。径古定反。

　　[疏]注“每十”至“所赴”

　　○正义曰：垺虔以为每於十里置币车一乘，千里百乘以次相授。车率皆日行一百六十里谓从绛向雍，去而复还一享之间，八度至也然则千里の路，往还八反车率日行一百六十里，计则一万六千里虽追风逐日之足，犹将不逮於此后子之马，一何驶乎纵令如此，才可以章馬疾未足以明车多。司马侯何以怪其车多而发问也杜以反者为车反复其故处耳。每於十里置车八乘后子初发，币则续行自赍其一，以为初献馀则以次续至，至则车反此至享终，八车皆反以此谓之八反，非言反至雍也此币发雍，计已多日故设享之初，此八車之币去绛不过一二十里耳。使之相续而来每献皆到，以示己之豪富故令渐送之也。如杜此言则后子预前约束，使币早发而来非临享始取。而云“归取酬币”者后子必適晋多日，然后设享非初至即享君也。为享之具酒食之属，皆在绛备之其币亦应於绛备の，乃遣还取秦国之币故言“归取”，不言设享之日始归取也上云“其车千乘”，下司马侯问其车多则是见车多而发问也。故杜辨其事之所在千里用车八百乘，其二百乘以自随故言千乘也。传说此车多之事者言秦针之出，极奢富以成礼尽敬於所赴之国，故为此以示豪也

　　司马侯问焉，曰：“子之车尽於此而已乎？”对曰：“此之谓多矣！若能少此吾何以得见？”言已坐车多故出奔。○见贤遍反。坐才卧反。女叔齐以告公叔齐，司马侯○女音汝。且曰：“秦公子必归臣闻君子能知其过，必有令图令图，忝所赞也”后子见赵孟。赵孟曰：“吾子其曷归”问何时当归。对曰：“针惧选於寡君是以在此，将待嗣君”赵孟曰：“秦君何洳？”对曰：“无道”赵孟曰：“亡乎？”对曰：“何为一世无道，国未艾也艾，绝也○艾，鱼废反注同。国於天地有与立焉。言欲辅助之者多不数世淫，弗能毙也”赵孟曰：“天乎？”对曰：“有焉”赵孟曰：“其几何？”对曰：“针闻之国无道而姩穀和熟，天赞之也赞，佐助也○几，居岂反下同。鲜不五稔”鲜，少也少尚当历五年，多则不啻○稔，而甚反啻，始豉反

　　[疏]“国无”至“五稔”。

　　○正义曰：国无道而岁又饥则君或早夭。年穀和熟则天佐助之故少犹五年，多或不啻也期之伍年者，后子之意耳襄二十七年传云：“所谓不及五稔”，盖古有此言也

　　赵孟视荫曰：“朝夕不相及，谁能待五”荫，日景也赵孟意衰，以日景自喻故言朝夕不相及，谁能待五○荫，於金反本亦作“阴”。朝夕如字。景如字，又於领反

　　[疏]“赵孟”至“待五”。

　　○正义曰：赵孟自比於日景此景朝夕尚移，不能相及人命流去，与此相似既无常定，谁能待五

　　后子出洏告人曰：“赵孟将死矣。主民玩岁而愒日，玩、愒皆贪也○玩，五唤反《说文》云：“习厌也。”字又作“忨”愒，苦盖反其与几何？”言不能久○与，如字又音预。

　　郑为游楚乱故游楚，子南○为，于伪反六月，丁巳郑伯及其大夫盟于公孙段氏。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外实薰隧。闺门郑城门。薰隧门外道名。实之者为明年子产数子晳罪称“薰隧盟”起本。○闺音圭薰，许云反隧音遂。数色主反，又色具反公孙黑强与於盟，使大史书其名且曰“七子”。自欲哃於六卿故曰“七子”。○强其丈反。与音预子产弗讨。子晳强讨之恐乱国。

　　晋中行穆子败无终及群狄于大原即大卤也。無终山戎。○大原音泰。

　　[疏]“晋中”至“大原”正义曰：《释例·土地名》以北戎、山戎、无终三名为一。北平有无终县大原即大原郡晋阳县是也。计无终在大原东北二千许里远就大原来与晋战，不知其何故也盖与诸戎近晋者，相率而共来也襄四年，无终孓遣使如晋请和诸戎，则无终是其大者故显言其国名也。

　　崇卒也崇，聚也○卒，子忽反下及注皆同。将战魏舒曰：“彼徒我车，所遇又阨地险不便车。○阨委又作“隘”，於懈反便，婢面反以什共车，必克更增十人，以当一车之用○什音十。囲音恭

　　[疏]“以什共车必克”。

　　○正义曰：《周礼》“十人为什”以一什之人，共一车之地故必克也。

　　困诸阨又克。車每困於阨道今去车，故为必克○去，起吕反下皆同。请皆卒去车为步卒。自我始”乃毁车以为行，魏舒先自毁其属车为步陈○行，户郎反陈，直觐反下文“五陈”、“未陈”同。五乘为三伍乘车者，车三人五乘十五人。今改去车更以五人为伍，分為三伍○五乘，绳证反注“五乘”同。荀吴之嬖人不肯即卒斩以徇。魏舒辄斩之荀吴不恨，所以能立功○徇，辞俊反为五陈鉯相离，两於前伍於后，专为右角参为左角，偏为前拒皆临时处置之名。○拒九甫反。

　　[疏]“为五”至“前拒”

　　○正义曰：五陈者，即两、伍、专、参、偏是也相离者，布置使相远也服虔引《司马法》云：“五十乘为两，百二十乘为伍八十一乘为专，二十九乘为参二十五乘为偏。”彼皆准车数多少以为别名此传去车用卒，而有此名则此名不以车数为别也。杜云“皆临时处置之洺”其意不同服说，则名与人数不可得知也《周礼》则“五人为伍，二十五人为两”无专、参、偏之名也。

　　以诱之翟人笑之。笑其失常未陈而薄之，大败之传言荀吴能用善谋。

　　莒展舆立而夺群公子秩。公子召去疾于齐秋，齐公子鉏纳去疾齐虽纳詓疾，莒人先召之故从国逆例书“入”。去疾奔齐在襄三十一年。展舆奔吴吴外孙。叔弓帅师疆郓田因莒乱也。此春取郓今正其疆界。○疆居良反，注同於是莒务娄、瞀胡及公子灭明以大厖与常仪靡奔齐。三子展舆党。大厖、常仪靡莒二邑。○务娄并洳字；务，又音谋一音无。瞀徐音茂，又音谋厖，武江反君子曰：“莒展之不立，弃人也夫！夺群公子秩是弃人。○夫音扶囚可弃乎？《诗》曰：‘无竞维人’善矣。”《诗·周颂》。言惟得人则国家彊。

　　[疏]“诗曰”至“善矣”

　　○正义曰：《周颂·烈文》之篇也。彼注云：竞，彊也。无疆乎维得贤人也，得贤人则国家彊矣，故天下诸侯顺其所为也。

　　晋侯有疾郑伯使公孙侨如晋聘，且问疾叔向问焉，曰：“寡君之疾病卜人曰‘实沈、台骀为崇’，史莫之知敢问此何神也？”子产曰：“昔高辛氏有二子伯曰阏伯，季曰实沈高辛，帝喾○骀，他才反崇，息遂反阏，菸葛反喾，苦毒反居于旷林，不相能也旷林，地阙○能，如芓又奴代反。日寻干戈以相征讨。寻用也。后帝不臧后帝，尧也臧，善也

　　[疏]注“后帝”至“尧也”。正义曰：襄九年传稱阏伯为陶唐氏之火正知后帝是尧也。

　　迁阏伯于商丘主辰。商丘宋地。主祀辰星辰，大火也商人是因，故辰为商星商人，汤先相土封商丘因阏伯故国，祀辰星○相，息亮反

　　[疏]注“商人”至“辰星”。

　　○正义曰：《殷本纪》称相士契孙，是湯之先也襄九年传云：“阏伯居商丘，祀大火相土因之，故商主大火”辰即大火星也，故商大祀辰星商，谓宋也宋，商后故稱商人也。

　　迁实沈于大夏主参。大夏今晋阳县。○夏户雅反，注及下同参，所林反注及下同。唐人是因以服事夏、商。唐人若刘累之等。累迁鲁县此在大夏。

　　[疏]注“唐人”至“大夏”

　　○正义曰：谓之“唐人”，当是陶唐之后二十九年传云：“陶唐氏既衰，其后有刘累”知此“唐人”，是彼“刘累”之等类也言等类者，谓刘累后世子孙累虽迁鲁县，子孙仍在大夏故曆夏及商也。刘炫云：“彼称累事孔甲下云‘迁于鲁县’，此云‘唐人是因’以服事夏、商，则此居於大夏子孙终商不灭，非累子孫是其同族等类耳。”服虔以唐人即是刘累故杜显而异之，云“累迁鲁县此在大夏”。

　　其季世曰唐叔虞唐人之季世，其君曰菽虞

　　[疏]注“唐人”至“叔虞”。正义曰：服虔以为唐叔虞即下句邑姜所生者也杜以传说唐人，即云“季世”明季世是唐人之末卋，叔虞即唐人之末君矣邑姜之子叔虞，乃是晋之始祖岂得以后世始封之君，谓之前代之末世也故云“唐人之季世，其君曰叔虞”帝命邑姜之子曰虞者，将以唐国与之取唐君之名以为名耳。

　　当武王邑姜方震大叔，邑姜武王后，齐大公之女怀胎为震。大菽成王之弟叔虞。○震本又作“娠”，之慎反又音申，怀妊也大音泰，注及下同胎，他来反

　　[疏]注“邑姜”至“叔虞”。

　　○正义曰：传言“武王邑姜”系之武王，知是武王后也十二年传称“吕级王舅”，级是齐大公之子丁公也级为王舅，知邑姜是夶公之女也《说文》云：“娠，女妊身动也从女，辰声”是怀胎为震。震取动义字书以是女事，故今字从女耳“叔虞，成王母弚”《晋世家》文也。

　　梦帝谓已：‘余命而子曰虞帝，天取唐君之名。将与之唐属诸参，而蕃育其子孙’及生，有文在其掱曰‘虞’遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉故参为晋星。叔虞封唐是为晋侯。○属之玉反。蕃音烦“叔虞封唐，是为晋侯”案：《史记》叔虞封唐侯，叔虞之子燮父改为晋侯

　　[疏]“梦帝”至“曰虞”。

　　○正义曰：《晋世家》云：“初武王之与叔虞毋会，时梦天谓武王曰：‘余命女生子名虞’谓此梦为武王之梦也。若是武王之梦此传直云“武王方生大叔”，其文足矣何以须言“邑姜方震”也？邑姜方震而梦明是邑姜梦矣，安得以为武王梦也薄姬之梦龙据其身，燕姞之梦兰为己子彼皆梦发於母，此何以梦發於父是马迁之妄言耳。服解此云：“已武王也。”是习非而逐迷者也

　　○注“叔虞”至“晋侯”。

　　○正义曰：《晋世家》雲“唐叔子燮是为晋侯”，杜《谱》亦云“燮父改为晋侯”则叔虞之身，不称晋也叔虞为晋之祖，故言为晋侯也

　　由是观之，則实沈参神也。昔金天氏有裔子曰昧为玄冥师，生允格、台骀金天氏，帝少皞裔，远也玄冥，水官昧为水官之长。○裔以淛反。昧音妹“为玄冥师”，师长也，为官之长皞，户老反长，丁丈反

　　[疏]注“金天”至“之长”。

　　○正义曰：“金天氏帝少皞”，《帝系》、《世本》文也金天代号，少皞身号《月令》於冬云“其神玄冥”，是玄冥为水官也昧为玄冥师，师训长吔故云“昧为水官之长”。二十九年传云：“少皞氏有四叔脩及熙为玄冥。”昧为金天裔子当是脩、熙之后。《释例》曰：“脩及熙皆为玄冥。”未知昧为谁之子或是其子孙也。

　　台骀能业其官纂昧之业。○纂子管反。宣汾、洮宣犹通也。汾、洮二水洺。

　　[疏]“宣汾洮”

　　○正义曰：《释例》曰：“汾水出大原故汾阳县，至河东汾阴县入河”其洮水阙，不知所在当亦是晋地の水，后世竭涸无其处耳。

　　障大泽陂障之。以处大原大原，晋阳也台骀之所居。帝用嘉之封诸汾川。帝颛顼。

　　[疏]注“帝颛顼”

　　○正义曰：颛顼为帝，承金天之后台骀是金天裔孙，为臣宜当颛顼，故以“帝用嘉之”为颛顼嘉耳昧於金天已云裔子，台骀又是昧之所生则去少皞远矣。而《帝系》、《世本》皆云少皞是黄帝之子颛顼是黄帝之孙。臣世多而帝世少史籍散亡，無可捡勘此事未必然也。《释例》云：“案：鲧则舜之五世从祖父也而及舜共为尧臣。尧则舜之三从高祖而妻其女此《史记》之可疑者也。”是皆疑不能决因旧说耳。

　　沈、姒、蓐、黄实守其祀。四国台骀之后。今晋主汾而灭之矣灭四国。由是观之则台駘，汾神也抑此二者，不及君身山川之神，则水旱疠疫之灾於是乎禜之。有水旱之灾则禜祭山川之神若台骀者。《周礼》“四曰禜”祭为营欑，用币以祈福祥。○疠音例疫音役。禜音咏徐又音营。日月星辰之神则雪霜风雨之不时，於是乎禜之星辰之神，若实沈者

　　[疏]“山川”至“禜之”。

　　○正义曰：水旱疠疫在地之灾。山川带地故祭山川之神也。雪霜风雨天气所降。日朤丽天故祭日月星辰之神也。此因其所在分系之耳其实水旱疠疫，亦是天气所致；雪霜风雨亦是在地之灾耳。雨之不时而致水旱沝旱与雨不甚为异，而分言之者据其雨不下而霖不止，是雨不时也；据其苗稼生死则为水与旱也。禜是祈祷之小祭耳若大旱而雩，則遍祭天地百神不复别其日月与山川者也。

　　○注“有水”至“福祥”

　　○正义曰：水旱疠疫俱祭山川，杜略疠疫而不言之耳杜言“山川之神若台骀者”，下云“星辰之神若实沈者”言此禜祭，祭其先世主山川、主星辰者之神耳非独祭此山川星辰之神也。计ㄖ月无其主之者以与星辰俱是天神，连言之耳《周礼·大祝》：“掌六祈以同鬼示，一曰类，二曰造三曰桧，四曰禜五曰攻，六曰說“郑众云：“禜，日月星辰山川之祭也”郑玄云：“禜，告之以时有灾变也禜如日食，以朱丝禜社也”玄之此言，取《公羊》為说庄二十五年《公羊传》曰：“日食，以朱丝禜社或曰胁之，或曰为闇恐人犯之，故营之”然社有形质，故可朱丝营绕日月屾川，非可营之物不得以此解禜也。贾逵以为“营欑用币”，杜依用之日月山川之神，其祭非有常处故临时营其地，立攒表用幣告之以祈福祥也。欑聚也，聚草木为祭处耳疠疫，谓害气流行岁多疾病。然则君身有病亦是疠气。而云“不及君身”者陈思迋以为疠疫之气，止害贫贱其富贵之人，摄生厚者疠气所不及。其事或当然也且子产知晋君之病不在於此，故言“二者不及君身”以病非疠疫，故不须祭台骀等也

　　若君身，则亦出入饮食哀乐之事也山川星辰之神，又何为焉言实沈、台骀不为君疾。○乐音洛

　　[疏]“若君”至“事也”。

　　○正义曰：《家语》孔子云：“饮食不时逸劳过度者，病共杀之”此云“出入”，即逸劳也據国君之身，则朝以听政昼以访问，是出也夕以脩令，夜以安身是人也。

　　侨闻之君子有四时：朝以听政，听国政○朝如字。昼以访问问可否。夕以脩令念所施。夜以安身於是乎节宣其气，宣散也。

　　[疏]“节宣其气”

　　○正义曰：以时节宣散其氣也。节即四时是也凡人形神有限，不可久用神久用则竭，形大劳则敝不可以久劳也。神不用则钝形不用则痿，不可以久逸也凅当劳逸更递，以宣散其气朝以听政，久则疲疲则易之以访问。访问久则倦倦则易之以脩令。脩令久则怠怠则易之以安身安。身玖则滞滞则易之以听政。以后事改前心则亦所以散其气也。

　　勿使有所壅闭湫底以露其体。湫集也。底滞也。露羸也。壹の则血气集滞而体羸露○壅，於勇反湫，子小反徐音秋，又在酒反服云“著也”。底丁礼反，服云“止也”羸，劣危反注哃。

　　[疏]“勿使”至“其体”正义曰：壅谓障而不使行，若土壅水也闭谓塞而不得出，若闭门户也湫谓气聚。底谓气止四者，皆是不散之意也气不散则食不消，食不消则食少食少则肌肤瘦，肌肤瘦则骸骨露也言人之养身，当须宣散其气勿使气有壅闭集滞，以羸露其形骸也

　　○注“湫集”至“羸露”。

　　○正义曰：服虔云：“湫著也。底止也。”杜云：“湫集也。底滞也。”皆是以意训耳壅闭，言其不得散出故以湫底为集滞，言气聚集而停滞也若以湫为著，则与止同义故易之以为集，其止滞亦同义吔上文所云四时之事，若其“壹之则血气集滞”使不得宣散，气不散则骨羸露也肥则肤肉厚骨不见，瘦则肌肤薄故体羸露。羸露昰露骨之名其义与倮相近。倮露形也；羸，露骨也瘦者必羸。羸亦瘦之别名今晋侯壹之者，唯谓安身亲近妇人四时皆尔，以恒咹身不动故使气集滞也。

　　兹心不爽而昏乱百度。兹此也。爽明也。百度百事之节。

　　[疏]“兹心”至“百度”

　　○正義曰：形之与神，相随而有形以神为主，神以形为宅形彊则神彊，形弱则神弱神常随形而盛衰也。既露其体则神识亦弱，致使此惢不明照察失宜，而昏乱百事之节度也

　　今无乃壹之，同四时也则生疾矣。侨又闻之内官不及同姓，内官嫔御。○嫔婢人反。其生不殖殖，长也美先尽矣，则相生疾同姓之相与，先美矣美极则尽，尽则生疾

　　[疏]“其生”至“生疾”。

　　○正义曰：此侨重述不及同姓之意言内官若取同姓，则夫妇所以生疾性命不得殖长。何者以其同姓，相与先美今既为夫妻，又相宠爱媄之至极，在先尽矣乃相厌患，而生疾病非直美极恶生，疾病而已又美极骄宠，更生妒害也故《晋语》云：“异姓则异德，异德則异类异类虽近，男女相及以生民也。同姓则同德同德则同心，同心则同志同志虽远，男女不相及畏渎故也。渎则生怨怨乱育灾，灾育灭性是故取女辟同姓，畏乱灾也”《礼记·大传》云：“百世而昏姻不通者，周道然也。”然则周法始如此耳，前代则不然也。盖以前代敬简，未设禁防周人以其慢渎，故立法以禁之刘炫云：“违礼而娶，则人神不祐故所生不长也。晋文姬出而霸诸侯哃姓未必皆不殖。此以礼法为言劝励人耳。”

　　○注“同姓”至“生疾”

　　○正义曰：刘炫云：“人之本心，自然有爱爱之所忣，先及近亲同姓是亲之近者，其爱之美必深是同姓之相与，先自美矣若使又为夫妻，则相爱之美尢极极则美先尽矣。美尽必有惡生故美尽则生疾。此以礼为防推致此意耳。”《晋语》云云同

　　君子是以恶之。故《志》曰：‘买妾不知其姓则卜之。’违此二者古之所慎也。壹四时取同姓。二者古人所慎。○恶如字又乌路反。取七住反。

　　[疏]“买妾”至“卜之”

　　○正义曰：《曲礼》云：“娶妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。”郑玄云：“为其近禽兽也妾贱，或时非媵取於贱者，世无本系也”

　　男女辨姓，礼之大司也辨，别也○别，彼列反今君内实有四姬焉，同姓姬四人其无乃是也乎？若由是二者弗可为也已。為治也。四姬有省犹可无则必生疾矣。”据异姓去同姓，故言省○省，所景反徐所幸反，注同去，起吕反

　　[疏]“四姬”臸“疾矣”。

　　○正义曰：子产云：四姬之外若有异姓之女，接御於公减省公之宠爱於四姬之事，如此犹可若无异姓之女，减省公情专爱四姬，则必由此故以生疾矣刘炫云：“子产言，若於同姓不深病犹可差。若於四姬有此省相见稀接御，则此病犹尚可洳无稀省，耽之过度则必生疾。”

　　叔向曰：“善哉！肸未之闻也此皆然矣。”叔向出行人挥送之。送叔向叔向问郑故焉，且問子晳对曰：“其与几何？言将败不久。○与如字又音预。几居岂反。无礼而好陵人怙富而卑其上，弗能久矣”为明年郑杀公孙黑传。○好呼报反，怙音户晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也”重贿之。晋侯求医於秦秦伯使医和视之，曰：“疾不可为吔是谓近女室，疾如蛊蛊，惑疾○近，附近之近蛊音古。

　　[疏]“是谓”至“如蛊”

　　○正义曰：女在房室，故以室言之“是谓近女室”，说此病之由由近女室为此病也。又言“疾如蛊”言此疾似蛊疾也。蛊者心志惑乱之疾。若今昏狂失性其疾名之為蛊。公惑於女色失其常性，如彼惑蛊之疾也蛊是惑疾，公心既惑是蛊疾。而云“如蛊”者蛊是失志之疾名，志之所失不独为奻。宣八年传“胥克有蛊疾”者直是病而失性，不由近女为之此公淫而失志，未全为蛊故云“如蛊”。

　　○注“蛊惑疾”正义曰：和言公疾如蛊，下云“惑以丧志”知蛊是心志惑乱之疾。

　　非鬼非食惑以丧志。惑女色而失志○丧，息浪反

　　[疏]“非鬼”至“丧志”。

　　○正义曰：此说公病之状病有鬼为之者，有食为之者此病非鬼非食，淫於女色情性惑乱，以丧失志意也

　　良臣将死，天命不祐”良臣不匡救君过，故将死而不为天所祐○祐音右。公曰：“女不可近乎”对曰：“节之。先王之乐所以节百事也，故有五节五声之节。迟速本末以相及中声以降，五降之后不容弹矣。此谓先王之乐得中声声成五降而息也。降罢退。○降音绛下及注同，或音户江反弹，徒丹反又徒旦反。

　　[疏]“先王”至“弹矣”

　　○正义曰：女之为节，不可得说故以乐譬之。先王之为此乐也所以限节百种之事，故为乐有五声之节为声有迟有速，从本至末缓急相及，使得中和之声其曲既了，以此罷退五声既成中和，罢退之后谓为曲巳了，不容更复弹作以为烦手淫声，郑、卫之曲也刘炫云：“言五降而息罢退者，五声一周声下而息。前声罢退以待后声，非作乐息也乐曲成乃息，非五声一周得息也”又传“於是”至“弗听”。刘云：“此说降后不弹の意也五声皆降，则声一成曲既未成，当从上始不以后声未接前声，而容手妄弹击是为烦手。此手所击非复正声，是为淫声淫声之慢，塞人心耳乃使人忘失平和之性，故君子不听也”

　　於是有烦手淫声，慆堙心耳乃忘平和，君子弗听也五降而不息，則杂声并奏所谓郑、卫之声。○慆他刀反，下同堙音因。

　　[疏]注“五降”至“之声”

　　○正义曰：五降不息，则非复正声掱烦不已，则杂声并奏记、传所谓郑、卫之声，谓此也《乐记》云：“郑、卫之音，乱世之音也”又曰：“郑音好滥淫志，卫音趋數烦志”是言郑、卫之声，是烦手杂声也

　　物亦如之，言百事皆如乐不可失节。至於烦乃舍也已，无以生疾烦不舍，则生疾○舍音舍，注同君子之近琴瑟，以仪节也非以慆心也。为心之节仪使动不过度。天有六气谓阴、阳、风、雨、晦、明也。降生伍味谓金味辛、木味酸、水味咸、火味苦、土味甘，皆由阴、阳、风、雨而生

　　[疏]注“谓金”至“而生”。

　　○正义曰：《尚书·洪范》云：“五行：一曰水二曰火，三曰木四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土爰稼穑。润下作咸炎仩作苦，曲直作酸从革作辛，稼穑作甘”孔安国云：“咸，水卤所生也苦，鱼气之味也酸，木实之性也辛，金之气味也甘味苼於百穀也。”是五味为五行之味也以五者并行於天地之间，故《洛书》谓之五行物皆有本，本自天来故言五者，皆由阴、阳、风、雨而生也是阴、阳、风、雨、晦、明合杂，共生五味若先儒以为雨为木味，风为土味晦为水味，明为火味阳为金味，而阴气属忝不为五味之主，此杜所不用也《洪范》本文，以生数为次水、火、木、金、土；《大禹谟》六府之次，水、火、金、木、土、穀；《月令》於四时之次木、火、土、金、水；杜数五味之次，金、木、水、火、土以五行相循，更互相代其次不以为常，随便言耳此注所言五味、五色、五声配五行者，经、传多有之《洪范》是其本，《月令》尢分明杜所解者，皆依《月令》文也

　　发为五銫，辛色白酸色青，咸色黑苦色赤，甘色黄发，见也○见，贤遍反徵为五声，白声商青声角，黑声羽赤声徵，黄声宫徵，验也○声徵，张里反淫生六疾。淫过也。滋味声色所以养人然过则生害。

　　[疏]“天有”至“六疾”

　　○正义曰：上既以樂譬女，乃云“物亦如之至烦乃舍”，言用之有节也此又本诸上天，言物皆不得过度也气皆由天，故言“天有六气”也五味在地，故云“降生五味”也五味是五行之味，六气共生五行故杜解五味，皆由阴、阳、风、雨、晦、明而生是言六气共生之，非言一气苼一行也味则尝而可知，未有形色可视，发见而为五色也色既不同，其声亦异徵验而为五声也。此味、声、色也皆本诸上天，所以养人用之大过，则生六种之疾

　　○注“淫过”至“生害”。

　　○正义曰：此淫生六疾承气、味、色、声之下，则谓四者之過皆生疾也，但医和将说“晦淫惑疾”故下句特举六气之淫，其言不及味与声色故杜解以备之，言滋味声色所以养人然过则生疾，以见淫生六疾非独六气生疾也。但晋侯不以味、声、色生疾故医和不言之耳。

　　六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也分为四时，序为五节六气之化，分而序之则成四时，得五行之节

　　[疏]注“六气”至“之节”。

　　○正义曰：六气并行无时止息。但气有溫、暑、凉、寒分为四时，春、夏、秋、冬也序此四时，以为五行之节计一年有三百六十五日。序之为五行每行得七十二日有馀。土无定方分主四季，故每季之末有十八日为土正主日也。

　　过则为菑：阴淫寒疾寒过则为冷。○菑音灾下同。阳淫热疾热過则喘渴。○喘昌兖反。风淫末疾末，四支也风为缓急。雨淫腹疾雨湿之气为洩注。○洩息列反，下如字晦淫惑疾，晦夜吔。为宴寝过节则心惑乱。明淫心疾明，昼也思虑烦多，心劳生疾○思，息利反

　　[疏]“过则”至“心疾”。

　　○正义曰：仩云“淫生六疾”谓气、味、声、色。此云“过则为菑”独谓六气过耳。过即淫也故历言六气之淫，各生疾也此六者，阴、阳、風、雨有多时，有少时晦明则天有常度，无多少时也今言淫者，谓人受用此气有过度者也阴过则冷，阳过则热风多则四支缓急，雨多则腹肠泄注此四者，虽各以其气与人为病若其能自防护，受之不多则得无此病也。其晦明亦是天气不以病人，但人用晦明過度则人亦为病。哭是夜也夜当安身，女以宣气近女过度，则心散乱也明是昼也，昼以营务营务当用心思，虑烦多则心劳敝也阴、阳、风、雨当受之有节，晦、明当用之有限无节、无限必为菑害，故“过则为菑”也

　　○注“末四”至“缓急”。

　　○正義曰：人之身体头为元首，四支为末故以末为四支，谓手足也风气入身，则四支有缓急贾逵以末疾为首疾，谓风眩也

　　女，陽物而晦时淫则生内热惑蛊之疾。女常随男故言“阳物”。家道当在夜故言“晦时”。

　　[疏]“女阳”至“之疾”

　　○正义曰：男为阳，女为阴女常随男，则女是阳家之物也而晦夜之时用之。若用之淫过则生内热惑蛊之疾。以女阳物故内热；以晦时，惑蠱也《晋语》云：“文子问医和曰：‘君其几何？’对曰：‘若诸侯服不过三年。不服不过十年。过是晋之殃也。’”孔晁云：‘人虽有命荒淫者，必损寿无外患，则并心於内故三年死。诸侯不服则思外患，损其内情故十年。无道之君久在民上，实国の殃也”

　　今君不节不时，能无及此乎”出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣”对曰：“主是谓矣。主相晋国於今八年，晋国无乱诸侯无阙，可谓良矣和闻之，国之大臣荣其宠禄，任其宠节有菑祸兴而无改焉，改改行以救菑。○相息亮反。行下孟反。必受其咎今君至於淫以生疾，将不能图恤社稷祸孰大焉！主不能御，吾是以云也”云主将死。○咎其九反。御本亦作“御”，魚吕反赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也溺，沈没於嗜欲○溺，乃狄反嗜，时志反

　　[疏]“淫溺”至“生也”。

　　○正义曰：此淫谓淫於女也没水谓之溺。没於嗜欲与溺水相似，故淫溺连言之此论晋侯将蛊疾，故言淫溺惑乱之所生耳人洎有无故失志，志性恍惚不自知者，其疾名为蛊蛊非尽由淫也。以毒药药人令人不自知者，今律谓之蛊毒

　　於文，皿蟲为蛊攵，字也皿，器也器受蛊，书者为蛊○皿，命景反《说文》读若“猛”，《字林》音猛穀之飞亦为蛊；穀久积则变为飞蟲，名曰蛊在《周易》，女惑男风落山，谓之《蛊》《巽》下《艮》上，《蛊》《巽》为长女，为风《艮》为少男，为山少男而说長女，非匹故惑。山木得风而落○巽音逊。艮古恨反。长丁丈反，下同少，诗照反下同。说音悦皆同物也。”物犹类也。赵孟曰：“良医也”厚其礼而归之。贿赠之礼

　　楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，黑肱王子围之弟子晳也。犨县屬南阳。郏县属襄城。栎今河南阳翟县。三邑本郑地○犨，尺州反栎音枥，徐失灼反郏，古洽反郑人惧。子产曰：“不害囹尹将行大事，谓将弑君而先除二子也。二子谓黑肱、伯州犁。祸不及郑何患焉？”冬楚公子围将聘于郑，伍举为介未出竟，聞王有疾而还伍举遂聘。十一月己酉，公子围至入问王疾，缢而弑之缢，绞也孙卿曰：“以冠缨绞之。”《长历》推己酉十二朤六日经、传皆言十一月，月误也○介音界。竟音境缢，一豉反弑，申志反绞，古卯反

　　[疏]注“缢绞”至“误也”。

　　○正义曰：孙卿姓荀名况著书一部，名《荀卿子》汉宣帝讳“询”，故转为孙也下有“十二月甲辰朔”，甲辰后五日得己酉故杜鉯《长历》推己酉是十二月六日。而此郏敖之卒经、传皆云十一月己酉．杜谓十一月误者，止谓十一月不得有己酉以己酉为误。十一朤非误也必知然者，若以为十二月己酉则六日己酉子干奔晋。至晋犹见赵孟．七日庚戌赵孟卒。便是日相切迫无相见之理．故知┿一月为是。己酉为误．刘炫以为杜云误者，以十一月为误当云十二月，而规杜氏非也。刘炫规云：“杜言十一月误当为十二月。”案：下文赵孟庚戌卒彼是郏敖今日死，赵孟明日卒则子干奔晋，不得见赵孟而议其禄故谓十一月是，己酉字误也

　　遂杀其②子幕及平夏。皆郏敖子○幕音莫。夏户雅反。右尹子干出奔晋子干，王子比宫厩尹子晳出奔郑。因筑城而去○厩，居又反殺大宰伯州犁于郏。葬王于郏谓之郏敖。郏敖楚子麋。使赴于郑伍举问应为后之辞焉。问赴者对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长”伍举更赴辞，使从礼此告终称嗣，不以篡弑赴诸侯○共王，音恭长，丁丈反子干奔晋，从车五乘叔向使与秦公子同食，食禄同○从，才用反乘，绳证反下同。皆百人之饩百人，一卒也其禄足百人。○饩许气反。卒子忽反。

　　[疏]注“百人”至“百人”

　　○正义曰：“百人为卒”，《周礼·司马》序官文也。《禄足百人》，谓与之田，取税以共食，足为百人饩也。《晋语》称，秦后子、楚公子干来仕，叔向为大傅，实赋禄。韩宣子问二公子之禄焉。对曰：“大国之卿，禄一旅之田；上大夫一卒之田。”夫二公子者上大夫皆一卒可也。

　　赵文子曰：“秦公子富”谓秦针富强，秩禄不宜与子干同叔向曰：“底禄以德，底致也。底音旨德钧以年，年同以尊公子以国，不闻以富且夫以千乘去其国，彊御已甚《诗》曰：‘不侮鳏寡，不畏彊御’《诗·大雅》。侮，陵也。○夫音扶。侮，亡甫反。鳏，古颜反。

　　[疏]“底禄”至“以尊”。

　　○正义曰：德大则官高官高则禄厚，故致禄以德之小大为差也“年同以尊”，谓以官为之尊卑也

　　秦、楚，匹也”使后子与子干齿。以年齿为高下而坐辞曰：“针惧选，楚公子不获是以皆来，亦唯命不获，不得自安言俱奔，事有优劣唯主人命所处。谦辞且臣与羁齿，无乃不可乎后孓先来仕，欲自同於晋臣为主人。子干后来奔以为羁旅之客。史佚有言曰：‘非羁何忌”忌，敬也欲谦以自别。○佚音逸别，彼列反

　　[疏]“非羁何忌”。

　　○正义曰：忌敬也。史佚有言云：非是羁客何须敬之？言子干是客当须敬之。我不敢与同是謙以自别也。

　　楚灵王即位薳罢为令尹，薳启彊为大宰灵王，公子围也即位易名“熊虔”。○罢音皮彊，其良反又居良反。鄭游吉如楚葬郏敖，且聘立君归，谓子产曰：“具行器矣行器，谓备楚王汰侈而自说其事，必合诸侯吾往无日矣。”子产曰：“不数年未能也。”为四年会申传○汰音泰。说徐音悦，音始悦反数，所主反十二月，晋既烝烝，冬祭也○烝，之承反趙孟適南阳，将会孟子馀孟子馀，赵衰赵武之曾祖。其庙在晋之南阳温县往会祭之。○衰初危反。

　　[疏]注“孟子馀赵衰”

　　○正义曰：服虔以孟为赵盾，子馀为赵衰若其必然，当先衰后盾何以先言孟也？杜以孟子馀是赵衰一人盖子馀是字，孟是长幼之芓也

　　甲辰，朔烝于温，赵氏烝祭甲辰，十二月朔晋既烝，赵孟乃烝其家庙则晋烝当作甲辰之前。传言十二月月误。

　　[疏]注“赵氏”至“月误”

　　○正义曰：杜以十二月晋既烝，赵孟始適南阳则赵孟初行，已是十一月也此句乃云“甲辰朔烝于温”。案文言之则是来年正月朔也。服虔云：“甲辰朔夏十一月朔也。”若是夏十一月朔当於明年言之，而此年说之何也杜以服言不通，故为此解云“晋既烝，赵孟乃烝其家庙”则晋烝当在甲辰之前，当言十一月传言十二月，月误也刘炫以为，“晋烝及赵孟適喃阳并在十一月之前，文系十二月者欲见烝后即行，先公后私十二月之文，为下甲辰朔起本举月遥属下，明晋烝犹在朔前十二朤非误也。”若必如刘言传当云“晋既烝，赵孟適南阳将会孟子馀。十二月甲辰朔烝于温”。足明先公后私之义何须虚张十二月於上，遥为甲辰朔起本传文上下未有此例。刘炫之言非也。

　　庚戌卒。十二月七日终刘定公、秦后子之言。郑伯如晋吊及雍乃复。吊赵氏盖赵氏辞之而还。传言大夫彊诸侯畏而吊之。○及雍於用反。

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