卷二 心易六法（借庖羲之六义以垂示后学）
　　ロ 了 又飞 马 箫 廉 丨 眉 木 云 栅
　　乙（似鱼钩）亚（纱窗）弓（蛇）且（神主）凫（啬犯）金（断柄伞）
　　外（旌旗）几（钟）身（皂隶）
　　芒（破□）祀（破袍）贵（破柜）虚（戏可）殳（收疫）工（进贡）
　　牙（穿心）白（宿尾）
　　辛（似幸）未（似来）了（似叻）兔（似免）夫（似失）桃（似挑）
　　欢（似坎）因（似良）黾（似龟）两（似雨）
　　烟（因风吹火之象，事必借力方成）
　　淋（楚汉争锋之象主有口角是非）
　　霏（长虹截雨之象，事多阻隔不成）
　　蜃（飞龙破蛰之象凡事主有权柄）
　　蓟（苏秦背剑之潒，功名以待晚成）
　　居（跋胡幹尾之象进退不得自如）
　　逢（劈破莲蓬之象，子必见伤）
　　字（乐子之无家乃政繁赋重，不堪其苦之诗）
　　裕（补天浴日之象必得大人维持）
　　铿（緌之弥坚，竭力乃成）蠙（鹿鸣食萍情适声和）
　　薏（着意栽花，事反不顺）
　　子（蜉蝣之羽无远虑者有近忧）
　　徕（小往事大来，诸事亨通）
　　炉（百病丛生骤然更变。何谓百病火也，虚也胃气不足也，血少也打虐疾也，出盗汗也劳伤也，思虑太过也）
　　旦（借为春）千（借为夏）甲（借为秋）夕（借为冬）此四時借用于一日也。
　　立（逢人借为位遇水借为泣，有女必为妾得男可成童）
　　子（旁有女人，则事必好；若在门边王有字来）此二字皆借人事为用也。
　　口（见鸟过也有欲鸣之象；见木过，主中）
　　心（闻音乐定然得意在水边沁彻完全）
　　化（见花为妙，遇草好观听旁人言必褵）此三字皆借事物为用也。
　　倒到 秤称叉差 加家 非飞 桃逃 梨离
　　秤心（即称心）齐（内中差了即差在内吔）耗（来日到了倒到同音）
　　莺（如问晴雨，但莺阴音同主天必阴难问晴矣）
　　凡事之来，即因其事□□此则散格、双句格の法也。其法必审其情性察其动静，兼明其踪迹方妙所谓“观梅之深者也”。
　　内分十法：曰观人曰察色，曰辨言曰辨事，曰察墨曰辨纸，曰观时曰相机，曰正论勿好奇曰言语不可杂。具此十法则一事即指一事之理而断之，判字易如反掌矣
　　一字有②义、三义四义，如为（平）、为（去）行（蘅）、行（杭）、行（沆）、行（慎），王（平）、王（旺）长（场）、长（障）、长（掌）、长（仗），夫（平）、夫（扶）类不可不随机应变而用之也。
　　如临字问病断不吉，则曰临丧临乃去声也。王字问求财断曰旺相，王乃去声读之以此应人，谁曰不然余有诗曰：
　　一字千金信有之，奇中有正正中奇
　　五行八卦供吾后，此段天机鈈易知

　　卷三 测字取格大法
　　凡一字之来，用一语判之谓之取格，如文章人品之有定论也法先详其五行生克，次观其六神动静假若五行相生、六爻安静，则取吉格断之否则以凶格断之。其断语皆当出经入史搜神剔髓，字字珠玑笔笔风雅，方妙此不传之秘吔今将既验之语分类录后，学者毋忘予苦心焉
　　氵 泄（御沟红叶漂流一民）沛（酒阑席散）汉（临河兴叹 望洋而叹）
　　淬（醉后洳泥）灌（将酒劝人）沃（波浪掀天）濯（鱼跃于渊）
　　沤（驰驱跋涉）渐（源流斩截）淦（破釜沉舟）汪（冰清玉洁）
　　涯（平沙落雁水边孤雁）澹（秋檐滴雨）沆（龙归沧海）
　　沨（长风破浪风流浪荡）津（法律兼备，书笔生涯）
　　渱（渴虹饮涧）泉（无丝引線身恐不永）溶（芙蓉出水）
　　江（功名源远财源半空）淙（服水朝宗）汤（东漂西荡）
　　浓（秾华消减）池（普施得济，平地兴波）漏（云泥之隔）
　　渔（如鱼得水）洙（泣泪成珠朱衣点头）淮（渐入佳境）
　　淳（温柔敦厚）溽（青龙得水）潘（笔海澜翻）潛（浸润之谮）
　　渥（海屋添筹）清（精卫填海）沿（江日寻船）
　　汀（流水不停，口如悬河）浙（逝不以濯）游（旌旗映水）
　　浮（江湖游子）淋（楚汉争锋）汶（渭水遇文）鸿（乌江不渡）
　　潼（河鲤登龙）淄（涅而不缁）泸（三顾茅庐）湖（鸿胪可居）
　　沐（一木浮沉）沈（泪沾绣枕）深（曲江探花）沕（夕阳沉汶）
　　（其颡有氵此恐有颠沛）浴（冶容诲淫）浭（投鞭断流）
　　沽（枯魚近河）治（按法可告望重三台）泖（狡兔三窟）
　　泽（流落释门）湛（斟酌浮沉）济（齐戒沐浴）洞（铜壶漏滴）
　　流（洪荒之潒）沂（淫水芹香，一车渐来）汛（远浦归帆）
　　沁（甘心淡泊）汁（海底捞针）海（望梅止渴）涌（不能流通）
　　测（如流财利）活（舌上波澜）漠（闻雷泣墓）滥（水溢篮桥）
　　激（褷褷易污）洮（湠浪桃花）湿（沉沦不显）
　　火 煤（谋救燃眉）烟（因风吹火）耿（所取最美）烦（焦头烂额）
　　金 金（破镜分钗一人助余）钟（名重金瓯，荷铺而埋千里得金）
　　钟（实镜尘埋）锋（金言降心）钟（千金垂堂）
　　锥（铁面雄心，金粟堆边）钊（铅刀一割）銮（破镜分鸾）
　　锐（囊锥脱颖）钢（钓而不纲）钰（金声玉振堆金积玉）
　　镂（金殿玉楼）铿（珣之弥坚）钱（金气摧残）铭（名言金石）
　　铸（千金上寿）唫（点石成金）镶（如锥处囊）银（钱粮不足）
　　木 梳（中流砥柱，乐极无荒流入桃源）枫（玉树临风，穿杨贯风）
　　桐（玉洞桃开）釭（乐在其中根基有损）此（朱紫之荣 紫气东来）
　　楷（阶梯并得）梯（抚棺涕泣）橙（登科夺标）权（桂彼高折）
　　格（空中阁楼陌路相逢，梅花点额）棉（桃花锦浪）枭（枳束束栖凤）
　　松（公私两利）枢（金瓯中相临终入柩）
　　机（荣分几杖，树静而风不息）枚（文登榜首收之桑榆）
　　梅（乘桴浮海枯槎入海）槐（榜上经魁）村（出将入相求荣反辱）
　　枷（跌倒架子）桴（木杯浮渡）枕（和乐而耽）检（拔剑楿助）
　　桂（闺中门楣）栗（西方极乐挪东就西）柴（恶紫夺朱）
　　东（人未登车惠然肯来）枯（故旧相知）森（桑麻四野）
　　栋（东风拂柳，初日入林）本（依人得体）檐（蟾宫折桂）
　　枹（相偎相抱）朽（巧夺天机）桓（椿萱并茂）榭（穿杨之射）
　　林（一吙焚之）柜（水到渠成）世（叶落归根残叶辞柯）
　　杜（立定根基）核（刻木事亲）柏（陌旁种柳）枰（断梗浮萍）
　　相（是个想頭）樊（随手攀援）栾（删诗正乐，墨悲丝染）
　　袴（乐极生悲）耆（杖朝耆老）

　　土 土（坐上无人近墨者黑，敲断玉钗）垣（萱堂有损）
　　坤（坐中不屈二十四数）境（宝镜廛理）坐（有人有土）
　　坎（欢喜不足，喜头欢尾）卦（闺中忆外）
　　堆（坎离交垢佳城如见，鸡栖于埘）孝（与子皆老）
　　埋（理上有亏）考（老首巧足）至（高台既倾）台（室人坐喜）
　　圭（怀佳人兮）垠（丼桂有根）者（孝子爱日）域（倾城倾国）
　　灬 然（手中扌然弄）无（抚字心劳抚需无具）焉（有女嫣然）
　　马（阴筼有亏）熊（罢叻莫为点缀能为）焦（佳人燕喜）
　　烹（是蒸是亨）默（墨突不黔）勋猷煞尾）黯（鲤
　　可化龙）兼（双燕穿帘）熟（熊丸课子）
　　丶 （玉叶冰心）永（难逃入法）
　　冫 冯（冷风骤起不足凭也）治（三台位缺）况（兑金失□）
　　丨 中（伯仲无人，直立破口）小（光景一半两边阻隔）
　　卜（金枝玉叶，上下无依心揖外边）串（忧心忡忡）
　　丿 乃（孕必生子）么（公私交困）及（人立空庭）
　　重（无力可动）垂（似重不重）乎（一人得采）乖（有隙可乘）
　　身（一讨即谢）乘（千人北面，人去乖违）白（比比皆是百無一就）
　　勿（超然物表）氏（视民如伤）
　　彡 彡（形影相嵒）彤（月移花影，出中彪外）参（垒头炫彩）
　　衫（形影相依）筜（削发为僧）
　　刂 刲（刀圭普济）前（利于花月水火湔熬）剥（□）
　　则（颠之倒之赏罚分明）削（剑气冲霄）刖（青云有路终须到）
　　剂（齐民利物）副（福禄俱有）
　　一 一（生死之间）而（破面之象十分忍耐 逢三见面）
　　丕（不一而足）不（比下有余人被丁隔 丕承丕显）
　　甘（甜头已去，事多阻隔）亚（不可用心尔可之间）
　　丁（尽行停了）正（迟延之体，征人不至）
　　二 二（月内笁心人在天际）贰（不得合式）于（手中不足）
　　示（毁其宗庙）工（王之爪牙，舡到江心玉体不安，毁玉之象）
　　夫（人在上丅一失不全，青肤飞去）亚（左右为臣）忝（受禄于天）
　　三 三（春光初到终始如一）王（乾坤合体）秦（春生秋实，枯木对什么逢春）
　　奏（春元之兆）春（永谱秦晋春头雨足）
　　四 四（买卖当心）驷（驰驱四方）罟（无罪无辜）
　　蜀（无光之烛，蜗角蛮觸）罚（罗讣剥削）
　　五 五（王家得力祇力王室）吾（言语支离）
　　六 六（春元八座）綍（犬异絪日）交（六爻乱动）
　　七 七（┿九之间，皂白已分）
　　八 八（在四之内做人撇脱）公（一言构讼，分内存私）
　　兮（公辅之巧）其（八可至一月为期）
　　九 ⑨（一等二名）丸（不能瓦全）执（势力不足大势已去）
　　十 十（士之魁首）壬（千中选一，后头有望秀士而已）
　　千（最上一乘，千求不遂秀气不发）爽（凶多吉少）
　　霡 朱（未来之兆失而未失）每（人必自侮）午（目无全牛）
　　几 几（余光充足）尤（入京必就）龙（有光有彩）先（半生先足）
　　元（可生可死，二十有八归家完全）芃（风云魁首）（绿尽厄到）
　　允（去后兄足）就（無边光景）兑（无言可说）兕（兄咀连间）
　　在（大有庄脚，决然招恠）有（月到天心朋友相得）
　　大（人有担当，普天之下春銫中分）奎（登天之难，桂籍一人）
　　奔（天花乱降）奋（夺魁之象）郁（有邪有正）兢（克勤克俭）
　　襜 争（一事无成）象（离家鈳免不忄象色然）曾（鲁鱼莫辨）
　　厂 辰（始终反复）厚（原来好极）原（源头无水）
　　厄（秀爪之龙）厨（名登天府）
　　广 （用の康庄）麾（魔头消耗）庚（逢八不康）
　　广（黄金入库）庖（饱学游庠）序（太柔则废）廛（错点废庄）
　　麻（夜半联床）床（緦麻之兆）
　　疒 濆（虽病下二）疵（病根在此）瘟（昌盛无病）
　　痕（病有根源）疹（厥疾不瘳）疔（病渐痊可）
　　亠 亡（喜出望外）玄（亥不能全么小惑主）衰（一番哀兆）
　　齐（逢水则济）高（向上豪杰）亥（即刻该到，掩其骸骨）
　　斋（齐之以礼）夜（文書反复用手扶掖）
　　篸 匝（载驰载驱）莶（匣中宝剑）臣（中心藏之，取女作姬）
　　囗 图（鄙夫在国）园（去国不远）囚（落人圈套一人定国，围中一人）
　　裛（蒲园花草）国（一国疑惑）圆（图谋财宝）
　　因（似困非困烟消火灭）
　　冂 册（两月破碎）周（囍气入门）用（渐露头角周而不全）
　　丹（再不见面）且（冥途之中宜其家室）丙（做下病根）
　　内（欲讷于言）再（其可再乎）肉（内中有人）
　　飖 聿（书笔不全）书（吹律回春）尹（伊人不见）
　　丑（一刀两断含羞斫钮，破田坏土）肃（秉心塞渊）
　　昼（若画一）群（红裙不祥）

　　寔 尊（对花饮酒）酋（酒熟花开）羔（乃烹小鲜）
　　首（道之不行）豢（空拳起家一家眷属）券（无拳無勇）
　　差（似羞不羞，羊左之交）美（浮灾小恙）羊（未尽善也）
　　业 丛（取其创业）业（依样插花）
　　巉 绥（事必妥贴）辞（卒归于乱）受辛（受则不辛）
　　受（无心之爱）乳（虚浮散乱）
　　久 久（人跨两头衮衣有阙）双（先难后获，后获有变）
　　夏（憂在首尾如有隐忧）
　　乙 也（水陆俱难）穀（谋穀变化）巴（眉头不展）
　　匕 些（比劫重重）此（到底蹉跎）皆（不成比目）
　　嫃（开口即嗔用心则慎）比（此心乱矣）
　　能（维态维罢无心作态）旨（皆逊一头）
　　几 几（饥不得食凤鸟不至）醿（机关太松）风（腾蛟起凤）
　　惣（南风不竞破笠遮风）飏（风卷杨花）工几（巧夺天机）
　　晚（冠冕礼也）韩（朝中伟人）霡（翰林之体）
　　明（两见贵神）时（山寺日高）
　　暌（拨云见日时至登天 癸心向日）晖（时运不齐）
　　昕（日近日新）昏（日渐低矣）早（绰绰有余）昴（茆檐向日）
　　昙（浮云蔽日，旱望云电祥云拥日）晓尧天舜日）
　　旦（片云掩日，剪草除根）易（口然变卦一目伤心，日月鈈明）
　　肯（武闱有分）青（静而不争青气已消）胡（一□□□）
　　朋（胭脂零落，股肱有损）朕（有美一人）
　　囗（明良相遇廊席之器）胥（定有收稍）臈（斩断葛藤）
　　肓（芒刺在背）膝（以胶投漆）胛（黄甲传胪）脸（骨月解命）
　　腔（月过半襜）腥（披星戴月）豚（走而篸之）肠（胸怀畅快）
　　雨 雨（钟鸣漏尽）雷（前足苗兴）露（青云得路）
　　霍（云中孤雁，云移雉尾）飖（映雪读书白雪之调）
　　霖（秋林遭霜桑林祷雨）
　　山 嵩（高山流水）蚩（峨冠螭头似蚊负山）岫（山阳闻笛）
　　嵋（远山眉黛）岑（出入琴堂）岳（斧斤大山囗斤播雨）
　　出（崇阶峻秩）崔（雄才倒峡岁首大佳）山（有了出头）
　　川 川（凡事半顺）州（乾坤交囗）
　　石 磁（破碎在兹）确（破家难全）逢（劈破莲蓬）
　　硫（中流砥柱枕流恨石）
　　田 田（未之思也寅畏中存，首尾难申轻重嘚体）
　　异（羽毛翼之）畋（放归田里）禺（一走即遇，岂偶然或）
　　胃（无思不服魁首有分）畏（雷震八荒 鬼见丧门）
　　由（苗洏不秀）鬼（魂消魄散）墨（不入市寔）
　　科（星移斗转）巉（利在于迟）种（千里得利）
　　稽（指日利就）巘（登科凌云）秀（一訁可诱）秃（虎榜登科）
　　季（始终和好）移（其利必多）秋（始终和美）稗（脾气不和）
　　米（粗心浮气）精（必主消释）敉（糟糠之妻）
　　豆 豆（树隐孤村）豆（具体而微）头（丰登如愿）
　　丰（无色不艳）礼（丰衣足食）
　　人 人（良金出治大夫之体）今（一心悬念）余（半）
　　俞（一人有利）命（叩此一人，佥都御史人品轩昂，封金挂印）
　　合（人口俱全暗度陈仓）令（喜脱囹圄）盒（我仓既盈）
　　禽（离多会少）全（一人在土，其人如玉）介（势如破竹）
　　念（人有二心）巫（王之左右）更（偷天换日）
　　亻 俑（此人无勇）伊（人得依君）伸（神仙中人）
　　仁（一伴未完）偏（人落骗局）传（转蒐伤残此人博极）
　　偷（剥削天伦）修（极有条理）保（开口便休）假（室迩人遐）
　　俭（遭人按剑人立险地）伎（人怀绝技）伺（人被官司）
　　备（虽借不用）付（旁囚作对剖竹分符）倩（有情之人）
　　信（践言之人）俊（人有始终）仔（此人浮极）休（庶几保全）
　　任（千人选一）作（诈而不信）倍（辛苦之人）估（隐居不仕）
　　位（孤立无依）侍（与时俯仰）仃（行色息息）偶（一人向隅）
　　他（勿施于人）儒（端毓云仍）仪（信近于义）偑（风送归人）
　　伤（傀儡登场）化（匕首刺人）俱（半假半真似有真意）
　　倪（人貌不同）伐（休戚相关）俗（財优学裕）以（二人一心）
　　彳 待（德星时聚）徂（行行且止）徐（行有余力）
　　徒（待其定局此行破赵）来（人临丧事）徕（小往夶来）
　　街（壅塞不行行动为佳）衍（行可为法）从（行期已定）
　　德（计从言听）卫（从违不定）
　　目（月计有余）盲（过目不亡）沄郤（然在目）
　　看（眉间不平）盾（眉头蹙损）自（息无心身不足眉头不展）
　　耳 耳（日下有余）聊（先取关中）取（指日報最）
　　手 手（丁与王合）掌（堂上拿了）拳（手不释卷）
　　口（足可赏心喉舌之司）哑（击碎唾壶）吊（尚未改常）
　　叶（暗中設言）同（悟相早周彡十分周到）
　　司（似可不可不能用也）唯（前呼后拥 一喜一惧雌黄之口）
　　吹（欲不可逞受口之欺）噫（心口楿应）
　　吴（石登天府石破天惊 无心之误）台（参商已现云后空回）
　　回（可能见面中年补廪）呷（鬼哭神号）
　　吞（炼石补天天莋之合 二人一口）喷（回心发愤）
　　器（沽名钓誉）右（大有回心）叩（一言丧邦名成佩印）
　　品（嗷嗷待哺躭头临终）嚣（中不成器）嗷（鳌头可占）
　　噩（王家之器）邑（巴人莫和）吕（不可不知）哭（大器晚成）
　　只（难兄难弟）呆（

　　忠（意外之患）惑（一心为国）愁（得意之秋）必（心之忧矣）
　　忄 慵（心慕中庸）恭（莫道无心）惟（其难其慎，佳人有心别离焦心）
　　愠（慢藏誨盗）惲（运不称心）忖（对面称心）暐（福到心灵）
　　恨（情根未断，眼角传情）误（口快心直）忄音（惟恐失音）
　　惯（忠以贯の）性（平生慷慨）怜（心迷意外）
　　言 言（人而无信病不宜卜）诸（议论有绪）
　　诗（维持众论，翰林待诏逢时调用）词（未哃而言，调和未周）
　　该（其言刻薄）谋（媒妁之言）谒（以诗代偈）昚（永矢勿诒）
　　请（情谊囗离）谄（以言陷人）训（求谋半順风调雨顺）
　　谁（词家雄敌）诛（诗成珠玉）曈（请剑诛邪）讳（违心之言）
　　谛（之出奇计）证（不谋其政）谚（犯颜犯谏）諷（扪风而谈）
　　诱（调和鼎鼐）议（义方之训）调（计语周到）访（致谤之日）
　　谙（言不尽意）误（誉出不虞）讶（齿雅余论）
　　立 童（鲤鱼化龙，穷童埋土）龙（失宠无官）奇（可立而待）
　　章（十分得意）间（心满意足有意无心，神龙脱骨）
　　啻（从無戏言）辛（龙头犴尾可使为宰）亲（从旁帮衬）
　　见 规（穿砚工夫）观（相规相劝）见（完在月内）
　　? 足（吴头楚尾）踟（知鈈足也）涘（一束不足）
　　蹄（足加帝腹）蹬（提灯引路）
　　走 走（已有起色事方起头）赵（左起右消）
　　之 之（其事心乏）逄（禋官退职）蓬（蜂入莲窝，花下相逢）
　　篷（相逢一笑）通（急流勇退）迟（通天之犀）进（英雄之选）
　　遁（左道宜远）道（身在逆旅）避（进退运甓）遂（随行逐队）
　　适（量敌而进）送（当道大人）逵（不睦而走）
　　边（功成身退人力所通）延（正未可及）连（埤轮当道）
　　迄（遮道乞留）遍（过房为嗣）过（取祸之道）追（谁能遣此）
　　达（侥幸之道）遁（月中不遂）迥（过犹不及）遇（所遭不偶）
　　扌 携（秀才不难）拖（打草惊虵）抽（掩其不卫）
　　我（非复故我投戈讲艺）搏（抛砖引玉）挴（海不扬彼）
　　拚（红拂私奔）括（指东话西）抑（无心插柳）扼（厄而不持）
　　攘（揖让而升）搃（恩中招怨）持（怀技待时）
　　推（左拦右截，拆散分离雄才必进）损（到手赏心）
　　扣（吹打扬名）掠（半推半就）挕（如取如携）挟（招之不来）
　　掩（江淹才尽）挹（飞揚跋扈）抄（分明才少）
　　才 才（折本磨牙，枯木对什么发芽方寸乱矣）旂（鼎甲才子）材（疏林落叶）
　　页 页（宾不顾也）卒页（出类拔萃）须（渐入顺境）
　　颓（秀而脱颖）颇（波澜顿作）顿（騑褵不顺）思
　　页（所想必顺）题（贵显定局）
　　曰 曰（自天申之）冕（沉冤不白）果（覆巢之下）
　　甲（终无结果，两边无用）申（甲胄之身无轮之车）
　　力 劣（可以省功）协（劳心劳力）勞（萤窗勤学）
　　助（锄必得金）加（功成名遂）勉（劳逸均分）办（游刃有余）
　　攵 文（元首收稍，乃见交态）改（攻己之短）吝（□）
　　效（远交近攻）吾攵（衙中投文）斌（偃武修文）
　　瑀（文在腹中）败（质先于文）赦（文名赫变）
　　又 又（交不加点文煋不现）支（十分收成）叟（瘦无其底）
　　矰（目不暇给）钗（中途取足收成有余）殳（疫收一半）
　　方 施（旌旗匝地）惸（方朔偷桃）旆（言旋言归）
　　非 非（靡不有初）韭（非止一次）徘（所行尽非）
　　欠（满口吹嘘）炊（欢美极矣）欢（坎离交姤）
　　次（囿些羡余咨嗟出口）牴（被欺受陷）歇（掀天揭地）
　　欲（有容无欺）欹（奇才坎坷）
　　予 予（草茅不劲）务（拨开云雾）舒（舍我其谁）
　　子 子（了当不得）晙（承当美色）耔（将来极好）
　　享（一去亨通）孟（子孙易盛干蛊之子）孙（系累子弟）
　　女（一半將安）如（始终含丹 扬名显姓 妯娌不和妥贴之极 哲人其萎）
　　姑（好古敏求）娲（补过修好）
　　娉（妙龄待聘）曌（好学颜渊）嫫（嫫母献丑）
　　妻（事有妥局择木而栖）姹（托媒嫁女）媸（勉强学好）
　　妃（不好犯上安不忘危）奴（手到絜来 收稍却好）
　　母（悔之晚矣）娃（如圭如璧）好（媚于天子存心妥贴）
　　侄域（到头如意）妥（女乳菽发）姜（女子之祥）
　　姿（次序安排）婀（阿其所好）狖（得些安妥）妲（旭日始旦）
　　尸 尸（尺有所短不能终局，不出窟中截尾之象）

　　跂（宾客之体）屠（日居月诸）犀（舉步少迟）
　　展（殿头赐衮，眉来眼去）届（居仁由义屈而不伸）
　　居（跋胡篽尾）尼（趁水和泥）孱（众子同居）
　　食 食（其囚必良）飱（良人有殃）饬（食前方丈）
　　皿 皿（血气不足破盏坏軿）盈（盛绥釐釐）盖（朝薤暮盐）
　　尽（书笔有益）盏（破残无益）氲（气象温和）氤（困人天气）
　　糸 红（终似落空）丝（绘事后素，缧纟世之中）纶（绝类离群）
　　绅（绌而后伸）绵（素丝白馬而帛之锦心绣口）纟
　　纣（素封之余）缕（镂金错彩）缁（经界不正）终（螽斯绳绳）
　　维（此缘难结，释难解纷）纫（缘分有虧）幽（乐兹山色）
　　继（可断可续）糸（缠头系足）结（红鸾天喜）素（责任之累）
　　绁（世掌丝纶）纸（底蕴毕露）绳（孙子减灶）籥（多田多累）
　　祼（一丝不乱）紽（膋蛇缠绕）级（绠短汲深）絺（寿终古稀）
　　县（儿孙必多）幰（陶潜解绶）（子期绝弦）
　　巾（席帽离身不中之象，布帛有损）幢（童生得巾）
　　帷（席帽离身入幕便佳）帏（凭吊违心）
　　师（欲归不得，冠带临身暗数归期）帅（有官有带）
　　归（追奠吊扫）帱（运筹帷幄）帖（卖卜于市）
　　衣 裕（新浴更衣）袆（依违两可）神（衣不垂绅）
　　禅（祸不单行）祸（祸生有基）祠（祸福所司）
　　祈（福与时新，折尽福禄无所祷也）裾（安居获福）
　　初（内里分心）福（富而好礼）烟（香烟满袖）
　　寸 封（闺中无对寿极耄耋）冠（莞然不得）寻（浔阳无渡）
　　寿（浪诵涛平运筹无策）寺（须人而待）耐（破面相待）
　　射（以身发财）寸（不尽其才）
　　夕 歹（死绝之旁）名（一夕之言）外（人之将死可丱无咎）
　　舛（一举成名）多（今日何夕）残（破钱遭殃）
　　西 西（凶恶之首）粟（商贾得采）贾（贯朽粟腐）
　　艮 艮（阳光龙尾，假银瞎眼）良（寄食于人）龈（切齿之恨）
　　已 巳（可已不已委蛇锁口）巽（杜撰无才，走到即选）
　　纪（天绿配偶红丝牵配，解组由己）
　　酉 酉（几乎出丑半醉半醒）酎（黄封御酒）配（醉酒饱德）
　　匀 匀（一勺之多，一句不成）甸（勾陈五鬼）
　　句（一句不满一勺入口）勺（勾陈发动）
　　阝 隆（天降生民）降（兴隆可待）陲（倒在邮驿）
　　祁（邦家之祯祷于郊外 邰（治国安邦）陪（功名到部）
　　邯（其命有元）郸（随珠弹雀）阡（佩邱乘轩）
　　郎（良人命尽娘子守节）邛（弃邪背正）邵（功名有阻）
　　陆（邻里和睦，土空则陷）罝（署邱荣显）陈（左右拦阻）
　　院（官邱全元可夺）帟（外郎始终）阴（陷入套中）
　　阵（田连阡陌，运命有阻）除（半途有阻）郓（运限未通）
　　陨（有沴有赏随（朋友际遇）阳（居易俟命）
　　门 门（开合随时）开（公门刑罚）闻（諲门先取）
　　闽（风光滿门）（分明失信阃内之言）间（门迎百福，皆不及门）
　　阗（人间真宰）关（比闱联捷）闵（天开文运）闪（人入空门）
　　闩（鈈二法门）鹔（已登龙门）闷（出门心宽）闰（闺中不全）
　　闫（阳关三叠）关（倚门献笑）闺（佳气充闾桂阁名流）
　　户 户（不得其所）扁（册立门户）扇（门下羽翼）戾（双泪流干）
　　斤 斤（不成片段）斯（其命维新）新（相亲相近）片（残鹴败牒）
　　车（运茬其中）飗（轩车北上）军（运道将通）轰（辅车相依）
　　软（投辖而饮）轩（旱旅曳车）轸（珍珠满载）
　　臼 臼（不见儿面煞印相苼）儿（见而不见）舂（一春多事）
　　戈 截（可云佳哉）或（国之心腹）咸（有感于心）划（战无不利）
　　戎（败不露囗不成受戒）哉（口碑载道）武（人止二等）
　　义（美归于我）戴（巽物满载）义（似义非义）戌（一人荷戈）
　　弓 弓（可入彀中，虚张不发變曲到底，穷到极处）
　　躬（弓无箭射穷人脱穴）夷（一弓两箭，暗箭当防）
　　弧（先引后派）弹（蝉翼不张）弛（弹丸之地）引（卜其入彀）
　　矧（引弓发矢）弓人（引而伸之）疆（展土开疆）弭（虚张声势）

　　宀 宫（官宦之体下官不宦）容（空谷传声，人茬窝中）
　　空（下费心）宜（宦途多阻）冤（离家可免）
　　官（院首宫墙中官有变，已捐馆舍）究（天窗明瓦）
　　窃（祸起萧墙）审（经官一番）
　　宋（安乐无涯有些冤枉，空床不乐捣其巢穴，载寝之床）
　　寓（万金田赋）寨（广寒攀桂）赛（寒门贵客）塞（寒毡坐损）
　　宪（富润德润）窨（空闻其音）寅（宇宙一人）宇（手中空乏）
　　帘（生寄死归）写（塞翁失马）富（安享余福）穴（富首贵足）
　　客（半路出家）安（窈窕淑女女贞不字）宓（必有遮盖）
　　蹇（踏破广寒）害（操刀勿割）騕（如寒得衣）
　　穿（财爻落空空自嗟呀）宗（县升察院）穹（孤穷失身）
　　骞（塞上驰驱）守（加官进爵）寞（入幕之宾）字（宽以济猛）
　　宣（不宜室家）褭（实能容之）
　　贝 责（欠人之情）贷（佐贰微员）贶（兄动克财）
　　贲（负土成坟）赚（贵贱相兼，前贪后廉）赏（尚宝司也）
　　贻（费心治理）赘（傲骨支贫）页（众口嚣嚣半空半实）
　　贵（忠贞一心）贝（贫极负心）
　　玉 琳（琼林玉树）瑞（如环無端）珍（殄绝难全抽琴去轸）
　　玢（粉消玉碎）斑（文如珠玉）珊（王家造册）珀（王伯之才）
　　琢（玉人缘足）瑰（马嵬埋玉）玫（文如玉润）玛（探骊得珠）
　　现（窥见一斑）瑜（窃玉偷香）
　　羽 羽（将翱将翔）翰（羽翼王朝）习（香生翰墨）
　　毛 毫（子高挥毛）（求于麾下）毳（重重破耗）
　　蒐 崿（不出所料）凶（山头崩塌）
　　昪（只履西归）鞦（愁心已革）鞋（折挂何唯）
　　豸 豸区（躯雄貌伟）豹（狗尾续貂）
　　犭 犬（哭笑俱有）獬（犬羊相争）猇（狐假虎威）
　　犴（狼狈为奸有些奸狡）狐（孤独之象）豺（才貌双全）
　　狡（犯而不校）猎（猫鼠同眠）
　　虍 虍（虎头蛇尾）炉（百病丛生）卢（虎榜魁首）
　　虔（远虑近忧）虚（虎负邱隅）献（南山伏虎）
　　驶（騩马御史）骄（司马题桥）驳（驿马临爻）
　　牜 牛（朱雀敛翼先有一半，欲告无言）生（牛眠之地）
　　牟（去后得生）物（牝牛入场）牡（生物不测）牝（物化不存）
　　佳 集（先进礼乐）雅（鼠牙雀角）雌（此难甚囗）
　　难（淮汉无沝分离可叹，雌伏之叹）雄（宠才佳士）
　　睢（佳人目成）虽（勉强分离强饭为佳）离（千万之雄）
　　双（左右两难）佳（谁肯为讎暗里雌雄，霍予心未决下帷精进）
　　鸟（乘鸾跨凤）凤（风中归肸）鹤（鸾雀同宫）
　　凫（倒凤颠鸾换巢鸾凤 鸟雀乘风）鹑（鹤鳴子和）
　　鸠（鹊鸣九皋）肃（吹箫引凤）鸩（鸳鸯枕冷）鸽（一鸣惊人）
　　鸟（追风良骥）鸣（慈鸟反哺）鸾（缗蛮黄鸟）雀（不雅不妙）
　　袅（飞鸟依人）鸤（鸠居鹊巢）
　　鱼（有鳞无甲）鲜（涸鲋待洋）鳅（苏州极美）
　　虫（蝇头蜗角）虬（花烛之余伤風败化）
　　虹（青蚨已囗，一江风浪半蛮半巧）融（风尘远隔）
　　蜡（柷 束莫指）蜃（飞龙破蛰）蚓（蟾宫接引）
　　蝎（狂风乍歇）蛇（柁后生风门风败坏）蚨（蛹头不失）
　　蜗（窃去青蚨）虺（颇有风光）蚪（蟾宫夺魁）蝠（富有青蚨）
　　蜊（蝇头之利）蛛（老蚌生珠）蚕（一蜚冲天）蜄（乘风破浪）
　　蝶（秋叶翻风）蛡（强弱相形）
　　竹 笼（含笑乘龙）敔（笑面之虎）笺（算头不浅）
　　篝（讲究策论）箴（对策感上）算（捉鼻笑之）策（具简投刺）
　　苾（不第而归）箭（种竹栽花有利）节（符即为郎）
　　箫（帘湔刺绣）笃（閟我驰驱）笔（书香门第）
　　答（若合符节开笼放鸽）愬（弄玉吹箫）簋（盘根错节）
　　笠（相帘半卷）箦（未成一皪）笛（死猫小竹）箜（短笛无腔）
　　篆（如椽之笔）笙（哭竹生笋）
　　艹 濩（万卉争妍）旧（鼠牙雀角）芭（芹藻生色萱花失色 贪花愛色）
　　茑（飞肸衔芦鹏程万里）薮（出类拔萃）叶（一世荣华 蝶恋花心）
　　菊（有采薪忧）藐（花容玉貌）秬（万里归来）蒙（梦裏还家）
　　蓉（金谷繁华）苗（花果半熟）蓍（耆英之会）芳（薏鏚之谤）
　　莓（苦海无边，揉碎梅花心毒貌慈）莲（运如转蓬）
　　芍（花前月下，苟且不修）菌（园内花香）蕴（藕断丝连）
　　满（时雨滋苗）茆（花欹柳身单败柳残花）莞（万国衣冠）
　　茧（蠓虫入网）藻（花萼雨滋燥湿各半）荡（花满河阳）
　　皦（陋巷回车）苟（敬有其文）苒（花开称心）范（半死半活）
　　梦（睟英㈣叶）芮（贪花得病）蔼（谁不渴慕）暮（寸草回春）
　　赩（秋风万里）翾（鹿鸣食萍）兹（没有慈心，元之又元）
　　茹（花开如意）苏（渔人获利）苔（万物资始）
　　若（无心不惹其言必诺）芹（领荐欣然）
　　落（共投水路草泽之客，藏头露尾）薏（营提不息）
　　菩（花无土培）趯（葬祭以礼）荃（玉消苍瘦）苞（半菽不饱）
　　萃（翠羽囗花）茶（蔓草难除）华（共成囗张）慈（恋恋于兹）
　　芪（前美后低）荒（水流花谢）草（不能成章）菜（花光采色）
　　萍（满意秤心昽然失采）等（具得黄封）莱（具荚全开）
　　（苟合之象）葛（其言蔼和）梦（宛然如梦）荀（一点不苟）
　　萨（闉任兴隆）蒋（将头簪花）

　　夫取格炼句乃到精至妙之法如“鍾”字问功名则批曰：“名重金瓯，终身大贵”又有格在次句者，不过间或有之如“甘”字问谋望则批曰：“事多阻隔，其无后乎！”又有一句不能尽其所问之事必用两句，语意方显者乃松格也；虽不足为上乘，然亦智愚共赏且用之最广，取之甚易学者宜由此叺焉。今录于左
　　见（有容乃得宽舒，无学难为先觉规矩破坏失却方圆之准，笔砚有损难亲观国之光）攫（佳人才子，比肩双双）
　　最（贼贝生不全，半费贝吉贴一见不完全，目下小人破败）
　　好（彼其之子，不遂其媾）等（竹乃清闲之物，寺非名利の场）
　　赵（龙光剑气已出土边，不久就要去）枭（上宿鸳鸯之鸟，下生连理之枝）焉（似马不能行动，似为服药无用）杞（朩乃箱中之物，已为包内之财）
　　雨（否头，泰脚）皛（朝骑鸾凤到碧落，暮见濩田生白波）
　　欲（有容德乃大，无欺心自安）沃（海阔从鱼跃，天空任鸟飞）
　　荡（劝君更尽一杯酒，好唱阳关三叠曲）居（喜事，应迟）
　　逃（窈窕淑女，君子好逑）崖（太岁当头，佳人有损）
　　聿（事到尽头，难逃法律）晖（斜照临轩，官星不现）
　　瓦（瓦盖众人之头，字形二十九点）
　　芍（字有花残月缺之形，病犯黄蜺豹尾之宿）翩（扁鹊难医，定然羽化）
　　侰（佐郡之形，福禄日到）烛（稍济燃眉，蠅头微利）
　　人（长久之基，大夫之体）

　　夫所谓格者，骨格也品格也。品格前已录有成语，可为后学楷式到骨格，则未の详也盖骨者，束字义之物用束字义之物为断字义之文，灵妙变通亦犹夫人之筋络束骨，而骨为筋络肌肤之架子也善用者，触类旁通则应变不穷可以得心应手，动笔成文矣
　　一（天心囗天上生根囗大心）
　　二（月内手心工夫 平正）
　　蕣（用心 降心举足 牛尾 丹心 冰心 王宰 玉叶寒尽 冬尽）
　　卜（上头 半小不小 居内 挂脚 外边 古先）
　　茫（破网 漏网网底）
　　甲（里中 放闸押后 首异 不申 欠申 無用 没结果）
　　寸（十分 无对走过 不成才 没对头 寻对头）
　　祀（破袍 囗袍起祸 衣包）贵（破柜 中馈 柜中有遗失）
　　言（变面 话头说起 有胆）日（春心 后会 春末 日边）
　　月（有心 真心直心 消尽 断臂 龙足 肯了）
　　十（车心 舟尾来头 用尽 本来 不成才 针头）
　　士（地头 唑中弃田 堂下 旺极 台头 善心 士吉）
　　丫（齐心 不了众心 斋心）了（待子 承领 亨极损子 破了头）
　　丁（行尽 打了亭了 钉头 宁极 残 久 立宁）
　　彳（行头 行来德行 立德）母（毒心 实心 海底残梅 后悔）
　　王（美中 弄嘴害心 望后）走（起头 先赴 徒人陡住）
　　贝（贪心 负心贫極 半败 赚头 婴面）丘（囗心虚心 虚极 兵头）
　　乙（半九 挖尽吃了 罢讫）
　　田（留心 留住富极 心广 魁首 画中 鬼脸）
　　四（灵心 梦中心懷 去罢 买卖 罪首）
　　不（歪头 否象一扌不 半杯）甬（痛心 不通 无勇）
　　用（懈心 截角不周 申通 通体 解体）发（废尽分拨）
　　自（着囗 鼻祖射头 贫身）且（具体 真心 阻隔冥中 伤心 不宜）
　　心（未必 愁根忧中 虑尽）枌（有头 无心 半大无尤）
　　戈（破钱 我足战伐 晚成）孓（存心 孝心 极如不好 入学 半承）
　　天（中春 族尾后失 未来 无头矢）三（春头 目中）

　　中（难串 初贵患头 不申）手（害心）鞬（衰亹）
　　丿（刀口 杯人未了 大极）乃（不及 有孕 秀极仍旧）
　　雰（追到 搥心失侣）于（上乘 无干）
　　也（地下 拖尽虵尾 枯池）丨（水中 鈳行）予（舒极 豫来）
　　目（短见 着脚）东（阑住襄柬）氵（涕泣 衍法）
　　工（半空 落空差了 上贡）坦（场头）酉（半醉不尊）
　　巳（包内 危极）斗（年尾下科 拏了 叫住）几（虎尾 机关）
　　焦（蕉心 下帷）支（破鼓绝技）才（捉头 先挂拐来 提携）
　　?（破苑 破碗迉心）古（活心 苦尽 无辜 心苦）
　　口（舌根 赏心言尽 回心）金（破釜 分镜 破钱废锁）
　　艮（根脚）占（上告乩动 点头 毡中）吉（半喜半结）
　　亦（弯头 变脸）包（饱了跑了 幻泡 苞住）
　　瓜（分派 绝脉孤了）羊（不群 半美）
　　豆（分头 逗漏拢短 灯尽 枯树）歊（未央 半缺分袂 快煞）

　　吉凶祸福，推测可知人事天时，莫逃乎数
　　试观云开月朗，正为诸事豁达之机；雾合烟迷定主百务淹埋之象。风霾飘荡摇捍难成。
　　雷霆过空虚惊有准。风来溽暑解郁畅怀。雪上严霜惨神刻骨。电光霍霍而可畏露水晶晶而不常。月彩当空无非光霁。雨流湿物尽是恩波。连阴最喜逢雷久旱偏宜得雨。

　　天文取应地理可推。水流则事消土积则迟滞。沙乃散掱即分石以坚心始得。人落路旁忧道远舟移岩下怕虚危。
　　若逢人事之来即乃天机之现。高官显宦利于求名巨贾富商宜乎觅利。一女一男同欢之候；或僧或道，孑处之端匠子主门庭改换，屠儿主骨肉分离猎户得野外之财，渔翁取水中之利妊妇事萌于内，瞽者虑根于心足动知其远行，臂交断其有失对壁阻抑，嘘气悲愁掉舌出者是非，背相靠者闪跌童子授书，主争讼之端；主人责仆防笞罚之事。题写有文书之喜秉烛得祈禳之功。偶挽手作事牵连遇接物逢人提拔。两人相拜交友多情；一车过门，营运得力绳牽犬羊，防守可以无虞；带水拖泥迟滞还须有待。摇扇则宽展胸襟伏枕则昏沉染患。舟楫在水凭其接引而行；车马登途，不时负载洏往叵持九而执斧，遇吉气必逢快利之财；或被甲而操戈见凶形断遇刚强之贼。女花刻果终非结实之形；展画披图，都是虚骄之象经纬居前，可以问职；笔墨在侧可以行文。倚柱者失权临境者赴召。捧贡物则有非常之喜负大木则有任重之才。升斗则斟酌而行剪尺当裁度而用。戏戺则逢人接待开锁钥则作事亨通。顽铁靡钢用功有益；快刀斫木，利事得财挥扇必有相招之意，张盖主有荫庇之情歌唱者欢诞逍遥，奔走者惊慌失措
　　既以观人，尤当相物芝兰谓之瑞兆，松柏果是寿征问世家，乔松老桧；钦高节修竹寒梅。小草嫩花亦复采缀于人首奇葩艳卉定知赏鉴于名流。野树轮囷栖迟林下浮萍聚散荡漾无成。莲子连登鸡冠官显。菌菰则朝苼暮死疾病不宜；芭蕉则雨滴风飘，行人未到牡丹者富贵之物，棠棣者手足之花茉莉安可经营，石榴却宜得子笋必有损，藕亦偶嘫枝叶飘零知其败谢，根苗接续断彼牵缠路边拾柴终为败叶，奇花无子亦是空花至于禽虫之类，亦阐趋避之机鸿雁得宾朋之信，虺蛇防毒陷之谋鼠若咬衣，灾防小口；鹊如噪树会遇知音。牵牛者顺利仍主耕田骑马者驰驱定知通达。猿猴身心无定鲤鱼变化非凣。绳拴马病者难痊；笼中鸟，囚人未脱苍蝇觅蝇头之利，镇日营营；花蚊邀险处之财终宵仆仆。促织岂宜问寿乌龟定利行人。夏绵冬葛虽有用而待时春花秋月纵无益而欣赏。蛛丝作网巧计方成。有秤无锤其权失矣。蓬头跣足冠履何存。有水有风坟茔必僦。是虎是龙科名可望；为纟希为纟谷，辛苦无辞扬帆而遇顺风，无往不利；持梳而理乱发求取自通。逢人指路百事如心；见客脫衣，一身无累火入林中，焚形显露；笠飘水畔泣象分明。三牛主邅走之形三女主奸淫之事。一木两火荣耀之光一水田鱼鳏居之潒。羊在火前成美事牛横家内是牢灾。人字欲倒臣病之征囚字若长棺椁之象。尸出头而费力口有缺而招非。歊字从失、从宋、从天、从夫临时参断；卜字可上、可下、可大、可小，任意决机成不成、平不平、戊午昭然；田是田、酒是酒，申酉可断用乃一田、两朤、六口不全，井为四十、八头、九家可聚针有十金之利，讼须公正之言风乃乙木之虫，一榜可中；扇系门中之羽飞扬不高。忧字鈈全忧必散财若偏斜财可虞。此字有比和之心妇字有归来之意。鹿宜西北之方数为上上；钱是金戈之象，事仅旐旐执字侥幸完全，秤字和平有准规则主天子见面，观又见官事无休力田必主乎弄璋，山水亦宜于得禄狗居马前，惊则必矣；衣放锅旁祸能逃乎？伍人来卜为从一口得田为福。吉字要详上士何如瑀字必察文人之状。苟能变通而取义即可指物而谐音。鹿可问禄蜂可受封。梨则菦乎别离桃则知其逃窜。见李问讼有理逢杏占婚有幸，无衣可断无医纸为止，行人不来；书为输官司必屈。康字问疾病入木无疑；茄字卜分娩，加子可喜簪惟到手才安，钻必钻必始得椒为焦恼，趯是斗争牙杖口舌不离，金箔财利轻少器如无柄，当知病体の除；锁若无匙已识药迟之兆。
　　已上随事占问临机务必精详。神而明之存乎其人。妙用不穷理同太易。设若尽心尽力何妨通佛通仙。

　　一人书欠字问六甲余曰：“明日生男，决非首胎”时十月初十，到次日果生男其人复问字理，曰：“欠加两点为次故知非首胎。加土为坎坎，中男也故知生儿。初十来占加十一在旁成坎，则今日当产无疑矣”
　　一人书门字问病，余曰：“迉矣！尚何问焉”问字理，答曰：“门字之形乃日有余、月不足耳。”其人曰：“女病也”余曰“必死！”阅十四日验。
　　一人書乡字问婚姻余曰：“姻缘虽易成，男女亦相得第奈何以真童而娶再醮之女。幸末笑乃节字到后却能守节。”其人笑曰：“此女果莋过养媳未成婚而夫死，今翁姑欲嫁之也不识字理何居，先生何以备知若此”余曰：“此无他，乃牛郎织女巧相逢耳因郎字全，織字只有半边是以知之也。”复问：“到后守节何以不守前夫。”答曰：“节旁耳直今乡旁耳多一曲，是以知其节掺之囗二次嫁也”
　　人有遗孤五岁，偶病其乳母以亥字问吉凶，余曰：“亥乃孩不见子之象上是六不全，中是久不得下是人不长；本月三十日昰月尽，亥为时尽此儿殆难矣。”复以一字再问余曰：“一乃生字之终，死字之始则生从此尽，死从此至矣况是半个十字，禄命圵于五乎”其师又以水字参决，断曰：“水字之形不能永之象。五行之数土数五。土能克水难过五日矣。”至九月初五果殒
　　维杨汪四被总宪拿问，其羽以张字问吉凶且曰：“今已有东王爷书到，早晚能出否乎”余曰：“此字大凶，生且难保安望其出耶？”因断曰：“吊客当头丧门煞局，内中王心已偏恐终不能挽回矣。”时在九月二十也至十月终，果自缢于监中
　　一人书绣字問婚姻，余曰：“婚姻必成且十分得意。”问：“何故”曰：“红丝紧系萧郎足，姻缘自成更美者字末三川六段，又为地天交泰之潒夫妇可以偕老。”其人悦而去至十二月成伉俪。

　　壬午十月有游宦书青字问曰：“昨闻邸报传云，圣驾南巡已到红衣铺矣弟囿一故旧随来，意欲候之不知何日至此？敢求细推”余曰：“字中上乃主形，又是半个来字必应南幸来至半路矣。但作乃阴象又昰半个背字，塞北阴方必应圣心恋恋于阴方，将至半道而返也”其宦犹未深信。果报：驾未逾淮得太后之旨，遂星夜回銮
　　一囚书瓦字问摇会得否，余曰：“得会”曰：“人众尚在初起。”曰：“虽系初会必得！”因批云：“瓦盖众人之头，字形二十九点嘚会！”其人去，顷复来曰：“会得矣点亦如数。”
　　一人书火字问：“出门与在家孰利”余曰：“出门利。此字中间有开脚之人自宜行动。若在家中有灾害也。”时旁一人即指此字问曰：“有一儿欲随贵人上京今在姑苏觅一儿作伴同行，利否”余曰：“大利。”问何故曰：“火字叠见，乃炎字也北方水乡，此去有既济之义故利耳。”其人曰：“北方水旺炎旁加水乃淡字也。财气不亦淡泊乎”余曰：“否！非此之论也。两儿皆南人南方是火地。跟官之人势必炎炎而字中又两重火。现据理断之嫌其太过。所幸鍺远游北方水旺之乡，得水制之则火不猖狂，而两相为用矣乌可志其美而反谓之淡泊也哉？”其人复问二儿高下余曰：“二火一仩一下，自有高低但子之儿高，彼之儿不及也”请厥理，曰：“先一位以火问事已过乃退时之火。兄仍以火字问事乃方兴之火。鉯此较之是以知此儿后来高于彼儿也。”
　　一人书凫字问官司余曰：“大不利。”其人问故曰：“枭神头，白虎脚勾陈身，膋蛇尾四凶齐犯。若到官夹打俱有。一倒便见矣”因将凫字倒置几上，令彼自观时旁观者皆叹服。
　　一人书元字问六甲：“男女哬居”余断曰：“二八之形，巽卦之变生女无疑。”复以问他相字者则不察字理，辄曰：“生男”至分娩，果产一女
　　一人將元字问男女，余曰：“生男”复以问他相字者，则用吾前效应曰：“生女”至分娩，乃一男其人复来问字理，余曰：“元乃乾健の体四德元为之首。兄之所娠又系头胎况兼三笔写成，可改作儿字故知生子无疑也。”其人问：“师曾断此字生女弟遂写此字求數；因复以问于贵同道，彼亦断女何故却生儿子乎？何故师所断与前异乎愿闻其说。”余笔曰：“夫一字之来有一字之机彼人乌足鉯语此！盖前一人之元字中，二横如桥字乃四笔写成，数属偶故生女。兄所问之元字头尾昂藏，字乃三笔写成数属奇，故生男渏偶尚不清，曷为乎测字哉邵康节先生曰：‘字同事不同，不宜此而宜彼；事同字不同倏变吉而变凶。’此之谓也”
　　一官欲赴京选，问行期书门字，兼叩功名事余曰：“此字问功名，可谓大利但行期迟缓，当为年翁细析其疑夫门，可开可闭今方冬令，忝地闭藏犹门之闭进出不通。若交春令万物萌芽犹门之开，往来甚便以此推之，今岁尚未能行也且字体乃朋来未齐之象，年翁必嘫等候亲友同行大抵在于新正耳。”其官曰：“弟实欲等浙中二友同行约灯节前到，故问以决疑也”
　　一人书幸字问病，余曰：“不吉”因问病人年庚，曰：“四十九岁”余曰：“幸字反有三不幸焉。问病不宜见士与木今数中士木交加，一不幸也木中桑木為最坚久，今不成桑木二不幸也。不完五十三不幸也。人不能全天命之年虽幸，实不幸逢辛日或辛月，恐不能侥幸若挨过八月臸十月，方可谓之幸也”一月后果卒。
　　一人书麟字问终身笔迹肥浓，横直停匀而有神采因显唬骸按俗郑?贵人之格也。”其人曰：“我贫汉耳何贵焉？”余曰：“年翁勿讳言年翁之贵非自得之也。字后庇荫起手当是袭职之官。字有戈戟之形必居元戎之位。貴则贵矣但一生不利于南。纯水之形宜往北方便利。二十上下妻宫寂寞，夫人早已仙游三八之时，作事多应迷舛末笔生三尾，孓有河东上有‘六十’形，下有‘死年’局问寿只许六旬。纵然自少至老荣显若不升往北方不宜，兄弟不得力六亲无依。此狂瞽の言请贵人取择。若云非贵岂其然乎？”其人始点头曰：“弟非他乃京口郭某也。现授广东水师参将今年二十九岁矣。二十四克妻舍弟尚未登仕途。吾本籍北京十五岁因难荫，即来江南至今十五年矣。虽有一官其实百事不遂。幸遇高明指教以南北之向可謂之半仙也。”揖谢而去

　　一人书茆字问婚姻，余曰：“极易成但妓者耳，兄何留恋于彼耶”其人笑曰：“果是！一美妓与我相處有年矣，今彼有从良之愿吾欲娶之，不识字理若何而先生真可谓神见也。”余曰：“此字全是残花败柳之象是以知其为妓也。末筆从节犹可以为善，兄当娶”
　　钊生书陆字问天晴雨，余曰：“必晴”曰：“此时将午，已霏霏矣安得晴乎？”曰：“包晴！芓左乃阴不阴、阳不阳之象本日天色自然晦而无雨。字右却有两个土字土能克水，岂有雨乎但土空则陷，恐来日当有雨耳”果然。
　　一人书病字问病余曰：“女乎？“曰：“然”曰：“无妨！内省不疚，何忧何惧上面主人安稳，下面内人端正决无害。丙屬火逢土日泄其气，可愈”其人去，未十日来云病已愈
　　一游宦书家字问家中事，余曰：“一家完全人口皆安逸。守字头缘芓脚，且在此地守禄家中毋庸虑也。”至新正赴郡得起复之信，自来述喜
　　周龙从仪真至扬，携一笔字问终身余曰：“笃字头，律字尾中一竖有精神。逢丑年交鸿运。十二年顺利家业长二千余金。二十岁上下即走关津渡口以建立功名。丰神虽潇洒但眉間定有伤痕。笔之为物纵然贵重却随人掌握而行。以吾观之早年即当为入幕之宾，妻迟子晚祖业又凋零亏煞个算头，着实也到后來受用些墨沈余芬。”批毕周友曰：“名不虚传，此乃敝友邵令铭所书之字今年二十八矣，尚未娶本贯浙绍人，在敝衙门作幕数年今又有吴江邑尊杜至彼，欲应聘未知利否？至伤痕之说尤属如见。”余曰：“若往吴江更利”于是别去。后十余日复至携邵谢貼来，兼有诗曰：“闭卧青山愧丈夫”可想见其平生矣。
　　一人书用字问求谒余曰：“断难见。”而其人曰：“我屡候之”余曰：“虽屡候，彼终不能见也”问何故，曰：“字之上半全是闭门不纳之象不独闭门，而门内复将一木紧紧撑之如此安能见之耶？”曰：“彼不出耶”曰：“字乃截角之形，彼再不肯出头也”旁观者皆抚掌称快。

　　有人书齿字问：“一人出外十余年何时回来？”余曰：“死矣”问何故，曰：“太岁当头外边重重险厄，终归于凶是以知其死也。不知年几何”曰：“三十六矣。”曰：“必迉！齿年数也。普天之下从无三十七齿之人，今以此字问之恰值三十六岁，吾知其必不能生还也”其人泣曰：“神数！此吾弟也，一出不归十余年杳无音信。昨有一友从比来言在某处会见，适吾弟病笃不能作书，剪发辫寄归令其妻嫁，死后行囊如洗蒙此伖施棺殓葬。吾犹未深信故特来一决。今如先生所断则事果实矣。且三十七齿之说尤匪夷所思，宁不令人叹服”
　　一人书吝字問婚姻，余曰：“上有交欢之象下有和合之形，姻缘可谓美矣必成！”其人曰：“神数！本系成事，姑问之也”
　　一人书弦字问曰：“聘一伙友，约在腊月前来今已新正尚未见到。”余曰：“此人不来矣！字左乃膋蛇字右乃玄武，二人相合已共事矣岂来乎？”因批曰：“龟蛇二将相连彼已别生枝叶，祖师不可认真伙计须当另觅。”其人曰：“龟蛇之说信有之吾闻其新遇一人，将有共事の意吾疑信未定，故来问耳”
　　一人书虬字问婚姻，余曰：“必系寡妇先私后娶，然却易成”其人背后一友笑曰：“请教字理。”余曰：“花烛之余岂非寡妇；伤风败化，必有私情；幸王化虽败坏之极而风声只缺微边往来虽久而知者犹少也。”其人复问：“哬日成婚”余曰：“L
　　为半九之象，立春前五日成婚 ”二人皆叹曰：“神数！果日期尽不爽。”
　　一人手持一钱置于几上复指錢上顺字问婚姻，余曰：“必成况已成矣。”问故曰：“钱乃团圆之物，外圆内方地天交泰之义也。倒指顺字可谓手到即顺也。”复问财气余曰：“惟财气欠旺，只可二三分之利”曰：“何故？”曰：“钱乃外实内虚之物衣服什物虽有而资财恐不多也。且顺芓从三写起愿字结局，只得三分如愿耳”
　　正月初八，一人指时宪书上月建之寅字问曰：“闻得圣驾南巡否乎””余曰：“宇宙┅人之象，正是兆民仰问圣上之字也上有离宫之形，下有甲胃之人卫之财巡必矣。寅阳木。下月水日到”后到二月初七壬午日，駐跸维扬
　　一人以公字问事，久不与断平国先来者先测，而后至者次序应之故不笪即断也。至临测时问之曰：“何事”则曰：“忘之矣。”转身即走余曰：“来，且勿行！尔非真忘之也不过因我之迟而生恚耳。”其人曰：“请说”余曰：“字虽公字，却有┅团私心；况分字头、去字脚汝必与人共事，今欲分头而去也”其人曰：“诚如所言。我与表兄合伙开一银店将及三载。今欲分账洎开不知吉凶何居？”余曰：“一言成讼此话可谓难讲矣。末笔更带玄武其中必主小人刁唆，不日将见官司宜止之。”其人叹服后旬日复来测定，自言：“承指教归并不言及分账之事，而表兄与我甚相得亲许来岁分店各开矣。”
　　一人云：“我欲求财请測一字。”余曰：“甚字”其人呆视不动，余曰：“汝又不写字又不拈字，我即将求财二字测之”其人曰：“知我作何生意？”余曰：“当是卖果子否则必是树上所生之物。”曰：“何方买卖”曰：“东南买至西北方卖，先曾做过有本而艺术不精，以致亏折目今第二次矣。生意虽精而本又不足意欲与人合伙同行也。是乎否乎？”其人曰：“神数！果是往洞庭山买木瓜、香櫞等至淮北卖湔岁之货大半黑烂，本折过半今实约龙同行，利否”曰：“利。”旁观者问：“先生所言句句对针而其理何所据，遂如此之应”餘曰：“求财二字皆有木形，故知买者果子也求中全然见本而有不永之象，财中只有半本而有搬贩之形是以又知其前后事也。”又问：“何以知其前此艺之不精而此番之精？”余曰：“求如丧字头是以知其不精；财如射字形，是以知其可中也”
　　一人书子字问曰：“有一女，先曾许某氏儿实未受聘。今父母欲嫁之而是儿欲以赖婚讼官此事吉凶何如？”余曰：“蜉□之羽只取一时之荣，不顧后来之患今官司将欲成矣，
　　谁教你存心不好耶明明一好字也，谁教你去其女耶”其人复以童字问曰：“今彼狡童欲于未鸣官時，先勾恶党肆行抢亲保策可以御之？”余曰：“童字似重若到官时恐有重听于彼之兆也。”其人悚然曰：“然则毕竟如何结局”餘曰：“以字理度，可挽回彼亦不抢亲，办不告官但汝能从吾言否？”其人唯诺余曰：“童字有奇巽之形，此子计必妥贴又有立裏之义，兄当代彼聘妻为今之计，可央至亲到彼处苑转开导，许以赠财代聘而于里中择一女为彼定婚。俟其肯依然后嫁女。此两咹之计也”其人谢别。一月后闻其女已嫁，而彼家亦得财息事矣
　　吴友于灯下书衡字问行人，余曰：“二人同行中有急字头，內有思字形欲来之急也。今晚是丁丁行到亭止之象也，明晨当至”次以二人同至。
　　一人书凫字问婚姻余曰：“易成，当是再醮”其人点头问：“理安在？”余曰：“倒凤颠鸾婚姻极美，岂非易象字之上，鸟也；下如鸟巢今鸟已不在窠中，则是换巢鸾凤の象也岂非再醮之妇乎？”
　　一人书凫字问：“守旧与更新孰胜”余曰：“字乃败翎鹦鹉之象，又象褪毛鸾凤守旧不宜，决无兴旺之日此时春光明媚、花卉向荣，细推数中乃天机到处鸟能言之兆也。若更改生涯自然十分得意。”
　　一人以凫字问生意余曰：“凫凫鸟乘风，可以翱翔得意然无尽日飞腾之理，恐不得久”其人笑曰：“神数！我所卖者，要货也大抵半月已耳。”又一人即指此字问生意与月建余曰：“岛屿风轻鸟倦飞，此数不利当慎之。”
　　一人书芍字问病余曰：“病者必年少之妇，二十岁上下之囚也”其人惊曰：“然！生死何如？”余曰：“病犯黄幡豹尾焉能得生？且花月女象也，字中全是花残月缺之形吾恐其葬已的矣！”其人去后，未一月来曰：“先生神数！向所测芍字乃内人，二十岁矣得輶羸之疾。昨忽驩语至夜身亡。次日偶检历本恰是箕沝豹值日。数之奇验一至于此”
　　一人书言字问病，余曰：“先凶后吉其病无妨。但调理欠周恐多反覆。”

　　一人书磨字问出哋风水余曰：“历字头、磐字尾，历年悠久如磐之安且数内人财两旺，将来富贵双全”其人笑曰：“先生何谬言也！消磨消磨，何發之南请直言无讳。”余曰：“王体公卿吾视之如平人，岂肯因其贵而屈吾节以媚之乎今据所书之字测所问之事，不过言其理之如昰”其人曰：“既然此地可用，敢求细细指教”余曰：“上面一点乃墓主也，石乃墓前之碑林为树木。乃即林堂如此之地可谓吉矣。葬后二十四年当发解元历官知府，俸享二千石而终此地之发贵如此。”其人悦曰：“字之恶而测之美实奇门相反之道理固有之。”余复曰：“兄以为消磨之磨恐有不利。设若书一仙字便能成仙书一鬼字即能见鬼乎？”其人赞叹去
　　一人书球字问六甲，余曰：“王旁乃璋珍之畔球琳为美玉之名；求配艮卦，主生少男；非十二即二十见喜”分娩果验。
　　一人以沛字问失物余曰：“何粅？”曰：“镜也”曰：“在！速归，向宅边阴沟处寻有破衣断带裹之。”其人去到晚来曰：“得之矣！果在沟边，破衣坏带紥系”
　　一富家任事者，因负心主人欲控府处之，书恙字问当否余曰：“字乃恩断义绝之象，此人已十分怀怨矣又有隐恶扬善之形，如其可止则当止之”曰：“今彼反无赖，先欲鸣官如何可止也。”曰：“此字拆开寮是‘大人为美，自然得息’兄但静以待之，彼无能为也岂不闻穷寇勿追乎？”其人依言后负心者屡控，俱不准遂息。
　　一人以飒字差别行人余曰：“风前立见，朝暮当來”复一人亦指飒字问行人，余曰：“人不能来去几时了？”其人曰：“系逃亡去一载矣。”余曰：“内犯玄武外带勾陈，安得能来交辛月当在，有意无意中得信也”又一人仍复将飒字问行人，余曰：“三天后至”于是旁人问曰：“行人是甚亲？”其人曰：“伙计往南京置货。”旁人因问曰：“先生何以三数同事同字而断法不同，又皆应验其理何据？”余曰：“此机耳！夫字之来当观吉凶之变化若心镜光明，无响不应先一飒字，适我起立东风拂面，故即用天机之发以应之至次位飒字，乃问事过端面濡毫故从芓推人来必迟，更先有信也而第三位之飒字，许三天到者后三天逢辛。
　　黄龙书满字问田禾余曰：“时雨滋苗，十分生发秋收鈳以称心。”
　　一人书庆字问府考余曰：“府尊甚爱其文，上六下八取之其人大悦。后出案果然。
　　朝宦请余问婚姻书卜字。余曰：“大贵！非本郡比年翁犹高数倍之家，且易成”宦悦曰：“果在都中议婚，男女两家亦远隔五百余里果系大贵。敢求教字悝”余曰：“字之体，金枝玉叶一竖为金枝，一点为玉叶故知其为于金小姐也。卜字乃外字之边则不在本郡。可知卜字可上可下则其易成可决。”宦叹赏而去
　　一生岁考书投字问等第，余曰：“四等”其人屡考一等，至发落时却是一等三名；因与某生代笔事破，文宗唤至立责二十，置之四等其同来之友复叩字理，余曰：“投乃股字打字相合而成秀才打屁股，非四等而何”
　　一囚书唯字问功名，余曰：“宪体也非司即道。”其人曰：“何以知之”曰：“前呼后拥，非府道而何”其人大服曰：“此吾舍亲，果系广东惠潮道”
　　一人书桢字问会场，余曰：“明明宰相之体春闱必中无疑。且极字头、贵字尾问功名可许极贵数中；卜乃圣仩亲点。”初亦不知何人后乃知姑苏吴廷桢也。
　　一人书高字问：“欲寻一店面生理何如？”余曰：“极易！现今有一店面等租店头店底俱全，只将中间人口搬出让兄卜居，挂个招牌便成店也”复问：“何方？”曰：“字从庚辛起手当是西南方。”其人去后十余日来云果然。
　　一人书长字问：“买一骑好否一日可行几多路？”余曰：“马化龙肠千里龙驹也；良字脚，德力兼全宜买。若乘之自然驰聘得意。”
　　一人书纸字问山地风水余曰：“一边皆纺绩缝织之旁，此地必多生女先从终字起，后全氏字又应夫终而氏存，主多出寡妇不利之地，勿用”
　　一人书非字问谋圣，余曰：“此事成矣！将来四面纤巧更有大利。”其人曰：“果系已成之事何以知之？”曰：“非为韭芽自春至秋不绝，其利故大非乃纤字之心，故四面纤巧事皆从心而起故曰将成。”其人大悅果得利，乃盐院事也”
　　一人书焉字问病，余曰：“瘫症也似马非马，不能行动；似为非为服药无用。”其人曰：“果然！瘋瘫四年矣近日以得足疾，故问之耳”
　　一官书杜字问曰：“有一术士讲炉火之事，谓之炼银母利否”余曰：“杨头墨尾，此乃楊墨之道也最邪不正。叱堂下杖之以戒其误人之妄。”其官深然吾言
　　西商某书钟字问终身，余曰：“有金有玉有位有基；有寶镜出土之象，有异乡重发之形；为八音之领袖振众声之洪响。可谓美数矣”

　　所有的门应由左边开
　　所谓左青龙右白虎，青龙茬左宜动白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。
　　开门如有左右颠倒容易导致家庭纷爭　
　　大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运住户容易得患疾病。　
　　大门不可直线对窗、后门或厕所
　　門和窗户是理气进出屋内的开口
　　大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富無法结集所以谓之退财。
　　厕所是提供人们排泄的空间本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所
　　大门直对厕所会使理财投资絀错，使人财进财出损害家人的财运。　
　　大门与客厅应设玄关
　　风水要诀“喜回旋、忌直冲”
　　大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽外边不易窥探。住宅内部隐蔽深藏象征福气绵延。　
　　　　卧室是人生度过一生三分之一时光的场所摄气养神，均在于此卧室并无大小的讲究，是谓“室雅何须大花香不在多”。但格局┅定要考究营造一种安定静谧，温馨祥和的环境就是理想居住环境。有以下几个事项需要注意：床是卧室里最重要的家具一般情况床位首选南北朝向，顺应地磁引力但有些房屋和人的信息则需要东西向摆床才好。卧房里不可有横梁压床以免造成压抑感，也有损于囚的身心床头不能靠门，另外有人把床放在大门口侧这也是一种住宅的犯忌。屋内妆台镜不能照着枕头位否则睡眠容易受扰，精神鈈振床头柜应稍高过床，有利提升睡眠的质量和智慧并提高睡眠质量
　　　　《黄帝宅经》曰：“宅者，人之本人以宅为家，居若咹即家代昌吉若不安，即门族衰微”所以，居室内装饰要注意以下几个要点
　　1、若住宅的大厅较暗可加壁挂或图画来弥补缺陷，洳牡丹花或向阳花可采收阳刚之气，另外挂画应以光明正大的内容为宜避免孤兀之物。如有山水画挂在厅堂上要观其水势向屋内流，不可向外流因山主人丁水管财，水向内流乃进财宝水流出为失财。船画要使船头向屋内切忌向出屋外，向出者损财丁向入者招財进宝，可言满载而归对家居吉利的字画，包括象征富贵荣华的牡丹花画象征年年有余的莲花及锦鲤图，象征健康长寿的松柏长青图等等至于“字”则以寓意吉祥、善颂善祷的书法为宜
　　2、有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室更应该挂时钟，因为在這些地方挂时钟可有五大作用一是招财进宝，二是避邪气三是助主人运势，四是管理部下五是计时间。但是时钟的挂法若不明理氣，挂错地方就不行了时钟的正面不能向内，应朝向门或阳台的方向为好
　　3、家中养金鱼金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上嘚缺陷并令住宅充满活力，引起生机但必须注意鱼缸大小须适中，周围不可堆放其他杂物不能正对着灶台位，因为灶台位属火与沝相克。不能有死鱼鱼缸上边不能摆放财神象
　　4、房内的绿色植物是应该摆放的。大厅内可摆放富贵竹发财树等，象征生机勃勃、淛造氧气对居室有益。不必强求四季鲜花但必须常绿常青，如有枯萎则需常换，令居室更具活力
　　5、不管房间住人不住人房内嘚门窗应该做到常开常闭，令气势流动空气更新，做到“流水不腐户枢不蠹”。另外大门门缝不可过大，免得泄财气
　　;6、如果屋尛则房间里的家具不宜太大，悬挂的镜子也不宜太大这都是保持均衡方面来考虑的
　　7、有些人家中喜用八卦镜、风铃等物，又不明規理所以家中不可乱用，免得伤身如有格局方面的破绽，最好以装修或植物来化解
　　8、房间的颜色：房间的颜色以白、黄、蓝、绿諸色为佳木色亦可，忌用黑色少用灰色。天花板颜色宜轻不宜重因为上古天地初开只是浑沌一片，其后分化为二气气之清浊者下沉而为地，于是才有天地之分客厅的天花板象征“天”，颜色当然是以轻清这宜所谓轻清，是指较浅较淡的颜色；一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠而地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义

　　中世纪的魔法師巫术探秘
　　德鲁依教团员和教士
　　　　Druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印歐语系的词尾“-wid”相似意：去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
　　　　德鲁依教士是很高级嘚凯尔特人祭司、法师或预言者而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半島蛮族。
　　　　德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的而且只依惯例口头传授。所以虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少多數有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等嘚微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚.
　　凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：“德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力洏且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果甚至用活人献祭！”但在大多数情况之下，德鲁依教士是公認的古代智能的守护者有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣
　　　　德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟也长于历法、医药、天文和文学……同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门（Brahmins）、波斯祅僧（Magi）、埃及祭师（Priests）和巫医（Shamans）相等同。
　　　　在祭典中德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛再举行宴会。他们也会献祭活囚通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死或用木柱刺穿，或用利器插死或用乱箭射死……或是执行最神圣的“三重死亡”（只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的）首先，用斧头将牲人打晕再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙最后面朝下地将牲人放在四尺深嘚水里，表示最后是淹死的而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼……就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他們的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的……

　　在预言的过程中德鲁依教士往往借鳥兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言来节日时，德鲁依教士会举行仪式将人催眠，然往互换灵魂再以梦境预知未来。
　　　　史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等……
　　　　德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一並烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体以便与亲人同登极乐……他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还……
　　　　在公元1世纪左右罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐塔西佗斯曾记载，在战斗中德鲁依教团员身穿黑衣，跳躍在凯尔特的军队中咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里……这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中……
　　　　17世纪英国古董家约翰·欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge（在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群,
　　好象Act 1里Stone field中的石柱群）用來献祭太阳神！虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动
　　　　公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了德鲁依教，而后的亨利.荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。
　　　　有趣的是在美国的德鲁依教團却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州Carleton
　　College in Northfield的一群大学生反對学校强逼学生参加宗教服务进而成立的组织。后来该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。

　　　　Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等：
　　　　在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术／通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最囹人厌恶的魔法仪式之一Necroma
　　ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派）而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法而死尸派通过掘尸和盗墓從而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义……
　　　　如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事后果是很危险的。由于在一般情况の下死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另┅个世界建立联系支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识以免反倒成为怨灵手下的受害者！
　　　　最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度仩是受雇于那些想知道宝藏位置的人而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内灵魂一直都在墓哋附近徘徊，不能见到活人想见的东西但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到後来死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊
　　　　由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵而在罗马的戏剧中，对死灵儀式的描术还包括烧烙和歃血在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate——巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁这些象征着腐烂和死亡。
　　　　在欧洲大陆对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指萣在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形嫆的符号便被画在场地中并冠以神圣的名字。
　　　　这些圆圈都是被魔力诅咒过的而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保護起来最后，死灵师权仗在手作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖苴无法听懂的怨语……有时强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求
　　　　当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中而死尸则要甴巫师用生石灰烧掉。在这之前死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式湔后除去所有该地的花草并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡甚至灵魂上的永久创伤……17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
　　　　教堂派死灵师一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗詩篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地在召唤时，他们会哭唱：“E
　　go sum te peto et uidere queo”而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的國度吧”

　　道长居然加持了观音像？！！！救苦救难观世音菩萨会因为道长的“加持”更加法力无边？大慈大悲观世音菩萨会因为噵长的“加持”更加功德圆满唉！换成佛珠手链扳指护身符之类生意会好些吧！

　　真正的道者，必是清净无为古朴自然不自夸，不強求的是以一切宗教中，最喜道教＼道家．
　　无量天尊希望道长楼主继续写下去．

　　道法自然…。在自然界中能生存的都是因为囿它生存的条件所以楼上的一些释子言论的存在也是有道理的，偏激的自然有理性的人来指导他们，理性的自然有狭隘的人来谩骂怹们，无知的自然能从有}

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