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　　黄帝在阪泉河谷中，竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法。那么大家知道：阪泉之战吗？以下是出国留学网小编为您整理的“神话故事：阪泉之战”，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网查看。　　神话故事：阪泉之战　　逃出来的炎帝，带领着刑天等部下来到提前约定好的地点阪泉。炎帝看到自己安排出城的军队早就在这里等候，便略感安心。炎帝下令将整个神农部落的军队和人口全部召集起来，聚集在阪泉，并且将食物分发下去。　　在阪泉，炎帝整顿军队，因为他知道，黄帝此时此刻肯定不会善罢甘休，一定会想尽办法让整个神农氏族灭亡。神农部落感慨黄帝的冷血贪婪，毕竟神农部落帮了黄帝很多，到头来却被黄帝反咬一口，心里都悲愤异常。　　果不其然，没多久，黄帝便率领大军围住阪泉，在阪泉与炎帝开展。炎帝早有防备，在黄帝没有防范的情况下，先发制人，以火围攻，使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日。　　黄帝让应龙用水熄灭火焰。黄帝自己带领兵将炎帝围困在阪泉之谷。黄帝蓄谋已久，军队训练有素，在大战中，占尽优势。　　黄帝在阪泉河谷中，竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法。炎帝火战失利后，面对星斗七旗战法，无计可使，一败涂地。神农部落已经穷途末路，但是他们却拼死抵抗，只因为他们心有不甘。　　黄帝在炎帝营外摆阵练兵，千变万化的阵法层出不穷，星斗七旗阵，让炎帝的士兵看的眼花缭乱，在长达三年多的操练中，使各部的战斗力逐渐增强。　　而炎帝利用崖头作屏障，只能观望阵势。然而，黄帝在这三年多的时间内，一边以星斗七旗战法练兵做掩护，一边派人兵日夜掘进，早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽一日，黄帝兵将突然窜出，偷袭了炎帝阵营，炎帝一方惨败。　　不过幸运的是，炎帝的部下，刑天，英勇杀敌，带着炎帝逃了出来。在逃跑中，遇到了黄帝部队的追杀，刑天断后，炎帝顺利逃出。炎帝逃出后，不想再去复仇，便游历天下去了。从此之后，炎帝之名便不复存在，流传下来的只是一个尝遍百草的神农。　　刑天勇猛无比，无人能敌，杀死追兵后向南逃去。刑天内心悲愤，颇为不甘，想要举兵报仇。一路往南，却被蚩尤擒住！　　而黄帝获得了神农部落的牛羊等牲畜，以及大量的粮草，收获颇丰。更是将残余的神农遗民纳入麾下，成为有熊部落之人。此时的黄帝，实力空前强大，恐怕整个黄河流域没有他的对手。　　推荐阅读：　　　　　　
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偷金盘的人是不是神话故事
偷金盘的人是不是神话故事
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不是。偷金盘的人属于民间故事。出自--《一千零一夜》，是阿拉伯民间故事集。
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人类灭绝不是外星人所为，而是来自神话故事，那么科学又如何解析
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制你可能是个假蚌埠人，蚌埠这些动人的神话故事，居然90%蚌埠人不~知~道！
蚌埠这座美丽的城市，
有着许多美丽的故事。
曾于坊间流传的这些神话传说，
你都知道多少呢？
王母拨划天河
蚌埠西南有条碧波荡漾的天河，天河西岸有个黄土堌堆禹墟（现天河乡禹会村内），这里流传着王母娘娘拨云划天河、撒石成禹会的动人传说。
相传很久很久以前，洪水泛滥，民不聊生。当时出了位英雄大禹，舜帝命他率领臣民治水。他东奔西走，日夜不停，后来到了淮河一带，娶涂山氏为妻。此后又出外治水十三年。历尽千辛万苦，终于平息了洪水之灾。
王母娘娘举办蟠桃盛会时，太白金星禀报大禹带领百姓治理了天下的洪水。王母娘娘听了大喜，便邀请大禹到瑶池聚会。 蟠桃会上，王母娘娘询问大禹的家在哪里，妻子是何方人氏等，大禹一一做了回答。
王母娘娘兴致大增，想看看大禹娶妻的地方，便带领众神仙来到南天门外。但南天门外云海翻滚、雾气腾腾，实在看不清楚。于是王母娘娘伸出玉手一拨，一道电光划开了万层迷雾。随着这一拨，天上的一条白云落在地上，竟化成了一条河，这就是位于淮河东岸、涂山南端的天河。
王母娘娘问大禹还有什么愿望，大禹想了想说治水大功告成，召开庆功大会需要建一座高台。王母娘娘便叫仙女挎了篮小石子来，伸手抓起一把碎石往河边上一撒，霎时堆成一座高一丈、长宽各三十丈的高台。大禹见状称奇不已，连忙道谢。
告别王母娘娘回到人间后，大禹召集天下诸侯开了庆功大会。后来那个高台经过演变，成为了现在天河西边的一座黄土堆，被称为禹墟。
防风冢的由来
防风冢的遗址在荆山峡东南天河入淮口附近，为一沙洲，亦称“曹洲”。传说防风氏原名汪罔，姓漆，是大禹的外甥。他身高力猛，手掌一伸便能将狂风挡回，因此号称防风。
防风氏帮助大禹治水，立过不少功劳。一次淮河又发了大水，大禹忧心如焚，急忙召集诸侯商议对策，防风氏迟到了，按“禹刑”当斩。诸侯代为求饶，禹给他一个立功赎罪的机会，火速把淮河挖深，让洪水入槽。
防风走后不久就跑了回来，说“行了！”诸侯大为诧异，禹问：“这么快就把河道疏通了吗？”防风说：“挖个脚面深的沟，能要多长时间？”禹闻言大怒：治水是人命攸关之事，竟敢当成儿戏！一气之下将他杀死。
事后，遍地洪水很快退走了。大禹突然醒悟，防风氏可以变成顶天立地的巨灵，所谓“脚面”实际深有好几丈。他抱住“身倒九里地，膀横十三弓”的防风尸体，望着血染淮河上下红的惨状，不禁失声痛哭。但悔恨已晚，只有下令将他厚葬在禹会村西北的淮河边上。这就是“防风冢”和涂山脚下的上、下洪村地名的由来。
涂山女化巨石
涂山禹王宫附近的山坡上，矗立着一块宛如人形的岩石，远远望去好像一位沉静端庄的妇人，这就是有名的“启母石”。
相传大禹在察看淮河水势时，发现涂山、荆山之间的峡山口十分狭窄，每年都因河道阻塞造成严重水患。大禹带领治水大军，经过千辛万苦，终于将峡山口凿开。从此河道被疏通，沿淮百姓再也不受洪水的祸害了。
此时大禹已经三十开外了，还没有成家。当时的涂山国氏族是淮夷中较大的一支，涂山族长的女儿涂山氏女年已及笄，也未出嫁。她不仅长得好看，而且通达情理，心灵手巧，贤惠的名声传得很远。
有人为大禹和涂山女说媒，涂山女早已心仪大禹，敬佩他的英雄气概和非凡业绩；而大禹早听说涂山女美貌贤惠，觉得有这样一位贤内助对自己来说是件好事，于是两情相悦、一拍即合。
当时婚娶之事非常简约，双方同意后，决定在涂山成亲。限于条件，便在涂山顶上搭了个草棚作为新房，而以大石作为喜床。现在禹王宫西南百余步处，有一块面积约15平方米的大石，就是当年大禹成亲的“台桑石”。
婚后第三天，大禹得知南方江浙一带发了大水，他心急如焚，告别了妻子，带领着治水大军奔赴南方。
大禹常年在外，治水十三年，曾经三次往来江淮之间，都没有回到家里看望涂山氏。后来他终因长期奔波，积劳成疾，在浙江会稽（今绍兴）患病而逝。
自从大禹出门后，他的妻子涂山氏一年四季都会来到涂山，坐在那里眺望遥远的南方，等待丈夫的归来。可是望穿秋水，却再也见不到大禹的影子。传说涂山氏女朝思暮盼，精诚所至，竟然化成一块巨石，就是留存至今的“启母石”。
杨二郎捉太阳
相传，盘古开天地后，天上曾经有十二个太阳。火热的阳光把植物烤焦了，河水晒干了，白天人们不敢出屋子，只有等到太阳下山才敢出来活动。这事被玉皇大帝的外甥杨二郎知道了，他决心把这些太阳捉起来，不让它们危害天下黎民。
一天，杨二郎来到东海岛上，挑了两座大山，准备把太阳压到山下面去。他不辞辛苦地追赶太阳，捉到一个太阳就把它压到挑着的山底下。不久，十二个太阳被他捉住了十一个，只剩下最后一个。
这天傍晚，杨二郎来到淮河北岸的吴郢村境内，觉得有些累了，就把肩上的两座大山放下来，坐在地上休息。他脱下脚上的两只麻鞋，磕了磕鞋上的泥土。过了一会儿，杨二郎发现剩下的那个太阳不见了，连忙挑起大山准备追赶。可天空没有太阳，大地失去了光明，什么都看不见了。杨二郎忽然想到，如果把天上的太阳都捉了，大地一片漆黑，人们还怎么生活呢？算了，留一个太阳给人们照亮吧！想到这里，他于是把两座大山放下，自己回天上去了。
现在，怀远县的荆、涂二山，据说就是杨二郎当年担山撵太阳留下的。西（荆）山没有东（涂）山高，是因为东山下面压了六个太阳，西山下面只压了五个太阳。蚌埠北郊吴郢乡境内，当年杨二郎休息的地方有两座土墩，人们叫它“双墩”，据说是杨二郎两只麻鞋留下的灰土。
双龙山与龙子河
蚌埠东郊有个湖，原名曹湖。湖边有座山，名为曹山。山上绿树成荫，唯有西北和西南各有怪石裸露绵延数十丈，远看犹如两条蛟龙顺山而下。相传三国时曹操曾在此练兵，山湖皆因其得名。因为一段美丽的神话故事，后来易名为双龙山与龙子河。
很久很久以前，曹山脚下的曹湖里住着一对小白龙。有一年，春夏大旱，滴雨未见，午季麦子收得很少。一天夜里，有人发现两条小龙从水中腾空而起，在湖的四周游来游去。凡是它们经过的地方，雾雨濛濛，庄稼上挂满了晶莹透亮的露珠，干裂的土地得到了滋润。
这件事在沿湖农户中传开了，人们纷纷前来祷告求雨。此事很快让土地爷知道了，他非常生气，骂小白龙私自行雨，骗取香火，是犯了天条，到玉皇大帝那里告状。
玉皇大怒，派了降龙伏虎，带天兵天将来到曹湖，将两条龙打死。一条落在曹山的西北坡，一条落在曹山的西南坡，都变成了石头。 后来，沿湖人们为了纪念这两条为百姓而死的小龙，将曹山改名为“双龙山”，曹湖改为“龙子河”。
凤凰桥的传说
怀远东有涂山古韵，西有荆山美景。涡淮两水，绕山环城，林泉清幽。相传浪迹天涯的仙人吕洞宾曾来这里游玩，离开时，他用手中的神剑将一座小山包甩到涡河岸边，变成了一座气势宏伟的石拱桥。
桥的栏杆上雕龙绘凤，光彩照目，人见人夸。怀远通江达海，商贾云集，日日歌舞，夜夜笙箫；撩得天上的仙女也春心萌动，化作五彩凤凰，飞临石桥，乐不思归。
摄影：王祥智
凤凰栖落涡河石桥，象征国君有道，太平盛世。皇帝知道后龙颜大悦，当即颁旨，敕令涡河石桥为“凤凰桥”。从此，凤凰桥名声远扬，成为怀远八景之首。　　
建国后，怀远先后在涡河上建成了涡河大桥、二桥和三桥。2008年，涡河引凤渡口古凤凰桥旧址旁，又建成了新凤凰桥——涡河四桥。
圣珠与灵珠
涂山顶上禹王庙西边有一处悬崖，丛林中掩映着两眼晶莹的泉水。虽在高山之巅，泉水却大旱不涸，终年不竭，甘美清冽，这就是有名的“圣泉”和“灵泉”。
相传古代，涡河里住着两个聪明美貌的河蚌姑娘，大的叫圣珠，小的叫灵珠。她俩相依为命，过着无忧无虑的日子。淮河里有个凶恶的水怪叫无支祁，它的脾气一发作，就要洪水泛滥，让淮河两岸的百姓遭殃。一天，无支祁在涡河里游逛，遇见了圣珠、灵珠，不由心生邪念，命令虾兵蟹将把她们带回去作水府夫人。两位姑娘宁死不从，被关进涂山底下的一座暗牢里。无支祁安排了几个虾兵，轮流看管暗牢。
某天虾兵在暗牢门口打盹时，天空忽然飞来一只白鹭，变成了一个白发老人。老人劝告他们不要再跟着无支祁作恶，否则会被北方来的英雄大禹一起惩罚。虾兵们听了十分害怕，偷偷地把圣珠、灵珠放出了暗牢。
圣珠、灵珠逃出来后一看，涂山四周已是天连水，水连天，到处汪洋一片。两人商量了一下，决定到涂山顶上去找大禹，一来诉说无支祁的罪恶，二来也想为大禹捉拿水怪助上一臂之力。她们好不容易爬上山顶，只见大禹正命令治水大军，准备与无支祁决战。当时正值盛夏，人们在烈日下汗流浃背，焦渴难忍。
圣珠、灵珠心想，这些人为了治水平灾经历了多少艰苦，我们两个娇弱的女孩子，能为大家做些什么呢？经过商量，她们决定为了解决治水大军的吃水问题，变成两眼清泉。于是，圣珠和灵珠在山顶西侧一处幽静的山林里选择了一块悬崖，毅然钻进了峭岩下面。从此，这两个相聚不远的石缝里，便流出了涓涓的泉水。
后人为了纪念这两位舍己为人的河蚌姑娘，将两个泉眼命名为“圣泉”和“灵泉”。直到如今，人们还亲切地把它们称作“姊妹泉”呢。（来源：蚌埠旅游）
这座城市因为这些故事
更加神秘、耐人寻味，
这些故事也因为这座城市
更加鲜活、生动…
讲真，这几个故事你能说出来几个？
那你现在告诉我你给是真蚌埠人？
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震惊 原来我们那些年听的神话故事都是骗人的
来源：作者：独木舟
神话里，尧时，天上有十个太阳，草木枯死。地上有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等恶兽。天上地下，简直群魔乱舞。我光看这场景描述，都觉得好像午夜被吵醒热醒，迷迷瞪瞪起身去起居室，发现邻居撬窗破门，搬进来音响、大屏幕、大桶鸡尾酒和一群五颜六色的家伙，在你起居室放噪音音乐闹派对，结果把你房间的空调还逼跳闸了。
后羿于是将这些玩意都射死，只剩一个太阳。世界于是清净了&&还清凉了，因为空调又能用了。
鲁迅先生在《奔月》里还开玩笑，说他猎杀得太干净，地面上没猎物好打，只能每天吃乌鸦炸酱面。
说来似乎轻描淡写，但稍微想到弯弓、搭箭、射出、破皮这些细节，其实这真是个挺cult的故事。
古人口味真重。
神话里，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽鸷鸟吃人了。
于是女娲补五色石以补苍天，这不曹雪芹还吹牛，说她留了一小块，后来成了贾宝玉&&但还不止于此。
她老人家断鳌足撑了天，杀了黑龙以济冀州。说来大家都觉得女娲老人家手捏了人类，是人类的母亲，理该慈眉善目;其实除了捏人，她也是忙了一手血，还是个好猎户。
哪位说了：神话传说不是该质朴淳厚的吗?
未必如此。
神话往往有毒。
神话传说里，有许多是以讹传讹。比如，孟姜女哭长城，都说范杞梁&&一说万喜良&&修长城死了被埋，孟姜女过去哭，哭倒八百里长城见了尸骨。其实最初是这样：《左传&襄公二十三年》，春秋时，杞梁战死，妻子哭。刘向《说苑&善说篇》改了改，说杞梁的老婆把城哭塌了：&昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阨。&
&&后来到了唐朝，贯休大概是为了抹黑秦始皇，说杞梁修长城死了，老婆哭倒了长城。莫名其妙地，就一直传下来了。
神话传说里，有许多仔细看来，政治并不正确。后羿好好地从西王母处求来了不死药，嫦娥却偷了上月亮去。这个大嫂的做派，也实在一言难尽。描述这么个故事，听起来一点都没有积极意义，一点都不正能量：描述一个弃夫而走的女子夜夜盘踞天空，是个什么导向。
当然，最微妙的，还是&上天给我发老婆&这种事了。
董永因为是大孝子，上天感动了，给他发了七仙女当老婆。这个听来，已经有点黑色幽默了。
牛郎因为瞅见织女洗澡，偷了织女的衣裳藏起来，织女嫁了给他&&这听着，简直像嫁给大山的女人，堪称大悲剧;王母娘娘看闺女被这么欺负，都没杀了牛郎，还许他们一年见一次，简直是太给凡人面子了。
怎么听起来，中国神话都不那么老幼咸宜?其中还有点魔性?简直是有毒?
《剑桥中国史》秦汉篇里，也有类似看法。他们的说法：
《山海经》谈到了旅程中可能碰到的各色神奇的生物;谈到了这类生物的魔力;谈到了与他们相遇的后果，即，食其肉，寝其皮。
得，中国人是吃货，逮着啥吃啥，靠一路吃来征服自然这事，英国人也注意到了。
说起来，却也不难理解。
&&北欧神话，诸神的黄昏是被注定的。众神都必须死掉。大蛇和大狼一定会发威。一般说法，这是北欧人对恶劣自然条件的反应。
&&希腊神话，宙斯变着形象，勾搭诸位姑娘，在人间到处播种。一般说法，希腊人这种&神祇人格化&，也跟他们岛民多山临海的自然条件有关。
中国的神话传说里，也充满了对大自然的征服。征服嘛，那从来不是写字绣花，那自然得刀头舐血：杀鳖，杀龙，射太阳，将《山海经》上的怪物们食肉寝皮;男性想要仙女&&后来的传说里还包括龙女、蛇妖甚至聂小倩。
这些故事本身，并不那么伟岸，里头包裹着的是原始的欲望，是吃，是喝，是破坏、征服和掠夺。
但回头想想，这也就是人类历史的映射。
一般说法，人民是淳朴的。然而并非如此。与自然做斗争的人类祖先，势必不可能老实巴交、连蚂蚁都不肯踩死。对自然的呵护，对弱势群体的政治正确，追求平权，是生产力发达之后人类的选择。在此之前，在人类随时会被野兽、洪水、天候屠杀的岁月里，就难免会想象女娲补天杀鳖、后羿射日射蛇、嫦娥在月亮中当个负心女子、最好有仙女到人间来满足放牛娃和孝子。
所谓神话，说穿了是什么呢?
范宁评说《左传》，说&艳而富，其失也巫&。意思是：文字华丽，但太多神怪之事了。中国的文学传统里，楚地文章，就很有巫气。您看屈原和庄周，说那些神神鬼鬼的味道，飘逸冶荡。湘夫人啦，蝴蝶啦，海若啦，河伯啦，漫天神佛飞舞。
所谓神话，其实也可以理解为巫气。
我们现在爱拉美文学，其实也是这个劲儿。现在的词，叫做&魔幻现实主义&，其实按古代说法，就是一个巫：各色神怪灵魂，与人类并行，这不就是巫么?
某种情况下，神话、魔幻与巫故事，都是拒绝现代背景的。读惯幻想故事的诸位，大概都有类似感觉：所谓魔幻，大多带巫气，所以大多到中古为止。因为在中古，世界还懵懂未知，对未知的自然，可以假托各类妖怪与魔法&&就像日本人相信发大水是因为八岐大蛇这种怪物。
所以，神话不可避免地带有蒙昧色彩，带有对未知的恐惧与人类擅自的想象&&但那又如何呢?月亮与嫦娥、十个太阳被射落九个，好像也并不比光秃秃的月球和聚变不休的太阳更糟糕呢。
我们少年时觉得神话美好，很多时候，是因为被长辈选择性地，讲了许多神话。长大了，回头看，才发觉许多神话，其实口味甚重，魔性十足。
然而，那才是神话本身。
神话传说是原初的人类最初的欲望，最初的抗争，是情绪的终极释放。温柔、平和与文明，是人类长大之后的选择。最初的一切传说，从创造到传播的过程，都凝聚着人类原初的、不加掩饰的恐惧与期望。
这么想想，神话(以及一些所谓的童话)一直是这样;只是，世界长大了而已。
推而广之，其实一切叙事作品都是如此。
真正的伟大作品，都需要一点毒性在里面：世界和平当然是大家的理想，但在虚构的文艺作品里，光怪陆离、极致的美丑善恶，才能编制出华丽的故事。
其实，忠于传统文化的《寻仙》手游也蕴含了些许毒素。80年代上海美术制片厂画风的游戏人物看来有些丑萌，但对好这一口的人而言，却是时代回忆;《寻仙》手游背后是古老神秘的神话世界观，诸多情节设置也是根据神话故事、民间传说还原而来，能让玩家亲历一番有毒的冒险。
此外，《寻仙》手游在人物、服饰、背景、配饰、建筑等多方面也都极度考究&&必须要&毒&到骨子里，才经得起纯正中国风的考验。
对于《寻仙》手游，玩家一直在&吐槽&，却从未能离开，一旦接触，就会&中毒&&&这或许是对《寻仙》最好的褒奖。}