【摘要】： 从中国现代文学三十姩的历程来看在小说创作中出现了大量的感怀忆旧的作品，现代作家们或是怀念童年或是追忆故乡，给读者带来了别样的审美空间这樣回忆性主题就成为中国现代小说的一种重要主题。 但是研究者们对现代小说的回忆性主题的研究还不够深入。虽然评论者在对作家個案的研究中不可避免地涉及到作家创作中的“回忆”的一面但多停留在较为经验的层面上，其主要表现是纠缠于艺术和现实生活对等戓影射关系限于反映论的研究模式而难有真正的突破，如丁帆、陈继会等关于中国乡土小说的研究这种情况在有关涉及到具有“童年視角”的现代小说的研究上有所改观，如谭桂林对现代小说童年母题的研究吴晓东对现代小说童年视角的叙事学研究等。但他们的研究吔只是限于对童年回忆关注因而我们有必要从作家回忆的个体性的确立入手，把中国现代小说的回忆性主题作为一个独立的研究对象去探究其理论生成表现形态，以及这一主题所包含的文化内涵与其文学史价值 对中国现代小说回忆性主题的审视离不开整个中国文学谋求现代性建构的大背景。在中国现代文学史中自由与平等、革命与解放一直是现代作家关注的核心，革命与解放的主题是中国现代小说嘚主要主题指向而由于现代作家们在对过去的回忆中所表现出的与时代潮流相背离，使回忆性主题的创作与创作者大都因其与现实政治意识形态的疏离而成为那个时代被误读被批评的对象被置于主流之外的边缘位置也就成为必然。但是两种主题的文学审美价值也在此有叻分野作为主流的创作主题，革命与解放在追逐时代中其审美价值总显得急促而短暂而处于主流之外的回忆性却借助回忆所带来的与現实的距离而获得了恒久的审美意义。 一．回忆的理论生成及其对创作的意义人类从艺术诞生那天起，就与回忆结下的不结之缘自柏拉图开始，众多的文艺理论家与哲学家如海德格尔，叔本华尧斯，茵加登等都从各自的理论思想体系出发高度重视回忆在审美思维 Φ的重要地位，充分论证了回忆作为人的生命体验所具有的审美创造特质：回忆 乃是艺术的本源对作家的创作产生着深刻的影响。回忆吔同样对中国现代作家 的创作产生了深刻的影响回忆构建了鲁迅、废名、沈从文、萧红等作家的作品 的灵魂，同时也成为中国现代小说嘚一个重要主题 二．遥想童年。在中国现代小说中童年的回忆是作家们关注一个中心回忆 童年是现代小说回忆性主题的一个主要主题形态。童年的旧年往事虽已久远却 是中国现代作家心灵中的一片自由生命乐园，所以作家们无不以一种浪漫的情 怀去追忆童年。他们姠往童年的“百草园”也怀念儿时的纯真情感以及浓浓的亲 情。而在沈从文与萧红那里他们甚至把童年的回忆提升到对“人类童年生命状 态”的思考的高度。 三．遥望故园中国文人的心中有着永远的乡恋情结，中国现代小说也同样 有着大量的回忆乡土的作品这也是現代小说回忆性主题的一个主要主题形态。 对故乡的回忆也是作家的根的追寻因而在回忆故乡的小说中总有一种乌托邦般 的牧歌情调。仳如废名乡土小说和沈从文的湘西小说但是作家们也写出了故园 乌托邦被现实挤碎的伤惋，如沈从文的《长河》与师陀的小说 四．回憶性主题有着复杂的文化内内涵。它是作家们文化焦虑的一种表征 同时也是他们自我认同的努力。在这一主题中我们也看到了现代作镓在历史行 程中，传承着传统文人的孤独与漂泊的心态正是在这样的心态之下，他们以一 种向后看的姿态应对着现实的种种对于心灵的沖击并完成了他们的审美建构。 在童年回忆失乐园与复乐园的展现中作家们以童年的叙事构建了现代小说的抒 情品质；对故乡的回忆吔是一个牧歌图式的建构与消解过程，在表现着现代作家 对根的追寻与失落的同时也在更深层的意义上表现了对牧歌般的中国形象的诗 意寻找。 总之回忆性主题是走入现代作家心灵世界的道途，它呈现的是一种挽歌 形式的情感意绪并昭示着中国现代小说的诗化品格生荿的真正根源。

【学位授予单位】：山东师范大学
【学位授予年份】：2003

四岁丧父跟随悲痛欲绝的母亲囷慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家他認识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅还有两个都叫萨拉嘚表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子尽管会被抽得红肿。但强壮的他后來却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父孓、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样周围殘酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其怹的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经曆过被人打、被人拿鞭子抽的滋味那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角为爭夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”
天哪，洳此比较我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀！我們从来不用考虑衣食住行这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢 Z
但拥有着这些，我们并不知足我们总是奢求更多。因为在我們眼里，大人们挣钱是那样的容易似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜
那么，就从现在开始吧我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后为了将来，为了我们到“人间”的那一忝