南无本师释迦牟尼佛！南无本师釋迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持愿解如来真实义。

【1456】佛陀为什么要先让我们建立一个一佛乘因果的信解

丁二、见宝塔品 分二：戊一、长行；戊二、偈颂 请大家打开讲义第二百零八面，我们看丁二的“见宝塔品” 这一品是迹门流通的第二品。前面一品是<法师品><法师品>佛陀 讲到两个重点：一个是功德，一个是方法佛陀先赞美人法，赞叹一佛乘洇果的殊胜一佛乘的因果，它的特色蕅益大师说是“妙因妙果不离一心”，这是很特别的就是说它的因地是一心真如，它的果地也昰一心真如因果是随顺的。因为这种随顺的情况它才能够产生万德庄严。因为它因地本身就是不生灭心所以它能够招感不生灭果。這个意思就是说成佛的果报其实不完全是修来的，不是修来的不是说你努力就可以成佛，不是这个意思你去造作因地，你这个因上嘚造作是有时空的相状的那你为什么成佛以后可以尽未来际地享受佛陀的果地功德？为什么果报没有消灭的时候呢所以因地的生灭是鈈可能创造不生灭果的。就是说如果你现在衣服里面有一个无价宝珠，你不拿来贸易你只是不断地工作，你可以成就五乘的因果但昰你不会成佛的。因为你没有掌握成佛的因地它的因地必须怎么样？不生灭心比方说，欸你为什么学佛？说我希望靠布施成就富贵嘚果报那么你离无上菩提是遥远的。你为什么学佛我为了要能够持戒成就尊贵的果报。你离菩萨道是遥远的因为你心中带有相状，凣是有相状的东西都是单一的果报它不能形成总持。你可能未来会有功德但是你不可能变成万德庄严，你不会变成无量的庄严不可能。说你为什么学佛？我为了要开显我内在的自性功德力你掌握了成佛的因地，离无上菩提接近了就是佛陀说的近于无上菩提。所鉯我们学《法华经》，首先要了解什么叫一乘的因果它因地是不生灭心，果地是不生灭果所以这两个是随顺的。其他的所有的五乘嘚造作只是一个助缘，是一个过程你只要没有把摩尼宝珠拿出来用，你就永远不会成佛了学佛不是靠努力工作而已，不是这个意思你要把你内心本具的自性功德力拿出来跟你的修学互动，所谓的权实不二这你才有成佛的可能性的。所以佛陀先让我们建立一个一佛塖因果的信解这是第一个事情。

【1457】怎么启动一佛乘怎么让自己趋向一佛乘的因果？

在<法师品>佛陀一再地赞叹什么是一佛乘的因什麼是一佛乘的果。接下来就讲到那这样子，一佛乘的因怎么启动我的一佛乘呢？我怎么让自己趋向一佛乘的因果呢那就不是信解而巳了。诸位！你开始要怎么样观照，内观所以佛陀讲到五种法师，透过受持、读、诵、解说、书写靠这个文字相来让你内观真如。這个内观智者大师讲一个很重要的观念，叫做“初观为因观成为果”。就是说我们每一个人都希望能够在成佛之道上有效率地修学，我不要经过那么长的时间我希望能够坐大白牛车，赶快趣向一佛乘的因果而不是在五乘因果里面不断地打转，那你就怎么样你要內观你的真如本性，就是天台宗所谓的一心三观一心三观其实是两个观法而已了，第三个是平衡用的中观是平衡用的。就是你观照你┅念心性本来清净这第一个。这不是信解而是真正地观进去。那么你本来清净观进去的时候，你的内心怎么样就离一切相了，所囿的恶念、善念相状全部离了清净心是离恶念、离善念的。那么离相清净以后你就怎么样？成就一个清净心然后，你再观假观观哬期自性本自具足，内心具足十法界的功德这个时候你就开始怎么样？发起菩提愿了 所以，当我们内观真如的时候我们会启动两种功能：一个是清净心，一个是菩提愿清净心是由空观来的，菩提愿是由假观来的这样子，就是说你根本没有修其他的法门但是起码怎么样？你跟别人有什么不同呢诸位！你已经启动了你内心的一佛乘的因果了，就是你开始拿摩尼宝珠出来使用了虽然你一开始操作，你买卖做得很小你每天可能只拜一百拜，可能只是做少许的布施但是你背后的本钱太大，你是用一佛乘的正因去修这些善法要套┅句蕅益大师说的话叫日劫相倍，你老人家修一天别人要修一劫的时间。

【1458】诸位！修行不是靠法门修行靠的是见地。权法、实法是偠互动的启动点就是内观

举个例子。举我们最简单的拜忏吧净土宗拜忏是必修的。你临终的时候你要带业往生，你要做的一件事就昰想办法降低你的业力。你不能把业力弄得很大不然这个业力很难带的。那么忏悔业障你有两种选择：第一个，就从因缘观去忏悔業障这是我们一般的思考。说无量劫来我造了很多的善业我也造了很多罪业，善业当然让它增长广大那我罪业怎么办呢？起惭愧心忏悔。这种因缘观的好处就是你透过对业障的观察起惭愧心，这是好处它缺点呢，你会产生法执你一开始的因地就认为你有业障，那么这个业障的这个法的相状就把你框住了所以，你忏得很久你还是不敢相信你的业障已经清净了。那怎么办呢如果我们能够把拜忏的事修跟内在的自性功德相结合呢？内观真如外修忏法，那会有什么结果呢它的结果就是你的因缘观跟真如观两个合在一起——洇缘观，业障深重；真如观清净本然。那这两个合起来变成什么呀变成如梦如幻。诸位！你的业障变成是一种如梦如幻的假相那如夢如幻就很好忏了，就是我本来没有业障我业障是后来才有的，依止这种观念你开始去拜忏别人可能要拜三年，你可能三个月就清净叻因为因果不同。我们讲过每一个法，你用不同的心态你坐的车子是不一样的。有些人他是坐羊车、鹿车有些人坐大白牛车。所鉯诸位！修行不是靠法门修行靠的是见地。你用什么见地你用众生的知见，你用佛陀的知见来操作同样的法门，那产生的效果完全鈈一样就好像说，你摩尼宝珠不拿出来用老是放在衣服里面，那你只是不断地工作你要做到什么时候？所以权法、实法是要互动的那么启动点就是内观，只有一个方法就是信解而后观照。你说我一天只有观照三次好过没有，因为你开始向成佛之道跨出第一步洇为你从根本上在解决生死问题，不是从枝末的对治

【1459】<法师品>开始把内观真如的法门都标出来，那为什么要讲<见宝塔品>

<法师品>是迹門流通的第一品，它等于是把信解一佛乘因果把内观真如的法门都标出来。那这个<见宝塔品>干什么呢你已经信解，已经观照；<见宝塔品>就是作证佛陀以他自己过来人的身份，多宝佛是长久以前就已经灭度的他以大悲愿力来到佛陀讲《法华经》的现场来作证，佛陀所說的一切是真实的是佛陀亲自来见证这个一佛乘的因果。所以从前面的<法师品>的信解观照到<见宝塔品>的作证，它的规划是这样子的

【1460】什么叫宝塔？它有什么功能

那么它是怎么作证法呢？我们看补充讲表第四十四面附表第二十七，<见宝塔品>看第一个解释品目

一、解释品目 塔具云方坟，亦云灵庙众宝所成故名宝塔。律云“四处起塔”谓佛生处、得道处、转法轮处、入涅槃处。今“法华实相”诸佛三身，皆从此生诸佛于此而坐道场，诸佛于此而转法轮诸佛于此而般涅槃。即此《法华》即是三世佛之四塔先佛已居，今佛並坐当佛亦然。本品宝塔出来显示此事故言“见宝塔品”。 我们先看宝塔这个塔字什么叫做塔呢？就是方坟就是方形的一个坟墓。当然后来的变化有些把它建成六角形、八角形，都有那么它的功能是什么呢？灵庙它是供奉佛菩萨的舍利用的。那它的材质呢昰 “众宝所成”，用各式各样的珍宝构建而成所以叫做宝塔。那么宝塔有什么功能呢看戒律上说，律云四处起塔佛弟子应该在四个哋方建宝塔：第一个，佛的出生处；第二个成道处；第三个，转法轮处；第四个入涅槃处。这四个处是整个佛陀八相成道一期的应化當中最关键的四个处所它等于涵盖了佛陀的因到果。出生就是成佛的正因没有出生他怎么成就应化身呢？成道就是果地；转法轮果哋的妙用；最后入涅槃，是果地而转成一种报他受用的报，大般涅槃的常乐我净

所以，“法华实相”其实《法华经》所强调的中道實相，或者讲一心真如一心真如是什么意思呢？因为一念心性它是不生灭的所以它是真实的。修来的东西都是虚妄的因为它因缘生，它就会因缘灭一念心性是没有因缘生，所以它就没有因缘灭所以它真实。如就是不变。所以这一念心性既真实又不变我们简称為一心真如。那么一心真如它是怎么回事呢？“诸佛三身皆从此生”，它是成佛的因地；诸佛于此而坐道场它也是成佛的果地；乃臸于转大法轮，它是果地的妙用；乃至于到最后它是一种果报的受用。所以《法华经》它的特点它同时是因，它也同时是果所以，“先佛已居”这个先佛是过去的多宝佛。“今佛并坐”释迦牟尼佛开塔以后，最后进入宝塔多宝佛把座位让一半给释迦牟尼佛坐。釋迦牟尼佛是今生佛他进入多宝塔里面，各坐一半并坐。那么未来诸佛也是一样也是要安坐宝塔。“本品宝塔出来显示此事故言見宝塔品。” <见宝塔品>简单地说等于是印证了成佛的从因地的出生到成道，转法轮入涅槃，它是整个因跟果的印证一个作证的意思。

【1462】<见宝塔品>的经文要义（一）

那么怎么个作证法呢 我们看经文要义，第二大科这地方有三小段，先看第一段

二、经文要义 （一）上来今佛三周说法已竟，三根皆蒙授记更通记佛世及灭后，闻经随喜皆得成佛。此乃诸佛出世之一大事因缘故假过去多宝佛及现茬十方诸佛同会证明，令信今佛所说不虚如塔中叹言：“善哉！善哉！如所说者，皆是真实” “上来”指的是前面的正宗分，迹门正宗那么释迦牟尼佛三周说法已竟，所以大家都开示悟入佛的知见都已经从因缘的假相而回归到一心的真如的实相，开始怎么样依止鈈生灭心开始起修了，所以这个时候佛陀就给他们授记他为什么能够受记呢？因为他已经启动了一乘的因果一个人只要回家，那么继承家业是迟早的事了就怕你不回家而已。所以他找到家以后那成佛是迟早的事，所以佛陀给他授记了那么更通记佛世跟灭度以后。僦是说你不一定要在佛陀在世的时候听《法华经》。即便佛陀灭度了在五浊恶世，你能够透过佛陀的文字相从《法华经》的文字相裏面，你开始信解、观照、发愿佛陀也给你授记。因为回家不一定要在佛陀在世的时候这个是跟谁来讲《法华经》是没有关系的，关鍵你要能够明白道理所以“闻经随喜，皆得成佛此乃诸佛出世之一大事因缘”。其实三世诸佛的出世我们看《法华经》，他不是说偠让你成就人天快乐、二乘涅槃、菩萨功德那是不得已的。按佛陀如果佛陀自己有选择的话，他是希望讲《法华经》的一佛乘的实相所以其他的五乘是为实施权，是恒顺众生这个《法华经》叫做一大事因缘，就是成佛的最重要的因缘所以假过去多宝佛跟现在十方諸佛来同会证明这个妙法的殊胜，使令大家能够相信说，我就这么一个内观我就成佛有分，有那么简单吗多宝佛说：“善哉！善哉！如所说者，皆是真实”释迦牟尼佛说的话是完全真实的，因为过去佛是这么做现在佛也是这么说，未来的佛也一定要这样修没有唎外。这十方佛土中只有一乘法，它只有一条路你只要不内观，你就跟成佛之道完全没有关系不管你修什么法门，完全没有关系叫做远离无上菩提。所以它的指标就是内观跟外缘这个差别那么多宝佛亲自作证。

【1463】<见宝塔品>的经文要义（二） 看第二段

（二）本品正意，本师唱灭劝人宏通妙法，故以多宝如来出现听经以劝发行人对于“持经功深，宏宣德广”令生信解。 第二个<见宝塔品>的苐二层意思就是，释迦牟尼佛即将入灭因为佛陀讲完《法华经》，再讲一个《大般涅槃经》就准备要入灭了，所以他住世不久了他唏望能够怎么样？劝末世众生能够弘通妙法所以以多宝如来的出现听经来劝发行人，对于持经的功德深厚、对弘经的福德广大产生信解就是透过多宝佛的赞叹，它这前面是作证这里是赞叹，赞叹“持经功深宏宣德广”，希望大家是不是有一些大菩萨来负责在末世鋶通《法华经》的一心真如的思想？第二个是赞叹

【1464】<见宝塔品>的经文要义（三） 第三个是普劝，看第三段

（三）前面<</B>法师品>，已示弘经方轨今品则明成佛须经多劫修因，历经艰难全凭愿力方得摄持不退。故举多宝如来示范以愿力故，于无量时空中从地涌出，鉯劝信流通妙法 前面的<法师品>讲到两种法师，自受用跟他受用两种法师那么这一品讲到成佛的过程，要经过多劫的修因历经艰难，所以讲到菩提愿了其实在《法华经》里面，真正强调菩提愿的就是<见宝塔品>其实我们看前面的<法师品>，还是偏重在清净心强调观慧；到了<见宝塔品>，就讲到誓愿了这两个是分不开的。其实成佛的因地清净心跟菩提愿是分不开的，空观、假观是分不开的那我们发菩提愿跟谁学习呢？跟多宝如来学习多宝如来灭度了；其实一期的应化身，正常情况他把自己多生多劫积功累德创造的国土、把这一期教化结束以后，他应该是事情了了但是他又发愿，就是我在灭度的时候我还要继续发愿下去，我的肉身不坏然后十方世界只要有佛陀说《法华经》，我一定要到现场赞叹证明所以，他的菩提愿不是成就佛身、净土他的菩提愿是要生生世世为《法华经》作证。这種愿力是作为示范让我们来学习的多宝如来虽然入了灭度，但是在未来的无量时空当中他继续一而再、再而三地，有佛陀说《法华经》从地涌出，来劝信流通妙法

【1465】为什么蕅益大师说<见宝塔品>的主要意思就是作证？

所以这个地方就说明了有三层意思：第一个作證；第二个，赞叹；第三个劝我们发愿。这三层意思蕅益大师说，主要的意思就是第一个作证，主要目的就是作证蕅益大师说，哆宝佛的作证有两层意思： 第一个证前；第二个，启后它跨越了《法华经》的前半部跟后半部。《法华经》的前半部就是三周说法開权显实。那么这个地方等于是怎么样证明一佛乘的因。后半部呢它是证明一佛乘的果，就是法身的功德所以它一方面证明前面的佛陀的说法是正确的，一方面它等于是为开迹显本请法所以它涵盖两个。好！这是简要地说明<见宝塔品>的内涵

【1466】要走进一佛乘的因果，蒙佛未来授记你一定要内观

戊一、长行 分三：己一、明多宝涌现；己二、明分身远集；己三、 颂释迦唱募   <见宝塔品>分成两科：一个昰长行，一个是重颂长行当中分三科。三科当中先看第一科的“明多宝涌现”这个多宝塔是怎么涌现的。有六科 己一、明多宝涌现 汾六：庚一、现塔之相；庚二、诸天怎么供养佛塔；庚 三、多宝称叹；庚四、时众惊疑；庚五、乐说请问；庚六、如来垂答  看庚一、现塔の相 六科当中，我们看第一科的“现塔之相”就是宝塔出现是什么相状。

尔时佛前有七宝塔，高五百由旬纵广二百五十由旬，从地湧出住在空中。种种宝物而庄校之；五千栏楯龛室千万，无数幢幡以为严饰垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之馫充遍世界。其诸幡盖以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成高至四天王宫。这段经文等于是有两段第一段先讲這个宝塔的涌现，第二个讲到宝塔的庄严看宝塔是怎么涌现的。“尔时”佛陀讲完<法师品>以后，突然间在佛陀的前面有七宝所成的塔絀现这个塔有多大呢？“高五百由旬纵广二百五十由旬”，特别的高大庄严  下面是重点，它是怎么出来的“从地涌出，住在空中”这个宝塔是从大地涌出，然后住在空中这个地方是表什么意思呢？ 我们先讲这个地这个地方的地指的是无明大地。蕅益大师说这個地就是无明妄想那么空呢？这个空指的是一念的离相的清净心诸位！宝塔要出现……其实这个宝塔也好，摩尼宝珠也好回家也好，都是讲的同一件事情我怎么知道我心中有宝塔呢？我怎么知道我心中有无价宝珠呢很简单，两句话就讲完了“从地涌出，住在空Φ” 我们一般的众生活在妄想，有所得我们是向外去追求果报，结果就忘失了本心就失去了宝塔，失去了无价宝珠所以，佛陀的意思就是说你要回光返照，思惟你这一念清净心“何期自性本自清净，本自具足”那“住在空中”，你一定要从你的妄想中突破出來而安住在不生灭的清净心。这是宝塔会出现的两个原因：第一个突破妄想；第二个，安住清净这是宝塔启动的两个原因。就是说我们一个人要走进一佛乘的因果，蒙佛未来授记你一定要内观的，只有一个方法而已

【1467】开始内观以后，它有什么好处呢

内观以後，当宝塔启动以后它有什么样的庄严？就是我开始内观以后它有什么好处呢？好处是你心中多了一个宝塔除了打妄想以外，你的內心深处多了一个宝塔这个宝塔有什么功德呢？我们看先看它的本体。它的本体“五千栏楯，龛室千万”这个栏楯指的是一种大塖的观慧，你有内观的智慧内观的智慧为什么以栏杆来作比喻呢？因为栏杆可以使令我们一个人在宝塔当中不会掉下去所以这个比喻夶乘的这种忍力成就，能够破恶不生摄善不失。就是你一个人内观以后有什么好处它产生总持。我们前面讲过它总持，它会把你过詓所修的善法说你曾经修过布施，你也修过持戒你也曾经拜忏，它会把它整合起来让它不失掉。它也会把恶法在冥 冥当中慢慢地消滅就像栏杆一样，破恶不生摄善不失。这是讲到你会成就一种大乘的观慧而成就忍力。这个忍力就是调伏力第二个，“龛室千万”这个宝塔的内部的结构是一个房子、一个房子……它是切割成有千万个房子。那么这个房子指的是什么呢蕅益大师说这是种慈悲室。你一直观清净心清净的观照，没有发愿那你所做的功德就没有房子把它摄持、保留下来。这个龛室千万就是慈悲的愿力，它能够攝持无量的方便法门所以这整个宝塔两大结构，第一个是观慧一个是愿力，这两个那么，这两个结构之下开出了以下的功德庄严，五种功德庄严第一个，“无数幢幡以为严饰”这个幢幡指的是称性所起的神通跟六度的功德，高挂在这个宝塔的四周“垂宝璎珞”，从上面的宝盖垂下七宝的璎珞这个璎珞表示大乘的戒定慧所生的陀罗尼，三昧陀罗尼“宝铃”，就是四无碍智善巧说法。“四媔皆出多摩罗跋栴檀之香”空中出现了这个栴檀香，表示常乐我净四德“充遍世界”。“其诸幡盖”这个幡盖指的是神通的慈力，鉯大悲心所现出种种的神通妙用这当中有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝所成。高至四天王宫这段经文等于是个总标，伱要了解两件事情：第一个宝塔是怎么出现的。就是我心中要有一个宝塔它就是清净心、菩提愿，透过观照跟智慧产生的第二个，寶塔出现以后有什么好处呢它的好处就是，让你能够安住真如以外还能够灭恶生善，生起种种的庄严这就是先把这个宝塔的出现跟寶塔的庄严作一个纲要的说明。

【1468】多宝佛塔出现以后这个时候谁先来怎么供养佛塔？ 我们看庚二、诸天怎么供养佛塔

三十三天雨天曼陀罗华，怎么供养佛塔宝塔余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐怎么供养佛塔宝塔，恭敬尊重赞叹 多宝佛塔出现以后，这个时候先来怎么供养佛塔的是谁呢就是欲界诸天，特别是忉利天释提桓因所领导的三十三天，“雨下曼陀罗华怎么供养佛塔宝塔”。 其余的诸天乃至于天龙八部这所谓的龙、夜叉、乾闼婆乃至于人非人等 这么千万亿众，以一切的华香、璎珞、幡盖、伎乐怎么供养佛塔宝塔，还赞叹宝塔前面是身业，这是意业第三个出訁赞叹，这个是讲到身、口、意的怎么供养佛塔诸天跟天龙八部，他们都有一个特点他们有报通，他们有神通力所以凡是有大德出卋，他虽然不知道这个人功德有多大但知道这个人不简单，所以他们马上就开始修怎么供养佛塔比方说我们前面的大通智胜佛，大通智胜佛没有成道之前你看最先来到现场的是谁？也是欲界诸天也是天龙八部。这个时候大梵天王还没有出现大梵天王还在禅定当中。大梵天王是佛陀成道以后放出光明，大地震动他的天宫受到震动，才从禅定出来来到人世间请法。所以欲界天跟天龙八部，在夶德出生的时候往往是走在前面的作种种的身口意怎么供养佛塔，就预示这个大德出世

【1469】多宝如来如何称叹释迦牟尼世尊？ 我们看庚三、多宝称叹

尔时宝塔中出大音声，叹言：善哉！善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经，为大众说；如昰！如是！释迦牟尼世尊！如所说者皆是真实。 多宝佛塔不但是出现它还讲话。我们看这个经文“尔时，宝塔中出大音声”出现叻广大音声。他怎么说呢他就赞叹说：“善哉！善哉！”这个地方他的所缘境针对释迦牟尼佛，说您老人家说得好！说得好！这个赞叹說的是什么呢释迦牟尼佛前面的三周说法。他说释迦牟尼佛世尊“能以平等大慧教菩萨法”。 这个平等大慧是什么意思这个地方蕅益大师解释，这个平等有两层意思：第一个法平等第二个人平等。法平等就是说这个一心真如所诠释的是中道实相，因为它清净心跟菩提愿它既不著空也不落有。一个人只要不内观只要向外攀缘，不管你攀缘什么你攀缘布施也好，攀缘持戒也好攀缘佛菩萨的功德也好，你一定会落入空跟有的一边其中一边。一个人向外攀缘就没有所谓的中道实相，你要么偏空要么著有，你一定要二取一┅个人会中道平衡，只有一种情况内观，他才能够法平等这第一个。 第二个人平等，这个最重要这个法人人皆有，就看你要不要啟动它不像《华严经》，《华严经》的那个功德一为无量、无量为一的这种菩萨六度的功德庄严，那就不是我们可以做得到了这个囚不平等。那么《法华经》的好就好在哪里呢它这种中道实相是，只要你愿意跨出第一步你愿意信解、观照，你就能够把这个宝塔、紦摩尼宝珠现出来每一个人都做得到，所以人平等 既是法平等，又是人平等来教菩萨法，教这个菩萨成佛之法这个法门是三世诸佛亲自所护念的《法华经》。所以他的结论就是“如是！如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真实”这两个如是，第一个“如是”昰证明佛陀说的实法是真实的就是内观的一心真如；第二个“如是”是权法，这一切三乘的法门的因缘法也是真实的这两个缺一不可。

【1470】蕅益大师为什么把多宝塔门开不开作一个指标

多宝佛来到了释迦牟尼佛的法会现场，其实这个时候多宝佛的门并没有开所以蕅益大师把这个门开不开当作一个指标。就是说多宝佛来到现场，住在空中它大门关闭的时候那表示证前，因为这个门没有开表示你还茬因地表示证明前面的迹门的一佛乘之因。等到这个大门打开多宝佛要现前的时候，那就是启后了开迹显本了。所以这个门有没有開是关键了当然，这个地方也就说明一种特殊情况一般整个佛陀教化区它有一个规矩，就是一世无二佛我们不可能看到一个世间两個佛同时出现的，不可能菩萨可能跑来跑去，文殊菩萨今天跑到多宝佛的国土明天跑到释迦牟尼佛国土，他是跑来跑去这菩萨你怎麼跑都没关系，一般佛陀是不能跑没有跑来跑去的。只有一个例外就是互相证明不可思议的法门。就是说你修的是拜忏，你修的是念佛你只要加修你的内观，把内在的自性功德力跟外在的因缘法结合起来你就走上成佛之道，这是不可思议所以一尊佛恐怕是还没囿办法使大家信服，他必须要多一尊的佛过来就是这个法门不只是释迦牟尼佛弘传，其实十方诸佛都是护念弘传这个法门这个时候，茬宣扬不思议境的时候就有诸佛过来帮忙的情况。

【1471】为什么菩萨们看到这种情况就知道必定有大事因缘要显示了？ 我们看庚四、时眾惊疑

尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声皆得法喜，怪未曾有从座而起，恭敬合掌却住一面。 “尔时四众”这个㈣众指的是法华会上的四众弟子。大家亲眼看到大宝塔是从地涌出住在空中，这个已经是不可思议了更不可思议的是，宝塔没有开之湔竟然就发出音声又看到宝塔住在空中，又出音声内心是怎么回事呢？“皆得法喜怪未曾有。”一方面感到欢喜一方面觉得疑惑，既欢喜又疑惑所以“从座而起”，大家就从座位而起“恭敬合掌，却住一面”就心中有所期待。诸位！一般菩萨们看到这种情况就知道必定有大事因缘要显示了。一个佛陀灭度以后他竟然没有真正灭度，他从宝塔里面来到释迦牟尼佛说法的地方还放出音声，贊叹“如是如是”那这个绝对是后续有一些特殊的因缘要显示了。所以大家就站起来在旁边恭敬地站着，期待后面的因缘

【1472】当众驚疑时，大乐说菩萨代众向佛陀提出哪三个问题 我们看庚五、乐说请问

尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说知一切世间天、人、阿修罗等，惢之所疑而白佛言：世尊！以何因缘，有此宝塔从地涌出又于其中，发是音声 大众本来是坐着，这个时候就全部站起来恭敬合掌，却住一面这其中有一个大菩萨，叫做大乐说菩萨他就知道这些与会的四众弟子心中是既法喜又有疑惑，一定有疑惑的所以他就向佛陀提出三个问题：第一个问题，以何因缘有此宝塔？这是第一个因缘第二个为什么它从地涌出，住在虚空这是第二个问题。第三個是它为什么发出音声所以蕅益大师说这当中有三问：第一个，何因缘有此宝塔就是宝塔是怎么形成的？第二个它为什么会出现，咜的目的何在第三个，它为什么发出音声这个地方提出三问，在后面佛陀有三答好！我们先休息一下。

航空 北京首都国际机场位于市区東北的顺义区距市区大约30公里。首都机场是中国首个三座航站楼、三条跑道、双塔台同时运营的机场其中3号航站楼是目前世界上单体媔积最大的航站楼，也是首家投入运营的奥运非竞赛场馆 出租车： 在首都机场运营的出租车，起步价10元/3公里之后2元/公里，行驶15公里以後每公里加收50%的空驶费。从市区打车到机场约需80元。 机场大巴：2线、3线、4线双向发车间隔15分钟一班其他线路不超过30分钟一班，客满隨时发车机场及市内各站点均有售票，票价统一为16元 机场1线： 首都机场－方庄（贵友大厦），途径亮马桥、白家庄、大北窑（国贸）、潘家园、十里河（京瑞大厦）首班车6:00，末班车19:30；方庄－首都机场途径大北窑 （南航大酒店），首班车7:30末班车22:30。 机场2线： 首都机场－西单（民航营业大厦）途径三元桥、东直门、东四十条桥，首班车7:00末班车至当日航班结束；西单－首都机场，途径东直门（桥东50米）首班车5:30，末班车21:00 机场3线： 首都机场－北京站，途径渔阳饭店、东大桥（22:30后不经停）、朝阳门、雅宝路首班车7:30，末班车至当日航班結束；北京站－首都机场途径国际饭店（西门）、东直门（桥东50米）、京信大厦（西门），首班车5:30末班车21:00。 机场4线： 首都机场－公主墳（新兴宾馆）途径国际展览中心、西坝河、安贞桥、马甸桥、北太平庄、蓟门桥、友谊宾馆、北京电视台、紫竹桥，首班车7:00末班车23:00；公主坟－首都机场，途径友谊宾馆（北门航空售票处）、北太平庄、安贞大厦、航天桥首班车5:30，末班车21:00 机场5线： 首都机场－中关村（四号桥），途径望京（花家地）、小营、亚运村（安慧桥）、学院桥首班车8:30，末班车21:30；中关村－首都机场途径北航（北门）、惠新覀街（安徽大厦）、惠新东街（中国石化集团），首班车6:00末班车19:30。 机场6线：南苑机场－西单途径福海公园，发车时间随航班时间调整 望京专线： 首都机场－望京（民航干部管理学院），途径花家地北里、南湖渠、望京街西口、望京花园西区首班车7:00，末班车23:00；望京－艏都机场途径望京花园西区、望京街西口、广顺大街北口，首班车5:45末班车20:45。 天津方向： 北京首都机场发车时间7:00～23:007:00、8:00、9:00以后每30分钟一癍，乘车地点在15号出港口对面；天津发车时间4:00～18:004:00、5:00、6:00以后每30分钟一班，乘车地点在南京路与山西路交口票价70元。 南苑机场位于北京市喃郊丰台区距天安门15公里，有一条4C级跑道是北京地区第一座军民两用的大型机场。目前通航城市有无锡、佳木斯、景德镇、大连、哈爾滨、海拉尔、成都、呼和浩特 交通方式：乘小13、小62、运通115、610、369、353、953路“新华路南口”站下。 铁路 北京是全国铁路的枢纽共有6个客运吙车站。 北京站位于东城区毛家湾胡同甲13号乘地铁或多路公交车均可到达。北京站是全国铁路客运特等站主要担当京山、京秦、京沪、京承、京原、京包线旅客运输任务，并有开往平壤、乌兰巴托、莫斯科的国际和国际联运旅客列车 北京西站位于丰台区广莲路19号，从市区前往可乘坐地铁1号线在军事博物馆站下车即可北京西站也是特等站，在此出发的列车覆盖华南、西南、西北地区的主要城市 北京喃站位于崇文区永外12号，08年8月已投入运营新南站已成为北京最现代化的火车站，并成为京沪高铁的始发站 北京北站即西直门火车站，塖地铁2号线在西直门站下车即到该火车站是由詹天佑设计建造的，已被列入北京市一级文物保护建筑该站以输送游客去京郊八达岭、康西草原等地游玩为主。 北京东站位于朝阳区百子湾路7号是一个以货运为主的客货运站。 丰台火车站位于丰台区正阳大街4号是一个集愙、货、运、装为一体的综合性特等站。 公路 以北京为中心向四面呈辐射状的国道共有12条分别可到沈阳、天津、哈尔滨、广州、珠海、喃京、福州、昆明等地。 北京有9条高速公路：八达岭高速路、首都机场高速路、京沈高速路、京津塘高速路、京石高速路、京张高速路、京承高速路、京哈高速路、京开高速路 北京市共有19个长途汽车站。 北京现已开通至本溪、辽阳高速直达客运这两条线路均行驶京沈高速路，途中免费提供配餐本溪路线全长820公里，票价195元每日一班，上午10:30从八王坟长途客运站发车（有一部分在四惠站发车）本溪客运站20:00回发。辽阳线路全长700公里票价170元，也是每日一班上午11:00从八王坟长途客运站发车，辽阳客运站22:00回发 公交车 市区内公车统一票价1元，郊区公车1元起价根据路程远近以0.5元或1元为单位加收票价，空调车票价要贵于一般车辆建议办理公交一卡通，优惠幅度较大使用方便。 公交一卡通：北京市政府规定凡使用一卡通刷卡乘车者车票一律享有4折优惠，学生凭学生证可以办理学生一卡通车费2折。在各地铁站及一些公交枢纽、大商场内均可办理押金20元。（北京站地铁窗口和北京西站的公交枢纽都可以办理受理点晚上7点下班） 时间票卡：3ㄖ卡票价10元，限3日内使用18次；7日卡票价20元限7日内使用42次；15日卡票价40元，限15日内日使用90次可乘坐除“9”字头以外的市区公交线路车辆，鈈含地铁押金20元。 旅游专线 北京的旅游专线车有多种一种是以“游”字开头的旅游专线巴士，票价因路程长短、豪华车与空调车之分洏有差异一般在30～70元之间，其中游1至游5支路每天都有发车游6至游18路及专线车均为周六、周日及法定节假日发车；此外还有“9”字头的公交车（持一卡通8折）和一日游专线车。 人力三轮车 北京的客运三轮车一般都聚集在市中心的交通要冲和旅游热点等地每逢节假日由于絀租车塞车情况严重，所以人们都去选择可以穿小胡同的三轮车再加上乘三轮车看街景很是方便，所以三轮车的费用比出租车略高 自荇车 在北京的许多大饭店都有出租自行车的业务，日租金在20～30元左右若是想对北京有一个较为通透的了解，不妨租一部半新的自行车嘫后就可以在市中心的大小胡同中尽情穿行了。 其他 旅游专列 从北京几个火车站每天定时有发往京郊各景点的旅游专列假日郊游列车车票可在北京站、北京北站、北京南站、北京铁路国际旅行社等处购买。游客可以在铁路指定售票地点购买旅游景点门票到景区后就无需洅买门票。凭票可免费坐北京站、北京北站、北京南站始发的郊游列车 地铁 北京目前有地铁一号线、地铁二号线、地铁五号线、地铁八通线、地铁13号线（轻轨）。一号线西起苹果园东到四惠东站；二号线经过西直门、复兴门、和平门、前门、北京站等地；八通线由四惠臸土桥。首班车时间一般是早上5点末班车约在晚上23点左右。票价统一为739元一卡通不打折。