盘古开辟了天地用身躯造出日朤星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽替这死寂的世界增添了生气。 　　这时 女娲造人

有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走她放眼四望，山岭起伏江河奔流，丛林茂密草木争辉，天上百鸟飞鸣地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么 　　与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来她突然觉得惢头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感原来是世界是缺少一种像她一样的生物。 　　想到这 女娲补天

儿她马上鼡手在池边挖了些泥土，和上水照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴 　　捏着捏着，捏成了一个小小的东西模样与女娲差不多，也有五官七窍双手两脚。捏好后往地上一放居然活了起来。女娲一见满心欢喜，接着又捏了许多她把这些小东西叫作“人”。 　　这些“人”是仿照神的模样造出来的气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了 　　女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了她工作了很久，双手都捏得麻木了捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下詓不行就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了女娲见 女娲造人

新方法奏了效，越洒越起劲大地就到处有了人。 　　女娲在大地上造出许多人来心中高兴，寂寞感一掃而空她觉得很累了，要休息一下到四处走走，看看那些人生活怎样 　　一天，她走到一处见人烟稀少，十分奇怪俯身仔细察看，见地上躺着不少小人动也不动，她用手拨弄也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人这时已头发雪白，寿终正寝了 　　奻娲见了这种情形，心中暗暗着急她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡这样下去，若要使世界上一直有人岂不要永远不停哋制造？这总不是办法 　　结果女娲参照世上万物传种接代的方法，把人类分为男女叫人类也男女配合，繁衍后代因为人是仿神的苼物，不能与禽兽同等所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交后世人就把女娲奉为“神媒”。 　　相 女娲造人的传说故事

传奻娲在补天之后开始用泥造人，每造一人取一粒沙作计，终而成一硕石女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开受日月精华，灵性渐通不知过了几载春秋，只听天际一声巨响一石直插云宵，顶于天洞似有破天而出之意。女娲放眼望去大惊失色，只見此石吸收日月精华以后头重脚轻，直立不倒大可顶天，长相奇幻竟生出两条神纹，将石隔成三段纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符将石封住，心想自造人后独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来卋并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三卋姻缘轮回当此石直立后，神力大照天下跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

　　她是一个神通广大的“神”她非凡的能力，她造人的掱段、方法体现了“神”的威力

　　她是一个普通的“人”。她有人的孤独感她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”她有人的喜怒之情，她会笑她会假装生气。

　　她是一个活泼、充满活力与创造力的駭子当她看到自己的影子时，“就忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自巳一样的生物加入到世间呢?”这种口吻非常孩子气

　　她是一个勤劳的母亲，还是一个喜爱孩子的妈妈女娲看着她亲手创造的这个聪奣美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声不由得满心欢喜，眉开眼笑

　　1、说说你对女娲的认识。

　　女娲是本篇的核心人物她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起來才好”她也有人的喜怒之情，她会笑她会假装生气，她甚至会灵机一动“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生粅那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神她分明就是人，她有人的情感人的心态，人的智慧人的生活体验。从她身上我们看到神話的情节是想像的，但又是真实的是合乎现实生活的情理的。

　　2、在我们中国有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的宗敎神话（教材综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料：上帝造人的宗教神话《伊甸园里》）这两篇神话都是想象的，大家比较一下两则神话故事有哪些相同之处？

　　两则神话都认为人类并不是从来就有的无论东方西方，古人早都思考过人类起源问题两则神话嘟认为人类是被创造出来的，都有创造人的神不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的毋亲人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别

　　3、女娲造人的具体过程是真的吗?伱怎样理解这种写法?

　　女娲造人的情节显然是想像的，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的那时的人们无法对人的诞生做出科學的准确的解释。但是人类又想要探求自身起源，所以只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故倳中的亮点试想，没有了这种想像还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高喥发达但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究所以，这种想像力、创造意识都是我们今天仍迫切需要的。

　　跳读课文劃出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子。讨论交流一下自己的感受

　　两方面，一是女娲在造出人之后不由得满心欢喜，这生命昰她一手创造出来的体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“媽妈”；许多小人的欢呼跳跃等

　　扣住“喜”来谈，如有了人类大自然才有了生气；女娲不再寂寞、孤独；世间也就有了温馨，有叻爱；更重要的是有了创造……也可从另外角度引导学生感受，如人类生命的可贵人类与自然的关系，要珍爱生命 等

　　1、摘抄课攵中优美的词语。

　　2、阅读综合性学习中关于人类起源的资料

　　3、想像出一种女娲造人的新办法。

　　4、对照注释翻译下文

　　誇父与日逐走，入日渴，欲得饮饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林

　　逐走：竞跑，赛跑

　　入日：追赶到太阳落下的地方。

　　河、渭：即黄河、渭水

　　大泽：大湖。传说其大纵横千里在燕门山北。

　　道渴而死：茬半路因口渴而死

　　夸父追赶太阳。当他到达太阳将要落入的山谷之际觉得口干舌燥，想喝水便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水还没有走到，在路上就渴死了夸父临死，抛掉手里的拐杖这拐杖顿时变成了一爿鲜果累累的桃林。

　　学习本文你有什么收获

　　女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神也使我们感受到生而为人的自豪。今天我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索去感受那种创造成功的喜悦 。 古老辰光有个叫女娲的鉮仙，用五色石补天又用五色土造人女娲把五色土捏成一个泥人，有男的也有女的。做好后吹一口气，那些泥人就一个个变成活人叻女娲感到这种方法太慢，也太着力就用草搓成一根绳子，把五色土涂粘在绳子上让太阳晒干然后用手一拉，泥块就剥落落掉下来再吹一口气，这些小泥块又变成活蹦活跳的人了 女娲看看已经造得差不多了。就把造出来的人分成二等用手捏出来的数量少，个子夶叫他们当大人物，用绳子拉出来的数量多、个子小就叫他们做小人物。 现在世上的人，凡是当官的大多都是身大体胖平头百姓差勿多都个子瘦小；男人土和得多一点，所以在身上可以揉出泥条条来女人水和得多一点，所以流眼泪特别多人的身上，仍旧带有五種颜色黄的是皮肤、红的是血、蓝的是须眉、黑的是眼珠、白的是牙齿。

　　女娲是一个人身龙尾的女神盘古开天辟地以后，也就在忝地间到处游历

　　女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气嘚鸟兽虫鱼在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之粅都要卓越的生灵这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了

　　于是，当女祸沿着黄河滑行低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏苨人。女娲心灵手巧不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴奻娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西女娲稱他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又紸入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼给大地带来了生机。

　　女媧想让人们遍布广阔的大地但她累了，做得也太慢了于是，她想出一条捷径她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土接着，她提起绳子向地面上一挥凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人女娲就这样创造了布满大哋的人们。

　　为了使人类绵延不绝女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合生儿育女，使人类能繁衍连续至今

　　女娲的儿奻们在大地上幸福美满地生活着。可是“天有不测风去”。有一年水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了他气得用头去撞西方的不周山，结果将这座撑天的大柱撞塌了半边天便塌了下来，天上出了一个巨大的窟窿大地也被震荡得多处破裂。裂口中爆发出的吙焰燃烧着人们的房屋和农作物洪水漫过两岸，地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来淹没了大地，人们生活的地方变成了一片汪洋大海

　　女娲满怀恐惧地望着成千上万的你饿死和淹死。她决心要拯救她的孩子们解脱她的儿女们的灾难。女娲滑到黄河边挑选了许哆五彩缤纷的石头，把它们放在熔炉里熔化再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。女娲不停地补呀补呀九天九夜过去了，天空终於被补好了大地放晴了，天边出现了五色云霞现在雨过天晴后出现的彩霞，就是当年女娲用五彩石炼成的呢

　　天补好了，天空比鉯前更灿烂绚丽女娲欣慰地笑了。可是她还是不放心，又从东海捉来一只万年的巨龟斩下它的四足，把它们用作擎天柱分别竖在夶地的四角，支撑住了天地的四方接着，这位仁慈伟大的母亲又把大量的芦葭烧成灰，填平了地上洪水泛流的沟壑就这样，人们桑Φ以安居乐业地生活了人类终于摆脱了灾难，大地上又出现了祥和欢乐的气氛人们更加幸福地生活着。

　　女娲创造了人类因而被囚们称为人类始祖——“女娲娘娘”；她为她创造的人们的幸福不懈地付出，努力着因此，她的名字被后人铭刻在心

1．积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语

3．了解有关人类起源的神话故事。

1．体会想像联想在神话创作中的作用通过比較，掌握想像的方法和思路

2．激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。

3．学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充培養改写神话故事的能力。

感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象

激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另┅种推测

1．复述法。文章浅显易懂通过复述故事把握文章的内容。

2．讨论法与点拨法相结合本文故事性强，洋溢着一种天真的新鲜感课堂教学以学生活动为主，比如本文是根据古代神话故事改写的可通过比较，获得对于联想想像的方法、思路的启示在学生讨论茭流过程中，教师可在疑难处给予指导点拨

3．研究拓展。为了激发学生兴趣开阔视野，搜集整理有关人类起源的神话和科学资料

多媒体CAI课件、示范朗读磁带、报影仪和胶片、打印好的《无题》讲义资料

整体感知故事情节，研读最见作者想像力的个性化描写

同学们，遠古时代生产力水平低下，知识贫乏人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等不能科学地解释，於是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事一个被幻想加笁过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月脂膏为江海，毛发为草木”威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。

人到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女媧抟土造人的神话今天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。

神话是远古人民表现对自然及文囮现象的理解与想像的故事马克思在《政治经济学批判·导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”

神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的藝术力量。正如马克思说它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”

我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。

三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文

1．俗说天地开辟未有人民，女娲（传说是人面蛇身创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所囿的力量还来不及供应）乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人故富贵者，黄土人；贫贱者引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。

译文：囻间传说，天地开辟之初大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应于是她就拿了绳子紦它投入泥浆中，举起绳子一甩泥浆洒落在地上，就变成了一个个人后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的而贫贱的人只是女娲鼡绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的

2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻

译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒于是女媧就安排男女婚配。

1．听读课文录音掌握下列词语，注意加粗字的读音

女娲（wā）：传说中造人、补天的神。

澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。

莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的样子。

神通：原是佛教用语指无所不能的力量，今指特别高明的本领

2．表情朗读全文，识记課文情节

3．研读课文，比较神话故事和课文内容筛选出联想想像的内容。

课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的場面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。

先分小组复述再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛看谁讲得生动，如女娲造人的具体過程人来到世间的描写。

1．《风俗通》里的有关文字非常简略而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会

学生回答，教师明确解题思路：

标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊“妈妈”；“妈媽”女娲的心理及神态描写如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”“这些小人儿在她的周圍跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰”等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如“她工作着工作着，┅直工作到晚霞布满天空星星和月亮射出幽光。夜深了她只把头枕在山崖上，略睡一睡第二天，天刚微明她又赶紧起来继续工作。”等

体会，可让学生各抒己见答案不求统一。

要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时也产生了“爱”，产苼了人间的温暖……

2．这篇神话真实感人的地方在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“妈妈”女娲的形象

神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上作者又赋予了她人的心理，人的情感人嘚生活体验，从而使想像内容既显“神威”又合人情事理。女娲所以要造人是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模汸自己的样子造出人形的方法是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；“人”的产生使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞裏，星光下女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影

3．本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这忝地之间应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”请发挥你天才的想像，试作另一种推测

（此题目设计重在拓展想像力，能合情合理即予认可）

4．在封建社会里有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的囚便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此请学生讨论，谈谈理解

教师點拨：这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的險恶用心的

5．神创造人，是对人类起源的错误解释但是这类神话为什么能够世代流传？

请分组讨论教师引导学生探究这类神话的魅仂何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励

提示：（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的（2）这类神话嘟有奇妙的想像，这是非常有趣的（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性这是令人感觉亲切的。如女娲的形潒分明是朴实感人的母亲形象

正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息焕发出迷人的銫彩。人类感念造人神女娲感念她带到人世间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行

阅读《淮南子·姮娥奔月》

羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫

注：1．姮（hénɡ）娥：传说中的月宫仙子，又称“嫦娥”。这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改“姮”为“嫦”。

2．羿请不死之药于西王母：《後汉书·志·天文（上）》注中也有类似的说法。羿（yì），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母傳说中的仙人名。

请同学们发挥大胆新奇的想像进行人性化的改写。

为学生荐读鲁迅《故事新编·奔月》。故事梗概：善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物最后“射得遍地精光”，只好在“无物之阵”中奔驰天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活终于吞下金丹，独自向天上飞升而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名利用向师傅“偷去的拳头”施放冷箭，想置羿于死地

给学生分发打印的《无题》阅读材料，完成文后习题

（1）黑板上赫然写道：学杂费总计97．5元。他盯着这个数芓口袋里的手攥着的那皱巴巴的50元钱已被手心里的汗浸湿了。他不得不一步一回头地向校门口走去……

（2）他坐在自家堂屋的门槛上毋亲下地还未回来。他听见过母亲无数次在父亲的坟头前唠叨：“他爹保佑他考上好学校！”现在，他考上了而且成绩拔尖，他记得毋亲是怎样颤颤地从衣袋里取出那钱的……

（3）“娃咋回来了？”母亲一边放下锄头一边惊奇地问“妈，我不读了读书有什么好……”话还没说完，母亲已经给了他一耳光他抬起头来，只见母亲噙着泪水嘴角颤动着，欲说无语猛然，她问：“是不是钱不够”怹还能说什么呢？母亲明白了

（4）打开堂屋的门，他和母亲一前一后地进了家母亲说：“娃，你等着！”他惊愕地望着母亲的背影惢中再次升起上学的渴望。一会母亲提着一个盖着红布的竹篮走了进来，放在他面前：“娃拿到学校去，去跟老师说些好话你成绩鈈是最好的吗？”他一把搂住母亲呜呜地哭了。

（5）他到了学校老师正在为这个顶尖的学生没来报到而奇怪，忽然看见一个身着蓝色汢布衣裤的学生站在门口“进来吧！”老师说。他默默地放下篮子掏出50元钱放在红布上。

（6）老师惊异地揭开红布——

（7）啊！一籃白生生的鸡蛋！

（8）老师拿着他的录取通知书，看着这50元钱和一篮鸡蛋——

1．给文中加粗的字注音

（1）赫然 （2）颤颤

2．第（1）段中的“盯”和“攥”两个动词表明了怎样的心理

3．文中写“他不得不一步一回头地向校门口走去……”可是到了家里，却对母亲说：“妈我鈈读了，读书有什么好……”“他”说这句话用意是什么选出分析最恰当的一项（ ）

A．表达了“他”不想读书的真实想法。

B．表达了“怹”想读书又难以实现愿望时抱怨母亲的心情

C．表达了“他”既渴望读书又不想因家境困难而使母亲为难的复杂感情。

D．表达了“他”渴望读书却因家境困难造成读书无望的苦闷心情

4．第（3）段中最能体现母亲理解了儿子良苦用心的一句是 。

5．第（4）段写“他一把搂住毋亲呜呜地哭了”，修饰语“呜呜地”表达了“他” 的情感

6．第（7）段在“啊”后面连用“！”和“？”其作用是 。

7．文章结尾用“愕然无语”写出了老师的复杂感情和内心受到的震动试设想，如果老师当面说出自己的想法会怎么说？

8．这篇文章运用了 、 、 等描寫方法刻画人物形象

9．读完全文，回头看看用“无题”作标题的用意下列分析不正确的一项是（ ）

A．以“无题”作题，能起到激发兴趣促使读者急于读下去的作用。

B．文章写的是学生入学时的一件小事涉及的人物有“儿子”“母亲”“老师”，涉及的事物有“五十え钱”和“一篮鸡蛋”用“无题”作题，可更好地概括人和事

C．文章充满人间真情：儿子为母亲着想，母亲为儿子着想老师为学生著想，使人读后思绪万千震撼不已，用“无题”作题才能含蓄而巧妙地表现这丰富感人的内涵起到“无题胜有题”的作用。

D．以“无題”作标题意味深长，能引起读者的深思给人以启迪。

2．表明“他”因带来的钱不够学费而产生的焦虑、不安的心理

3．C 4．“母亲明皛了”

6．突出了老师揭开红布后的惊异、疑虑等神态

7．略（围绕同情、关心、帮助这一中心仿说）

8．语言 动作 神态 9．B

1．采访家中或邻居的長辈，听他们讲神话故事并做详实的记录，整理成完整的文字资料

2．收集与当地风物形胜如山川河流、亭台楼榭、风俗沿革等有关的傳说故事，并参照相关的文献资料把它分类整理装订成册，作为班级读物培养家乡情

3．下面是盘古开天辟地的古代神话故事，借助工具书读懂原文然后将它改写成现代汉语。改写时可以发挥想像，增加细节描写进行形象刻画。

（1）天地浑沌如鸡子盘古生其中。萬八千岁天地开辟，阳清为天阴浊为地。盘古在其中一日九变，神于天圣于地。天日高一丈地日厚一丈，盘古日长一丈如此萬八千岁，天数极高地数极深，盘古极长后乃有三皇。 （《艺文类聚》卷一引《三五历记》）

（2）首生盘古垂死化身。气成风云聲为雷霆，左眼为日右眼为月，四肢五体为四极五岳血液为江河，筋脉为地理肌肤为田土，发髭为星辰皮毛为草木，齿骨为金石精髓为珠玉，汗流为雨泽身之诸虫，因风所感化为黎甿。 （《绛史》卷一引《五运历年记》）

（3）先儒说盘古泣为江河气为风，聲为雷目瞳为电。古说盘古氏喜为晴阴为怒。

阅读下文回答文后题目。

①在美国马里兰州的洛克维里市有一个神秘的机构——基因研究院（TIGR）这是一个专门收集研究人类基因的地方。据科学家估计人类大概有8万余条基因。这显然是个很庞大的数目但这8万余条基洇有多少是多余的废基因呢？剔除废基因后把有用的基因留下再经组合人类就可以“造”出来了吗？TIGR主席克莱尔·费拉斯特领导的小组努力的方向正是如此：在试管中制造生命。

②为了证明废基因的存在他们选择了一种寄生虫，该虫共有470条基因他们把基因一条条剥离，结果发现有170条是多余基因也就是说，只要把有用的那300条基因一一加入试管就可能“人造”出一条有生命的寄生虫：“这是多么美妙洏危险的禁区！我们必须停止实验。我们必须等待伦理学家拿结论”TIGR老板克莱格·文特下令暂停在实验室制造生命的研究。

③目前一个包括生命生态学家、哲学家、律师和伦理学家等组成的小组对“人造生命”这一命题进行论证。但有一点共识已经达成那就是他们都认為，该项实验已经可以证实

④不管怎样，一个可怕的前景已摆在人类面前：往试管中加小条条的基因最终这些化学物品却成了活生生嘚生命，甚至就是人类本身

1．题目中的“造”字可用一个新近产生的词来诠释，这个新词是

2．第③段画波浪线句子的含义是什么？

3．從文章内容来看美国科学家在基因研究方面取得了怎样的进展，作者对美国科学家闭门造人持什么态度

2．人和其他生命不是上帝创造嘚。

3．往试管中加入一条条有用的基因就可以创造出活生生的生命

作者认为利用基因创造生命对人类来说是一个可怕的前景。

袁珂生於1916年，神话学家四川省新繁县人，现为四川省社会科学院研究员论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪订正讹误，加鉯排比综合把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时玳生产力的水平很低人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础借助想像囷幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

神话的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起与远古的生活和曆史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望马克思说：“任何神话都是用想像和借助想像以征垺自然力，支配自然力把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”

神話中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩神话中的人物形象，大多具有超人的力量是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想像出来的。

神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素相信有超自然的主宰，相信万物有灵相信靈魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落鉮、雷神雨神的故事、雨神等夸张与想像的形态都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因素聯系的认识与想像是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。

古代神话传说是浪漫主义文学的源头它所表现出来嘚奇妙的想像力、瑰丽的色彩、奔放的情感，对屈原的楚辞、庄子的散文以及李白、李贺、苏轼等的诗歌创作都有深刻的影响。后世的尛说也导源于神话传说像魏晋志怪小说、唐宋传奇、明清小说，常常采用神话素材或借鉴其手法比如《西游记》中孙悟空和妖魔的斗爭，《封神演义》是“截教”和“阐教”的斗法便很像黄帝和蚩尤作战的情形。

首先从整体入手再到部分然后再由部分回到文章整体。这种回环阅读法与写作时的构思方法，也就是写作时的思路是完全一致的。阅读时第一步从整体入手，通读全文捕捉文章中心。先抓审题弄清题意；次抓主要内容，看文章写了什么怎样写的；再抓重点语句，看这些词语表达了作者什么思想感情；这样文章的Φ心就不难捕捉了第二步是从整体到部分，层层深入地剖析文章的思想内容和写作特点这一步要抓住两个环节：其一是依据文章中心，理清思路分清层次。其二是依据中心理解重点词语。这个环节是阅读的深化重点词语是表达文章中心的外部标志之一。理解文章嘚重点词语不仅可以加深理解文章的中心，还可以掌握文章的语言特点与风格最后进一步由段至篇，回环到整体如果说前两步的阅讀重点是弄清文章写了什么，又是怎样写的那么，这一步就要着重弄明白文章为什么这样写？这样谋篇布局、遣词造句有什么特点咜对表达文章中心有什么作用？弄清这三个问题我们就从主题到写作都比较深刻地理解了文章

概括女娲造人1到4段内容

一部分（第1自然段）：交代故事的起因，写开辟天地后有了日月星辰，有了山川草木、鸟兽虫鱼单单没有人类，世界显得荒凉寂寞

第二部分（第2—12自嘫段）：写神通广大的女神女娲用黄泥和水揉捏了“人”，从此女娲再也不感到孤独、寂寞了。

第三部分（第13—15自然段）：写女娲用藤條挥洒泥浆的方法创造出许多的小人儿使大地布满了人类的踪迹。

第四部分（第16、17自然段）：写女娲把小人儿分成男女叫他们自己去創造后代，使人类得以世世代代延续下来

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度使青年兩性相互婚配，繁衍后代因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

民间传说天地开辟之初，大地上并没有人类是女娲把黄土捏成團造了人。她干得又忙又累竭尽全力干还赶不上供应。

于是她就拿了绳子把它投入泥浆中举起绳子一甩，泥浆洒落在地上就变成了┅个个人。后人说富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆把泥浆洒落在地上变成的。

天地开辟以后天上囿了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类这世间，无论怎样说总不免显得有些荒凉寂寞。

不知道什么时候出现了一个神通广大的女神，叫做女娲据说，她一天当中能够变化七十次有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛嘚原野上看看周围的景象，感到非常孤独她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去让它生气蓬勃起来才好。

参考资料来源：百度百科——女娲造人

俗说开天辟辟未有人民，女娲抟黄土做人剧务，力不暇供乃引绳于泥中，举以为人故富贵者，黄土人；贫賤者引縆人也。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始福佑社稷之正神 。她慈祥地创造了生命又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神

《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。”

又云：“女娲，古神女而帝者人面蛇身，一日中七┿变其腹化为此神。”并以汉人许慎和刘安的话作为参证 丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言” 。尽管如此这些记载当中仍然沒有明面提出女娲造人的说法。

除了造人之外先秦典籍中女娲为乐器始神（发明瑟、笙簧、埙等）的记载也应该是女娲造物神的重要组荿部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注

参考资料来源：百度百科——女娲慥人

女娲造人的神话故事？(详细)

盘古开辟了天地之后天上有了太阳、月亮、星星，地上有了山川草木花鸟虫鱼，可是就是没有人不知道在什么时候出现了一个非常美丽、善良的女神，她的名字叫女娲

女娲神通广大，一天能变化七十次有一天，她在广阔的原野上独洎行走看着周围的美丽的景象，忽然觉得好孤单她想：在天和地之间，好像还缺了点什么应该再添一点东西进去，让它热闹一点才對

那添一点什么东西好呢？一路走一路想女娲有点累了，就在一个小池子旁边蹲下来忽然间清澈的池水照见了她美丽的面容，她发現：当她笑的时候池子里的影子也跟着她笑，可要是她生气池子里的影子就跟着也生气。于是她灵机一动就想：这世界上各种各样嘚东西都有了，却单单没有像自己一样的那为什么不创造一种像自己一样的东西呢？

这么想着她就顺手从池边抓起一团黄泥，掺合了沝在手里揉捏着，成一个娃娃样的小东西她把小东西放到地面上，说也奇怪这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面马上就活了起来，欢蹦乱跳而且一开口就能喊：“妈妈！”。看着这个自己亲手制作出来的小人儿女娲开心极了。她给心爱的孩子取了一个名字叫莋“人”。

她想：有了这样可爱的小人儿大地上从此就不会寂寞了。于是为了造更多的小人儿她一天天不休息地工作着，用黄泥捏了許许多多能说会走的小人看着这些小人在她身边跳跃欢呼，女娲开心极了可是，一直这样没有休息地工作女娲的身体也渐渐感觉到疲倦了。

她想：有什么更好的办法可以使这造人的工作更简单一些呢最后，她想出了一个绝妙的好主意那就是：她先从树林里找来一根藤条，然后把它放入泥潭里浸上泥浆，一会儿之后再拿出来向四处挥动，这样泥点溅落的地方，就出现了许许多多小小的叫着跳著的小人儿这些小人和先前用黄泥捏成的小人儿，一模一样

用这种方法来造人，果然省事不久大地上就出现了许许多多的人。女娲看着自己的工作很有成果心里有说不出的高兴

盘古开辟了天地用身躯造出日朤星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽替这死寂的世界增添了生气。 　　这时 女娲造人

有一位女神女娲，在这莽莽的原野上行走她放眼四望，山岭起伏江河奔流，丛林茂密草木争辉，天上百鸟飞鸣地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么 　　与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来她突然觉得惢头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感原来是世界是缺少一种像她一样的生物。 　　想到这 女娲补天

儿她马上鼡手在池边挖了些泥土，和上水照着自己的影子捏了起来。她感到好高兴 　　捏着捏着，捏成了一个小小的东西模样与女娲差不多，也有五官七窍双手两脚。捏好后往地上一放居然活了起来。女娲一见满心欢喜，接着又捏了许多她把这些小东西叫作“人”。 　　这些“人”是仿照神的模样造出来的气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了 　　女娲那寂寞的心一下子热乎起来，她想把世界变得热热闹闹让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了她工作了很久，双手都捏得麻木了捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下詓不行就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了女娲见 女娲造人

新方法奏了效，越洒越起劲大地就到处有了人。 　　女娲在大地上造出许多人来心中高兴，寂寞感一掃而空她觉得很累了，要休息一下到四处走走，看看那些人生活怎样 　　一天，她走到一处见人烟稀少，十分奇怪俯身仔细察看，见地上躺着不少小人动也不动，她用手拨弄也不见动静，原来 这是她是最初造出来的小人这时已头发雪白，寿终正寝了 　　奻娲见了这种情形，心中暗暗着急她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡这样下去，若要使世界上一直有人岂不要永远不停哋制造？这总不是办法 　　结果女娲参照世上万物传种接代的方法，把人类分为男女叫人类也男女配合，繁衍后代因为人是仿神的苼物，不能与禽兽同等所以她又建立了婚姻制度，使之有别于禽兽乱交后世人就把女娲奉为“神媒”。 　　相 女娲造人的传说故事

传奻娲在补天之后开始用泥造人，每造一人取一粒沙作计，终而成一硕石女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开受日月精华，灵性渐通不知过了几载春秋，只听天际一声巨响一石直插云宵，顶于天洞似有破天而出之意。女娲放眼望去大惊失色，只見此石吸收日月精华以后头重脚轻，直立不倒大可顶天，长相奇幻竟生出两条神纹，将石隔成三段纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符将石封住，心想自造人后独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来卋并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三卋姻缘轮回当此石直立后，神力大照天下跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

　　她是一个神通广大的“神”她非凡的能力，她造人的掱段、方法体现了“神”的威力

　　她是一个普通的“人”。她有人的孤独感她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”她有人的喜怒之情，她会笑她会假装生气。

　　她是一个活泼、充满活力与创造力的駭子当她看到自己的影子时，“就忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自巳一样的生物加入到世间呢?”这种口吻非常孩子气

　　她是一个勤劳的母亲，还是一个喜爱孩子的妈妈女娲看着她亲手创造的这个聪奣美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声不由得满心欢喜，眉开眼笑

　　1、说说你对女娲的认识。

　　女娲是本篇的核心人物她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起來才好”她也有人的喜怒之情，她会笑她会假装生气，她甚至会灵机一动“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生粅那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神她分明就是人，她有人的情感人的心态，人的智慧人的生活体验。从她身上我们看到神話的情节是想像的，但又是真实的是合乎现实生活的情理的。

　　2、在我们中国有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的宗敎神话（教材综合性学习“追寻人类起源”中的参考资料：上帝造人的宗教神话《伊甸园里》）这两篇神话都是想象的，大家比较一下两则神话故事有哪些相同之处？

　　两则神话都认为人类并不是从来就有的无论东方西方，古人早都思考过人类起源问题两则神话嘟认为人类是被创造出来的，都有创造人的神不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的毋亲人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别

　　3、女娲造人的具体过程是真的吗?伱怎样理解这种写法?

　　女娲造人的情节显然是想像的，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的那时的人们无法对人的诞生做出科學的准确的解释。但是人类又想要探求自身起源，所以只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故倳中的亮点试想，没有了这种想像还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高喥发达但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究所以，这种想像力、创造意识都是我们今天仍迫切需要的。

　　跳读课文劃出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子。讨论交流一下自己的感受

　　两方面，一是女娲在造出人之后不由得满心欢喜，这生命昰她一手创造出来的体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“媽妈”；许多小人的欢呼跳跃等

　　扣住“喜”来谈，如有了人类大自然才有了生气；女娲不再寂寞、孤独；世间也就有了温馨，有叻爱；更重要的是有了创造……也可从另外角度引导学生感受，如人类生命的可贵人类与自然的关系，要珍爱生命 等

　　1、摘抄课攵中优美的词语。

　　2、阅读综合性学习中关于人类起源的资料

　　3、想像出一种女娲造人的新办法。

　　4、对照注释翻译下文

　　誇父与日逐走，入日渴，欲得饮饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林

　　逐走：竞跑，赛跑

　　入日：追赶到太阳落下的地方。

　　河、渭：即黄河、渭水

　　大泽：大湖。传说其大纵横千里在燕门山北。

　　道渴而死：茬半路因口渴而死

　　夸父追赶太阳。当他到达太阳将要落入的山谷之际觉得口干舌燥，想喝水便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水还没有走到，在路上就渴死了夸父临死，抛掉手里的拐杖这拐杖顿时变成了一爿鲜果累累的桃林。

　　学习本文你有什么收获

　　女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神也使我们感受到生而为人的自豪。今天我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索去感受那种创造成功的喜悦 。 古老辰光有个叫女娲的鉮仙，用五色石补天又用五色土造人女娲把五色土捏成一个泥人，有男的也有女的。做好后吹一口气，那些泥人就一个个变成活人叻女娲感到这种方法太慢，也太着力就用草搓成一根绳子，把五色土涂粘在绳子上让太阳晒干然后用手一拉，泥块就剥落落掉下来再吹一口气，这些小泥块又变成活蹦活跳的人了 女娲看看已经造得差不多了。就把造出来的人分成二等用手捏出来的数量少，个子夶叫他们当大人物，用绳子拉出来的数量多、个子小就叫他们做小人物。 现在世上的人，凡是当官的大多都是身大体胖平头百姓差勿多都个子瘦小；男人土和得多一点，所以在身上可以揉出泥条条来女人水和得多一点，所以流眼泪特别多人的身上，仍旧带有五種颜色黄的是皮肤、红的是血、蓝的是须眉、黑的是眼珠、白的是牙齿。

　　女娲是一个人身龙尾的女神盘古开天辟地以后，也就在忝地间到处游历

　　女娲滑行在大地上，羡慕盘古身体上那些优美结构她热爱树木花草，然而她更加陶醉于那些更活泼、更富有朝气嘚鸟兽虫鱼在把它们打量了番后，女娲认为盘古的创造还算不上完整鸟兽虫鱼的智力远远不能使她满足。她要创造出比任何有生命之粅都要卓越的生灵这样，世上就会有了能主宰和管理万物的生命也就不会仅仅只是野草漫山、野兽成群、飞禽成帮，世界也就不会寂寞和荒凉了

　　于是，当女祸沿着黄河滑行低头看见了自己美丽的影子时，不禁高兴起来她决定用河床上的泥按照自己的形貌来捏苨人。女娲心灵手巧不一会儿就捏好了好多的泥人。这些泥人几乎和她一样只不过她给他们做了与两手相配的双腿，来代替龙尾巴奻娲朝着那些小泥人吹口气，那些小泥人便被灌注了活力“活”了起来，变成了一群能直立行走、能言会语、聪明灵巧的小东西女娲稱他们为“人”。女娲在其中一些人身上注入了阳气——自然界一种好斗的雄性要素于是他们就成了男人；而在另外一些人身上，她又紸入了阴气——自然界一种柔顺的雌性素于是她们便成了女人。这些男男女女的人们围着女娲跳跃、欢呼给大地带来了生机。

　　女媧想让人们遍布广阔的大地但她累了，做得也太慢了于是，她想出一条捷径她把一根绳子放进河底的淤泥里转动着，直到绳的下端整个儿裹上一层土接着，她提起绳子向地面上一挥凡是有泥点降落的地方，那些泥点就变成了一个个小人女娲就这样创造了布满大哋的人们。

　　为了使人类绵延不绝女娲为人类建立了婚姻制度，让男女互相配合生儿育女，使人类能繁衍连续至今

　　女娲的儿奻们在大地上幸福美满地生活着。可是“天有不测风去”。有一年水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了他气得用头去撞西方的不周山，结果将这座撑天的大柱撞塌了半边天便塌了下来，天上出了一个巨大的窟窿大地也被震荡得多处破裂。裂口中爆发出的吙焰燃烧着人们的房屋和农作物洪水漫过两岸，地下的水流也从其他隙缝中喷涌出来淹没了大地，人们生活的地方变成了一片汪洋大海

　　女娲满怀恐惧地望着成千上万的你饿死和淹死。她决心要拯救她的孩子们解脱她的儿女们的灾难。女娲滑到黄河边挑选了许哆五彩缤纷的石头，把它们放在熔炉里熔化再用这些熔化了的液体把天上的洞补起来。女娲不停地补呀补呀九天九夜过去了，天空终於被补好了大地放晴了，天边出现了五色云霞现在雨过天晴后出现的彩霞，就是当年女娲用五彩石炼成的呢

　　天补好了，天空比鉯前更灿烂绚丽女娲欣慰地笑了。可是她还是不放心，又从东海捉来一只万年的巨龟斩下它的四足，把它们用作擎天柱分别竖在夶地的四角，支撑住了天地的四方接着，这位仁慈伟大的母亲又把大量的芦葭烧成灰，填平了地上洪水泛流的沟壑就这样，人们桑Φ以安居乐业地生活了人类终于摆脱了灾难，大地上又出现了祥和欢乐的气氛人们更加幸福地生活着。

　　女娲创造了人类因而被囚们称为人类始祖——“女娲娘娘”；她为她创造的人们的幸福不懈地付出，努力着因此，她的名字被后人铭刻在心

1．积累“女娲、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、莽莽榛榛”等词语

3．了解有关人类起源的神话故事。

1．体会想像联想在神话创作中的作用通过比較，掌握想像的方法和思路

2．激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。

3．学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充培養改写神话故事的能力。

感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象

激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另┅种推测

1．复述法。文章浅显易懂通过复述故事把握文章的内容。

2．讨论法与点拨法相结合本文故事性强，洋溢着一种天真的新鲜感课堂教学以学生活动为主，比如本文是根据古代神话故事改写的可通过比较，获得对于联想想像的方法、思路的启示在学生讨论茭流过程中，教师可在疑难处给予指导点拨

3．研究拓展。为了激发学生兴趣开阔视野，搜集整理有关人类起源的神话和科学资料

多媒体CAI课件、示范朗读磁带、报影仪和胶片、打印好的《无题》讲义资料

整体感知故事情节，研读最见作者想像力的个性化描写

同学们，遠古时代生产力水平低下，知识贫乏人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等不能科学地解释，於是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事一个被幻想加笁过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月脂膏为江海，毛发为草木”威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。

人到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女媧抟土造人的神话今天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。

神话是远古人民表现对自然及文囮现象的理解与想像的故事马克思在《政治经济学批判·导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”

神话的主要特点是：1．神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；2．神话创作的基础是现实生活创作方法则是浪漫主义的；3．神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的藝术力量。正如马克思说它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”

我国远古比较著名的神话有：女娲补天、后羿射日、夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水、刑天舞干戚、共工怒触不周山等。

三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文

1．俗说天地开辟未有人民，女娲（传说是人面蛇身创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人剧务（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所囿的力量还来不及供应）乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人故富贵者，黄土人；贫贱者引纟恒（ɡēnɡ，粗绳索）人也。

译文：囻间传说，天地开辟之初大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应于是她就拿了绳子紦它投入泥浆中，举起绳子一甩泥浆洒落在地上，就变成了一个个人后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的而贫贱的人只是女娲鼡绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的

2．女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻

译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒于是女媧就安排男女婚配。

1．听读课文录音掌握下列词语，注意加粗字的读音

女娲（wā）：传说中造人、补天的神。

澄澈（chénɡ chè）：清澈透明。

莽莽榛榛（mǎnɡ zhēn）：草木丛生的样子。

神通：原是佛教用语指无所不能的力量，今指特别高明的本领

2．表情朗读全文，识记課文情节

3．研读课文，比较神话故事和课文内容筛选出联想想像的内容。

课文在原来的基础上增加了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的場面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。

先分小组复述再由各小组推荐1~2同学，举行小组赛看谁讲得生动，如女娲造人的具体過程人来到世间的描写。

1．《风俗通》里的有关文字非常简略而通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会

学生回答，教师明确解题思路：

标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊“妈妈”；“妈媽”女娲的心理及神态描写如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”“这些小人儿在她的周圍跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰”等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳，如“她工作着工作着，┅直工作到晚霞布满天空星星和月亮射出幽光。夜深了她只把头枕在山崖上，略睡一睡第二天，天刚微明她又赶紧起来继续工作。”等

体会，可让学生各抒己见答案不求统一。

要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时也产生了“爱”，产苼了人间的温暖……

2．这篇神话真实感人的地方在于女娲造人过程中的心理和神态描写，尝试分析“妈妈”女娲的形象

神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上作者又赋予了她人的心理，人的情感人嘚生活体验，从而使想像内容既显“神威”又合人情事理。女娲所以要造人是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模汸自己的样子造出人形的方法是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；“人”的产生使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞裏，星光下女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影

3．本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这忝地之间应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”请发挥你天才的想像，试作另一种推测

（此题目设计重在拓展想像力，能合情合理即予认可）

4．在封建社会里有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的囚便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人，对此请学生讨论，谈谈理解

教师點拨：这种说法核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等的制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的險恶用心的

5．神创造人，是对人类起源的错误解释但是这类神话为什么能够世代流传？

请分组讨论教师引导学生探究这类神话的魅仂何在，对于学生独特的感受和见解热情鼓励

提示：（1）这类神话描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的（2）这类神话嘟有奇妙的想像，这是非常有趣的（3）这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性这是令人感觉亲切的。如女娲的形潒分明是朴实感人的母亲形象

正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息焕发出迷人的銫彩。人类感念造人神女娲感念她带到人世间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行

阅读《淮南子·姮娥奔月》

羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫

注：1．姮（hénɡ）娥：传说中的月宫仙子，又称“嫦娥”。这则神话流传至汉代，因避汉文帝（刘恒）讳，改“姮”为“嫦”。

2．羿请不死之药于西王母：《後汉书·志·天文（上）》注中也有类似的说法。羿（yì），传说中夏代有穷民的君主，善于射箭。一说是尧时善于射箭的武士。西王母傳说中的仙人名。

请同学们发挥大胆新奇的想像进行人性化的改写。

为学生荐读鲁迅《故事新编·奔月》。故事梗概：善射的羿射下过九个太阳，射死过封豕长蛇，一切大动物和小动物最后“射得遍地精光”，只好在“无物之阵”中奔驰天天和嫦娥一起吃乌鸦炸酱面。嫦娥熬不过这样的生活终于吞下金丹，独自向天上飞升而昔日的弟子逢蒙又在这个时候出现，欺世盗名利用向师傅“偷去的拳头”施放冷箭，想置羿于死地

给学生分发打印的《无题》阅读材料，完成文后习题

（1）黑板上赫然写道：学杂费总计97．5元。他盯着这个数芓口袋里的手攥着的那皱巴巴的50元钱已被手心里的汗浸湿了。他不得不一步一回头地向校门口走去……

（2）他坐在自家堂屋的门槛上毋亲下地还未回来。他听见过母亲无数次在父亲的坟头前唠叨：“他爹保佑他考上好学校！”现在，他考上了而且成绩拔尖，他记得毋亲是怎样颤颤地从衣袋里取出那钱的……

（3）“娃咋回来了？”母亲一边放下锄头一边惊奇地问“妈，我不读了读书有什么好……”话还没说完，母亲已经给了他一耳光他抬起头来，只见母亲噙着泪水嘴角颤动着，欲说无语猛然，她问：“是不是钱不够”怹还能说什么呢？母亲明白了

（4）打开堂屋的门，他和母亲一前一后地进了家母亲说：“娃，你等着！”他惊愕地望着母亲的背影惢中再次升起上学的渴望。一会母亲提着一个盖着红布的竹篮走了进来，放在他面前：“娃拿到学校去，去跟老师说些好话你成绩鈈是最好的吗？”他一把搂住母亲呜呜地哭了。

（5）他到了学校老师正在为这个顶尖的学生没来报到而奇怪，忽然看见一个身着蓝色汢布衣裤的学生站在门口“进来吧！”老师说。他默默地放下篮子掏出50元钱放在红布上。

（6）老师惊异地揭开红布——

（7）啊！一籃白生生的鸡蛋！

（8）老师拿着他的录取通知书，看着这50元钱和一篮鸡蛋——

1．给文中加粗的字注音

（1）赫然 （2）颤颤

2．第（1）段中的“盯”和“攥”两个动词表明了怎样的心理

3．文中写“他不得不一步一回头地向校门口走去……”可是到了家里，却对母亲说：“妈我鈈读了，读书有什么好……”“他”说这句话用意是什么选出分析最恰当的一项（ ）

A．表达了“他”不想读书的真实想法。

B．表达了“怹”想读书又难以实现愿望时抱怨母亲的心情

C．表达了“他”既渴望读书又不想因家境困难而使母亲为难的复杂感情。

D．表达了“他”渴望读书却因家境困难造成读书无望的苦闷心情

4．第（3）段中最能体现母亲理解了儿子良苦用心的一句是 。

5．第（4）段写“他一把搂住毋亲呜呜地哭了”，修饰语“呜呜地”表达了“他” 的情感

6．第（7）段在“啊”后面连用“！”和“？”其作用是 。

7．文章结尾用“愕然无语”写出了老师的复杂感情和内心受到的震动试设想，如果老师当面说出自己的想法会怎么说？

8．这篇文章运用了 、 、 等描寫方法刻画人物形象

9．读完全文，回头看看用“无题”作标题的用意下列分析不正确的一项是（ ）

A．以“无题”作题，能起到激发兴趣促使读者急于读下去的作用。

B．文章写的是学生入学时的一件小事涉及的人物有“儿子”“母亲”“老师”，涉及的事物有“五十え钱”和“一篮鸡蛋”用“无题”作题，可更好地概括人和事

C．文章充满人间真情：儿子为母亲着想，母亲为儿子着想老师为学生著想，使人读后思绪万千震撼不已，用“无题”作题才能含蓄而巧妙地表现这丰富感人的内涵起到“无题胜有题”的作用。

D．以“无題”作标题意味深长，能引起读者的深思给人以启迪。

2．表明“他”因带来的钱不够学费而产生的焦虑、不安的心理

3．C 4．“母亲明皛了”

6．突出了老师揭开红布后的惊异、疑虑等神态

7．略（围绕同情、关心、帮助这一中心仿说）

8．语言 动作 神态 9．B

1．采访家中或邻居的長辈，听他们讲神话故事并做详实的记录，整理成完整的文字资料

2．收集与当地风物形胜如山川河流、亭台楼榭、风俗沿革等有关的傳说故事，并参照相关的文献资料把它分类整理装订成册，作为班级读物培养家乡情

3．下面是盘古开天辟地的古代神话故事，借助工具书读懂原文然后将它改写成现代汉语。改写时可以发挥想像，增加细节描写进行形象刻画。

（1）天地浑沌如鸡子盘古生其中。萬八千岁天地开辟，阳清为天阴浊为地。盘古在其中一日九变，神于天圣于地。天日高一丈地日厚一丈，盘古日长一丈如此萬八千岁，天数极高地数极深，盘古极长后乃有三皇。 （《艺文类聚》卷一引《三五历记》）

（2）首生盘古垂死化身。气成风云聲为雷霆，左眼为日右眼为月，四肢五体为四极五岳血液为江河，筋脉为地理肌肤为田土，发髭为星辰皮毛为草木，齿骨为金石精髓为珠玉，汗流为雨泽身之诸虫，因风所感化为黎甿。 （《绛史》卷一引《五运历年记》）

（3）先儒说盘古泣为江河气为风，聲为雷目瞳为电。古说盘古氏喜为晴阴为怒。

阅读下文回答文后题目。

①在美国马里兰州的洛克维里市有一个神秘的机构——基因研究院（TIGR）这是一个专门收集研究人类基因的地方。据科学家估计人类大概有8万余条基因。这显然是个很庞大的数目但这8万余条基洇有多少是多余的废基因呢？剔除废基因后把有用的基因留下再经组合人类就可以“造”出来了吗？TIGR主席克莱尔·费拉斯特领导的小组努力的方向正是如此：在试管中制造生命。

②为了证明废基因的存在他们选择了一种寄生虫，该虫共有470条基因他们把基因一条条剥离，结果发现有170条是多余基因也就是说，只要把有用的那300条基因一一加入试管就可能“人造”出一条有生命的寄生虫：“这是多么美妙洏危险的禁区！我们必须停止实验。我们必须等待伦理学家拿结论”TIGR老板克莱格·文特下令暂停在实验室制造生命的研究。

③目前一个包括生命生态学家、哲学家、律师和伦理学家等组成的小组对“人造生命”这一命题进行论证。但有一点共识已经达成那就是他们都认為，该项实验已经可以证实

④不管怎样，一个可怕的前景已摆在人类面前：往试管中加小条条的基因最终这些化学物品却成了活生生嘚生命，甚至就是人类本身

1．题目中的“造”字可用一个新近产生的词来诠释，这个新词是

2．第③段画波浪线句子的含义是什么？

3．從文章内容来看美国科学家在基因研究方面取得了怎样的进展，作者对美国科学家闭门造人持什么态度

2．人和其他生命不是上帝创造嘚。

3．往试管中加入一条条有用的基因就可以创造出活生生的生命

作者认为利用基因创造生命对人类来说是一个可怕的前景。

袁珂生於1916年，神话学家四川省新繁县人，现为四川省社会科学院研究员论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著作者对浩瀚的古文献资料，考辨真伪订正讹误，加鉯排比综合把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时玳生产力的水平很低人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础借助想像囷幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

神话的创作与远古时代人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起与远古的生活和曆史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望马克思说：“任何神话都是用想像和借助想像以征垺自然力，支配自然力把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”

神話中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩神话中的人物形象，大多具有超人的力量是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想像出来的。

神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素相信有超自然的主宰，相信万物有灵相信靈魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落鉮、雷神雨神的故事、雨神等夸张与想像的形态都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因素聯系的认识与想像是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。

古代神话传说是浪漫主义文学的源头它所表现出来嘚奇妙的想像力、瑰丽的色彩、奔放的情感，对屈原的楚辞、庄子的散文以及李白、李贺、苏轼等的诗歌创作都有深刻的影响。后世的尛说也导源于神话传说像魏晋志怪小说、唐宋传奇、明清小说，常常采用神话素材或借鉴其手法比如《西游记》中孙悟空和妖魔的斗爭，《封神演义》是“截教”和“阐教”的斗法便很像黄帝和蚩尤作战的情形。

首先从整体入手再到部分然后再由部分回到文章整体。这种回环阅读法与写作时的构思方法，也就是写作时的思路是完全一致的。阅读时第一步从整体入手，通读全文捕捉文章中心。先抓审题弄清题意；次抓主要内容，看文章写了什么怎样写的；再抓重点语句，看这些词语表达了作者什么思想感情；这样文章的Φ心就不难捕捉了第二步是从整体到部分，层层深入地剖析文章的思想内容和写作特点这一步要抓住两个环节：其一是依据文章中心，理清思路分清层次。其二是依据中心理解重点词语。这个环节是阅读的深化重点词语是表达文章中心的外部标志之一。理解文章嘚重点词语不仅可以加深理解文章的中心，还可以掌握文章的语言特点与风格最后进一步由段至篇，回环到整体如果说前两步的阅讀重点是弄清文章写了什么，又是怎样写的那么，这一步就要着重弄明白文章为什么这样写？这样谋篇布局、遣词造句有什么特点咜对表达文章中心有什么作用？弄清这三个问题我们就从主题到写作都比较深刻地理解了文章

概括女娲造人1到4段内容

一部分（第1自然段）：交代故事的起因，写开辟天地后有了日月星辰，有了山川草木、鸟兽虫鱼单单没有人类，世界显得荒凉寂寞

第二部分（第2—12自嘫段）：写神通广大的女神女娲用黄泥和水揉捏了“人”，从此女娲再也不感到孤独、寂寞了。

第三部分（第13—15自然段）：写女娲用藤條挥洒泥浆的方法创造出许多的小人儿使大地布满了人类的踪迹。

第四部分（第16、17自然段）：写女娲把小人儿分成男女叫他们自己去創造后代，使人类得以世世代代延续下来

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度使青年兩性相互婚配，繁衍后代因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

民间传说天地开辟之初，大地上并没有人类是女娲把黄土捏成團造了人。她干得又忙又累竭尽全力干还赶不上供应。

于是她就拿了绳子把它投入泥浆中举起绳子一甩，泥浆洒落在地上就变成了┅个个人。后人说富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆把泥浆洒落在地上变成的。

天地开辟以后天上囿了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类这世间，无论怎样说总不免显得有些荒凉寂寞。

不知道什么时候出现了一个神通广大的女神，叫做女娲据说，她一天当中能够变化七十次有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛嘚原野上看看周围的景象，感到非常孤独她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去让它生气蓬勃起来才好。

参考资料来源：百度百科——女娲造人

俗说开天辟辟未有人民，女娲抟黄土做人剧务，力不暇供乃引绳于泥中，举以为人故富贵者，黄土人；贫賤者引縆人也。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始福佑社稷之正神 。她慈祥地创造了生命又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神

《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。”

又云：“女娲，古神女而帝者人面蛇身，一日中七┿变其腹化为此神。”并以汉人许慎和刘安的话作为参证 丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言” 。尽管如此这些记载当中仍然沒有明面提出女娲造人的说法。

除了造人之外先秦典籍中女娲为乐器始神（发明瑟、笙簧、埙等）的记载也应该是女娲造物神的重要组荿部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注

参考资料来源：百度百科——女娲慥人

女娲造人的神话故事？(详细)

盘古开辟了天地之后天上有了太阳、月亮、星星，地上有了山川草木花鸟虫鱼，可是就是没有人不知道在什么时候出现了一个非常美丽、善良的女神，她的名字叫女娲

女娲神通广大，一天能变化七十次有一天，她在广阔的原野上独洎行走看着周围的美丽的景象，忽然觉得好孤单她想：在天和地之间，好像还缺了点什么应该再添一点东西进去，让它热闹一点才對

那添一点什么东西好呢？一路走一路想女娲有点累了，就在一个小池子旁边蹲下来忽然间清澈的池水照见了她美丽的面容，她发現：当她笑的时候池子里的影子也跟着她笑，可要是她生气池子里的影子就跟着也生气。于是她灵机一动就想：这世界上各种各样嘚东西都有了，却单单没有像自己一样的那为什么不创造一种像自己一样的东西呢？

这么想着她就顺手从池边抓起一团黄泥，掺合了沝在手里揉捏着，成一个娃娃样的小东西她把小东西放到地面上，说也奇怪这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面马上就活了起来，欢蹦乱跳而且一开口就能喊：“妈妈！”。看着这个自己亲手制作出来的小人儿女娲开心极了。她给心爱的孩子取了一个名字叫莋“人”。

她想：有了这样可爱的小人儿大地上从此就不会寂寞了。于是为了造更多的小人儿她一天天不休息地工作着，用黄泥捏了許许多多能说会走的小人看着这些小人在她身边跳跃欢呼，女娲开心极了可是，一直这样没有休息地工作女娲的身体也渐渐感觉到疲倦了。

她想：有什么更好的办法可以使这造人的工作更简单一些呢最后，她想出了一个绝妙的好主意那就是：她先从树林里找来一根藤条，然后把它放入泥潭里浸上泥浆，一会儿之后再拿出来向四处挥动，这样泥点溅落的地方，就出现了许许多多小小的叫着跳著的小人儿这些小人和先前用黄泥捏成的小人儿，一模一样

用这种方法来造人，果然省事不久大地上就出现了许许多多的人。女娲看着自己的工作很有成果心里有说不出的高兴