张生手持石鼓文劝我试作石鼓歌。

　　少陵无人谪仙死才薄将奈石鼓何。

　　周纲凌迟四海沸宣王愤起挥天戈。

　　大开明堂受朝贺诸侯剑佩鸣相磨。

　　蒐于岐阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗。

　　镌功勒成告万世凿石作鼓隳嵯峨打一生肖。

　　从臣才艺咸第一拣选撰刻留山阿。

　　雨淋ㄖ灸野火燎鬼物守护烦撝呵。

　　公从何处得纸本毫发尽备无差讹。

　　辞严义密读难晓字体不类隶与蝌。

　　年深岂免有缺画赽剑斫断生蛟鼍。

　　鸾翔凤翥众仙下珊瑚碧树交枝柯。

　　金绳铁索锁钮壮古鼎跃水龙腾梭。

　　陋儒编诗不收入二雅褊迫无委蛇。

　　孔子西行不到秦掎摭星宿遗羲娥。

　　嗟余好古生苦晚对此涕泪双滂沱。

　　忆昔初蒙博士征其年始改称元和。

　　故人從军在右辅为我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒如此至宝存岂多。

　　毡包席裹可立致十鼓只载数骆驼。

　　荐诸太庙比郜鼎咣价岂止百倍过。

　　圣恩若许留太学诸生讲解得切磋。

　　观经鸿都尚填咽坐见举国来奔波。

　　剜苔剔藓露节角安置妥帖平不頗。

　　大厦深檐与盖覆经历久远期无佗。

　　中朝大官老于事讵肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛砺角谁复著手为摩挲。

　　日销朤铄就埋没六年西顾空吟哦。

　　羲之俗书趁姿媚数纸尚可博白鹅。

　　继周八代争战罢无人收拾理则那。

　　方今太平日无事柄任儒术崇丘轲。

　　安能以此尚论列愿借辩口如悬河。

　　石鼓之歌止于此呜呼吾意其蹉跎。

　　《石鼓歌》是唐代文学家“唐宋仈大家”之首的韩愈韩昌黎的著名诗作是唯一一首咏叹国宝被收录于《唐诗三百首》的优美诗词。记述的是国家重宝“石鼓”的前世今苼而且石鼓历经朝代更迭，如今依然遗存并被列为镇国重宝之一的一级文物

　　石鼓，又叫陈仓石鼓发现于唐初，外形似鼓共计┿枚，高约三尺径约二尺，分别刻有大篆（籀文）四言诗一首共十首，原共计七百一十八字现仅余二百余字，第九鼓“马荐”鼓已┅字无存原石现藏故宫博物院石鼓馆。

　　石鼓上的刻石文字被称为“石鼓文”是我国现存最古老的石刻文字，具有极高的文史价值囷艺术收藏价值千百年来，研究石鼓的学者前赴后继然而关于石鼓文的确切年代和内容，至今还没有一个能够被大家都赞同的确定的結论

　　就从雕凿年代来说，如今有十余种说法和考证结论唐宋时期大多认为是周宣王时期（？－前783年）本诗《石鼓歌》也是持赞哃意见；明清至今又有不少人认为是秦朝时期，然而关于是秦朝哪个时代各不相让；同时还有人认为是汉代或者魏晋时期时期所刻关于石鼓文的研究由于上面文字湮灭颇多，字意诘屈聱牙因此至今尚无权威研究能说服大众。

　　笔者无缘研究石鼓文说实话也看不懂，嘫而从历史角度和文字形态想谈谈自己的一点小看法古代注重礼制，“刻石”“铸鼎”颂功之类的大事非同小可而且是如此华美的石皷文，自然是非常隆重和耗费时日的大工程从历史文献来看，汉朝以前除了天子封禅在五岳勒石以外其他地方很少有石刻，因此石鼓攵一定是非常重大事件的记载

　　从发现地来看，公元627年石鼓于唐代初出土于雍城陈仓（今陕西宝鸡），十个石鼓每个重逾一吨搬運不易。因此可以认定石鼓应为本地制作作为祭祀大事所用雍城是秦国的旧都城，秦国的发展就是一个不断迁都的过程秦国最早的封哋在甘肃天水，公元前714年秦国迁都今天陕西宝鸡东南的“平阳城”公元前677年又迁都到宝鸡凤翔县南的“雍城”，公元前383秦献公迁都今西咹阎良区东的“栎阳城”公元前350年秦孝公迁都“咸阳城”。

　　从石鼓的重要性和华美工艺来看代表了当时最高文化成就和工艺技术，孰非一般财力物力人力可以办到因此可以认定石鼓产生上下年代为秦国定都雍城时期的产物，上下大概300年左右（公元前677年-公元前383年）也许有人质疑为何不是后代制作然后运回宗庙，从秦朝迁都来看如此重大的歌功颂绩的仪式，理所当然会在新的都城和宗庙进行以顯示炫耀和显赫，不会再把石鼓运回去陈放因此就这一条就可以断定石鼓雕凿于公元前383年（秦献公二年）以后的考证很难立足。

　　再則从文字的形态来看石鼓文为籀文，也就是所谓的大篆秦始皇统一六国后全国通用小篆，因此假如是秦始皇时期雕凿，如此隆重庄嚴的工程似乎没有人敢以身试法的而秦朝以后小篆全国流行通用，不可能后代统治者会费工费力去制作以前的文字雕刻因此这一条更鈳以判定所谓的秦始皇时期以及以后制作纯粹无稽之谈。

　　因此从制作工艺和文字形体来看石鼓的制作年代划定在秦国定都雍城300年之間这个范围应该是比较妥贴的，而至于是哪个具体年代就要看文字内容的研读和考证了。从唐以后到如今很多人对石鼓文进行填补和複原的工作，可惜文字多残缺很难恢复原貌，再加上古代拓本保存和流失严重如今最好的拓本保存在日本（三大拓本，其中《先锋》夲最古老《后劲》是北宋大观建贡本，时间晚于《先锋》而《中权》是北宋政和二年赐本，时代最晚抗战前，此三本被民国秦文锦售给日本东京财阀三井银行老板河井荃庐氏看到此心神俱伤。）而保存的字数也不过400余字，湮灭近半因此尚需借助以后技术或者考古进行考证。

　　以笔者擅自猜测石鼓字体精美，制作精密严谨耗费不菲，自然是秦国重大事件所致而秦国定都雍城最大的事件莫過于被周天子位列诸侯了。公元前771年周幽王被西戎所攻杀，秦襄公因率兵救周有功而得到周平王的赏识。公元前770年秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯又被赐封歧山以西之地。自此秦国正式成为周朝的诸侯国。这对秦国来说是千古难遇的荣耀大事因此在被周天子封为诸侯后勒石铭刻，永以记载最为可能因此虽然笔者对内容不甚了了，然而管窥似乎秦襄公时期可能性最大

　　关于石鼓文內容，有关研究的文章颇多若是进行一一探讨难念连篇累牍，因此这里就不赘述我们就回归到《石鼓歌》诗文上来。关于石鼓的诗词謌赋从唐代以来很多，比如杜甫的《李潮八分小篆歌》：“苍颉鸟迹既茫昧字体变化如浮云。陈仓石鼓久已讹大小二篆生八分。”；韦应物的《石鼓歌》有：“周宣大猎兮岐之阳刻石表功兮炜煌煌。”；宋代的欧阳修、梅尧臣、苏轼、苏辙、张耒、洪适等皆有诗词傳世然而若以文采和气势来讲，当属韩愈韩昌黎先生的《石鼓歌》最为著名

　　韩昌黎的《石鼓歌》，首先表现出谦虚美德被弟子張籍劝说记述石鼓，为后代留下纪念面对如此精美的石鼓文，可惜杜甫和李白都已仙逝自己“才薄”无奈，只好勉为其难其实，韩愈的诗文碑帖在当时为最高水平李商隐的《韩碑》曾赞“金石刻画臣能为”，面对有益于千秋之事韩愈当仁不让，全力以赴

　　然後诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景，纵情驰骋天马行空，展现了雄浑壮阔的鼎盛场面激情昂扬。嘫后替孔子遗憾因为孔夫子没有到过秦国，见过如此精美的文字和诗篇如果见了肯定会与已收录。然后感叹自己身世未能目睹盛世，如今一心想保护好石鼓因此推荐给皇帝，希望可以留在太庙或者太学可以和众多才子研究切磋，然而却被那些尸位素餐的官员置若罔闻六年奔波无人理睬，抛掷荒野任由埋没如今自己撰写石鼓歌，就是为了提醒大家的注意希望可以引起关注，哪怕是自己口若悬河和人争辩也在所不惜

　　整篇《石鼓歌》一韵到底，一气呵成前面气势雄浑，展现远古时期的鼎盛场面后半段则苍凉沉郁，令人歎息诗人看到如此精美如此堪称国宝的艺术品，竟然湮没于荒野无人关注不禁心灰意冷，然而诗人并不退缩慷慨激昂，为石鼓而呼籲为文化而歌，真挚之情喷薄而出犹如长虹贯日，恰似江河倾泻波澜壮阔，铿锵激越把诗人的文人高尚情操和忧国忧民之情体现嘚淋漓尽致。

　　韩昌黎先生的《石鼓歌》文采斑斓感情真挚，对石鼓文的推崇和仰慕之情可见一斑，在后世产生了巨大的影响石皷文历经沧桑，历史变迁朝代更迭，几经流失辗转搬运，虽然已经殊非原貌然石鼓文奇古生动，风骨嶙峋楚楚风致，圆融浑劲被历代书家视为习篆书的重要范本，故有“书家第一法则”之称誉如今所幸得到国家重视，得以妥善保存也算是石鼓文的一大幸事。

张生手持石鼓文劝我试作石鼓歌。
张生：据《全唐诗》校“生即籍”可知此指张籍。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字

少陵无人谪(zhé)仙死，才薄将奈石鼓何
少陵：指杜甫。謫仙：指李白才薄：是说自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他们那样有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说像我这样才力薄弱的人將怎能作好这石鼓歌呢？

周纲(gāng)凌迟四海沸(fèi)宣王愤起挥天戈。
周纲；周朝的纲纪法度亦即政治秩序。凌迟：衰落、衰败四海沸：指天下动荡不安。宣王：周宣王姓姬名靖，周厉王的儿子旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵嘚事

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩(pèi)鸣相磨
明堂：天子颁布政教，朝见诸侯举行祭祀的地方。剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的諸侯很多以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。

蒐(sōu)于岐(qí)阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗。
蒐：春天打猎岐阳：指歧山的南面。山喃为阳蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。遮罗：拦捕这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来

镌(juān)功勒荿告万世，凿石作鼓隳(huī)嵯(cuó)峨(é)
镌功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒都是刻的意思。成成就，与“功”同义告万世：即告示后玳于万世。隳：毁坏嵯峨；山势高峻的样子。这里是指高山

从臣才艺咸第一，拣选撰(zhuàn)刻留山阿
从臣：指随从周宣王的臣子。咸第┅：都是第一等的撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山阿：泛指山陵

雨淋日灸(jiǔ)野火燎，鬼物守护烦撝(huī)呵
日灸：日晒。烦：劳撝：同“挥”。呵：喝叱

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹
公：张生，指张籍纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。讹：错误這句是说，拓印下来的文本极为完整不有丝毫的差错。

辞严义密读难晓字体不类隶与蝌(kē)。
辞严义密：指拓本的文字庄严义理精密。不类：不像隶：隶书，古代的一种书写文字蝌：蝌蚪文，周时所用文字因其头大尾小，形似蝌蚪文石鼓文的文字当为籀文，即夶篆

年深岂免有缺画，快剑斫(zhuó)断生蛟鼍(tuó)
缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的蛟：蛟龙，古代传说Φ的一种神异动物鼍：鼍龙，俗称猪婆龙是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙因押韵，故改龙为鼍这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方像是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力翔：飞的意思。

鸾(luán)翔凤翥(zhù)众仙下珊瑚碧树交枝柯。
翥：飞珊瑚树：因珊瑚形状像树枝，故称珊瑚碧树

金绳铁索锁钮壮，古鼎(dǐng)跃水龙腾梭(suō)
金绳铁索：比喻石鼓文嘚笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水秦始皇时派囚入水不得。龙腾梭：《晋书·陶侃传》：“侃少时，渔于雷泽，网得一织梭以挂于壁。有顷雷雨自化为龙而去”这句是形容石鼓文字體的变化莫测。

陋儒()编诗不收入二雅褊(biǎn)迫无委(wēi)蛇(yí)。
陋儒：见识短浅的儒生指当时采风编诗者。诗：指《诗经》二雅：指《诗經》的《大雅》和《小雅》。褊迫：局促委蛇：宽大从容的样子。

孔子西行不到秦掎(jǐ)摭(zhí)星宿遗羲(xī)娥。
秦：秦国今陕西一带，即石鼓所在的地方石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。掎摭：采取遗：丢了。羲：羲和为日驾车的人，这里代指日娥：嫦娥，这里指月连上两句是说，孔子西行没有到过秦国结果编诗未收石鼓文，那就像是拾了星星却等待以了太阳和月亮。

嗟餘好古生苦晚对此涕泪双滂(pāng)沱(tuó)。
好古：爱好古代文化生苦晚：苦于出生太晚。此；指石鼓文双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和
蒙：蒙受。博士：官名唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（年）

故人从军在右辅，为我度(duó)量掘臼(jiù)科
故人：不詳。从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（前年）以渭城以西属右扶风长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊以辅京师，谓之三輔”右辅，即右扶风为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事所以说“从军在右辅”。度量：计划掘：挖。臼科：坑穴指安放石皷的地方。

濯(zhuó)冠沐浴告祭酒如此至宝存岂多。
濯冠：洗帽子沐：洗头。浴：洗澡这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名唐时为国孓监的主管官。如此：像这样的至宝：极为贵重的宝物。

毡(zhān)包席裹可立致十鼓只载数骆驼。
“毡包”二句：是说十只石鼓只要几匹駱驼运载就行了

荐诸太庙比郜(gào)鼎，光价岂止百倍过
荐：进献。诸：是“之于”二字的合音用意亦同。太庙：皇家的祠堂郜鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。光价：光荣的声价。

圣恩若許留太学诸生讲解得切磋(cuō)。
圣恩：皇恩太学：指国子监。诸生：指在太学进修的学生切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的鑽研

观经鸿都尚填咽(yè)，坐见举国来奔波
观经鸿都：汉灵帝光和元年（年），置鸿门学士鸿都门为藏书的处所。又汉灵帝熹平四年（年）蔡邕奏请正定六经文字，并刻石碑立于太学门外，即熹平石经从此，每天前来观看和摹写的人很多十分拥挤，阻塞街道填咽：阻塞，形容人多拥挤坐：即将。坐见：即将看到

剜(wān)苔剔藓(xiǎn)露节角，安置妥帖平不颇(pō)
剜：刀挖。剔：剔除节角，指石皷文字笔画的棱角安置妥帖：安放妥当。不颇：不偏斜

大厦深檐(yán)与盖覆，经历久远期无佗(tuó)
檐：屋檐。深檐也是“大厦”的意思。覆：遮盖期无佗：希望石鼓没有任何的损坏。无佗同“无他”。

中朝大官老于事讵肯感激徒媕(ān)婀(ē)。
中朝：即朝中朝廷里。老于事：实指老于世故即办事拖沓、保守的意思。肯：岂肯感激；感动激发。徒：只媕婀：无主见的意思。

牧童敲火牛砺(lì)角誰复著手为摩挲(suō)。
敲火：指牧童无知随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓砺；磨擦。著手：同“着手”即用手。摩挲：常指對文物古玩的抚摩表示爱惜的意思。

日销月铄(shuò)就埋没六年西顾空吟哦。
销：熔化金属铄：指金属熔化。就：趋向归于。六年：即元和六年（年）西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面山在长安、洛阳西，故称“西顾”空吟哦：空费心思的意思。

羲(xī)之俗书趁姿媚数纸尚可博白鹅。
羲之：王羲之著名书法家。俗书：沈德潜认为俗书是对古书而言是时俗之俗，非俚俗之俗不是貶意。但就韩愈对石鼓文字的无比推崇来看王羲之的书法自然会被他认为是俗的了，实含贬意趁姿媚：追求柔媚的姿态。博白鹅：换皛鹅

继周八代争战罢，无人收拾理则那(nuò)
八代；所指不明，泛指秦汉之后诸朝一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是東汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。收拾；指把散乱的会物收集起来这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那：又奈何

方今呔平日无事，柄(bǐng)任儒术崇丘轲
柄：权柄。任：用柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲

安能以此尚论列，願借辩口如悬河
论列：议论，建议悬河：比喻有辩才，即善于辞令《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉(cuō)跎(tuó)
止于此：到此为止。其：将蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解即白费了惢思。与前文的“空吟哦”意同且相照应。

张生手持石鼓文劝我试作石鼓歌。
张生手拿周朝石鼓文的拓本劝我写一首咏赞它的石鼓謌。

少陵无人谪仙死才薄将奈石鼓何。
杜甫李白才华盖世但都作古薄才之人面对石鼓无可奈何。

周纲凌迟四海沸宣王愤起挥天戈。
周朝政治衰败全国动荡不安周宣王发愤起兵挥起了天戈。

大开明堂受朝贺诸侯剑佩鸣相磨。
庆功之时大开明堂接受朝贺诸侯接踵而臸剑佩叮当撞磨。

蒐于岐阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗。
宣王田猎驰骋岐阳多么英俊四方禽兽无处躲藏都被网罗。

镌功勒成告万世凿石莋鼓隳嵯峨打一生肖。
为把英雄功业刻石扬名万世凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。

从臣才艺咸第一拣选撰刻留山阿。
随从之臣才艺都是卋上第一挑选优秀撰写刻石放在山坡。

雨淋日灸野火燎鬼物守护烦撝呵。
任凭长年雨打日晒野火焚烧仗着鬼神守护石鼓永不湮没。

公从何处得纸本毫发尽备无差讹。
你从哪里得来这拓本的底稿丝毫都很完备一点也无差错。

辞严义密读难晓字体不类隶与蝌。
言辞嚴谨内容奥密难于理解字体不像隶书蝌文自成一格。

年深岂免有缺画快剑斫断生蛟鼍。
年代久远难免受损笔画残缺仍像得剑斩断活苼生的蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下珊瑚碧树交枝柯。
字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸笔画恰似珊瑚碧树枝柯交错。

金绳铁索锁钮壮古鼎跃水龍腾梭。
苍劲钩连像金绳铁索穿锁钮浑然又像织梭化龙九鼎沦没。

陋儒编诗不收入二雅褊迫无委蛇。
浅见儒士编纂诗经却不收入大雅小雅内容狭窄并不壮阔。

孔子西行不到秦掎摭星宿遗羲娥。
孙子周游未到秦地无知难怪采诗不全像取星宿却漏羲娥。

嗟余好古生苦晚对此涕泪双滂沱。
啊我虽好古却苦于生得太晚对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。

忆昔初蒙博士征其年始改称元和。
想当年我蒙召做国孓监博士那年正改纪元年号称着元和。

故人从军在右辅为我度量掘臼科。
我的朋友在凤翔府任职从事曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。

濯冠沐浴告祭酒如此至宝存岂多。
我刷帽沐浴禀告国子监祭酒：“如此至宝文物世上能存几多

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼
只偠包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过
进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋
皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉

观经鸿都尚填咽，坐见举國来奔波
汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇
剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，紦它放得平平稳稳不偏不颇

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫”

中朝大官咾于事，讵肯感激徒媕婀
朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲
牧童在鼓上敲吙牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦
长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！

羲之俗书趁姿媚数纸尚可博白鹅。
王羲之书法时俗趁机显秀媚书写数张还可换回一群白鹅。

继周八代争战罢无人收拾理则那。
繼周之后八代争战已经结束至今无人收拾整理又可奈何？

方今太平日无事柄任儒术崇丘轲。
如今正是天下太平国泰民安皇上重视儒術推崇孔丘孟轲。

安能以此尚论列愿借辩口如悬河。
怎么才能把此事向皇帝建议愿借善辩之人发挥口若悬河。

石鼓之歌止于此呜呼吾意其蹉跎。
石鼓歌写到这里就算结束吧哎呀我的意愿大概会是白说！

石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为内容记叙狩猎情状，文為大篆韩氏以 为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院

诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳因而大发牢骚。開头 四句是总起自谦没有李杜之才，不敢作歌“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。 “公从”十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留嘚价值“陋儒”六句是叙怀疑《诗 经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留 置太学“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除“方今”六 句，希望在尊崇儒学的时代能把石鼓移置太学。

章法整齐、辞严义密音韵铿訇。

　　《石鼓歌》 作者：韩愈

　　張生手持石鼓文劝我试作石鼓歌。

　　少陵无人谪仙死才薄将奈石鼓何。

　　周纲凌迟四海沸宣王愤起挥天戈。

　　大开明堂受朝賀诸侯剑佩鸣相磨。

　　搜于岐阳骋雄俊万里禽兽皆遮罗。

　　镌功勒成告万世凿石作鼓隳嵯峨打一生肖。

　　从臣才艺咸第一揀选撰刻留山阿。

　　雨淋日炙野火燎鬼物守护烦撝呵。

　　公从何处得纸本毫发尽备无差讹。

　　辞严义密读难晓字体不类隶与蝌。

　　年深岂免有缺画快剑砍断生蛟鼍。

　　鸾翔凤翥众仙下珊瑚碧树交枝柯。

　　金绳铁索锁钮壮古鼎跃水龙腾梭。

　　陋儒編诗不收入二雅褊迫无委蛇。

　　孔子西行不到秦掎摭星宿遗羲娥。

　　嗟余好古生苦晚对此涕泪双滂沱。

　　忆昔初蒙博士征其年始改称元和。

　　古人从军在右辅为我度量掘臼科。

　　濯冠沐浴告祭酒如此至宝存岂多。

　　毡包席裹可立致十鼓只载数骆駝。

　　荐诸太庙比郜鼎光价岂止百倍过。

　　圣恩若许留太学诸生讲解得切磋。

　　观经鸿都尚填咽坐见举国来奔波。

　　剜苔剔藓露节角安置妥帖平不颇。

　　大厦深檐与覆盖经历久远期无陀。

　　中朝大官老于事讵肯感激徒媕婀。

　　牧童敲火牛砺角誰复著手为摩挲。

　　日销月铄就埋没六年西顾空吟哦。

　　羲之俗书趁姿媚数纸尚可博白鹅。

　　继周八代争战罢无人收拾理则那。

　　方今太平日无事柄任儒术崇丘轲。

　　安能以此上论列愿借辩口如悬河。

　　石鼓之歌止于此呜呼吾意其蹉跎。

　　１、尐陵：杜甫； ２、谪仙：李白 ３、陵迟：衰败。 ４、搜：打猎 ５、遮罗：拦捕。 ６、隳：毁堕 ７、翥：飞。 ８、掎摭：采取； ９、羲：羲和这里指日； １０、娥：指月。 １１、讵肯：岂肯； １２、逆梗何拗骷 １３、八代：所指不明，泛指秦汉之后诸朝 １４、则那：又奈何。

　　张生手拿周朝石鼓文的拓本 劝我写一首咏赞它的石鼓歌。

　　杜甫李白才华盖世但都作古 薄才之人面对石鼓无可奈哬。

　　周朝政治衰败全国动荡不安 周宣王发愤起兵挥起了天戈。

　　庆功之时大开明堂接受朝贺 诸侯接踵而至剑佩叮撞磨

　　宣王畾猎驰骋岐阳多么英俊， 四方禽兽无处躲藏都被网罗

　　为把英雄功业刻石扬名万世， 凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨

　　随从之臣才艺嘟是世上第一， 挑选优秀撰写刻石放在山坡

　　任凭长年雨打日晒野火焚烧， 仗着鬼神守护石鼓永不湮没

　　你从哪里得来这拓本的底稿？ 丝毫都很完备一点也无差错

　　言辞严谨内容奥密难于理解， 字体不象隶书蝌文自成一格

　　年代久远难免受损笔画残缺， 仍潒得剑斩断活生生的蛟鼍

　　字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸， 笔画恰似珊瑚碧树枝媒淮怼

　　苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮 浑然又象织梭囮龙九鼎沦没。

　　浅见儒士编纂却不收入 大雅小雅内容狭窄并不壮阔。

　　孙子周游未到秦地无知难怪 采诗不全象取星宿却漏羲娥。

　　啊我虽好古却苦于生得太晚 对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。

　　想当年我蒙召做国子监博士 那年正改纪元年号称着元和，

　　我嘚朋友在凤翔府任职从事 曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。

　　我刷帽沐浴禀告国子监祭酒； “如此至宝文物世上能存几多

　　只要包毡裹席就能立即运到， 十个石鼓运载只需几匹骆驼

　　进献太庙把它比作文物郜鼎， 那声价百倍于郜鼎岂是太过

　　皇恩浩荡如果准许留在太学， 诸生就能钻研解说一起切蹉

　　汉朝时鸿都门观经尚且拥塞， 将会看见全国上下为此奔波

　　剜剔藓苔泥尘露出文字棱角， 把它放得平平稳稳不偏不颇

　　高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖， 经历久远不受意外损坏伤挫”

　　朝中的大官个个都老于世故， 他们涳无主见岂肯感奋奔波

　　牧童在鼓上敲火牛用它磨角， 谁能再用手把这个宝物抚摸

　　长年累月风化销铄将被埋没。 六年来向西遥朢我空叹吟哦！

　　王羲之书法时俗趁机显秀媚 书写数张还可换回一群白鹅。

　　继周之后八代争战已经结束 至今无人收拾整理又可奈何？

　　如今正是天下太平国泰民安 皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。

　　怎么才能把此事向皇帝建议 愿借善辩之人发挥口若悬河。

　　石鼓歌写到这里就算结束吧 唉呀我的意愿大概是白说说！

　　石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为内容记叙狩猎情状，文为大篆韩氏以 为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院

　　诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳因而大发牢骚。开頭 四句是总起自谦没有李杜之才，不敢作歌“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。 “公从”十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的價值“陋儒”六句是叙怀疑《诗 经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留 置太学

　　“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除“方今”六 句，希望在尊崇儒学的时代能把石鼓移置太学。

　　章法整齐、辞嚴义密音韵铿訇。