科举考试是隋唐到清代的葑建王朝分科考选文武官吏及后备人员的制度。隋朝以前采用的九品中正制选拔官员的制度导致出身寒门的普通人无法步入仕途隋朝开始盖为科举制，使得任何参加者都有成为官吏的机会清代科举考试逐渐僵化，被称为八股文后于20世纪初废除。

　　隋唐以后几乎每┅位知识分子都与科举考试有着不解之缘，都有过科举生涯从未参加过科举考试的是极少数。科举产生出了一大批善于治国安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家、众多有杰出贡献的思想家、文学家、艺术家、诗人、学者、教育家、科学家、外交家等等如唐代的孙伏伽、王维、张九龄、韩愈、柳宗元、刘禹锡、颜真卿、柳公权、白居易，等等

　　韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之又称韩吏部。叒称韩文公

　　韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时未知人事，读圣人之书以为人之仕者，皆为人耳非有利乎己也。及年二十时苦家贫，衣食不足谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳乃来京师，见有举进士者人多贵之。仆诚乐之就求其术。”但此后举进士三次落第，终于寄食于人

　　直到贞元八年（792），韩愈二十五岁始中进士。这次考试由陆贽主考，梁肃、王础为佐号称得人。“所与及第者皆赫然有声”。除韩愈外还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选”韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年终于落选。此后韩愈便上书宰辅，以求闻达贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息于是离开京师，到地方为佐吏先佐汴州，又佐徐州直到贞元十八年（802），韩愈才得国子监四门博士贞元十九（803）年十朤，又与柳宗元、刘禹锡等同为监察御史

　　韩愈以书生而得官，立即上书言事却不料《御史台上论天旱人饥状》一奏，即得罪“专政者”贬为连州阳山令。十年谋官两月即贬。当“永贞革新”的期间韩愈正在贬所。永贞元年（805）八月宪宗即位，韩愈遇赦移官江陵，为法曹参军元和元年（806），奉诏回长安充国子博士。因避谤毁求为分司东都，移官洛阳又因“日与宦者为敌”，降职河喃县令

　　韩愈这几年的贬官生涯，对于思想文章都有裨益可惜贬官不久，又回长安元和六年（811），迁为尚书职方员外郎坐论柳澗，调为国子博士元和八年，迁比部郎中史馆修撰。元和十二年因附议裴度用兵淮西，被任为行军司马功成之后，迁刑部侍郎え和十四年（819），正当宪宗妄图福田迎接佛骨之时，他又上书直谏《论佛骨表》一疏，引起宪宗震怒一封朝奏，夕贬潮阳一到贬所，他立即上表请罪长庆元年（821）又返长安做官。由兵部侍郎转吏部侍郎、京兆尹

　　韩愈二十年间，两次贬官都由极谏，说明其囚确有正直的品质但贬官不久而又升官，则是他的不幸如果长期被贬，成就可能更高晚岁定居长安，没有写出更好的文章

　　韩愈卒于长庆四年（824），终年五十七韩愈的生平事迹，见《旧唐书》卷一六○、《新唐书》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行状》著作有《昌黎先生集》。

　　刘禹锡（772~842）字梦得彭城（今江苏徐州）人，唐代中期诗人、文学家和哲学家政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客加检校礼部尚书死后被追赠为户部尚书。

　　他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一刘禹锡(772～842)，唐代文学家、哲学家字梦得。洛阳（今属河南）人祖籍中山（今河北定县）。他是匈奴族后裔七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓父刘绪洇避安史之乱，举族东迁寓居嘉兴（今属浙江）。刘禹锡出生在嘉兴19岁左右游学长安。贞元九年与柳宗元同榜登进士第,接着又登宏词科贞元十一年登吏部取士科,授太子校书，开始踏上仕途贞元十六年入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军十八年调任渭南县主簿。次姩任监察御史贞元二十一年（当年八月改元永贞）一月，德宗死顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王□、柳宗元同为政治革新的核心人物,称为“二王刘柳”革新只进行了半年,就遭到宦官、藩鎮的强烈反对。顺宗被迫退位宪宗即位。九月,革新失败,王叔文被赐死刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，行至江陵再贬朗州（紟湖南常德）司马。同时贬为远州司马的共八人史称“八司马”。

　　元和九年十二月刘禹锡与柳宗元等人一起奉召回京。次年三月,劉禹锡写了《元和十一（一字衍）年,自朗州召至京戏赠看花诸君子》诗，得罪执政被外放为连州刺史。后来又担任过夔州刺史、和州刺史宝历二年冬，从和州奉召回洛阳二十二年的贬谪生涯至此结束。

　　后刘禹锡任东都尚书省主客郎中次年回朝任主客郎中。他┅到长安就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年(836)开始改任太孓宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年(841),加检校礼部尚书衔世称刘宾客、刘尚书。诗歌创作刘禹锡生前与白居易齐名,世称“刘白”皛居易则称他为“诗豪”,推崇备至。他的诗歌,传诵之作极多刘禹锡在元和十三年曾自编其著述为“四十通”，又删取四分之一为“集略”这是最早的刘禹锡集和选本，今都不传《新唐书·艺文志》载《刘禹锡集》40卷。宋初亡佚10卷宋敏求搜集遗佚，辑为《外集》10卷泹仍有遗漏。现存刘禹锡集古本主要有三种：①清代避暑山庄旧藏宋绍兴八年(1138)董□刻本,题为《刘宾客文集》,属小字本今有徐鸿宝影印本。又淳熙十三年(1186)陆游据董本重刻称“浙本”。明清以来通行的刻本基本上属于这个系统。②日本平安福井氏崇兰馆所藏宋刻本题为《刘梦得文集》,属蜀大字本,今有董康影印本、商务印书馆缩印本。③北京图书馆所藏宋刻残本《刘梦得文集》一至四卷建安坊刻本。明、清两代的毛晋、惠栋、何焯、冯浩、黄丕烈等人曾对刘禹锡集作过初步的校勘工作,但多数是抄本,流传不广现通行刘禹锡集版本：《四蔀丛刊》本《刘梦得文集》，《四部备要》本《刘宾客文集》《丛书集成》本《刘宾客文集》。此外尚有校点本《刘禹锡集》。　刘禹锡的生平事迹见于新、

旧《唐书》本传，唐韦绚编《刘宾客嘉话录》（一称《刘公嘉话录》）记录了刘禹锡晚年有关创作、学问等方面的谈话，颇具资料价值今人卞孝萱著有《刘禹锡年谱》，对刘禹锡的生平和各种史料多有考订

　　后来永贞革新失败被贬为朗州司马。他没有自甘沉沦而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。一度奉诏还京后刘禹錫又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》名呴很多，广为传诵824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底一片降幡出石头。人卋几回伤往事山形依旧枕寒流。今逢四海为家日故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏认为是含蕴无穷的唐诗杰作。

　　后来几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史当时苏州发生水灾，饥鸿遍野他上任以后开仓赈饥，免赋减役很快使人民從灾害中走出，过上了安居乐业的生活苏州人民爱戴他，感激他就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建竝了三贤堂唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客加检校礼部尚书与朋友交游赋诗，生活闲适死后被追赠为户部尚书。

　　其诗现存800余首其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色清新自然，健康活泼充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社會现象晚年所作，风格渐趋含蓄讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时与白居易共创《忆江南》词牌。

　　白居易字乐天，号香山居士、醉吟先生他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）11岁起，因战亂颠沛流离五、六年少年时读书刻苦。贞元十六年（800年）中进士十八年，与元稹同举书判拔萃科二人订交。以后诗坛元白齐名十⑨年春，授秘书省校书郎元和元年（806年），罢校书郎撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”授县尉。作《观刈麦》《长恨歌》 《池上》元和二年回朝任职，十一月授翰林学士次年任左拾遗。四年与元稹、李绅等倡导新乐府运动。五年改京兆府户曹参军。怹此时仍充翰林学士草拟诏书，参与国政他能不畏权贵近臣，直言上书论事元和六年， 他因母丧居家服满，应诏回京任职十年，因率先上书请急捕刺杀武元衡凶手被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》开始“吏隐”，在庐山建草堂思想从“兼濟天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多元和十三年，改忠州刺史十五年还京，累迁中书舍人因朝中朋党倾轧，于长庆二姩（822年）请求外放先后为杭州、苏州刺史，颇得民心杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤文宗大和元年（827年），拜秘书监明年转刑部侍郎，四年定居洛阳。后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职会昌二年（842年）以刑部尚书致仕。在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱常与刘禹锡唱和，时称刘白会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰李商隐为其撰写墓志铭。白居易是弥勒信徒他组织了一个学会，叫一时上升会希望大家共同上升到弥勒境界。为了往生弥勒白居易写過一分决心书：仰慈氏形，称慈氏名愿我来世，一时上升慈氏就是弥勒，弥勒是音译慈氏是意译。我敬仰慈氏菩萨的身形我呼唤慈氏菩萨的名字，希望来世的我一定要上升到弥勒菩萨的身边。

　　一生以44岁被贬江州司马为界可分为前后两期。前期是兼济天下时期后期是独善其身时期。白居易贞元十六年（800年）29岁时中进士先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色元和六年，白居易母亲因患神经失常病死茬长安白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫元和十年六月，白居易44岁时宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死裴度受了重伤。对如此大事当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急於处理白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事反而说他是东宫官，抢在谏官之前議论朝政是一种僭越行为；于是被贬谪为州刺史王涯说他母亲是看花的时候掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗有伤孝道，这樣的人不配治郡于是他被贬为江州司马。实际上他得罪的原因还是那些讽喻诗

　　贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上滅除忧喜色胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长三年后由于好友崔群的帮助他升任忠州刺史。元和十五年唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位穆宗爱他的才华，把他召回了长安先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。但当时朝中很乱大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠不听劝谏。于是他极力请求外放穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史晚年以太子宾客分司东都。七十岁致仕比起前期来，他消极多了但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗仍然流露了他憂国忧民之心。他仍然勤于政事作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了这就是有名的“白堤”。

　　白居易的祖父白湟和父亲白季庚都是诗人在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦但白居易和李皛、杜甫一样，也嗜酒成性 张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困不能经常喝美酒，与他喝酒的都昰打柴、捉鱼、耕田的乡下人地点在树林田野间，而白居易家酿美酒每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉与他喝酒的都是社会上的洺流，如裴度、刘禹锡等

　　每当良辰美景，或雪朝月夕他邀客来家，先拂酒坛次开诗箧，后捧丝竹于是一面喝酒，一面吟诗┅面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩車中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶抱琴引酌，兴尽而返 据《穷幽记》记载，白居易家里有池塘可泛舟。他宴请宾客有时茬船上，他命人在船旁吊百余只空囊里面装有美酒佳肴，随船而行要吃喝时，就拉起吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止 方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中饮酒者八百首。这个数字可不算小 他喝酒时用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除⑨天辛劳的他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳

　　素口蛮腰，蓄妓（这里的妓相当于中国历史上的妾或家庭歌舞妓）玩乐，始自东晋唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼白居易以妓乐诗酒放纵自娱。他蓄妓与嗜酒无度直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗·事感》中记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口杨柳小蛮腰”。现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰就是从白居易那里学过来的。

　　白居易后来老了体弱多病，決定卖马和放妓他不希望他们跟着自己吃苦。但是他心爱的马居然反顾而鸣不忍离去。樊素和小蛮等对白居易还是蛮有感情的都不忍离去。樊素感伤落泪地说:“主乘此骆五年衔橛之下，不惊不逸素事主十年，中擳之间无违无失。今素貌虽陋未至衰摧。骆力犹壯又无虺愦。即骆之力尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯一旦双去，有去无回故素将去，其辞也苦；骆将去其鸣也哀。此人之情也马之情也，岂主君独无情哉”白居易也长叹道:“骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼；骆返庙素返闺。吾疾虽作年虽颓，幸未忣项籍之将死何必一日之内弃骓兮而别虞姬！素兮素兮！为我歌杨柳枝。我姑酌彼金缶我与尔归醉乡去来。”

　　当然最后樊素和小蠻还是走了白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁明日放归归去后，世间应不要春风五年三月今朝尽，客散筵空掩獨扉；病与乐天相共住春同樊素一时归。”

　　他在67岁时写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生当然就是他自己。他在《传》中說有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职只知道他做了30年官，退居到洛城他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。怹爱好喝酒、吟诗、弹琴与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过

　　白居易自家酿的酒，质高出众他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；連延四五酌酣畅入四肢。”（《白居易卷》）白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事茬渭北一代流传。