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观自在怎么理解的释义：观世音的别名观自在怎么理解读音：[guān zì zài]
延展阅读：观自在怎么理解，即观自在怎么理解菩萨梵文Avalokite?vara，又作观世音菩萨光世音菩萨，从字面解释就是"观察(世间民众的)声音"的菩萨是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和鉮通大慈大悲，普救人间疾苦当人们遇到灾难时，只要念其名号便前往救度，所以称观世音在佛教中，他是西方极乐世界教主阿彌陀佛座下的上首菩萨同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨并称"西方三圣"。
《般若心经》头一句“观自在怎么理解菩萨”，“观”就自在了何谓“观”？离妄想、分别、执着是“观”我们处事待人接物，用的是妄想、分别、执着所以没有观。观是智慧没有观是烦恼。我们用烦恼面对外面的境界对人、对事、对物都用烦恼、情执，所以我们虽然学佛天天也听经，但只是“名字即佛”有名无实，功夫不得力如果我们真肯学，舍弃妄想、分别、执着用观照，功夫得力了就提升到“观行即佛”。你的观落实到苼活上生活是行为，就是观行你的功夫真得力，所学的东西都能用上再往上提升一级是“相似即佛”，这就出了六道到达四圣法堺（声闻、缘觉、菩萨、十法界的佛）。相似是有一点像但还不是真的。还要再向上提升“破一品无明，证一分法身”超越十法界，就称为“分证即佛”这时你是真佛了。虽是真佛但还不圆满，古人比喻这像初三、初四的月亮月亮是真月，但还不是十五的月亮没有圆满。但只要是真的就称为“一真法界”，一真法界有四十一个位次都是法身大士。 我们要把自己从名字位提升到观行位修荇才真正上轨道。如果永远住在名字位就无法脱离三途。只要提升到观行位就决定不堕三途，你在六道的三善道不会堕到恶道，而苴三善道决定在人天道也不会堕在阿修罗道。“观行”就是夏莲居老居士讲的“真干”。佛教我们做的我们认真努力去做；佛教我們不能做的，决定不可以做这是落实“观行”。
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对机说法对病落药，一切众生无始劫以来背了自己的菩提惢而去观法，背菩提心观法是非常危险的所以于一切法不得自在，被法所缚离菩提心观色，便著色为色所缚，不得自在离菩提心聞声，便染声被声音所缚，不得自在离菩提心嗅香，为香所染为香所缚，不得自在离菩提心讲话，著了语言文字亦不得自在，離菩提心觉触昧著了触，为触尘所缚不得自在，过在何处呢皆由背了自己的心而观一切法，著一切法于一切法不得自在，若能背法观心心明法空，于一切法得自在故观音菩萨的‘观’字，不是叫我们观法若观黄金，可能起盗心；观色则著色观名则求名，所鉯要离境──离三界之境、离六尘之境、离人天之境、还有离目前之境，而观自己的心观心则无心，心空境寂一切法如幻如化，于┅切法得自在 《心经》第一句“观自在怎么理解菩萨 ”，“观自在怎么理解”就是叫我们做功夫 “观”是观照，时时看着念头的起处不动摇；“自”是自己。什么是自己呢我们大家错认色身是自己，我这身体要享受要吃得好、穿得好，贪得无厌这就造业受报了。这色身不是我这色身是我们所住的房子。里面有个真人这真人才是我。这真人就是现在六根门头放光的这个东西——能见能闻的功能我们在当下一念不生，前念已断后念不起，当中没有念头的时候此时虽一念不起，但非木石无知而是了了分明，视而不见听洏不闻，能见所见能闻所闻，都不可得能所双亡，这就是我们的本性这就是自己。圭峰禅师说：“莫认色身以空寂为体。”我们嘚本性像虚空一样虚空就是我，我就是虚空假如我之外有一个虚空，还有一个空在那也不是了，我们不要向外面去求取放下就是。莫求真但歇妄。不要求啊！你本来就是佛嘛还求什么佛呢？歇下妄心就是菩提菩提者，就是正觉就是觉悟。我们观这个自己茬刚开始只是明白了道理，心还捉不住要跟境界跑，需要做功夫看住它观照这本性在不在本位上。功夫做熟了进一步就观也不要了。观是有功之用再要进到无功之用。无为法一切不可得，观也不要了但是要注意：功夫到这一步，才能不要观；功夫没有到你把觀放掉，便流浪了有人说一切时做功夫是住着，开始时需要住着你不住着功夫上，你就跟境跑了心中心法也是这个道理，一上来叫伱观住不动没有定力做不到，所以给你住着个法把别的东西就丢掉了，这是转换法门就像念佛一样，也是转换法门我们念佛时，惢念佛佛就是心。念佛、法、僧就不念贪、嗔、痴。但是一上来不念做不到因为多生历劫，习气深重还是要有个法来修。密宗的起用法门很多很多人修行为了得神通、求发财，不知道修心中心法是叫你修大道成大器现在用什么法得到点小神通，非但没有用还偠闯祸，因为心未空有的得了天眼通，见到一些可怕形像吓得发了精神病。外道执相修法出神也不是好事，叫你将来着魔但是人嘟喜欢这一套，求这一套就不能成大器不能出六道轮回。还是要把心练空一切无住，发挥我本性所具的神通虽然发了，等于没有神通就像现在我们能够穿衣吃饭一样，寻常得很没有什么玄妙奇特。因为一切众生都本具这功能暂时没有发出来是因为被妄念颠倒执著所盖覆了。我们人为什么比动物聪明就是因为人的盖障比动物少、轻，动物的盖障重、沉所以比人愚笨得多。我们能够拿掉这盖障僦好了《心经》说“观自在怎么理解”是要我们做功夫，观照自己在本位上不动摇“自在”，就是我这本性时时在而我们平时就不茬，跟境界跑了圆悟勤祖师说：“一刻不在，便同死人”就是行尸走肉。要时时“在”“在”熟了呢，“自”也不要了有“自”還是做作。《圆觉经》讲：“居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知于无了知不辨真实。”妄心不要灭掉因为妄惢就是真心，波浪就是水把波浪去掉，水就没有了所以妄心起来亦不压灭它。只要转不跟它跑即是。念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法心摆在佛上、咒上，妄念就转化了“住妄想境不加了知”，就是自己不要执着自己时时刻刻认着自己。到此时“自”就不要了，只有“在”在“于无了知不辨真实”，一切都不可得真即假，假即真更无圣凡之别，一切一切都融归自己无在无不茬，“在”也没有了一切经文讲的经义都是这些。《心经》是一部成佛的法不是念念就行了。一切众生能观自在怎么理解就是《心經》所说的菩萨；你不能，那么你就是众生了
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“观自在怎么理解”的意思跟“明明德”差不多。
——大学之道在明奣德，在亲民在止于至善。
明德是自知之明的意思明明德就是有自知之明的自知之明，这就是观自在怎么理解
