富人不骄，穷人不忧——古代解决贫富差距的治国方法
守礼按：一直被美国主流精英看不起、看不惯、看不上的川普一路过关斩将，终登总统宝座，但不少人对于他的当选极为憎恶，在不少大学和地方爆发了游行甚至骚乱。
为什么川普能当选？抛开虚华的政治说辞不谈，究其本质，就是全球化的市场并没有全面的惠及大众，有人在其中发家致富、脱颖而出，而另有大量的人则黯然失败，甚至失业；富者愈富，而贫者愈贫，如《圣经》所说“凡有的，还要加倍给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”
在多民族的地方，阶级矛盾更容易形成种族对立。而那个“政治正确”？又是那样的双重标准。最终，全球化市场的失败者，加上对“政治正确”的失望者们，最终给川普戴上了“王冠”。
孔子讲“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”稍微了解下古人防治贫富差距的思想吧，不一定同意本文的全部观点，细看并甄别即可。
经过三十年的改革开放，中国已走上了复兴与崛起之路，国力强盛，社会财富不断增加，国民生产总值每年以接近两位数的增长让世界为之羡慕。但伴随着物质财富的增长，物欲的横行、人文精神和道德伦理的遗失、自然的生态恶化、资源无节制的开采和贫富的两极分化等社会问题也随之而来，民众正在出现“道德真空，欲望膨胀，贪婪腐化，身心失调”等种种弊病，虽然这些不是社会的主流，但是这些问题深深困扰着人们。其中贫富的两极分化尤为突出。
周期性的经济危机和许多社会问题其实都是贫富两极分化的产物。当一个国家的财富掌握在少数人手里,而大多数民众付出了大量的劳动却拿不到相对应的报酬，甚至有些人群长期生活在低保线下的时候,社会的稳定性就会受到挑战，贫富差距的大与小是关系到社会安定、国家政权的稳固和社会经济的可持续的大事情，经济学上用“基尼系数”来表示一个国家贫富差距的状况，贫富两级分化是当代各国共同的现象，“基尼系数”的不断增大是各国普遍存在的问题。
当今中国贫富两极分化已经很突出，并且有扩大的趋势，虽然我们在这方面正在做诸多的努力，由于牵涉到了各个集团的切身利益，改变这种现象也不是一件容易的事情。纵观历史，你会发现，其实贫富两极分化现象在中国历朝历代都十分严重，中国朝代的更迭某种程度上也是贫富两极分化过度的直接和间接原因导致的。
以史为鉴，可以知兴替，我们发现中国历史上的贫富两极分化现象往往是在经济繁荣、国力强盛时期表现得更加明显。例如中国的西汉时期，汉朝建立之初，汉高祖刘邦在总结秦朝亡国教训的基础上，采用了无为而治的政策，使人民获得了一定休养生息的时间，经过文景两朝的努力，国力在几十年的时间内得到很大发展。对内休养生息的政策使国库充足，人口兴旺，人民基本上安居乐业。对外张骞出使西域成功，屡败匈奴，国土面积不断扩大，汉王朝到了最鼎盛的时期。（更多有关中国化管理相关观点，可以参见著名国学专家段俊平先生文章观点）
但是在这种局面下，国家和社会存在的问题也突现了出来，土地兼并严重，官府横征暴敛，财富和土地流向了少数人，而广大付出劳动的农民却过着食不裹腹的日子，贫富两极分化非常严重，社会矛盾也日益突出，正是针对上述问题，在中国历史上大名鼎鼎的大儒董仲舒写出了《春秋繁露》，并提出了“度制”思想。
“度制”就是制度的意思。在《春秋繁露》的《度制》篇中董仲舒说：“孔子曰：不患贫而患不均。故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生。故其制人道而差上下也。使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度，而调均之。是以财不匮而上下相安，故易治也”。这句话的意思是：“孔子说：贫穷并不可怕，可怕的是贫富不均。”所以，在某一方面有所侧重就会导致其他地方不够充实。财富太多就会骄纵，财富太少就会忧虑，忧虑便想去做盗贼，骄纵则会容易变得暴虐，这些都是人之常情。圣人从众人的常情上可以看到祸乱的根源，所以制定社会的规范以使上下之间有所差别，让富人可以显示他们的尊贵而不至于骄纵，让穷人得以生存又不至于担忧。拿这个标准来调配均衡，就可以使财货不匮乏，社会上下得以安宁，这样就容易治理了。”这就是董仲舒的“度制”思想的主要论述。
董仲舒的“度制”思想有着两层含义，一是，要杜绝两极分化的现象一定要制定完善的制度加以规范人们的行为和节制人们的物质欲望，并且还要建立一套符合天人合一的道德伦理体系从人性上加以教化。这样从制度与文化进行综合治理，以达到富人不骄，穷人不忧的目的。二是，要缩小贫富差距，要调均，通过调均使贫富有差但有度，以此来达到社会的长治久安。董仲舒认为当时的社会没有制度约束，从而使人们各从其欲，而人的欲望是无穷的，在没有相应的制度约束下，官员和富人就会丧失做人的底线而贪婪无度的掠夺财富，穷人则会因为贫苦为了生存而犯禁令，最终导致社会不稳定和难于治理。（更多有关爱维龙媒段俊平先生作品，请关注《段俊平：中国化危机管理全攻略》）
值得注意的是，董仲舒这里的调均并不是将财富平均分配，他指的是将贫富差距控制在一个可以接受的范围内，做到“富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”即可。他认为“大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。”这是他实行度制思想的理论基础。正是基于人性的特点，董仲舒提出制度管理的重要性。除了制度，董仲舒指出：“谓之度制，谓之礼节。故贵贱有等，衣服有制，朝廷有位，乡党有序，则民有所让而不敢争，所以一之也。”他还希望用教化礼节来为制度做保证。在后边他也说道：“将以贵尊贤，而明别上下之伦，使教亟行，使化易成，为治为之也。”这就话的意思就是说明教化可保证制度的顺利执行，而制度保证了社会的安定。
虽然汉王朝的封建统治与我们今天的人民当家作主的政治体制性质完全不一样，但我们今天在穿越历史时空来研究董仲舒的“度制”管理思想对我们或多或少有许多启示。对于一个组织来说，小到家庭，中到企业，大到国家和社会，要想达到和谐共生，长治久安必须要建立一整套的规范人们行为的制度体系，在此基础上还要建立一套道德伦理的教化体系作为制度的保证。另外，我们面对当前贫富两级分化日趋严重的情况，制定制度一定要以调均为出发点。因为调均贫富也是社会追求公平正义的表现。当社会少数人，企业领导者和为政为官者的收入与广大民众相差超过一定的“度“后，我们要重新评估，我们习以为常的金字塔的薪酬结构是否合理？我们无论是在一个企业或社会，政策的制定应该以民为本，合理的缩小贫富差距是制定制度的出发点，包括我们热议的税收起征点，房地产调控政策，垄断国有企业工资过高等等，以及诸多社会热点问题，其实都是人们期待的调均的心理愿望。（更多有关爱维龙媒段俊平先生作品，请关注《段俊平：中国化危机管理全攻略》）
逝者长已矣，来者犹可追，大儒董仲舒在西汉政权的巩固期看到了社会蕴含的深层次矛盾，提出了“度制”思想和“独尊儒术”的道德伦理体系，他的这一管理思想为中华民族以后的几千年繁荣作出了很大贡献，具有划时代的意义。董仲舒构建的“度制”思想作为宝贵的精神财富必将给我们带来无限的遐想空间，我们现在重新来研究他的这一管理思想时，在剔除其封建性后，意义也尤为重大，其为当代中国人打开了一扇管理智慧的大门。
来源：纽约汉服社
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这样的“弱弱联合”，在大部分姑娘眼里，无疑是个噩梦。
杨丽丽家庭条件不好，入学那天我们就知道。她是独自拖着铺盖行李来报道的，而且晚了两天，班主任甚至打了电话去催。
宿舍里只剩下角落一个上铺。她手脚利落地跳上去，一边整理一边自我介绍：“你们好，我叫杨丽丽，我在家里帮忙割稻子呢，所以来晚了几天。”
她边说边笑，洗得发白的牛仔裤似乎也荡漾着笑意，身上有一种长年累月劳动积累下的朴实气息。
高中那三年，杨丽丽成绩很棒，从没掉下过年级前十。可高考填报志愿时，她却摒弃了众多一流高校，志愿表上填写的都是清一色免费师范院校。
原因我们当然都知道，减免学费还有补贴的学校，对正发愁学费生活费的她来说，是无奈之下的最佳选择。
我们为她可惜，她却依旧乐癫癫的，准备了一应生活用品，再次独自出发去上学。这一次，她买了硬座火车票，颠簸两天两夜，横跨了大半个中国，终于去到首都求学。
当时杨丽丽在QQ空间写了这样一条说说，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
乐观、坚强而且吃得了苦中苦，我们都相信这个姑娘会有一个很美好的明天。
大二那年，杨丽丽谈恋爱了，对象是一个同乡的学长李明，两人在聚会上打过照面，又在勤工俭学时偶然相遇。一来二去的，彼此就都生出了些情愫，抬头低眸间的水光潋滟里，也就多了几分欲说还休。
那几年我和丽丽走得挺近，她偶尔会提起，语气是甜蜜的，却也掩盖不住一丝惆怅。
李明也是典型的寒门学子，办了四年助学贷款，平日里靠勤工俭学维持生计。好在他用功刻苦，年年拿到国家奖学金。
然而那时的李明，就像停在窗玻璃上的苍蝇，前途一片光明，可不知路在哪里。
被贫寒打磨过的姑娘，其实比谁都更理智更清醒，也更明白一场婚姻的真正价值。因此她回避着他的灼灼目光，不说好，也不说不好。
直到有一个冬夜，她在做家教时，无意中透过窗子看到站在路灯下的他，跺着脚哈着手，嘴巴却念念有词，时不时抬头看看窗子，焦灼的面容里却带着喜色。
后来才知道，他每天都在打扫完教学楼后来接她，等待她的间隙里默背着英文单词。
一个贫寒的年轻男孩，证明爱情的最好方式，不过就是对她好，为她去努力。
他是真的对我好，也足够努力，而我也是真的很欢喜。一个念头忽然从心底破土而出，眼看这寒冬漫漫，春心却猛地萌了芽开了花。
同宿舍的姐妹说，不要和穷人谈恋爱，女孩子的青春耗不起的。等他奋发向上出人头地？别闹了，那多累，再说你能保证他一定可以成功吗？
杨丽丽用一个淡定的微笑来回应苦口婆心的室友们，回过头来看电脑，李明正好从QQ上发过来一段消息：
我决定了，签了安哥拉的工作，一年将近三十万年薪，我三两年，就可以完成资本的原始积累。我会让你过上好日子，别人有的，我会通过双手挣给你，可能会有点慢，但我不会放弃。
那几年过得确实不大好，两人吃过的大餐是校门口的鸡米饭，逛街只敢去地摊货横行的动物园，最折磨人的是寒假遇上春运，凭着两张站票穿越大半个中国，回到家骨头往往散了架……
苦吗？真的有点，凡胎肉体的身躯，对吃喝享乐当然会有自然而然的向往。但在心理和生理的较量中，占了上风的往往是前者。
因为她记得他把所有的鸡块都夹进了她碗里，她知道他用一年的奖学金为她买了大衣，她发现他悄悄订了她的机票而给自己买了站票……
世事的确艰辛，但有这样一个人，把你所有的心思和心愿都记挂在心底，为了给你更好的生活一直向前奔跑着。那么，即使活在尘埃里，内心应该也能开出一朵花来。
这也是至高无上的宠爱吧，哪怕到了最后两个人依旧喝着白粥咽着咸菜，也是相互依偎着的姿态。杨丽丽说，我总是相信，爱情能成为我们的前进动力。
爱情从来都不会因为贫穷而卑微，卑微的是被贫穷轻而易举改变了三观，甚至抛弃爱情和梦想的那些人。
李明毕业就飞去了遥远的非洲大陆，在赤道上修桥铺路，用汗水生动诠释了“血汗钱”三个字的真正含义。
杨丽丽原本不舍得心上人去吃苦，但李明义无反顾。去非洲是很苦，胜在收入可观。作为一个男人，他觉得自己有义务在女朋友毕业前存够钱，给她一定程度上的安稳和富足。
于是，大学最后一年，杨丽丽的日子前所未有地宽裕了起来。李明的大部分工资都漂洋过海打到了她的卡上，两个人视频聊天时，李明总是大手一挥：“想买什么尽管买，现在老公养得起你！”
他黑了许多，也瘦了许多，脸上却带着明晃晃的笑容。两个人悄悄说完情话，就开始一点点计算工资与房价。作为定向培养的师范生，杨丽丽必须回到家乡的学校任教。李明便决定合同期满后回乡，买一套房子，再用三年积累下的经验开一家小小的建筑公司。这样一来，父辈的艰难困苦基本已经远去，对吃惯了苦的两个人来说，这已经足够幸福。
真正值得爱的那个男人，也许会让你苦一阵子，但不会苦一辈子。而真正值得爱的那个姑娘，也断不会计较你一时的落魄，她身上散发着的温柔和坚韧，也必定可以成为你最坚实的后盾力量。
今年秋天，李明终于回来了。此时的杨丽丽已经在家乡做了两年中学语文老师，接机那天她发了一条朋友圈，是三年前的照片，拍于李明毕业那天，是两人在校门口的合影。她还写了一句话：
那年我们很穷，但很快乐。现在我们不穷了，依旧很快乐。
世间有一种极致的成就和幸福，是寒冬里的两个人手牵手，一步步走到了春天。当百花齐放风光旖旎，陪在我身边的，还是你。
主导爱情的从来都不是贫富，而是两个人共同变好的决心。
这世界的确很现实，但总有一个角落，容得下认真相爱的一对男女，以及相濡以沫的两颗心。古代穷人那么多，却很少有光棍，有钱人还一妻多妾，古人有办法！-提供留学,移民,理财,培训,美容,整形,高考,外汇,印刷,健康,建材等信息_突袭网
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古代穷人那么多，却很少有光棍，有钱人还一妻多妾，古人有办法！
编辑：李利平
“重男轻女”是中国古代的传统，尽管在今天不少地区也还存在着。婚姻一直是一个永恒的话题，从古至今，结婚的年龄在逐渐提高，今天甚至有人选择不结婚。而在古代，却很少有男人打光棍。古代夫妻秀恩爱从大众的角度来理解，影响结婚的两大因素：一个是男女比例，再一个就是是否有钱。男女比例这个问题不管在今天还是古代，都是差不多的，女性占有比例永远是少一些。而古代的有钱人，标配就是三妻四妾，在这种情况下，男子结婚的概率不是更小了么？就算在这样的情况下，古人依旧很少有单身的，原因之一是古人在对待婚姻这件事情特别在意。夫妻 剧照指腹为婚、定娃娃亲、童养媳，这是古人基本的婚姻模式。指腹为婚是指两家门当户对，关系很好，双方家里的孩子没有出生之前，就协定生下的是一男一女以后就结为夫妻。除了指腹为婚之外，就是定娃娃亲，两家看对方家庭不错，便让两家的小孩从小定下娃娃亲。童养媳则是女方家庭贫穷，被卖到男方家里，到了结婚的年龄，自然顺理成章结婚。古装儿童这种模式的婚姻，大多是父母为子女做主，自由婚姻不存在，那都是解放以后很多年的事情了。而这个时候的婚姻尽管我们今天看来缺少爱情的成分，但是相对来说也是比较纯粹。水浒传王婆剧照说媒娶亲，这个相对来说就比较少了些，从古至今都有，而这种婚姻通常参杂着多种因素在里面，明显不单纯，跟我们今天的相亲大同小异。分析对方的家庭底细、财产如何、子女如何、还考虑男女双方的意见。专门从事媒人工作的古人称作为媒婆，为适婚男女牵线。且不说相关敝处，这也不失为一种解决婚姻问题的一个方式。古代新娘 剧照在以上情况下还没有解决婚姻问题，那么第三种就是法律手段了。中国古代在各个时期法律上都有对婚姻的要求，尽管每个朝代各不相同，但是大体上都是大同小异，总结为：适龄男女必须结婚，而官员则需要强制性纳妾。如果违反相关规定，处罚相当严重，于是在这个法律的要求下，婚姻问题基本解决了。古代结婚于是有人要问，古代也是男多女少，同时还有那么多人一妻多妾，就算按比例分配，也不能保证所有人都可以娶到老婆呀。这是一个悲伤的问题。我们知道在古代，男的需要服兵役，女的不需要。而古代的战争，可谓是九死一生，并且战争的频率很高。男青年多战死沙场，导致整个社会呈现“女多男少”，这样一下来，古代男子娶媳妇的概率就大大提升了。概率有了，外在的条件有了，古人自然也就很少有单身的了。古代夫妻而不论是在古代还是现代，婚姻中始终不能解决的问题就是爱情。古代的婚姻没有爱情，现代的婚姻也不全是因为爱情。在今天，对于广大单身男青年来说，最重要的不是要解决婚姻，而是要发现真正的合适的对象。
更多精彩 >>>古代穷人怎么看病--《财会月刊》2013年25期
古代穷人怎么看病
【摘要】：正提起古代百姓看病,很多人认为,皇帝及各级官员能享受公费医疗,至于广大穷苦百姓如何看病?皇帝老儿才不会操心呢。近来翻开历史,才觉得此话有待商榷,个别皇帝对"穷人看病"的重视程度,确实能让我们眼睛为之一亮。《魏书》载,北魏显文帝曾发布诏令:"朕思百姓病苦,民多非命……可宣告天下,民有病者,所在官司遣医就家诊视,所需药物任医量免费给之。"北魏以前,州郡县大多在政府大院门口有个门脸,里面有医生坐堂问诊,这就是地方政府的机关
【关键词】：
【分类号】：K209【正文快照】：
提起古代百姓看病,很多人认为,皇帝及各级官员能享受公费医疗,至于广大穷苦百姓如何看病?皇帝老儿才不会操心呢。近来翻开历史,才觉得此话有待商榷,个别皇帝对“穷人看病”的重视程度,确实能让我们眼睛为之一亮。 《魏书》载,北魏显文帝曾发布诏令:“朕思百姓病苦,民多非命…
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