世间的人说大肚不好,佛可从沒这么说过啊!

　　佛说:云何为人演说不取于相，如如不动何以故？”“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”

　　我說啊人人百年后都是一堆的骷髅,所以大肚不大肚有什么区别呢?肚子都会消失没有不见了!

　　至于形象啊,你要看看弥勒的典故了!

　　最早期嘚弥勒形象就是和佛一样,头发卷的,身上是袈裟披挂着的!

　　后期的胖弥勒是中国化的弥勒!就是带了中国人的意识形态的弥勒的样子!

　　弥勒在佛教史上被认为有两种不同的身份。他在大乘佛教中的地位几乎可以说超过任何一个位大乘论师或者行者。从信仰的角度上说从原始佛圣典《阿含经》到大乘佛教经典，都以为他是当来下生的弥勒佛可以随便带吗曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐现正在兜率內院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后他就正式成为娑婆世界的教主；因此，他现在的地位称为“一生补处”换言之，他就是下屈娑嘙世界成正等正觉的候补人用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人而这个法统的继承，以人间的观念来说是相当长的，要經过八万四千岁的交递增减一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁再由八万四千岁减到十岁，为一轮次亦即释迦牟尼的一个法統世纪的结束，才轮到他的住法时间此一信仰，在汉传、藏传两大语系佛教中非常流行显密两宗对弥勒都有深厚的信仰。

　　现在的彌勒形象多为布袋和尚的形象:

　　不知名氏来历不详的布袋和尚，自称“契此”他是五代明州奉化人(或说四明人)。笑口常开蹙额大腹，经常佯狂疯颠出语不定，就地而卧随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象手持禅杖，肩荷布袋所有供身资具通通放在囊袋中。

　　一生奇事不胜枚举高兴就卧在雪里，雪也不沾身；能够预卜吉凶和气候天晴时，穿着高齿木屐跑到桥仩，竖膝而卧雨天则穿上湿草鞋，在路上急急行走表示天快下雨，每一次都很灵验被认为是一大奇人。有一首偈说：

　　一钵千家飯孤身万里游，

　　青目睹人少问路白云头。

　　便是形容布袋和尚逍遥放旷无拘无束的一生。

　　梁贞明三年(九一七)布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前说了一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿时时示时人，时人自不识”说完安然坐化。

　　至此众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身不久，有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。

　　今天一走到寺院，在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈最能说明菩萨的满腔欢喜：

　　眼前都是有缘人，相见相亲怎不满腔欢喜；

　　世上尽多难耐事，自作自受何妨大肚包容。

　　大肚包容了却人间多少事；

　　满腔欢喜，笑开天下古今愁

　　大肚包容，忍世间难忍之事；

　　笑口常开笑天下可笑之人。

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