点击联系发帖人作品简介《子夜吴歌·夏歌》是唐代诗人李白的作品。这首诗写夏景，西施若耶采莲的故事。
五月西施采人看隘若耶。
回舟不待月归去越王家。
⑴子夜四时歌：《子夜歌》属乐府的吴声曲辞分为“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐书·乐志》说：“《子夜歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦”因起于吴地，所以又名《子夜吴歌》
⑵镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴东南
⑶菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別称。古人称未开的荷花为“菡萏”即花苞。
⑷若耶（yē）：若耶溪，在今浙江绍兴境内。溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。
⑸“回舟”句：指西施离去之速就在回舟的时候，月亮尚未出来就被带邀而去了。这是夸饰的修辞手法
镜湖之夶有三百余里，到处都开满了欲放的苛花西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪西施回家不到一个月，便被选进了宫中
六朝乐府的《清商曲·吴声歌曲》里有《子夜四时歌》，李白这组诗是沿用乐府旧题创作的新词，其创作的具体时间难以考证。
李白的《子夜四时歌四首》，每首六句分咏春、夏、秋、冬四季。六朝乐府即有《子夜四时歌》为李白所承，此体向作四句内容多写女子思念情人的哀怨，作六句是李白的创造尤具新意。
《夏歌》以写景起端：“镜湖三百里菡萏发荷花。”广阔三百里的镜湖在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动“人看隘若耶”，人人争餐秀色使宽阔的若耶溪变得狭隘了，著一“隘”字而传神那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前将王维《西施咏》的“艳色天下偅”的虚写，变成了轰动当地的如实描绘这里又戛然而止，不再在西施身上着墨而留下了很大的空间：勾践早已确定使用美人计来对付吴国，而西施的美艳倾倒众生轰动当地，那么越国的君臣也不用去费力探访了有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月归詓越王家”。较之王维的“朝为越溪女暮作吴宫妃”，语异而意同王维难以入睡的诗词多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的過程；李白难以入睡的诗词实施了“截割”割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义这种截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“归向越王家”勾践同样也能留下这个美人，但他在“报吴”、“复仇”的目标下克制住了；而西施的入吴却成为亡吴的原因之一。
西施采莲在若耶溪里，不但有传说而且合情理；至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想象了但这一想象却有更改倳实之嫌，因为如果是借镜湖湖水的清澈来表现西施“自鉴其美”或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句“人看隘若耶”就显得多余了这可能是李白百密一疏的笔误。
宋代严羽《沧浪诗话》：“菡萏又言荷花得行布义。”
李白（701～762）字太白，號青莲居士是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主表现出蔑視权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱诗风雄奇豪放，想像丰富语言流转自然，音律和谐多变善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩达到盛歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇有《李太白集》30卷。
