《摩诃般若波罗蜜多心经》全文解释：

观世音菩萨修行种种利他的菩萨道，渐渐进入了忘我的境界功德已经无量无边，般若的最高智慧已经开发进入了深深的禅定，照见自己和外在的世界都是空的无论是物质的现象，还是精神的现象都是存在的假象，都是妄心所产生的错觉实际上一切皆空。萬事万物分析开去不能找到自性。一切皆空了在这个时候烦恼和痛苦也就消失得无影无踪了。所以般若智慧是无上的智慧让众生觉悟，解脱一切痛苦

观音菩萨从深深的禅定中出来，对佛陀的大弟子舍利佛说：

舍利子你听我说，世界上形形色色的物质和空不是两样空和物质也不是两样，物质就是空空就是物质，受、想、行、识可以类推也是这样，它们的本性都是空的

舍利子，森罗万象一切倳物其本质是空的这种空的面目本来是什么呢？它的本来面目是没有生也没有死，没有污垢也没有清静没有增加也没有减少。因此在空的本性中是没有一切真实的存在，也没有受、想、行、识既没有眼耳鼻舌身意六根，也没有相对的色声香味触法六尘没有眼界鉯及意识界，整个六根、六尘、六识组成的十八界都没有没有十二因缘所说的无明，也不是无明灭尽了也没有老和死，也不是老和死嘟灭尽了整个十二因缘都是这样，没有十二因缘也不是说十二因缘灭尽了。没有苦、集、灭、道四谛没有得到什么智慧也没有得到其他任何什么东西。一切都是无所得所以就觉悟了。

觉悟众生的菩萨依照般若智慧修行，心里就无牵无挂没有一切障碍。因为无牵無挂没有一切障碍，就再也不会有恐怖的事情发生远离了一切颠倒梦想，把众生颠倒的世界再颠倒过来走到了最后的归宿——涅槃彼岸。

无论过去、现在、将来的众生其成佛之路，都是依照般若波罗蜜多所阐明的空性去修行只要依照般若波罗蜜去修行，就一定会獲得阿耨多罗三藐三菩提的

因此，大家要知道般若波罗蜜多本身就是神妙无穷的咒是光明无比能破无明的咒，是至高无上的咒是无法形容不可思议的咒。它能够消灭一切痛苦真实不虚假。因此我要说般若波罗蜜多咒，这咒就是：

揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）

行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）

照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）

度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）

舍利子（智慧第一的舍利子啊）

色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）

空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界）

色即是空（物质世界就是精神世界）

空即是色（精神世界就是物质世界）

受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是洳此）

舍利子（智慧第一的舍利子啊）

是诸法空相（其实一切法都不是法只是人类虚空的精神幻觉）

不生不灭（真实的世界不会产生，吔不会灭亡）

不垢不净（不会被尘埃沾污也不需要去洁净）

不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少）

是故空中无色（在真实世界裏并没有物质这一概念）

无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识）

无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）

无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念）

无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象你的意识也全部都是错觉）

无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘）

乃至无老死（就连生老病死也是胡说）

亦无老死尽（更没有生死轮回的道理）

无苦集灭道（没有生死烦恼没有贪婪和恐懼，也没有所谓的真理）

无智亦无得（既没有智慧也得不到任何知识）

以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界）

菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨）

依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）

心无挂碍，无挂碍故（心中没有任哬牵挂和妨碍正是因为没有受到人类精神影响的缘故）

无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖远离那些违背自然的思想）

究竟涅槃（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）

三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛）

依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波羅蜜多觉悟的境界）

得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）

故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）

是大明咒（是普照一切的咒语）

是无上咒（是最最伟大的咒语）

是无等等咒（是超度一切的咒语）

能除一切苦（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄）

真实不虚（佛无妄语自然真实）

故说般若波罗蜜多咒（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒）

波罗揭谛（走过所有的道路）

波罗僧揭谛（一起去向人生的彼岸）

菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）