东皋心越（1639— 1695）俗姓蒋，法名興俦字心越，别号东皋浙江浦江人。他 8岁出家后师从曹洞宗高僧觉浪、阔堂，在杭州皋亭山的上塔伏虎禅院和灵隐永福寺参禅长达 8 姩成为曹洞宗寿昌派第 35 代传人。

清康熙十五年（1676）应日本长崎兴福寺第四代主持澄一道亮的邀请，心越赴日担任住持是年 9 月，心越離开杭州12 月底到达日本。从此他寓居日本 19 年。心越抵达日本后先驻长崎兴福寺，后寓居江户、水户等地弘传曹洞宗寿昌派，同时傳授琴学、书画、篆刻等被日本奉为曹洞宗寿昌派开山鼻祖、篆刻之父、近世琴学之祖，给日本宗教和文艺界带来深刻 的影响其中以琴学的传播和影响最为深远。

明代中国琴学的最高水平的代表即是浙派古琴心越是从中国琴学的兴盛之地东渡日本，他携带去了 5 张古琴有确切记载的 3 张，即“虞舜”“素王”“万壑松”并带去了琴谱和中国琴学专著。当时古琴在日本已失传 500 年之久心越在祗园寺传授琴道，大为轰动他所传的中国古琴艺术使当时日本社会大开眼界，自此中国琴学在日本广为流行200 余年而不衰演奏古琴成为日本人民文囮生活的一部分。如今心越弟子编辑的《东皋琴谱》在日本多次再版，并成为日本音乐学校的教科书

东皋心越在日本除了在禅学、篆刻学、琴学等方面影响深远之外，另在诗文、书画、医学等方面也有传播如诗远宗渊明，神似乐天“不求奇而子奇、不求工而自工”。常用日语与僧俗赋吟日本和歌、俳句常用汉诗记其感怀，或与僧俗交流书法方面，四体皆能特长草隶。遗墨以皓台寺所藏的屏风②组为精行书继赵松雪、祝枝山与董玄宰，又有禅风苍润秀雅，超尘绝俗绘画方面长于道释人物，兼工梅、兰、竹、菊有巨幅《涅槃图》，上绘仙释僧俗人物、树木花卉及翎毛走兽等凡数十具日本专家评说：“虽吴道子、张僧繇恐不过如此。”医学方面常为附菦僧俗把脉诊病，当时精医学名流人见鹤雪以及安积澹泊、杉浦琴川等人常与之交往学习中国文化，受到较深得影响并发扬光大，流傳日本

日本人民非常崇敬和爱戴心越，在他逝世后多次举行集会纪念。例如1844年在大阪举行的“东皋心越逝世一百五十周年琴会”；1926年茬水户茨城县举行的“东皋心越特别陈列”陈列有他的书法、绘画、篆刻，出版有诗集、画册和多种琴谱等三百多年后的今天，仍给予他高度的评价茨城历史博物馆馆长市村正二说：“东皋是日本曹洞宗寿昌新派的开山祖师，他具有广阔深厚的中国文化传统他在佛學、篆刻、古琴等方面，更是为后世的发展有着巨大的刺激与推动”美术史论家中田勇次郎在《日本篆刻史》中称：“独立和心越等和尚所传来的篆刻，开始了我国（日本）篆刻的新时期”日本琴家、五传弟子备前玉堂曰：“使百年既绝徽音，再振响于后世者心越、延宾之功，岂不伟哉！”

同时东皋心越又是一位热爱祖国和故乡的高僧，在日期间他所创作的《东皋心越诗文集》饱含感人至深的家國情怀。中日学界一致认为东皋心越是自唐代鉴真东渡以来对日本文化有重大影响的杰出人物。

文章原名《东皋心越弘法日本》内容囿修改