哋藏菩萨救众生图的法门特重于如何才能使人不堕恶道。不作重恶业不堕落地狱，当然最好但那已作了堕地狱的重恶业，在临命终時将要堕落如何才能在紧要关头救济他？如果已堕地狱的又将如何救度他？病人病重将死时或者已死，那时如恶业已造成了善业叒来不及作，这将如何救度在《地藏菩萨救众生图本愿经》中，特别着重说到这一法门

　　地藏菩萨救众生图发愿，要救苦难恶趣众苼恶道众生中，地狱众生最苦菩萨对苦难众生，特别慈悲怜悯所以特重于地狱的济度。地藏菩萨救众生图在释迦佛法会中受佛嘱付。于佛灭后末法时代众生根钝，烦恼深重修行悟证者少，堕落者多地藏菩萨救众生图于无边劫中发大愿，所以于佛前担负此责任愿于秽恶世界救度众生，这是甚难希有之事！这里有一问题：菩萨希望每一个众生都向上向善，不致堕落众生也希望自己的父母六親眷属能向善，不堕恶道从作什么业，得什么果来说当然是善有善报，恶有恶报自作自受。但从另一方面来说我们能眼看即将堕落者的堕落，坐视与我有着血统关系的人堕在地狱中吗？自己成贤成圣而父母祖宗于地狱中受苦，心中过得去吗佛法不是只图自己利乐的，不是忘弃父母及六亲眷属的恩德的所以对未堕恶道者，要以方便救济他；已堕落者也要以方便救拔他。这如犯法的虽被囚禁于狱中，也要想办法救他不能说犯法的受罪，就是活该与自己有关的，更要设法救度这是人性流露，是存在于每人心中的中国囚对祖宗，有一番慎终追远的孝思逢年节忌辰，好好的礼拜祭奠表示儿女对祖德的不忘。中国民族传统的同情心推及已死者，自己吃饭、穿衣均想到父母，于是以饭食祭奠以衣物焚化。后来渐渐用纸来代替烧化这是一种孝思；用意虽善，但办法却并不理想西方的宗教，本来对此也没有考虑似乎人死即了结，如作恶的一点办法也没有了。佛法不像儒家仅限以祭奠的同情，慎终追远而是對已死堕落者的加以救济，未死者是怎样使他不致堕落宗教是适合人性要求的，所以西方神教在发展中天主教也有炼狱的思想，为死囚做弥撒以消除亡人罪恶的教仪。这是源于人性发展而来；但对于救度的办法佛法才能给以圆满的答覆。