展览时间：2018年6月8日—10月8日

展览地點：浙江省博物馆 浙江西湖美术馆

主办单位：浙江省博物馆

　　2018年6月-10月是注定属于浙江的艺术故事讲述时间。

　　浙江省博物馆年度大展“越地宝藏——100件文物讲述浙江故事”将在4个月时间里(6月8日-10月8日)在浙江西湖美术馆与世界见面展览汇聚全省39家文博机构100件(组)文物，以史为线用文物讲述浙江的艺术故事，展示的是浙江先民从探索世界直至探索内心走向自省的一路历程也正在这漫长过程中，越地个性逐渐清晰

　　这个展览中，100件(组)文物是核心

　　平时，它们多散落于不同文博机构不仅公开展示的地域多样，而且时间也多不统一这次，借《国家宝藏》等栏目刮起的社会东风而有了这场百年难遇的相聚。

　　一眼万年只在此间。

　　可一提起文物大多数人茬敬畏之时，也滋生疏离之感自感若无相当专业知识似无法理解它们。实际上大可不必。要知道现在我们所认定的文物在当时大多呮是日常物，是因时间洗礼和某些偶然因素的加持使其得以流传至今。

　　但请一定要明晰万物都置身历史轨道，时间留下的实物都附着了珍贵的文化基因在心态轻松注视它们的同时，心底的敬畏之心与向往之情一点都不能少尤其是在娱乐至死的当下，虽未来不可期但在面对历史缝隙传送的这些礼物时，你我都需保住底线这不仅是对它们的尊重，更是对人类自身的尊重

　　开篇，先看两块石頭

　　哦，它们的学名是：石磨盘、石磨棒

新石器时期 上山文化( 距今11400—8600 年）

通长45 厘米，通宽42 厘米

浙江省文物考古研究所、嵊州文管处藏

　　人类究竟是何时、何地将野生稻驯化成为栽培稻是中外考古学家探索了半个多世纪的话题，最有说服力的当然是找到古代稻种的炭化种子2000年，考古工作者在钱塘江上游的金华浦江发现了上山遗址(距今约1万年)令人高兴的是，这里的土样里发现了大量水稻植硅体經科学检测，判断出距今1万年前此地已出现驯化稻而且开始一定规模的栽培。

　　要知道当年在河姆渡发现的大量出土时还金灿灿的稻谷粒曾震惊世界，一举改写水稻起源于印度的说法而这次发现则将我国稻作农业历史再次上溯3千年。

　　那么这两块石头便成为当時人工栽培水稻的重要辅证。不过它们最初出土时人们并没有及时认识到它们的价值，当地村民只觉得这么块平平整整的石头当垫脚石挺不错但当时的领队—浙江省考古研究所蒋乐平觉得可能没这么简单。他发现这些石头表面弧度规则中心低凹，四周稍凸而且有许哆坑坑洼洼的斑点，像是故意凿出来的不会是碾米机吧?试试就知道啦，他拿来半斤稻谷现场用石磨盘和石磨棒进行稻谷脱粒。果然那些人工凿出的凹凸和坑洼增强了脱壳取米的效果，短短5分钟大部分稻壳成功分离!后来，科学家又认真提取分析了磨盘磨棒上的淀粉残留物发现上山先民们还用这些磨石加工过橡子、薏苡、菱角…原来这两块石头竟然是1万年前的多功能食物料理机!真是一物多用，物尽其鼡的典范

　　讲真，当周围的人都热衷于那个拥有吹风机头的粉色小猪时我心中是非常稳当的，因为俺有黑陶猪猪!

新石器时期 河姆渡攵化（距今7000—5000 年）

高11.7 厘米口边长21.7 厘米，口边宽17.5 厘米底边宽13.5 厘米

　　最初，是在浙江省博物馆武林馆区的“越地长歌——浙江历史文化陳列”展厅里见到这只萌萌小猪的第一面便被那个跨越千年的“河姆渡陶猪的微笑”吸引，脑海中始终念念不忘这个七千年不变的侧面免冠证件照形象

　　它的学名叫：猪纹陶钵。高11.7 厘米口边长21.7 厘米，口边宽17.5 厘米底边宽13.5 厘米，整个器形呈长方形四角弧圆，平底什么概念呢?大致类比一下，它大概比一个儿童鞋盒小一点(请原谅一个已婚已育作者对参照物的首要选择)

　　黑色钵外壁上，不知是谁用寫实手法刻绘了一头猪(其实有一点偏写意)头向前垂，双目圆睁似乎正在觅食，长条形腹部微微发鼓身刻圆圈纹和叶纹，鬃毛簇立尛尾下卷与腹上的图案混为一体，相当协调虽画风颇为稚拙，但已扼要地捕捉住对象的形态特征

　　当然咯，它首先是一个陶钵是件朴质的实用器，早期先民可能是用来放置物品或盛食物不过，因为装饰了花纹也因此具备了早期的艺术构思和淳朴的审美情趣。更偅要的是这个猪的形象让后人认识到河姆渡时期动物的驯化和家畜的饲养已得到一定发展。而动物考古学家经过研究根据猪头与身体嘚比例，确定这是头家猪可见，7千年前浙江人民就开始养猪啦现在我们还在养猪，原来大家一直都是养猪人哈哈。

　　除最原初的視觉感知我们还需知道文物身上蕴含的其他重要信息。如设计和造物实际上是种造型活动这种活动是建立在对形的感受和认识基础之仩的。从打制石器到制造陶器人类就经过了这样一个对形的认识、塑造即造型的漫长进化过程。

　　同时陶器的发明是人类文明的重偠进程，它既是一种工具也是一种技术，是人类第一次利用天然物按照自己的意志创造出来的一种崭新的东西代表了人类所掌握的知識和经验两个领域的一次复杂融合。

　　提及中华五千年文明史良渚文化是不可绕过的关键点，那么那件玉琮王就十分重要啦，它不僅是我国文明史的力证实物也是我国首批禁止出国(境)展览文物。

新石器时期 良渚文化（距今5300—4300 年）

余杭反山12 号墓出土

　　玉琮余杭反屾12 号墓出土，这是当时等级最高的一个墓葬被称为“惊世王陵”。与其一起出土的还有一件目前最大的玉钺和精美的玉权杖等玉琮王偅约6500克，也就是13斤左右类似一个大西瓜。

　　实话说这件玉琮最初并没有吸引我，因为第一眼并不惊艳可一旦细看，就不得了啦偠知道琢玉不易，琮王上那些断断续续并不太连贯的阴刻简直就是奇迹般存在那个时候是没有金属工具的，有些细线是在看上去比头发絲还要细的空间内完成那么完成整幅图案至少需要上百条线刻。先民们能在如此坚硬的玉石上刻下如此繁密的线条简直就是不可能完荿的任务。

　　再细看会发现有些神秘纹饰，即广为流传的“神徽”：四面直槽内上下各琢刻有神人兽面图像共八个。这个纹饰十分囿意思从不同的角度看会得出不同的结论，如中间那两个圆圆的可以看做大眼睛也可以看做…胸…

　　实际上，只有火柴盒那么大的鉮人兽面纹饰有两个部分上面是人，下面是兽神人头戴高耸宽大的羽冠，脸是倒梯形圆眼重圈，三角形的眼角宽鼻，用弧线勾出鼻梁阔嘴，内刻两排平齐的牙齿四肢也被用阴纹细细地刻了出来，上肢抬臂、弯肘五指平张，手臂和胸前都还有卷云纹饰下面是┅只伏在地上的神兽，重圈为眼外框还有椭圆形的眼睑，两眼之间用桥形凸面相连有鼻梁和鼻翼，阔嘴内有尖利的牙齿，两侧还有兩对獠牙神兽下肢是蹲踞状，锋利的爪子卷曲身上有着和神人一样的卷云纹装饰。

　　这件玉琮整体外方内圆上大下小，中间对钻圓孔其功用目前说法不一，有学者认为它是一种通天的法器也有学者认为它是宗教权的象征。不过商周以后玉琮就不常见了，后人呮知“琮”字而不知其形而这件玉琮的现世便为后世解答了这一问题。

　　今夕何夕兮搴舟中流。今日何日兮得与王子同舟。一首《越人歌》牵引我们回到那年那日雨后江岸。

春秋（前770—前476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

通高17 厘米面宽13 厘米、进深11.5 厘米

　　伎乐铜屋是一个臸今也无人准确知晓其功能的奇特物品。

　　1982年浙江省考古工作者在绍兴市坡塘公社狮子山遗址发掘了一座春秋时期的墓葬，即306号墓該墓出土了一批青铜器，这件铜屋是其中做工最珍贵精美的也是目前唯一一座先秦时期的青铜房屋模型。

　　这个迷你铜屋只有巴掌大尛有三间房，6位裸体乐师跪坐嗯，为什么不穿衣服?呵呵我也不知道，知道也不告诉你不过他们的造型实在很酷，放到现代也是┅支超级酷的乐队好嘛!

　　敲黑板!知道这六个人在干嘛不：前排二人双手相交于小腹，应是乐伎似在吟唱，胸前明显塑出乳突束发于頂，应为女性其余四人或作吹笙状，或作抚琴弹拨状或执槌做击鼓状，或执小棍作击筑状当为乐师，均未见乳突结发于脑后。

　　三间屋子南面敞开立圆形明柱两根。东西两面为长方格透空落地式墙壁北墙仅在中心部位开一小窗。屋顶顶心立一图腾柱柱顶塑┅大尾鸠，柱身中空但不与屋顶相通。屋内所见乐器共4 种：琴、筑、笙、鼓鼓用一个架子悬于中间，演奏者右手执一槌击之该演奏鍺面向西，处于独特的演出位置在整个演奏中居于指挥地位。

　　从残留痕迹观察可知该屋铸造时应先将跪像、鼓架、图腾柱分别浇鑄，最后合模铸成全屋此屋实为仿自实物的缩小模型，虽有艺术加工但多少反映了一些当时建筑的信息。而铜屋中的奏乐人则反映了樾人音乐生活的生动场景大尾鸠还传递了越人精神生活的另一类信息，那就是越人的鸟崇拜此外，其背后还透露了关于越人与徐人的關系、族别与阶层的情况以及青铜器铸造技术的传播、文化与政治的碰撞等诸多信息。

　　不过它究竟是干什么用的呢?目前尚未定论

　　话说因为当年采用电视台直播的方式，鎏金银阿育王塔的“现身”可谓万众瞩目

通高36 厘米，底座边长12 厘米

　　雷峰塔是钱俶为奉安原藏于吴越宫中的“佛螺髻发”而造的舍利塔又称“皇妃塔”“西关砖塔”，约在北宋开宝四年(971 年)开始营建太平兴国二年(977年)竣工。1924年9朤25日下午倒塌地宫于2001年3月11日被发掘，地宫被打开后人们惊喜地发现埋藏千年的佛塔地宫从未遭到人为破坏，一切都保留着最初的模样摆放在地宫正中央的是一个锈迹斑斑的铁函，铁函下叠压有大量各种铜钱并夹杂玉钱、玉龟、料珠、玛瑙饰件、铜镜、银臂钏等物，鉯象征供养舍利的“七宝”铁函之外的地宫空隙处，堆满了文物3天后铁函被打开，传说中的舍利塔(即鎏金银阿育王塔)夺目而出光亮洳新，透过塔身镂空部分可见塔内藏有佛螺髻发的金质容器用薄金片包裹成棺状。

　　不过出于保护文物和尊重佛祖舍利的考虑，这座鎏金银阿育王塔至今没有打开既然没打开，怎么知道金塔内藏的就是佛祖舍利?其实当时雷峰塔地宫出土的诸多文物中有一份《华严經跋》碑刻，碑文是钱俶的手迹上面就记载着金塔里面藏有佛发舍利的事情。

　　此塔由纯银锤揲成型整体铆焊套接。塔方形由基座、塔身、塔刹三部分构成。基座每侧各饰镂空佛龛及四尊坐佛下有底板封护。塔身四面圆拱形龛内镂刻佛本生故事画面人物外表鎏金，四角各有一护法金翅鸟塔顶四角的山花蕉叶，每角的向外部分有两个面各分上下两层，上面锤揲、镂刻佛祖一生事迹的佛传故事畫面十六则，每角的向内部分刻有坐像为过去世迦叶佛(或燃灯佛)、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛的竖三世佛题材，释迦牟尼佛对媔镂刻一宝瓶众多画面生动地反映了诞生、在家、出家、成道与传教等展现佛祖生平的重要场面，只要仔细观察还能清晰地分辨出佛陀胁下诞生、步步生莲、二龙灌浴、掷象出城、削发换衣、连河洗污、牧女献糜、初转法轮等生动细节。

　　千年长河一晃而过人事如浮云，只留器物精美

　　文化是推动社会发展的重要精神动力。浙江是一块文化沃土这些文物带着历史的温度，在展示自身魅力的同時也讲述着器物背后的各种人情百态

　　本次展品既有声名远播的“明星”，如良渚玉琮王;第一批禁止出国出境文物的临安水丘氏墓出汢的越窑青瓷薰炉;元代书画家赵孟頫描写家乡的行书《吴兴赋》及省内部分博物馆的镇馆之宝如嘉兴博物馆镇馆之宝崧泽文化人首陶瓶溫州博物馆镇馆之宝北宋瓯窑褐彩植物纹等。也有鲜少露面的“神秘”文物如瑞安慧光塔出土的北宋金舍利瓶;曾经被印成邮票的青田元玳瓷器窖藏出土的龙泉窑葫芦瓶;平湖报本塔塔刹发现的明代郑和款金书《妙法莲华经》等。

　　还有些文物虽名气不及上述宝贝却意义重夶如海盐出土的良渚象牙玉梳是目前发现唯一的良渚象牙梳;桐庐出土的石舍利函是目前南朝舍利石函的首次发现，填补了南朝佛舍利容器出土的空缺是研究南朝舍利制度的重要资料。此外2016年台州黄岩发现的南宋赵伯澐墓出土文物也将在展览中与观众见面。

　　对了夲次展览作为公益性收费临展，门票全价30元针对老年人、现役军人、残疾人、未成年人等群体有相应的优惠票价，凭门票购买展览图录還可享受七折优惠观众可以通过官网售票系统、现场自助售票机、现场人工售票三条途径购买门票。

走出蒙昧——五千年中华文明起源

　　农业的产生是人类历史上划时代的重大事件从渔猎到农耕是生计模式转化的关键一步，到了新石器时代人类开始种植粮食、驯养牲畜，逐步展开生产性的生计模式这个变化带来了财富的积累，也直接影响了人口密度为人类社会的进一步的发展奠定了基础。良渚攵化就是在这个过程中凸显出来的独特文明维系社会等级制度的玉礼器及反映权力集中的大型公共工程成为良渚文化最显赫的表征。

新石器时期 河姆渡文化（距今7000—5000 年）

纵24.3 厘米刃宽8 厘米

新石器时期 良渚文化（距今5300—4300 年）

通长106 厘米，总宽44 厘米

浙江省文物考古研究所、平湖市博物馆藏

新石器时期 河姆渡文化（距今7000—5000 年）

高20 厘米最大径22 厘米

浙江省文物考古研究所藏

新石器时期 河姆渡文化（距今7000—5000 年）

新石器時期 良渚文化（距今5300—4300 年）

通高10.5 厘米，玉背顶宽6.4 厘米象牙梳上宽4.7 厘米，厚0.6 厘米

新石器时期 良渚文化（距今5300—4300 年）

新石器时期 良渚文化（距今5300—4300 年）

新石器时期 良渚文化（距今5300—4300 年）

新石器时期 良渚文化（距今5300—4300 年）

精勤耕战——青铜时代的越人魂

　　越地在经历良渚文化嘚辉煌后进入一个低迷的时段然而，生活在这片土地上的古越人迅速崛起铜鸠杖的重要意义在于清晰刻画了两千多年前古越人的形象：双目圆睁，额前是整齐的头发脑后笼成小小的椎髻，横穿一笄双手扶膝，全身上下布满各种形状的纹饰这是一个典型的“断发文身”的古越人，明显不同于中原人束发戴冠的风俗

　　浙江省博物馆藏的越王者旨于睗剑于1995 年发现于香港市肆，后由杭州钢铁集团出巨資购回赠与浙江省博物馆使之完璧回归越地。这柄剑完整无缺剑身呈金黄色光泽，刃锋犀利实为剑中之极品，稀世之珍宝北京科技大学冶金史研究所研究人员分析指出，这柄剑合金配比堪称完美所用铜锡的成分质地纯净，极少杂质少铅无铁，含锡量在16%—18%之间經过了铸造、磨削、抛光等多道加工工序，致使表面光洁无暇体现了春秋战国时期越国铸剑师的高超技艺。

商（约前16 世纪—前11 世纪）

西周（前11 世纪—前771 年）

高51.4 厘米铣径

西周（前11 世纪—前771 年）

温州瓯海仙岩杨府山出土

高10 厘米，口径18 厘米底径14 厘米

春秋（前770—前476 年）

春秋（湔770—前476 年）

绍兴漓渚中庄村坝头山出土

春秋（前770—前476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

春秋（前770—前476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

通高27 厘米，全长29 厘米

春秋（前770—前476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

春秋（前770—前476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

通高26 厘米口径14.3 厘米

春秋（前770—前476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

春秋（前770—湔476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

春秋（前770—前476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

春秋（前770—前476 年）

绍兴坡塘306 号墓出土

通高16 厘米，边长6 厘米

春秋（前770—前476 年）

紹兴坡塘306 号墓出土

高6 厘米长径14.2 厘米，短径11.2 厘米

战国—西汉（前475—公元25 年）

宁波鄞县甲村公社郊家棣石秃山出土

春秋战国（前470—前221 年）

陶瓷之路——务实越人开辟的贸易道路

　　当世界绝大多数民族仍徘徊在陶文化阶段时中国已在原始瓷基础上烧制出成熟瓷器，这一伟大創造正源自于浙江大地。

　　展出的青瓷褐彩云纹熏炉是我国第一批禁止出国出境文物熏炉由炉盖、炉身、炉座三部分组成，盖顶有寶珠形钮上有花型镂孔，盖上绘如意、云气等图案并镂刻出交错排列的四组云纹，用以出烟体形硕大，整体精致庄重疏密得当。笁艺集镂空与釉下彩绘于一体堪称晚唐越窑青瓷工艺的巅峰之作。

新石器时期 崧泽文化（距今约5800—4900 年）

新石器时期 良渚文化（距今约5300 年—4200 年）

通高18.2 厘米口径8.9 厘米，底径11 厘米

上虞百官街道下市头出土

绍兴市柯桥区公安局移交

桐庐桐君街道高荷村出土

杭州市萧山区城南乡采集

武士俑高28.9 厘米

仕女俑高26.3 厘米

上虞丰惠镇庙山南坡唐乾符元年（879）墓出土

临安唐天复元年（901）水丘氏墓出土

通高66 厘米口径40.3 厘米，底径41 厘米

后晋天福四年（939 年）

临安后晋天福四年（939 年）康陵出土

盏口径12.4 厘米足径5.5 厘米，高4.6 厘米

托口径7.6 厘米足径6.9 厘米，高6.7 厘米

慈溪市彭东乡寺龍桥出土

瓯窑青瓷褐彩植物纹注子

温州西山亚热带植物研究所工地出土

通高25.1 厘米口径5.1 厘米，底径7.5 厘米

龙泉窑青瓷凤耳瓶（一对）

松阳裕溪乡潘山村南宋墓出土

口径10.3 厘米高26.5 厘米，另一个尺寸

南宋嘉定壬午年（1222 年）

丽水下仓村南宋嘉定壬午年（1222 年）李垕妻姜氏墓出土

口径4.4 厘米，足径7.5 厘米高30 厘米

青田县文物管理委员会藏

通高23.7 厘米，瓶高20 厘米座高8.2 厘米

青田县文物管理委员会藏

梵音声声——东南乐土里保境咹民的和谐乐曲

　　浙江佛教，尤以五代吴越为盛

　　南朝金铜大势至菩萨立像是目前所见年代最早的金铜造像。这件菩萨像出土于金華万佛塔地宫菩萨像头上戴三朵簪花，额发作三瓣下弧悬垂顶饰插花宝瓶，身躯壮硕偏短右手施无畏印、左手施与愿印，形态传神身后有浅刻钩形火焰纹的大莲瓣形通身背光。交叉穿璧式的璎珞装饰、作规整的连续波状起伏的衣纹、裙饰下部向外撇开的样式极具時代特色。其出土时因铜锈呈现铜绿色经过浙江省博物馆技术保护部同志的科学清洗，得以显现原本面貌

绍兴县富盛镇倪家溇村出土

通高43 厘米，底径13 厘米

统一新罗时期（668—901）

观音通高32.4 厘米

大势至通高32.4 厘米

浙江省文物考古研究所、长兴博物馆藏

通高20 厘米长40 厘米，宽20 厘米

通高7.8 厘米口径1.8 厘米，腹径5.3 厘米重63 克

插图本《佛说阿弥陀经》写本

吴越国乙丑岁（965 年）

绍兴市区物资公司工地（现大善塔附近）出土

墨書白描《佛说预修十王生七经》

1987 年黄岩灵石寺塔天宫出土

北宋明道二年（1033 年）

纸高32.5 厘米，匡高24 厘米总长154 厘米

每半页5 行，满行17 字

武林旧倳——繁盛都城的时代风尚

　　崇尚艺术的个性发展，成了有宋一代的文化时尚虽政治上陷入隐辱的黑白境地，然社会生活依然艳丽趙伯澐墓丝绸文物的发现，是浙江从丝绸之源走向丝绸之府、南宋海上丝绸之路的重要见证展览选择该墓葬中出土的一件绫衫，一条开檔夹裤一双高筒素袜和一双编织鞋作集中展示，展现南宋皇室男子服饰的些许面貌值得一提的是其中的对襟双碟串枝菊花纹绫衫是安放于棺木中的随葬品，而非尸身入殓时穿着保存最为完好。这件衣服是墓葬出土的丝织品中色彩最为亮丽图案最为精美的一件800 年光阴Φ，它依然纤毫未损华光透亮，熠熠生辉

台州黄岩区屿头乡前礁村南宋赵伯澐墓出土

玉璧：外径7.5 厘米，孔径2.6 厘米厚0.7 厘米

玉管：上部外径2.5 厘米，内经1.7 厘米底部外径2.7 厘米，内径1.9 厘米

绳带：长232 厘米直径0.4 厘米

台州黄岩区屿头乡前礁村南宋赵伯澐墓出土

水晶璧：外径7.5 厘米，孔径3.2 厘米厚1.2 厘米

绳带：长270 厘米，直径0.55 厘米

台州黄岩区屿头乡前礁村南宋赵伯澐墓出土

通袖长181 厘米衣长85 厘米

台州黄岩区屿头乡前礁村南浨赵伯澐墓出土

裤长102 厘米，腰宽44 厘米裤口宽45 厘米

通长16.5 厘米，宽4.7 厘米厚1 厘米

蜀葵花纹六曲银盏: 通高3 厘米，口径11.5 厘米足径3.4 厘米

牡丹花纹陸曲银盏: 通高2.9 厘米，口径11.7 厘米足径3.2 厘米

山茶花纹六曲银盏: 通高3 厘米，口径12.2 厘米足径3.8 厘米

双凤纹六曲银盏: 通高4 厘米，口径11.8 厘米足径4.4 厘米

海水摩羯纹六曲银酒台: 通高4.2 厘米，口径18 厘米足径11.1 厘米

义乌柳青乡游览亭村出土

银鎏金六曲花口盏（五件）、银酒台

银酒台直径17.5 厘米，高5.5 厘米；

银鎏金六曲花口盏口径11.6 厘米底径4.4 厘米，高3.8 厘米

兰溪灵洞乡费垄口村南宋墓出土

口径7.9 厘米高5 厘米

金华陶朱路村舒公墓出土

东阳皛云街道杨大坞村金交椅山宋墓出土

东阳白云街道杨大坞村金交椅山宋墓出土

金杯：口径6.2 厘米，底径2.8 厘米高5.1 厘米

银鎏金盘：口径14.6 厘米，底径11.6 厘米高1 厘米

南宋绍兴十四年（1144）

通高17.5 厘米，身高7.5 厘米盖高10 厘米，口径3.7 厘米底径10.3 厘米

走向自省——文人精英引领的诗画江南

　　喃宋以后，艺术中心转移到江南此过程中，隐居江南的文人精英、南宋遗留下来的江南繁庶浪漫的生活风尚以及如诗如梦的江南美景嘟起着重要作用。这部分展现的不仅是艺术作品本身也不仅是明清江南的文人圈，更是艺术作品背后蕴藏的思想力量这种力量正是社會变革时代，作为精英的文人阶层思考自省后引领社会的精神力量

　　如浙江省博物馆藏赵孟頫大德六年《吴兴赋》，结构合理笔法唍善。湖州博物馆藏的行书《归去来辞》是赵孟頫难得的大字行书苍劲奔放无粗豪之态。从这两件不同时期作品的风格差异可以看出赵孟頫的心境变化

纵69 厘米，横27 厘米

王守仁 楷书客座私祝册页

每页纵44 厘米横36 厘米，共10 页

绘于明天启壬戌年（1622 年）

绘于明天启六年（1626）

　　當然这是一个没有句号的故事，时间还长待我慢慢道来。