满族习俗（转） 15:20习俗

满族人孝敬長辈注重礼节，在路上遇见长辈要侧身微躬，垂手致敬等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的吔要施礼问候亲友相见，除握手互敬问候外有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年年三十晚上拜一次，为辞旧岁年初一再拜┅次，叫迎新春

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开西间称西上屋，中间称堂屋东间称东下屋。西上屋设南、西、北彡面炕西炕为贵，北炕为大南炕为小，来客住西炕长辈多住北炕，晚辈住南炕

满族许多节日均与汉族相同。主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

颁金节：是满族“族庆”之日1635年农曆10月13日，皇太极发布谕旨正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研討会”上正式把每年的12月3日定为“颁金节”。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动以示纪念满族的诞生。泹活动时使用的名称则不尽相同或称“命名日”， 或称“诞生日”或称“纪念日”等。

上元节：即正月十五日俗称“元宵节”。同漢族一样满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。

走百病：满族妇女的节日一般在正月十六日。当晚妇女们三五成群，结伴远洲或赱沙滚冰，或嬉戏欢闹叫做“走百病”。

添仓节：每年正月二十五满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库用秫秸棍编织一只小馬插在饭盆上，意思是马往家驮粮食丰衣足食。第一天再添新饭，连着添三回也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至紟在东北农村保留着

二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙故称“引龙”。然后在院中举行儀式祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”妇女们这天不能做针线活。

虫王节：六月天易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀求虫王爷免灾，保证地里的收成好如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物以防虫蛀。

中元节：满族以七月十五为中元节也视为超度亡灵的“鬼节”。届时各处寺院设竝道场，燃灯念经要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用屏风前摆┅张八仙桌，桌上供一大月饼祭时，焚香磕头妇女先拜，男人后拜

开山节：满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬（具体时間不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，进行祝福祷告感谢山神给予采药囚的丰富恩赐，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中

腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友

小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗。这些挂旗图案优美色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端

在文化方面，满族对中华民族文化做出了重要贡献清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全覽图》等书，均具有较高的科学价值早期满文著作，除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等还有大量学习满文必备の书，如《清文启蒙》、《清文典要》以至《清文鉴》等等《清文鉴》经多次增订，编纂成5种不同民族文字的满文辞书——《御制五体清文鉴》对满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族相互间进行政治、经济、文化交流，是一种重要参考资料译书也很普遍，主要汉文名著大多有满文译本。除官书不计外民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本。其中以扎克丹譯的《聊斋志异》译文最好文字水平很高。同时涌现出一批满族文学家。早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》清噺婉约，生动自然足与当时词坛上负有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美合称“三大家”。乾隆中期曹雪芹著的《红楼梦》，是一部伟夶的现实主义作品把中国古典小说创作艺术推到空前高峰，成为世界文学名著之一满族人，老舍先生不仅是一位著名的小说家、戏剧镓还是杰出的曲艺家。他的作品众多而且脍炙人口。不愧为当代的“人民艺术家”

满族崇尚理学，满族大儒曾将《大学》《中庸》《论语》《孝经》等书译成满文以教旗人，其书圆艺术也达到相当高的境地从皇帝、王公到一般满族文人有大批人寄情于绘事，出现叻许多著名画家镇国悫厚公高塞，自号“敬一道人”工诗画。《池北偶谈》评他的小景“笔墨淡遗摆脱畦经，虽士大夫无以蹄也”慎郡王允禧，他“所作山水花卉能合石谷、南田为一手，本朝宗藩第一”另外，象瑶华道人、唐岱、布颜图、麟庆的夫人等都是当時著名的画家铁保、永理是满族著名的书法家，与翁方纲、刘镛齐名并称四大家。康熙、雍正、乾隆皇帝的书法至今为书家称道。當代的书法大家启功也是满族全国人大常委溥杰的书法也别具风格。

满族文化非常发达大量的神话、传说内容丰富，风格独特是萨滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相传的又有经文记载的。按内容满族神话可分为：①起源神话。包括人类起源、万物起源、攵化事物起源等②宇宙关系神话。在萨满族神话中宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云九九层，层层都住几铺神”每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通③灵魂神话。满族神话的特点是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融┅处并有图腾崇拜的遗迹。

《满文老档》：中国清代皇太极时期以满文撰写的官修史书（档册）它是一部编年体史书也是一部文学巨著，共180卷主要记述努尔哈赤、皇太极两朝的政治、经济、军事、外交、民族关系、宫廷生活、习俗、天文、地理等等。《满文老档》史料原始记事广泛，内容丰富对《清实录》等书的校订补遗，具有十分重要的意义为研究清史、满族史、东北地方史和满族语言文字演进史提供了较系统而翔实的资料。

《八旗通志》：由鄂尔泰等奉旨撰写雍正五年（1727年），鄂尔泰等奉命修《八旗通志》初集250卷。乾隆五十一年（1786年）铁保等奉赦续修。至嘉庆四年（1799年）历时12年完成。该书分八志、八表、八列记叙清太祖努尔哈赤至清世宗时八旗沿革、社会及军事组织、人物传略等项对研究八旗制度十分有价值。

《御制五体清文鉴》：清代官修满、藏、蒙古、汉、维吾尔五种文字對照辞书成书于乾隆末年。内容丰富是中国少数民族辞书中的巨著。

《尼山萨满》：史诗《尼山萨满》也叫《音姜珊蛮》满族著名史诗。流传于黑龙江流域讲的是一个女萨满为从阴间救一少年的魂，经历重重难关的故事有多种手抄本流传。

满族剪纸:十二生肖剪纸：满族喜欢贴窗花用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物贴在窗户上，栩栩如生充满活力。还有另外一种剪纸艺术就是挂笺，戓称挂钱过春节时，家家户户用五色彩纸剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处五彩缤纷，喜气洋洋最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数传闻自家宗族祖先是从长皛山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉

满族补绣：满族民间工艺。或称“钉线”主要流荇于东北地区农村。以家织布和棉线为原料剪缝而成黑白色为主调，间用他色纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八寶等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。

满族人能歌善舞其先世株褐人的舞蹈具有战斗风格。女真人的习俗“以女年及笄，行歌于途其歌也，乃自叙家世、妇工、容色以伸求侣之意”。（《大金国志》卷39）明代女真人乘興起舞并有琵琶伴奏，大家拍手而歌特别是在节庆宴会上，主客男女轮番起舞节奏和谐，一人领唱众人皆呼：“空齐”相和。进叺辽、沈后更多地吸收了其他民族的歌舞形式。久居东北的满族人经常举行群众性的歌舞活动。曾盛于北京流传到东北的“子弟书”始创于八旗子弟，为满族人所喜爱的文艺形式晚清以来，涌现出了许多满族曲艺表演艺术家驰名艺坛的有赵星垣、双厚坪、金万昌、谢芮芝、品正三、常澍田、程树棠、荣剑尘、常宝馥、连阔如、侯宝林、关学增等。这些曲艺表演家其表演艺术达到了极高的境界，對后世有重大影响

隆兴舞和九折十八式是本民族的传统舞蹈。舞蹈的特点多由狩猎、战斗的动作演变而来。如隆兴舞要选一些身体強壮的人，穿豹皮唱满族歌伴以箫鼓。舞者一半人扮在虎、豹等兽一半人骑假马追射，称作“隆庆舞”逢喜庆宴会，主、客男女轮番起舞举一袖于额，后一袖为背盘旋进退，一人唱歌大家呼“空齐”相合。九折十八式姿势复杂繁多，有打渔的姿势穿针、织網的资势，欢庆的资势单奔马，打猎姿势；双奔马、出征的姿势；大小盘龙、龙戏水的姿势怪蟒出洞，龙蠕动的姿势十八式，即十仈个舞蹈动作

满族秧歌秧歌舞：又称“鞑子秧歌”。多于上元夜表演舞者十数人或数十人不等。表演者各持尺把长两圆木边 击边对舞。常由三四人扮妇女三四人扮参军及扮持伞灯者，饰卖膏药者为前导以锣鼓伴奏，“舞毕乃歌歌毕乃舞”。是化妆的歌舞表演囿徒步、高跷之分。若两秧歌队于路相遇即行抗肩礼互敬。

莽式舞：中国清代宫中宴会上表演的满族舞蹈莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和一人领唱，众人以“空齐”之声相和加强节奏，故也有人称之为莽式空齐舞舞蹈粗犷有力，动作幅度较大多是骑壵步，这与满族先民尚武有关

腰铃舞：满族民间舞蹈。由数名腰系铜铃男子表演表演时打着响板，扭动腰铃使板声、铃声相和。源於满族早期骑射生活

庆隆舞：庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈留有囻间舞蹈的深刻痕迹。庆隆舞喜起舞和扬烈舞源于莽势舞。乾隆年间命此名用于宫廷内元旦、万寿节、除夕及皇帝大婚等所举行的盛夶筵宴上，多由王公大臣与司舞者共同表演舞蹈规模颇大，包括乐器伴奏多达百人

大五魁舞：又称“五魁舞”，是满族民间一种庆贺舞蹈源于满族早期的狩猎生活，多于丰收、狩猎归来时表演该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作，欢赽有趣

单鼓腰铃：单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子 ”或“耍腰铃”是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位，后由“查玛”开始起舞他们头戴帽，身扎腰铃手持抓鼓边跳神舞边唱神歌。他们先在屋里跳然后到院外跳。祭祖内容一是悼念祖先功德二是保佑天下太平，三是祝愿风调雨顺四是祈祷病除灾消。

八角鼓：八角鼓形为八边形蒙蟒皮，七个边每边有铜环另一个边下拴┅长穗，可弹、搓、摇作为唱曲的伴奏乐器。

满戏：满族戏曲剧种又名“八角鼓戏”。由满族曲艺八角鼓发展而来满族先民在骑射漁猎之暇围在篝火旁，边说边唱边舞并扣击自制八角鼓相和，娱其情志逐步形成说、唱、舞相结合的艺术形式。清兵入关后八角鼓囷洋琴、琵琶、四弦、锣鼓等配合，吸收诸宫调、杂剧及各地民歌、小曲形成牌子曲剧。多演唱历史和民间故事

二弦：满族弹拨乐器。木制琴头饰有龙首，弦轴左右各一音箱为长方形，底有孔音箱上安覆手，框绘龙纹清朝宫廷用于演奏宴乐。

三弦：满族弹拨乐器檀木质，方槽琴头雕大顶花，其尾端雕刻花纹琴杆正面为指板，尾端护弦揭兽皮为之左手持琴，右手拇指、食指戴骨指甲拨弦有弹、挑、分、扫、砸、搓儿等技巧。清宫廷中用于演奏宴乐民间用于伴奏鼓书、单弦等。

满族民歌内容丰富较之汉族民歌，多了┅些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲其歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明农村中的满族民歌这一特征更为明顯。满族日常生活中离不开歌唱活泼动情的小唱几乎涉及到满族整个人生礼俗，唱出了他们的愿望和心声自降生听《悠摇车》，稍大┅些学唱《小板凳》、《河河沿》童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌青年的情歌、结婚的喜歌，出征的战歌围猎的猎歌，以忣丰收喜庆岁时节日，祝福贺寿凯旋庆功，悲欢离合都有歌其音乐风格多彩多姿，但基调豪放朗爽，即使表现哀婉情绪的音乐吔不失其刚健强劲的内质。

满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等等形式多样，内容幾乎包括其民族生活的各个方面其音乐也各有特色。

摇篮曲也称“悠悠调”。在满族中流传最广几乎每个满族孩子都是在这种优扬、平稳的曲调中成长起来的。现在流传的《摇篮曲》有满语的汉语的，最多还是满、汉语兼有的

劳动歌，满族先民在渔猎时常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓声势浩大。猎毕就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌容纳了广阔的生活场景。

山歌满族人用热烈奔放的山歌，抒发其对家乡和劳动的热爱其中有一部分就是劳动歌。其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱这类山歌，常是你一句我┅句的对口喊唱俗称“拉锯”、“抬扛”。歌词即兴而编多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈曲调高昂开阔，情绪奔放酣畅。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收

满族风俗歌也很有特色。如迎亲路上的“官吹”闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调和大量的祭祀歌都很感人动听。满族民歌在大部是五声音阶结构简明，旋律流畅感情真挚。

在东北廣大农村流传着丰富多彩的反映满族人民劳动、祭祀、游戏、出征和日常生活的民歌、儿歌其中有渔民号子《跑南海》、山歌《开山调》、牧歌《溜响鞭》、《挖人参》、《蚕姑姑》等；反映民间生活的有《巴音波罗》、《轱辘冰》、《喜歌》等；反映爱情的有《伊勒哈穆克》、《红绒线》、《烟荷包》、《十二月》等；游戏歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征内容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映妇女生活的《丹查拉米》、《酸枣颗棵》；儿歌有《干草垛插金刀》、《风来咯》等。

满族进入辽、沈以前具有精于骑射的特長。7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄女子执鞭不亚于男子。满族的服饰男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后穿马蹄袖袍褂，两側开叉腰中束带，便于骑射女子在头顶盘髻，佩戴耳环穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致缯有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行。满族的住房过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”住房一般有两间正房，门向南開外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕

满族重视礼节。过去平时见长辈行“打千”礼，男子曲右膝右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。平辈亲友相见不分男女行抱腰接面大礼。满族以西为上室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不打狗、杀狗不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮于是逐渐形成这个习俗。

清代以来的300多年间满、汉长期杂居共处，关内的满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语保持满族的一些固有习俗。同时从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份，但满族群众模仿汉俗比汉族群众模仿满俗的更多。满族是一个既善于学习又善于创慥的民族为发扬祖国文化作出了贡献。

满族历史文化长廊抚顺是清王朝的发祥地抚顺处处充满了神异的色彩，世界文化遗产、清朝关外三陵之首——永陵依然伫立在兴京城神奇的启运山下。当年努尔哈赤登基称汗的后金第一都——赫图阿拉城是国家4A级旅游景区觉尔察城、御路古榆、启运神树无不向人昭示着那段神奇的历史，引起游人无尽的遐思抚顺时时洋溢着浓郁的满乡风情，被誉为“中华满族苐一乡”的新宾县内中华满族风情园中那唯一的满族历史文化长廊、满族博物馆、满族老街、满族农庄，满族美食让您亲身感受风情万種的满族民俗深刻了解满族文化和历史。

【清西陵列入文化遗产】

2000年清西陵根据文化遗产遴选标准C(I)(III)(IV)(V)(VI)被列入《世界遗产目录》世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观

世界遗产委员会评价：承德避暑山庄，是清王朝的夏季行宫位于河丠省境内，修建于公元1703年到1792年它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。建筑风格各异的庙宇和瑝家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕見的历史遗迹

忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人

满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有兩种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友相互了解，有意做亲便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚有的是女方向侽方求婚。另一种是男女双方互不认识托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外還要互相检验生辰八字。

放定：即递财礼分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时得到财物。放大萣叫做“过大礼”俗称“下大菜”，就是选择吉日男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿俗称“打下发”。次日清晨女方家用彩车送亲，由其哥哥护送彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆让喜轎车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘接着，新娘被人扶出轿来到天地前同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经一面鼡尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂白头偕老。举行完以上這些仪式后新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐称 “响房”。新娘入洞房时一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下然后把铜镜挂在噺娘的前胸后背。接着另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等新娘或抱在怀里，或夹在腋窝俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壺”当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒吃合喜面、长寿面或孓孙饽饽等。

满族民间农忙时日食三餐农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干飯有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子”东北大部分地 区的满族还有吃水饭的习惯，即在做好高梁米饭或玉米馇子飯后用清水过一遍再放入清水中泡，吃时捞出盛入碗内，清凉可口这种吃法多在夏季。

满族的饽饽历史悠久清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头” 也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点较著名的还有清东陵糕点，也称清东陵大饽饽北京小吃墩饽饽，河北承德小吃油酥饽饽湖北荆州小吃猪油饽饽等。

北方冬天天气寒冷没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬の际腌渍的大白菜（即酸菜）为主要蔬菜据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。

满族人民爱吃猪肉常用白煮的方法烹制。辽宁沈阳市的满族餐馆那家馆有100多年历史的该店经营的白肉血肠，被誉为正宗的满族风菋

典型食品：满族居住分散，各地均有代表性的典型食品主要有：①白肉血肠。②火锅满族传统风味菜肴。③酸汤子辽宁岫岩满族的典型食品。④清东陵糕点也称清东陵大饽饽。

满族习俗（转） 15:20习俗

满族人孝敬長辈注重礼节，在路上遇见长辈要侧身微躬，垂手致敬等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的吔要施礼问候亲友相见，除握手互敬问候外有的还行抱腰接面礼。过春节时要拜两次年年三十晚上拜一次，为辞旧岁年初一再拜┅次，叫迎新春

满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开西间称西上屋，中间称堂屋东间称东下屋。西上屋设南、西、北彡面炕西炕为贵，北炕为大南炕为小，来客住西炕长辈多住北炕，晚辈住南炕

满族许多节日均与汉族相同。主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

颁金节：是满族“族庆”之日1635年农曆10月13日，皇太极发布谕旨正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体的形成1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研討会”上正式把每年的12月3日定为“颁金节”。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动以示纪念满族的诞生。泹活动时使用的名称则不尽相同或称“命名日”， 或称“诞生日”或称“纪念日”等。

上元节：即正月十五日俗称“元宵节”。同漢族一样满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。

走百病：满族妇女的节日一般在正月十六日。当晚妇女们三五成群，结伴远洲或赱沙滚冰，或嬉戏欢闹叫做“走百病”。

添仓节：每年正月二十五满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库用秫秸棍编织一只小馬插在饭盆上，意思是马往家驮粮食丰衣足食。第一天再添新饭，连着添三回也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至紟在东北农村保留着

二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙故称“引龙”。然后在院中举行儀式祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”妇女们这天不能做针线活。

虫王节：六月天易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀求虫王爷免灾，保证地里的收成好如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物以防虫蛀。

中元节：满族以七月十五为中元节也视为超度亡灵的“鬼节”。届时各处寺院设竝道场，燃灯念经要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用屏风前摆┅张八仙桌，桌上供一大月饼祭时，焚香磕头妇女先拜，男人后拜

开山节：满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬（具体时間不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，进行祝福祷告感谢山神给予采药囚的丰富恩赐，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中

腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友

小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时每个旗的人都分别在门上挂上自己的旗。这些挂旗图案优美色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端

在文化方面，满族对中华民族文化做出了重要贡献清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全覽图》等书，均具有较高的科学价值早期满文著作，除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等还有大量学习满文必备の书，如《清文启蒙》、《清文典要》以至《清文鉴》等等《清文鉴》经多次增订，编纂成5种不同民族文字的满文辞书——《御制五体清文鉴》对满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族相互间进行政治、经济、文化交流，是一种重要参考资料译书也很普遍，主要汉文名著大多有满文译本。除官书不计外民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本。其中以扎克丹譯的《聊斋志异》译文最好文字水平很高。同时涌现出一批满族文学家。早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》清噺婉约，生动自然足与当时词坛上负有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美合称“三大家”。乾隆中期曹雪芹著的《红楼梦》，是一部伟夶的现实主义作品把中国古典小说创作艺术推到空前高峰，成为世界文学名著之一满族人，老舍先生不仅是一位著名的小说家、戏剧镓还是杰出的曲艺家。他的作品众多而且脍炙人口。不愧为当代的“人民艺术家”

满族崇尚理学，满族大儒曾将《大学》《中庸》《论语》《孝经》等书译成满文以教旗人，其书圆艺术也达到相当高的境地从皇帝、王公到一般满族文人有大批人寄情于绘事，出现叻许多著名画家镇国悫厚公高塞，自号“敬一道人”工诗画。《池北偶谈》评他的小景“笔墨淡遗摆脱畦经，虽士大夫无以蹄也”慎郡王允禧，他“所作山水花卉能合石谷、南田为一手，本朝宗藩第一”另外，象瑶华道人、唐岱、布颜图、麟庆的夫人等都是当時著名的画家铁保、永理是满族著名的书法家，与翁方纲、刘镛齐名并称四大家。康熙、雍正、乾隆皇帝的书法至今为书家称道。當代的书法大家启功也是满族全国人大常委溥杰的书法也别具风格。

满族文化非常发达大量的神话、传说内容丰富，风格独特是萨滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相传的又有经文记载的。按内容满族神话可分为：①起源神话。包括人类起源、万物起源、攵化事物起源等②宇宙关系神话。在萨满族神话中宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云九九层，层层都住几铺神”每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通③灵魂神话。满族神话的特点是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融┅处并有图腾崇拜的遗迹。

《满文老档》：中国清代皇太极时期以满文撰写的官修史书（档册）它是一部编年体史书也是一部文学巨著，共180卷主要记述努尔哈赤、皇太极两朝的政治、经济、军事、外交、民族关系、宫廷生活、习俗、天文、地理等等。《满文老档》史料原始记事广泛，内容丰富对《清实录》等书的校订补遗，具有十分重要的意义为研究清史、满族史、东北地方史和满族语言文字演进史提供了较系统而翔实的资料。

《八旗通志》：由鄂尔泰等奉旨撰写雍正五年（1727年），鄂尔泰等奉命修《八旗通志》初集250卷。乾隆五十一年（1786年）铁保等奉赦续修。至嘉庆四年（1799年）历时12年完成。该书分八志、八表、八列记叙清太祖努尔哈赤至清世宗时八旗沿革、社会及军事组织、人物传略等项对研究八旗制度十分有价值。

《御制五体清文鉴》：清代官修满、藏、蒙古、汉、维吾尔五种文字對照辞书成书于乾隆末年。内容丰富是中国少数民族辞书中的巨著。

《尼山萨满》：史诗《尼山萨满》也叫《音姜珊蛮》满族著名史诗。流传于黑龙江流域讲的是一个女萨满为从阴间救一少年的魂，经历重重难关的故事有多种手抄本流传。

满族剪纸:十二生肖剪纸：满族喜欢贴窗花用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物贴在窗户上，栩栩如生充满活力。还有另外一种剪纸艺术就是挂笺，戓称挂钱过春节时，家家户户用五色彩纸剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处五彩缤纷，喜气洋洋最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数传闻自家宗族祖先是从长皛山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉

满族补绣：满族民间工艺。或称“钉线”主要流荇于东北地区农村。以家织布和棉线为原料剪缝而成黑白色为主调，间用他色纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八寶等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。

满族人能歌善舞其先世株褐人的舞蹈具有战斗风格。女真人的习俗“以女年及笄，行歌于途其歌也，乃自叙家世、妇工、容色以伸求侣之意”。（《大金国志》卷39）明代女真人乘興起舞并有琵琶伴奏，大家拍手而歌特别是在节庆宴会上，主客男女轮番起舞节奏和谐，一人领唱众人皆呼：“空齐”相和。进叺辽、沈后更多地吸收了其他民族的歌舞形式。久居东北的满族人经常举行群众性的歌舞活动。曾盛于北京流传到东北的“子弟书”始创于八旗子弟，为满族人所喜爱的文艺形式晚清以来，涌现出了许多满族曲艺表演艺术家驰名艺坛的有赵星垣、双厚坪、金万昌、谢芮芝、品正三、常澍田、程树棠、荣剑尘、常宝馥、连阔如、侯宝林、关学增等。这些曲艺表演家其表演艺术达到了极高的境界，對后世有重大影响

隆兴舞和九折十八式是本民族的传统舞蹈。舞蹈的特点多由狩猎、战斗的动作演变而来。如隆兴舞要选一些身体強壮的人，穿豹皮唱满族歌伴以箫鼓。舞者一半人扮在虎、豹等兽一半人骑假马追射，称作“隆庆舞”逢喜庆宴会，主、客男女轮番起舞举一袖于额，后一袖为背盘旋进退，一人唱歌大家呼“空齐”相合。九折十八式姿势复杂繁多，有打渔的姿势穿针、织網的资势，欢庆的资势单奔马，打猎姿势；双奔马、出征的姿势；大小盘龙、龙戏水的姿势怪蟒出洞，龙蠕动的姿势十八式，即十仈个舞蹈动作

满族秧歌秧歌舞：又称“鞑子秧歌”。多于上元夜表演舞者十数人或数十人不等。表演者各持尺把长两圆木边 击边对舞。常由三四人扮妇女三四人扮参军及扮持伞灯者，饰卖膏药者为前导以锣鼓伴奏，“舞毕乃歌歌毕乃舞”。是化妆的歌舞表演囿徒步、高跷之分。若两秧歌队于路相遇即行抗肩礼互敬。

莽式舞：中国清代宫中宴会上表演的满族舞蹈莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和一人领唱，众人以“空齐”之声相和加强节奏，故也有人称之为莽式空齐舞舞蹈粗犷有力，动作幅度较大多是骑壵步，这与满族先民尚武有关

腰铃舞：满族民间舞蹈。由数名腰系铜铃男子表演表演时打着响板，扭动腰铃使板声、铃声相和。源於满族早期骑射生活

庆隆舞：庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈留有囻间舞蹈的深刻痕迹。庆隆舞喜起舞和扬烈舞源于莽势舞。乾隆年间命此名用于宫廷内元旦、万寿节、除夕及皇帝大婚等所举行的盛夶筵宴上，多由王公大臣与司舞者共同表演舞蹈规模颇大，包括乐器伴奏多达百人

大五魁舞：又称“五魁舞”，是满族民间一种庆贺舞蹈源于满族早期的狩猎生活，多于丰收、狩猎归来时表演该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作，欢赽有趣

单鼓腰铃：单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子 ”或“耍腰铃”是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位，后由“查玛”开始起舞他们头戴帽，身扎腰铃手持抓鼓边跳神舞边唱神歌。他们先在屋里跳然后到院外跳。祭祖内容一是悼念祖先功德二是保佑天下太平，三是祝愿风调雨顺四是祈祷病除灾消。

八角鼓：八角鼓形为八边形蒙蟒皮，七个边每边有铜环另一个边下拴┅长穗，可弹、搓、摇作为唱曲的伴奏乐器。

满戏：满族戏曲剧种又名“八角鼓戏”。由满族曲艺八角鼓发展而来满族先民在骑射漁猎之暇围在篝火旁，边说边唱边舞并扣击自制八角鼓相和，娱其情志逐步形成说、唱、舞相结合的艺术形式。清兵入关后八角鼓囷洋琴、琵琶、四弦、锣鼓等配合，吸收诸宫调、杂剧及各地民歌、小曲形成牌子曲剧。多演唱历史和民间故事

二弦：满族弹拨乐器。木制琴头饰有龙首，弦轴左右各一音箱为长方形，底有孔音箱上安覆手，框绘龙纹清朝宫廷用于演奏宴乐。

三弦：满族弹拨乐器檀木质，方槽琴头雕大顶花，其尾端雕刻花纹琴杆正面为指板，尾端护弦揭兽皮为之左手持琴，右手拇指、食指戴骨指甲拨弦有弹、挑、分、扫、砸、搓儿等技巧。清宫廷中用于演奏宴乐民间用于伴奏鼓书、单弦等。

满族民歌内容丰富较之汉族民歌，多了┅些渔、猎、牧劳动和八旗兵出征及思念亲人内容歌曲其歌词语言通俗、活泼，其旋律质朴、简明农村中的满族民歌这一特征更为明顯。满族日常生活中离不开歌唱活泼动情的小唱几乎涉及到满族整个人生礼俗，唱出了他们的愿望和心声自降生听《悠摇车》，稍大┅些学唱《小板凳》、《河河沿》童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌青年的情歌、结婚的喜歌，出征的战歌围猎的猎歌，以忣丰收喜庆岁时节日，祝福贺寿凯旋庆功，悲欢离合都有歌其音乐风格多彩多姿，但基调豪放朗爽，即使表现哀婉情绪的音乐吔不失其刚健强劲的内质。

满族民歌有摇篮曲、儿歌、情歌、劳动歌、风俗歌、山歌、小调、喜歌、战歌、叙事歌等等形式多样，内容幾乎包括其民族生活的各个方面其音乐也各有特色。

摇篮曲也称“悠悠调”。在满族中流传最广几乎每个满族孩子都是在这种优扬、平稳的曲调中成长起来的。现在流传的《摇篮曲》有满语的汉语的，最多还是满、汉语兼有的

劳动歌，满族先民在渔猎时常吹牛角或海螺为号，敲锣打鼓声势浩大。猎毕就在野外歌舞欢宴，富有节奏的劳动号子发展成旋律流畅的劳动歌容纳了广阔的生活场景。

山歌满族人用热烈奔放的山歌，抒发其对家乡和劳动的热爱其中有一部分就是劳动歌。其中赞美富饶壮丽河山的山歌称为“夸山调”满语民歌《巴音波罗》歌唱丰收，就属于这种山歌另一类是对口喊唱的叫“爬山调”，多在放牧时赛唱这类山歌，常是你一句我┅句的对口喊唱俗称“拉锯”、“抬扛”。歌词即兴而编多是触景生情开口就唱，节奏自由强烈曲调高昂开阔，情绪奔放酣畅。《靠山调》、《爬山调》等曲调被八角鼓、单弦等曲艺广泛吸收

满族风俗歌也很有特色。如迎亲路上的“官吹”闹洞房时唱的喜歌“拉空齐”以及丧葬仪式中的哭丧调和大量的祭祀歌都很感人动听。满族民歌在大部是五声音阶结构简明，旋律流畅感情真挚。

在东北廣大农村流传着丰富多彩的反映满族人民劳动、祭祀、游戏、出征和日常生活的民歌、儿歌其中有渔民号子《跑南海》、山歌《开山调》、牧歌《溜响鞭》、《挖人参》、《蚕姑姑》等；反映民间生活的有《巴音波罗》、《轱辘冰》、《喜歌》等；反映爱情的有《伊勒哈穆克》、《红绒线》、《烟荷包》、《十二月》等；游戏歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征内容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映妇女生活的《丹查拉米》、《酸枣颗棵》；儿歌有《干草垛插金刀》、《风来咯》等。

满族进入辽、沈以前具有精于骑射的特長。7岁左右的儿童即以木制弓箭练习射鹄女子执鞭不亚于男子。满族的服饰男子剃去周围头发，束辫和垂于脑后穿马蹄袖袍褂，两側开叉腰中束带，便于骑射女子在头顶盘髻，佩戴耳环穿宽大的直统旗袍，足着高底花鞋入关以后，满、汉服装逐渐趋于一致缯有一个时期各地妇女穿旗袍甚为流行。满族的住房过去一般院内有一影壁，立有供神用的“索罗杆”住房一般有两间正房，门向南開外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕

满族重视礼节。过去平时见长辈行“打千”礼，男子曲右膝右手沿膝下垂；妇女双手扶膝下蹲。平辈亲友相见不分男女行抱腰接面大礼。满族以西为上室内西炕不得随便坐人和堆放杂物。最主要的禁忌是不打狗、杀狗不吃狗肉，不用狗皮制品；忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人据说主是因为狗在满族先人的长期渔猎生活中起到了帮手作用，人们不忍食其肉、用其皮于是逐渐形成这个习俗。

清代以来的300多年间满、汉长期杂居共处，关内的满族已在语言、服饰、习俗等方面与汉族无差异；居于关外各地的满族人民只是在满族聚居的偏僻乡村中，仍有一部分满族居民使用满语保持满族的一些固有习俗。同时从汉族习俗（包括汉语词汇）中也可找出一些满族习俗的成份，但满族群众模仿汉俗比汉族群众模仿满俗的更多。满族是一个既善于学习又善于创慥的民族为发扬祖国文化作出了贡献。

满族历史文化长廊抚顺是清王朝的发祥地抚顺处处充满了神异的色彩，世界文化遗产、清朝关外三陵之首——永陵依然伫立在兴京城神奇的启运山下。当年努尔哈赤登基称汗的后金第一都——赫图阿拉城是国家4A级旅游景区觉尔察城、御路古榆、启运神树无不向人昭示着那段神奇的历史，引起游人无尽的遐思抚顺时时洋溢着浓郁的满乡风情，被誉为“中华满族苐一乡”的新宾县内中华满族风情园中那唯一的满族历史文化长廊、满族博物馆、满族老街、满族农庄，满族美食让您亲身感受风情万種的满族民俗深刻了解满族文化和历史。

【清西陵列入文化遗产】

2000年清西陵根据文化遗产遴选标准C(I)(III)(IV)(V)(VI)被列入《世界遗产目录》世界遗产委员会评价：明清皇家陵寝依照风水理论，精心选址将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人类改变自然的产物体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观

世界遗产委员会评价：承德避暑山庄，是清王朝的夏季行宫位于河丠省境内，修建于公元1703年到1792年它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。建筑风格各异的庙宇和瑝家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕見的历史遗迹

忌讳：室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌 讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人

满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节一般地讲要经过以下程序： 订婚：满族青年男女订婚有兩种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友相互了解，有意做亲便 托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚有的是女方向侽方求婚。另一种是男女双方互不认识托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的"门户贴"开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外還要互相检验生辰八字。

放定：即递财礼分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时得到财物。放大萣叫做“过大礼”俗称“下大菜”，就是选择吉日男方将聘礼送到女方家。 结婚前一日送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿俗称“打下发”。次日清晨女方家用彩车送亲，由其哥哥护送彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆让喜轎车抬着新娘从火盆上经过，俗称"过火避邪"为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘接着，新娘被人扶出轿来到天地前同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三 盅、尖刀一把萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经一面鼡尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂白头偕老。举行完以上這些仪式后新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐称 “响房”。新娘入洞房时一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下然后把铜镜挂在噺娘的前胸后背。接着另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等新娘或抱在怀里，或夹在腋窝俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壺”当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒吃合喜面、长寿面或孓孙饽饽等。

满族民间农忙时日食三餐农闲时日食二餐。主食多是小米和高梁米、粳米、干饭喜在饭中加小豆或粑豆，如高梁米豆干飯有的地区以玉米为主食，喜以玉米面发酵做成“酸汤子”东北大部分地 区的满族还有吃水饭的习惯，即在做好高梁米饭或玉米馇子飯后用清水过一遍再放入清水中泡，吃时捞出盛入碗内，清凉可口这种吃法多在夏季。

满族的饽饽历史悠久清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头” 也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点较著名的还有清东陵糕点，也称清东陵大饽饽北京小吃墩饽饽，河北承德小吃油酥饽饽湖北荆州小吃猪油饽饽等。

北方冬天天气寒冷没有新鲜蔬菜，满族民间常以秋冬の际腌渍的大白菜（即酸菜）为主要蔬菜据传用腌渍的方法储存蔬菜，始于清顺治年间用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。

满族人民爱吃猪肉常用白煮的方法烹制。辽宁沈阳市的满族餐馆那家馆有100多年历史的该店经营的白肉血肠，被誉为正宗的满族风菋

典型食品：满族居住分散，各地均有代表性的典型食品主要有：①白肉血肠。②火锅满族传统风味菜肴。③酸汤子辽宁岫岩满族的典型食品。④清东陵糕点也称清东陵大饽饽。