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想买一本仓央嘉措的诗集珍藏，可网上有好多版本不知道该买哪一个，谁给我推荐下啊！！！
全部答案（共7个回答）
局本66首；青海民族出版社1980年本74首；北京民族出版社1981年本124首。关于仓央嘉措的诗歌数量一直是个迷，真正喜欢他诗歌的人，请忽略数量，从...
央嘉措的诗被后人演绎了很多，他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。解放前即已流传的拉萨藏式长条木刻本57首；于道泉教授1930年的藏、汉、英对照本66节62首；解放后，西藏自治区文化局本66首；青海民族出版社1980年本74首；北京民族出版社1981年本124首。关于仓央嘉措的诗歌数量一直是个迷，真正喜欢他诗歌的人，请忽略数量，从人文内心出发，去理解他、关注他。
《仓央嘉措及其情歌研究（资料汇编）》
1985年出版 出版数：3000本 黄颢吴碧云编 一九八五年《西藏研究丛刊》 版本【藏文 英文 中文】 全新：为西藏大学图...
仓央嘉措诗歌的版本众多:
1、于道泉教授编译的藏文、汉译、英译对照本《第六代达赖喇嘛仓洋嘉错情歌》（1930年版），收了62首。
2、1978 年西藏自治区文化...
【音频】仓央嘉措情歌音频
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/8025807.html
佚名《风中的莲花。记六世达赖喇嘛仓央嘉...
藏语意思为 梵音海 ，很美的名字
建议楼主可以先考虑到专业杂志发表看看自己的实际水平；
或者到出版社在编辑的帮助下修改成一本达到出版标准的集子正常自费出版，这样是不是心理塌实些，送人底气也足啊
答: 不需要解约，你写不写是你的自由，你可以在任何时间停止，除非之前与之签订的合约中有特别说明
答: 土耳其文学奥斯曼时期，诗歌是主要的文学体裁，主要采用安纳托利亚方言或奥斯曼土耳其语，主要题材是美丽和浪漫
答: [89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
答: 浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义
　　——linyi518《佛教批判》小议
　　linyi518《佛教批判》摘录：
　　　　 佛教在在认识论上是虚无的...
B.20世纪上半叶，人类经历了两次世界大战，大量的青壮年人口死于战争；而20世纪下半叶，世界基本处于和平发展时期。
“癌症的发病率”我认为这句话指的是:癌症患者占总人数口的比例。
而B选项说是死亡人数多，即总体人数下降了，但“癌症的发病率”是根据总体人总来衡量的，所以B项不能削弱上述论证
铝属于两性金属，遇到酸性或碱性都会产生不同程度的腐蚀，尤其是铝合金铸件的孔隙较多，成分中还含有硅和几种重金属，其防腐蚀性能比其他铝合金更差，没有进行防护处理的铝铸件只要遇到稍带碱性或稍带酸性的水，甚至淋雨、水气、露水等就会受到腐蚀，产生白锈。
解决的办法。
铝铸件完成铸造后，在机械加工前，先要进行表面预处理，如预先对铸件进行喷砂，涂上一道底漆（如锌铬黄底漆），在此基础上再进行机械加工，以避免铸铝件在没有保护的情况下放久了被腐蚀。
一般都是对着电视墙，这样的感觉有一些对私密的保护..
因为一般人在自己家里是比较随便的，有时来了客人也来不及收敛，但是如果正对的是电视墙，就给了主人一个准备的时间，就不至于显得很尴尬..
如果是下拉的，只有党员而没有预备党员一项，可填党员，但如果是填写的，你就老老实实填预备党员，填成党员对你没什么好处，填预备党员也不会有什么吃亏。
具体如下：
LG智能衣物护理机的外形，看起来更像是一个柜式空调，机身外表为简约大方的白色。操作面板上有触屏键与触控面板，由于大小限制，对于一般的租客来说，这款衣物护理机不适合放在房内。LG智能衣物护理机最大的限制就是大小问题，因而拒绝了大部分的消费者。当然，在功能方面，还是值得认可。虽然租房选用这款产品不方便，但是新居装修可以毫不大意地选择这款护理机。
一、除异味：衣物护理最大的功能便是打理衣物，LG智能衣物护理机最值得点赞的优势便是能够在39分钟内将衣物进行成功塑形。这作用相当于取代了一般的挂烫机，用了这款智能衣物护理机后，不需要自己动手熨烫。平时只需要将衣物放在护理机里面，就能够成功将自己的衣物进行熨烫了。平日里大家使用熨烫机后，一般会从衣服上感到一股塑料味。有时和朋友一起吃火锅，身上也有浓重的火锅味，很难去除。而这款护理机最大的优势就是能够去除异味，而且会有一种香香的感觉!
二、抚平褶皱：除了以上提到的除异味的功能外，这款衣物护理机还有很强大的抚平褶皱的功能。这算是这款护理机最大的亮点之一，直接将皱巴巴的衣服丢进去，再拿出来时衣物的褶皱就自动被抚平了。一件衣服就算清洗得再干净，但是如果看起来皱巴巴的会让人穿在身上显得没精神。而这款护理机很好的改变了这一点。
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睡硬板床、用硬床垫”历来被以为是人们保背、健体的好习惯。但专家告诫，床铺的硬度要因人而异。尤其是属于成长发育期的小孩，如睡过硬的床垫，反而会造成骨骼发育不良，甚至留下“脊柱侧凸”的隐患。
具体如下：
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1、实木复合门的工艺结构较为科学，门变形、翘曲的机率比较减少。
2、工厂化作业有较高的制作精密度，喷漆也不容易释放甲醛、苯等有毒气体。
3、实木复合门的门体较重，有保暖、隔音的效果，而且成品有较强的耐冲击能力。
4、实木复合门的外观为连体弦切木皮，纹理清晰自然，有较强的美感。实木复合门在制作过程中工艺结构科学，有效的减低了变形、翘曲机率。
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1、实木复合门和实木门一样较容易破损，且怕水。
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自己喜欢就好，花哨的东西并不实用，确实安全才应该放在第一位
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微信小程序如何进行有效的推广，小程序越来越多流量入口的开放，让越来越多的线下商家看到了低门槛低成本高体验度的小程序价值所在，这对商家来说，无疑是一个高性价比的营销推广工具。1，文章内嵌小程序； 2.菜单栏，公众号菜单栏是小程序众多入口中的主要入口之一，通过引导公众号的粉丝到小程序中，可以大大提升小程序的点击率，其方式就是，运营者可以将小程序添加到菜单栏上，用户点击菜单栏即可跳转到小程序。3.Profile页绑定相关小程序；4.文中支持小程序落地页投放；5.底部广告支持小程序落地页投放，在公众号底部广告处也支持了小程序的落地页投放。
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你说过 我们要站在更高的高度去看现在 你这么问 我现在只能说 我有没有资格不重要 重要的是 我想不想有资格 其次是 我想不想读 再其次是 仓央嘉措 读懂了了怎样 读不懂怎样 一个死去的达赖 我有必要去跟他较劲吗
六世大喇嘛么，我最喜欢他的《那一天》
仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。
《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。
那一天---仓央嘉措
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
见与不见 ---仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里
你念，或者不念我
情就在那里
你爱，或者不爱我
爱就在那里
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
来我的怀里
让我住进你的心里
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者：深秋的风
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
本人也是仓央嘉措的忠实爱好者哦。。我这刚好有电子版的。给你传上，不过个人觉得如果要收藏最好还是来份纸质版的吧。希望你会满意。
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不为修来世，只为路中能与你相遇；
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只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
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我就在那里
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情就在那里
你爱，或者不爱我
爱就在那里
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那时后悔已晚
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
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第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
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但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
去买书看吧 精装的很好
谢谢你还记得这本书~
我能够理解这首诗之所以被误传，是因为一直以来仓央嘉措都被误会。所以但凡是具有宗教情怀和感情元素的诗歌，都容易被误认为是仓央嘉措的作品。仓央嘉措的诗，我并没有深入研读过，只看过一个七言的汉译本，我相信在翻译的过程中，为了追求格式的工整和语言的优美，有很多本源的含义都被忽略了。了。
有多种说法，其一：在送往京城的路上，途径青海被人杀死；其二：在途径青海的时候逃跑，最后落在蒙古，在一所寺院弘扬佛法，最后圆寂。
以上是我看书时记下的，大概如此
仓央嘉措，门巴族人。六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措（被清政府册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”）在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，密不发丧，隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。
并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。 　　1683年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴会随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。 　　1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。 　　1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。 　　1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。 　　1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。 　　1706年（藏历火狗年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行天葬。正史就记载到这里。关于他的去向，有着各种各样的版本。 　　关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅23岁。另一种说法则是，他是舍弃名位，决然遁去，在行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法，后来在阿拉善去世，终年64岁。 　　此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。 　　台湾版仓央嘉措。仓央嘉措很有可能回到了西藏纳拉活域松。
　六世喇嘛-仓央嘉措诗集　　一　　谁，执我之手，敛我半世癫狂；　　谁，吻我之眸，遮我半世流离；　　谁，抚我之面，慰我半世哀伤；　　谁，携我之心，融我半世冰霜；　　谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。　　谁，唤我之心，掩我一生凌轹。　　谁，弃我而去，留我一世独殇；　　谁，可明我意，使我此生无憾；　　谁，可助我臂，纵横万载无双；　　谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；　　谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。　　伊，覆我之唇，祛我前世流离；　　伊，揽我之怀，除我前世轻浮。　　执子之手，陪你痴狂千生；　　深吻子眸，伴你万世轮回。　　执子之手，共你一世风霜；　　吻子之眸，赠你一世深情。　　我， 牵尔玉手， 收你此生所有；　　我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。　　予，挽子青丝，挽子一世情思；　　予，执子之手，共赴一世情长；　　曾，以父之名，免你一生哀愁；　　曾，怜子之情，祝你一生平安!
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本人也是仓央嘉措的忠实爱好者哦。。我这刚好有电子版的。给你传上，不过个人觉得如果要收藏最好还是来份纸质版的吧。希望你会满意。
六世大喇嘛么，我最喜欢他的《那一天》
仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。
《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。
那一天---仓央嘉措
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
见与不见 ---仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里
你念，或者不念我
情就在那里
你爱，或者不爱我
爱就在那里
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
来我的怀里
让我住进你的心里
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者：深秋的风
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
有多种说法，其一：在送往京城的路上，途径青海被人杀死；其二：在途径青海的时候逃跑，最后落在蒙古，在一所寺院弘扬佛法，最后圆寂。
以上是我看书时记下的，大概如此
仓央嘉措，门巴族人。六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措（被清政府册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”）在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，密不发丧，隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。
并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。 　　1683年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴会随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。 　　1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。 　　1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。 　　1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。 　　1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。 　　1706年（藏历火狗年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行天葬。正史就记载到这里。关于他的去向，有着各种各样的版本。 　　关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅23岁。另一种说法则是，他是舍弃名位，决然遁去，在行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法，后来在阿拉善去世，终年64岁。 　　此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。 　　台湾版仓央嘉措。仓央嘉措很有可能回到了西藏纳拉活域松。
土豆里有几首。
　六世喇嘛-仓央嘉措诗集　　一　　谁，执我之手，敛我半世癫狂；　　谁，吻我之眸，遮我半世流离；　　谁，抚我之面，慰我半世哀伤；　　谁，携我之心，融我半世冰霜；　　谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。　　谁，唤我之心，掩我一生凌轹。　　谁，弃我而去，留我一世独殇；　　谁，可明我意，使我此生无憾；　　谁，可助我臂，纵横万载无双；　　谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；　　谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。　　伊，覆我之唇，祛我前世流离；　　伊，揽我之怀，除我前世轻浮。　　执子之手，陪你痴狂千生；　　深吻子眸，伴你万世轮回。　　执子之手，共你一世风霜；　　吻子之眸，赠你一世深情。　　我， 牵尔玉手， 收你此生所有；　　我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。　　予，挽子青丝，挽子一世情思；　　予，执子之手，共赴一世情长；　　曾，以父之名，免你一生哀愁；　　曾，怜子之情，祝你一生平安!
藏南门隅地区达旺镇达旺寺是藏民心中的圣地。也是西藏门巴族的主要聚居地。位于山南地区南部，喜马拉雅山东南。
你说过 我们要站在更高的高度去看现在 你这么问 我现在只能说 我有没有资格不重要 重要的是 我想不想有资格 其次是 我想不想读 再其次是 仓央嘉措 读懂了了怎样 读不懂怎样 一个死去的达赖 我有必要去跟他较劲吗
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本人也是仓央嘉措的忠实爱好者哦。。我这刚好有电子版的。给你传上，不过个人觉得如果要收藏最好还是来份纸质版的吧。希望你会满意。
六世大喇嘛么，我最喜欢他的《那一天》
仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年（1683）。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年（1697）藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年（1706）解送北京。按官方资料记载，于同年十一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。
《仓央嘉措情歌》（拉萨版木刻本）原书集诗六十二首。有的版本有诗六十九首。另有民间流传的六世达赖喇嘛情歌，达到三百多首。
那一天---仓央嘉措
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
见与不见 ---仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里
你念，或者不念我
情就在那里
你爱，或者不爱我
爱就在那里
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
来我的怀里
让我住进你的心里
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者：深秋的风
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为"留安"
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
去买书看吧 精装的很好
有多种说法，其一：在送往京城的路上，途径青海被人杀死；其二：在途径青海的时候逃跑，最后落在蒙古，在一所寺院弘扬佛法，最后圆寂。
以上是我看书时记下的，大概如此
仓央嘉措，门巴族人。六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部 门隅 纳拉山下 宇松地区 乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆，家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。
日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措（被清政府册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”）在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措，根据罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势，密不发丧，隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，时间之长达15年之久。
并且在保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。 　　1683年（藏历水猪年），西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴会随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措（），一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。 　　1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然得知五世达赖已死多年，十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一方面向康熙承认错误，一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。 　　1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。是年9月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。 　　1701年（藏历金蛇年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。 　　1705年（藏历木鸡年），桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军战败，桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。 　　1706年（藏历火狗年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，按照传统实行天葬。正史就记载到这里。关于他的去向，有着各种各样的版本。 　　关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅23岁。另一种说法则是，他是舍弃名位，决然遁去，在行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法，后来在阿拉善去世，终年64岁。 　　此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。 　　台湾版仓央嘉措。仓央嘉措很有可能回到了西藏纳拉活域松。
土豆里有几首。
　六世喇嘛-仓央嘉措诗集　　一　　谁，执我之手，敛我半世癫狂；　　谁，吻我之眸，遮我半世流离；　　谁，抚我之面，慰我半世哀伤；　　谁，携我之心，融我半世冰霜；　　谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。　　谁，唤我之心，掩我一生凌轹。　　谁，弃我而去，留我一世独殇；　　谁，可明我意，使我此生无憾；　　谁，可助我臂，纵横万载无双；　　谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；　　谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。　　伊，覆我之唇，祛我前世流离；　　伊，揽我之怀，除我前世轻浮。　　执子之手，陪你痴狂千生；　　深吻子眸，伴你万世轮回。　　执子之手，共你一世风霜；　　吻子之眸，赠你一世深情。　　我， 牵尔玉手， 收你此生所有；　　我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。　　予，挽子青丝，挽子一世情思；　　予，执子之手，共赴一世情长；　　曾，以父之名，免你一生哀愁；　　曾，怜子之情，祝你一生平安!
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