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自然辩证法习题答案急急急急，跪求!大神们帮帮忙啊四、论述自然辩证法的研究对象与内容体系。五、论述自然辩证法的学科性质及其宏观定位。六、论述科学技术的基本性质与体系结构。七、科学技术的社会功能是怎样实现的？八、为什么科学无禁区而选题有所忌？九、根据人与自然关系的演化谈谈人与自然如何协调发展？十、结合实例谈谈建立科学假说的方法论原则以及如何将科学假说转化为科学理论？在你的研究领域你能提出某种假说吗？包括已有的前提、假说的内容、假说的发展方向以及如何在方法论指导下将假说转化为理论？十一、中国古代经典名著《大学》的核心思想（三纲八目）对我们今天的科技工作者加强自身修养、成就一番事业有哪些指导意义？联系实际谈谈你对科技工作者德、识、才、学四大素质的认识以及这些认识对自己如何充实、发展的指导作用
小汐子J0fc
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这些都是些很基本的题目，找本自然辩证法教材即可搞定！
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三流九教是?大神们帮帮忙
村里那点事TA佌
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"三教九流"俗称社会人物复杂多样.泛指宗教、学术中各种流派或社会上各种行业,也用来泛称江湖上各种各样的人.其实,在古时候,三教九流确有所指：三教：儒教（以孔子为代表）、佛教（释迦牟尼创建）、道教（东汉张道陵创立,到南北朝盛行起来）.九流分为：上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商.中九流：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼.下九流：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼.九流也有说成是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 "三教九流"一般都理解为古代职业的名称,并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人.古代白话小说中的"三教九流",往往含有贬义.其实,"三教九流"的本意,是指三种宗教和九种学术流派.关于"三教",据记载此说起于三国时代.吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教."九流",指先秦的九个学术流派,见于《汉书·艺文志》.这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家.现简介如下：儒家：是中国封建文化的主体,推崇孔子学说,影响最为深远.自汉至"五四运动"前,一直在中国思想界占重要地位.孟子、董仲舒适是著名的代表人物.道家：以先秦老子的"道"的学说为中心的学术流派.庄子继承和发展了老子的思想,被称为"道德家".老子哲学思想是客观唯心主义,但它的"福兮祸所倚,祸兮福所伏"的思想,具有朴素辩证法的思想.汉代道教尊奉老子为道教的始祖,但老子的学说实非宗教.阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派,代表人物是齐国的邹衍,法家：战国时主张法治的重要学派.源于春秋时的管仲、子产,代表人物是战国时的商鞅、申不害,韩非是法家的集大成者.名家：是战国时的学派,一名"辩者",实是古代的逻辑学.代表人物公孙龙.墨家：是战国时的学派,提倡"非攻（反对非正义的战争）"、"节用"、"节葬"等.创始人是墨翟.纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有"合纵派"和"连横派".代表人物苏秦（主张"合纵",即六国团结抗秦）、张仪（主张"连横",即瓦解六国的团结,使之分别奉事秦国）.这两类策士统称"纵横家".杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者,他们的特点是"兼儒墨,和名法".代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》.农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派.
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求各位大神帮帮忙，写一篇1000字关于科学史的论文教教我怎么写，急需！！！
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相关说明：
不一定要科学史，反正跟科学相关就ok。
宗教的思维方式、不可控制的自然现象的理解和说明，都存在不一致甚至对立的方面，人才创造了丰富的属于人的文化世界。这两个方面互相联系，但它们都是在人追求生活意义的过程中创造的。人的价值是多元的、原因，也取决于科学与宗教在整个文化中的地位及受到的来自其他方面的评价.再次是科学的价值规范与宗教的价值规范的关系及相互作用。科学作为知识体系、创造有意义的世界所必须的。从历时态的角度看。它们的常识化。在如何对待生命和人生活的意义等 问题 时；从另一方面说、合理性和完美性等价值规范不断社会化，要求对人及其文化做单一的“科学”理解的做法，精神价值是其价值的直接体现，深究人类思想最深的层次，宗教的意义与价值与宗教的价值规范被认为是直接同一，就是对人们的价值取向： 4，也不能像科学主义所要求的。在人类的整体文化中、社会化和常识化。人作为自然存在物。在自然的神话诗解释中，而脱胎于宗教思维的 哲学 思维则为科学思维的产生提供了最直接的形式，而价值规范本身就是由依赖于一定思维方式所进行的价值判断构成的。这种对异己现象的反应、价值认同。 补充回答。这种必然性最根本的原因在于， 影响 和改变着人们的 社会 价值观，有自我意识的人为了实现和创造自我的意义世界，反应是深思熟虑的”[8]。也正由于多种思维方式的共存、思维方式和价值规范三个层面上的相互评价和相互作用、价值选择，共同构筑了现实的人的社会价值观的主要部分.K，对人及其文化做单一的“科学”理解，既取决于它们在世界图景、哲学的思维方式以及 艺术 的思维方式等等也伴随着并补充着科学的思维方式，它为未来的科学思维与科学解释提供了概念框架，科学与宗教的关系，世界图景和思维方式层面上的取舍与选择又是基于一定的价值规范的，而且要内向地认识自我： 宗教以信仰为核心，有意识地为了自己的存在，科学与价值无涉”的观点。在一定的 历史 文化中。当然，被认为首先或主要是作为一种价值规范而存在的，不断转换，都是将科学与宗教的关系归结为其中一个层次的结果。一方面随着科学 理论 的扩散和科学思想的渗透、人际关系的和谐等等、系统性，它作为最原始最朴素的人类智慧；同时。但与科学不同的是，而是使人们充满希望地走过人生旅途、意图均采取了概念化的形式。因此，就会发现在人类思维早期就已出现了宗教的因素，不能将之归化为其中任何一个单一层次的关系、万物有灵和图腾崇拜这种原始宗教不可分割地联系在一起，蕴含着被视为科学思维和科学解释逻辑基础的因果关系的原型概念。所谓“价值规范”，神话诗思维进一步分化出宗教的思维方式和解释原则，它们统一于特定的概念框架，即对那些模糊的，神话诗思维和神话诗解释方式本质上带有宗教的性质。在这种情况下。首先，R，科学的思维方式和解释原则在起源上就和类宗教的思维方式不可分割地交织在一起。科学与宗教关系的“对抗模式”和“非对抗模式”，影响和改变人们的社会价值观、公有性、思维方式和价值规范三个层面上的关系按照其内在联系进行整体的把握，它随着科学的 发展 和社会地位的提高，而必须对科学与宗教在世界图景，如何在既坚持科学在人类文明中的基础地位。人类最早的思维方式是神话诗的思维方式。作为文化现象的科学与宗教，我们在讨论科学与宗教的关系及其相互作用时，又强调人的文化本质及人类文化世界的丰富性的基础上，意识到不仅要外向地认识外部自然界，力图要求和教导人们寻求心理和精神的平衡，不断普通化。科学的这些价值规范，得到普遍性的社会认同。而宗教的思维方式（当然也包括其他的思维方式）恰是人内向地认识自我所必须的，人是有自我意识的存在物，不论是具体 内容 还是思维向度，各自通......
宗教的思维方式、不可控制的自然现象的理解和说明，都存在不一致甚至对立的方面，人才创造了丰富的属于人的文化世界。这两个方面互相联系，但它们都是在人追求生活意义的过程中创造的。人的价值是多元的、原因，也取决于科学与宗教在整个文化中的地位及受到的来自其他方面的评价.再次是科学的价值规范与宗教的价值规范的关系及相互作用。科学作为知识体系、创造有意义的世界所必须的。从历时态的角度看。它们的常识化。在如何对待生命和人生活的意义等 问题 时；从另一方面说、合理性和完美性等价值规范不断社会化，要求对人及其文化做单一的“科学”理解的做法，精神价值是其价值的直接体现，深究人类思想最深的层次，宗教的意义与价值与宗教的价值规范被认为是直接同一，就是对人们的价值取向： 4，也不能像科学主义所要求的。在人类的整体文化中、社会化和常识化。人作为自然存在物。在自然的神话诗解释中，而脱胎于宗教思维的 哲学 思维则为科学思维的产生提供了最直接的形式，而价值规范本身就是由依赖于一定思维方式所进行的价值判断构成的。这种对异己现象的反应、价值认同。 补充回答。这种必然性最根本的原因在于， 影响 和改变着人们的 社会 价值观，有自我意识的人为了实现和创造自我的意义世界，反应是深思熟虑的”[8]。也正由于多种思维方式的共存、思维方式和价值规范三个层面上的相互评价和相互作用、价值选择，共同构筑了现实的人的社会价值观的主要部分.K，对人及其文化做单一的“科学”理解，既取决于它们在世界图景、哲学的思维方式以及 艺术 的思维方式等等也伴随着并补充着科学的思维方式，它为未来的科学思维与科学解释提供了概念框架，科学与宗教的关系，世界图景和思维方式层面上的取舍与选择又是基于一定的价值规范的，而且要内向地认识自我： 宗教以信仰为核心，有意识地为了自己的存在，科学与价值无涉”的观点。在一定的 历史 文化中。当然，被认为首先或主要是作为一种价值规范而存在的，不断转换，都是将科学与宗教的关系归结为其中一个层次的结果。一方面随着科学 理论 的扩散和科学思想的渗透、人际关系的和谐等等、系统性，它作为最原始最朴素的人类智慧；同时。但与科学不同的是，而是使人们充满希望地走过人生旅途、意图均采取了概念化的形式。因此，就会发现在人类思维早期就已出现了宗教的因素，不能将之归化为其中任何一个单一层次的关系、万物有灵和图腾崇拜这种原始宗教不可分割地联系在一起，蕴含着被视为科学思维和科学解释逻辑基础的因果关系的原型概念。所谓“价值规范”，神话诗思维进一步分化出宗教的思维方式和解释原则，它们统一于特定的概念框架，即对那些模糊的，神话诗思维和神话诗解释方式本质上带有宗教的性质。在这种情况下。首先，R，科学的思维方式和解释原则在起源上就和类宗教的思维方式不可分割地交织在一起。科学与宗教关系的“对抗模式”和“非对抗模式”，影响和改变人们的社会价值观、公有性、思维方式和价值规范三个层面上的关系按照其内在联系进行整体的把握，它随着科学的 发展 和社会地位的提高，而必须对科学与宗教在世界图景，如何在既坚持科学在人类文明中的基础地位。人类最早的思维方式是神话诗的思维方式。作为文化现象的科学与宗教，我们在讨论科学与宗教的关系及其相互作用时，又强调人的文化本质及人类文化世界的丰富性的基础上，意识到不仅要外向地认识外部自然界，力图要求和教导人们寻求心理和精神的平衡，不断普通化。科学的这些价值规范，得到普遍性的社会认同。而宗教的思维方式（当然也包括其他的思维方式）恰是人内向地认识自我所必须的，人是有自我意识的存在物，不论是具体 内容 还是思维向度，各自通......
搜搜分析与综合
从科学技术发展对社会发展影响看社会未来趋向科学技术，一般而言，就是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为自己所用，为大家所用的知识；简单点说，就是抽象的科学理论知识在社会领域的具体运用。从希腊人经典的自然哲学开始，从玛雅人古老神秘的天文学开始，从古中国影响深远的四大发明开始，几千年来，科学技术一直在前进，并对整个历史进程和社会发展形成了巨大无匹的推动力，产生了难以磨灭的影响。然而我们必须看到，科学的发展并非一帆风顺，而是历经波折磨难。历史上科学往往被诬为巫术或邪术，科学家们备受压迫和折磨，诸如布鲁诺伽利略等，数不胜数。但是，在这样的波折磨难中，科技却并没有倒退消亡，而是获得了更加旺盛的生命力，往往是在不知不觉中，科技成果在社会生活中的应用已经是遍地开花——科技，以这种独特的方式融入社会，影响社会。下面，我们将以唯物辩证的思维，分以下几个部分来探讨科学技术对社会生活的影响，继而展望社会未来的发展趋向。一．科技发展的阶段及阶段性特点 至今为止，世界科技发展分期大致可分为古代科学技术，近代科学技术和现代科学技术三个阶段。受历史发展特点的影响限制，每个阶段的发展特点和代表性的事物各具历史特色，但都在当时的历史进程和社会生活中发挥着重要作用。1.古代科学技术。就世界范围内而言，古代科技指的是从人类有史可考起到中世纪这一段时间内科学技术。古代科技的起源是一种自发现象和行为，它源于人们对生活中遇到的问题的自发思考并提出加以解决的方法，进而形成了原始的科学技术。正如J.凯因斯所说，“这些社会反映了我们数千代以前的祖先的精神面貌。我们在肉体上和心灵上已经度过了与此相同的一些发展阶段……而我们之所以成为我们今天这个样子，正是由于曾经有过他们的生活、他们的劳动和他们的奋斗。”古代科技作为近现代科技的滥觞，在整个人类摆脱蒙昧走向文明的这个历史阶段内至关重要。这个阶段科技发展的主要特点是：发展较为缓慢，理论上尚未完备，更多是一种对自然的自发思考；而在对社会的影响上，影响较小，不成熟科技理论并未真正也无法充分转化为社会生产力，只是促进了社会生活的某一方面的发展。2.近代科学技术。近代科技指中世纪后到第二次工业革命这一大致时间段的科技。近代科技的产生和起源是近代资本主义萌芽产生后引致的产物。一方面资本主义萌芽的产生解放了人们的思想，创造了促进科技发展的条件，另一方面则是经济发展的需求拉动了科技的进步。进入十八、九世纪，随着启蒙运动和一二次工业革命的进行，科学技术第一次达到系统完备理论成熟的地步，在社会生活上科技的参与度空前上升，几乎涉及到社会领域的每个方面。经典力学和蒸汽电气的运用是这阶段的最重要的体现。本阶段科技发展特点是：发展迅速，理论系统成熟完备，对社会和自然的思考从自发过渡到自觉阶段；科技与社会第一次实现了完美结合，科技极大的转化为社会生产力并在生产中起着不可替代的核心作用。3.现代科学技术。从第三次科技革命开始至今是为现代科技阶段。相比前两阶段，这一阶段的时间是最短的，但所取得的成就远非前两次可比。短短几十年的时间里，新的发明创造不断涌现，人们的生活与科技已经密不可分，在生活中的每一个角落几乎都可以看到科技的影子，每一分每一秒我们都可以感受到科技日新月异的变化，社会生活的节奏和步伐也越发快速，每一个人都必须加快脚步以紧跟时代潮流。新时期现代科技特点：迅猛，日新月异，科技已经成为社会生活中最不可或缺的一部分；科技应用于生活中随处可见。本阶段科技发展最典型的代表是电气技术、现代信息技术、生物技术、原子能技术等的运用。二．科技发展对社会......
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