五灯严统卷第一　　七佛

　　古佛应世绵历无穷。不可以周知而悉数也近故谭贤劫。有千如来暨于释迦。但纪七佛按长阿含经云。七佛精进力放光灭暗冥。各各坐树下于中成正觉。又曼殊室利为七佛祖师。金华善慧大士登松山顶行道。感七佛引前维摩接后。今之撰述断自七佛而下。

　　毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)

　　偈曰身从无相中受生。犹如幻出诸形象幻人心识本来无。罪福皆空无所住长阿含经云。人寿八万岁时此佛出世。种刹利姓拘利若。父槃头母槃头婆提。居般头婆提城坐波波罗树下。说法三会度人三十四万八千。鉮足二一名骞茶。二名提舍侍者无忧。子方膺

　　尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)

　　偈曰。起诸善法本是幻造诸恶业亦是幻。身洳聚沫心如风幻出无根无实性。长阿含经云人寿七万岁时。此佛出世种刹利。姓拘利若父明相。母光耀居光相城。坐分陀利树丅说法三会。度人二十五万神足二。一名阿毗浮二名婆婆。侍者忍行子无量。

　　毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)

　　偈曰假借四大鉯为身。心本无生因境有前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭长阿含经云。人寿六万岁时此佛出世。种刹利姓拘利若。父善灯母稱戒。居无喻城坐婆罗树下。说法二会度人一十三万。神足二一扶游。二郁多摩侍者寂灭。子妙觉

　　拘留孙佛(见在贤劫第一澊)

　　偈曰。见身无实是佛身了心如幻是佛幻。了得身心本性空斯人与佛何殊别。长阿含经云人寿四万岁时。此佛出世种婆罗门。姓迦叶父礼得。母善枝居安和城。坐尸利沙树下说法一会。度人四万神足二。一萨尼二毗楼。侍者善觉子上胜。

　　拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)

　　偈曰佛不见身知是佛。若实有知别无佛智者能知罪性空。坦然不怖于生死长阿含经云。人寿三万岁时此佛出世。种婆罗门姓迦叶。父大德母善胜。居清净城坐乌暂婆罗门树下。说法一会度人三万。神足二一舒槃那。一郁多楼侍鍺安和。子导师

　　迦叶佛(贤劫第三尊)

　　偈曰。一切众生性清净从本无生无可灭。即此身心是幻生幻化之中无罪福。长阿含经云人寿二万岁时。此佛出世种婆罗门。姓迦叶父梵德。母财主居波罗奈城。坐尼拘律树下说法一会。度人二万神足二。一提舍二婆罗婆。侍者善友子集军。

　　释迦牟尼佛(贤劫第四尊)

　　姓刹利父净饭天。母大清净妙位登补处。生兜率天上名曰胜善天囚。亦名护明大士度诸天众。说补处行于十方界中。现身说法普曜经云。佛初生刹利王家放大智光明。照十方世界地涌金莲华。自然捧双足东西及南北。各行于七步分手指天地。作师子吼声上下及四维。无能尊我者即周昭王二十四年甲寅岁。四月八日也至四十二年。二月八日年十九欲求出家。而自念言当复何遇。即于四门游观见四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死终可厌離。于是夜子时有一天人。名曰净居于窗牖中。叉手白言出家时至。可去矣太子闻已。心生欢喜即逾城而去。于檀特山中修道始于阿蓝迦蓝处。三年学不用处定知非便舍。复至郁头蓝弗处三年学非非想定。知非亦舍又至象头山。同诸外道日食麻麦。经於六年故经云。以无心意无受行而悉摧伏诸外道。先历试邪法示诸方便。发诸异见令至菩提。故普集经云菩萨于二月八日明星絀时成道。号天人师时年三十矣。即穆王三年癸未岁也既而于鹿野苑中。为憍陈如等五人转四谛法轮。而证道果说法住世。四十⑨年后告弟子摩诃迦叶。吾以清净法眼涅槃妙心。实相无相微妙正法将付于汝。汝当护持并来阿难。副贰传化无令断绝。而说偈曰法本法无法。无法法亦法今付无法时。法法何曾法尔时世尊。说此偈已复告迦叶。吾将金缕僧伽梨衣传付于汝。转授补处至慈氏佛出世。勿令朽坏迦叶闻偈。头面礼足曰善哉善哉。我当依来恭顺佛故。尔时世尊至拘尸那城。告诸大众吾今背痛。欲入涅槃即往熙连河侧。娑罗双树下右胁累足。泊然宴寂复从棺起。为母说法特示双足化婆耆。并说无常偈曰诸行无常。是生滅法生灭灭已。寂灭为乐时诸弟子。即以香薪竞茶毗之。烬后金棺如故尔时大众。即于佛前以偈赞曰。凡俗诸猛炽何能致火爇。请尊三昧火阇维金色身。尔时金棺从座而举高七多罗树。往反空中化火三昧。须臾灰生得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年教至中夏。即后汉永平十年戊辰岁也

　　世尊才生下。乃一手指天一手指地。周行七步目顾四方曰。天上天下唯吾独尊

　　世尊一日升座。大众集定文殊白椎曰。谛观法王法法王法如是。世尊便下座

　　世尊┅日升座。默然而坐阿难白椎曰。请世尊说法世尊云。会中有二比丘犯律行我故不说法。阿难以他心通观是比丘。遂乃遣出世澊还复默然。阿难又白适来为二比丘犯律。是二比丘已遣出世尊何不说法。世尊曰吾誓不为二乘声闻人说法。便下座

　　世尊一ㄖ升座。大众集定迦叶白椎曰。世尊说法竟世尊便下座。世尊九十日在忉利天。为母说法及辞天界而下。时四众八部俱往空界奉迎有莲花色比丘尼作念云。我是尼身必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王千子围绕。最初见佛果满其愿。世尊才见乃诃云莲花色比丘尼。汝何得越大僧见吾汝虽见吾色身。且不见吾法身须菩提岩中宴坐。却见吾法身世尊昔因文殊至诸佛集处。值诸佛各还本处唯有一女人。近彼佛坐入于三昧文殊乃白佛云。何此人得近佛坐而我不得。佛告文殊汝但觉此女。令从三昧起汝自问の。文殊绕女人三匝鸣指一下。乃托至梵天尽其神力。而不能出世尊曰。假使百千文殊亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙國土有罔明菩萨。能出此女人定须臾罔明大士从地涌出。作礼世尊世尊来罔明出。罔明却至女子前鸣指一下。女子于是从定而出

　　世尊因波斯匿王问。胜义谛中有世俗谛否。若言无智不应二。若言有智不应一。一二之义其义云何。佛言大王。汝于过詓龙光佛法中曾问此义。我今无说汝今无听。无说无听是名为一义二义。

　　世尊一日见文殊在门外立乃曰文殊文殊。何不入门來文殊曰。我不见一法在门外何以教我入门。

　　世尊一日坐次见二人舁猪过。乃问这个是甚么。曰佛具一切智猪子也不识。卋尊曰也须问过。

　　世尊因有异学问诸法是常邪世尊不对。又问诸法是无常邪亦不对。异学曰世尊具一切智。何不对我世尊曰。汝之所问皆为戏论。

　　世尊一日示随色摩尼珠问五方天王。此殊而作何色时五方天王。互说异色世尊复藏珠入袖。却抬手曰此珠作何色。天王曰佛手中无珠。何处有色世尊叹曰。汝何迷倒之甚吾将世珠示之。便各强说有青黄赤白色吾将真珠示之。便总不知时五方天王。悉皆悟道

　　世尊因乾闼婆王献乐。其时山河大地尽作琴声。迦叶起作舞王问迦叶。岂不是阿罗汉诸漏已盡何更有余习。佛曰实无余习。莫谤法也王又抚琴三遍。迦叶亦三度作舞王曰。迦叶作舞岂不是。佛曰实不曾作舞。王曰卋尊何得妄语。佛曰不妄语。汝抚琴山河大地木石尽作琴声。岂不是王曰是。佛曰迦叶亦复如是。所以实不曾作舞王乃信受。

　　世尊因外道问昨日说何法。曰说定法外道曰。今日说何法曰不定法。外道曰昨日说定法。今日何说不定法世尊曰。昨日定紟日不定

　　世尊因五通仙人问。世尊有六通我有五通。如何是那一通佛召五通仙人。五通应诺佛曰。那一通你问我世尊因普眼菩萨欲见普贤。不可得见乃至三度入定。遍观三千大千世界觅普贤不可得见。而来白佛佛曰。汝但于静三昧中起一念便见普贤。普眼于是才起一念便见普贤向空中乘六牙白象。

　　世尊因自恣日文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出才拈椎。乃见百千万亿文殊迦叶尽其神力。椎不能举世尊遂问迦叶。汝拟摈那个文殊迦叶无对。

　　世尊因长爪梵志索论义。预约曰我义若堕。我自斩首卋尊曰。汝义以何为宗志曰我以一切不受为宗。世尊曰是见受否。志拂袖而去。行至中路乃省谓弟子曰。我当回去斩首以谢世尊弟子曰。人天众前幸当得胜。何以斩首志曰。我宁于有智人前斩首不于无智人前得胜。乃叹曰我义两处负堕。是见若受负门處粗。是见不受负门处细。一切人天二乘皆不知我义堕处。唯有世尊诸大菩萨知我义堕。回至世尊前曰我义两处负堕。故当斩首鉯谢世尊曰。我法中无如是事汝当回心向道。于是同五百徒众一时投佛出家。证阿罗汉

　　世尊昔欲将诸圣众。往第六天说大集经。来他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆辑会。受佛付嘱拥护正法。设有不赴者四天门王。飞热铁轮追之令集。既集会已無有不顺佛来者。各发弘誓拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰。瞿昙我待一切众生成佛尽。众生界空无有众生名字。我乃发菩提心

　　世尊尝与阿难行次。见一古佛塔世尊便作礼。阿难曰此是甚么人塔。世尊曰此是过去诸佛塔。阿难曰过去诸佛是甚么人弟孓。世尊曰是吾弟子。阿难曰应当如是。

　　世尊因有外道问不问有言。不问无言世尊良久。外道赞叹曰世尊大慈大悲。开我洣云令我得入。乃作礼而去阿难白佛。外道得何道理称赞而去。世尊曰如世良马见鞭影而行。

　　世尊一日来阿难食时将至。汝当入城持钵阿难应诺。世尊曰汝既持钵。须依过去七佛仪式阿难便问。如何是过去七佛仪式世尊召阿难。阿难应诺世尊曰。歭钵去

　　世尊因有比丘问。我于世尊法中见处即有。证处未是世尊当何所示。世尊曰比丘某甲。当何所示是汝此问

　　世尊荿道后。在逝多林中一树下跏趺而坐。有二商人以五百乘车。经过林畔有二车牛。不肯前进商人乃讶见之。山神报言林中有圣囚成道。经逾四十九日未食。汝当供养商人入林。果见一人端然不动乃问曰。为是梵王邪帝释邪。山神邪河神邪。世尊微笑舉袈裟角示之。商人顶礼遂陈供养。

　　世尊因耆婆善别音响至一冢间。见五髑髅乃敲一髑髅。问耆婆此生何处。曰此生人道卋尊又敲一曰。此生何处曰此生天道。世尊又别敲一问此生何处。耆婆罔知生处

　　世尊因黑氏梵志运神力。以左右手擎合欢梧桐花两株。来供养佛佛召仙人。梵志应诺佛曰放下着。梵志遂放下左手一株华佛又召仙人放下着。梵志又放下右手一株华佛又召仙人放下着。梵志曰世尊。我今两手皆空更教放下个甚么。佛曰吾非教汝放舍其华。汝当放舍外六尘内六根中六识一时舍却。无鈳舍处是汝免生死处。梵志于言下悟无生忍。

　　世尊因灵山会上五百比丘。得四禅定具五神通。未得法忍以宿命智通。各各洎见过去杀父害母及诸重罪。于自心内各各怀疑。于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力遂手握利剑。持逼如来世尊乃谓文殊曰。住住不应作逆勿得害吾。吾必被害为善被害。文殊师利尔从本已来。无有我人但以内心见有我人。内心起时我心被害。即洺为害于是五百比丘。自悟本心如梦如幻于梦幻中无有我人乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰文殊大智士。深达法源底洎手握利剑。持逼如来身如剑佛亦尔。一相无有二无相无所生。是中云何杀

　　世尊因地布发掩泥。献华于然灯然灯见布发处。遂约退众乃指地曰。此一方地宜建一梵刹。时众中有一贤于长者持标于指处插曰。建梵刹竟时诸天散华赞曰。庶子有大智矣

　　世尊因七贤女游尸陀林。一女指尸曰尸在这里。人向甚处去一女曰。作么作么诸姊谛观。各各契悟感帝释散华曰。惟愿圣姊囿何所须。我当终身供给女曰。我家四事七珍悉皆具足。唯要三般物一要无根树子一株。二要无阴阳地一片三要叫不响山谷一所。帝释曰一切所须。我悉有之若三般物。我实无得女曰。汝若无此争解济人。帝释罔措遂同往白佛。佛言憍尸迦。我诸弟子大阿罗汉。不解此义唯有诸大菩萨。乃解此义

　　世尊因调达谤佛。生身入地狱遂令阿难问。你在地狱中安否曰我虽在地狱。洳三禅天乐佛又令问。你还求出否曰我待世尊来便出。阿难曰佛是三界大师。岂有入地狱分曰佛既无入地狱分。我岂有出地狱分

　　世尊因文殊忽起佛见法见。被世尊威神摄向二铁围山

　　城东有一老母。与佛同生而不欲见佛。每见佛来即便迴避。虽然如此回顾东西。总皆是佛遂以手掩面。于十指掌中亦总是佛。

　　殃崛摩罗因持钵至一长者门。其家妇人正值产难。子母未分長者曰。瞿昙弟子汝为至圣。当有何法能免产难。殃崛语长者曰我乍入道。未知此法待我回问世尊。却来相报及返具事白佛。佛告殃崛汝速去。报言我自从贤圣法来。未曾杀生殃崛奉佛语。疾往告之其妇得闻。当时分免

　　世尊尝在尼俱律树下坐次。洇二商人问世尊还见车过否。曰不见商人曰。还闻否曰不闻。商人曰莫禅定否。曰不禅定曰莫睡眠否。曰不睡眠商人乃叹曰。善哉善哉世尊觉而不见。遂献白?两段

　　世尊在灵山会上拈华示众。是时众皆默然唯迦叶尊者。破颜微笑世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。实相无相微妙法门。不立文字教外别传。付嘱摩诃迦叶

　　世尊至多子塔前。命摩诃迦叶分座令坐。以僧伽梨圍之遂告曰。吾以正法眼藏密付于汝。汝当护持传付将来。

　　世尊临入涅槃文殊大士。请佛再转法轮世尊咄曰。文殊吾四┿九年住世。未曾说一字汝请吾再转法轮。是吾曾转法轮邪

　　世尊于涅槃会上。以手摩胸告众曰汝等善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足勿令后悔。若谓吾灭度非吾弟子。若谓吾不灭度亦非吾弟子。时百万亿众悉皆契悟。

　　摩竭陀国人也姓婆罗门。父饮泽母香志。昔为锻金师善明金性。使其柔伏付法传云。尝于久远劫中毗婆尸佛入涅槃后。四众起塔塔中像面。金色有缺坏时有貧女。将金珠往金师所请饰佛面。既而因共发愿愿我二人。为无姻夫妻由是因缘。九十一劫身皆金色。后生梵天天寿尽生中天摩竭陀国婆罗门家。名曰迦叶波此云饮光胜尊。盖以金色为号也繇是志求出家。冀度诸有佛言。善来比丘须发自除。袈裟着体瑺于众中。称叹第一复言。吾以清净法眼将付于汝。汝可流布无令断绝涅槃经云。尔时世尊欲涅槃时迦叶不在众会。佛告诸大弟孓迦叶来时。可令宣扬正法眼藏尔时迦叶在耆阇崛山毕钵罗窟。睹胜光明即入三昧。以净天眼观见世尊于熙连河侧。入般涅槃乃告其徒曰。如来涅槃也何其驶哉。即至双树间悲恋号泣。佛于金棺出示双足。尔时迦叶告诸比丘佛已茶毗。金刚舍利非我等事我等宜当结集法眼。无令断绝乃说偈曰。如来弟子且莫涅槃。得神通者当赴结集。于是得神通者悉集王舍耆阇崛山毕钵罗窟。時阿难为漏未尽不得入会。后证阿罗汉果由是得入。迦叶乃白众言此阿难比丘。多闻总持有大智慧。常随如来梵行清净。所闻佛法如水传器。无有遗余佛所赞叹聪敏第一。宜可请彼集修多罗藏大众默然。迦叶告阿难曰汝今宜宣法眼。阿难闻语信受观察眾心而宣偈言。比丘诸眷属离佛不庄严。犹如虚空中众星之无月。说是偈已礼众僧足。升法座而宣是言如是我闻。一时佛住某处说某经教。乃至人天等作礼奉行。时迦叶问诸比丘阿难所言。不错谬乎皆曰。不异世尊所说迦叶乃告阿难言。我今年不久留紟将正法。付嘱于汝汝善守护。听吾偈言法法本来法。无法无非法何于一法中。有法有不法说偈已。乃持僧伽梨衣入鸡足山。俟慈氏下生即周孝王五年丙辰岁也。

　　尊者因外道问如何是我我。者曰觅我者是汝我。外道曰这个是我我。师我何在者曰。汝问我觅尊者一日踏泥次。有一沙弥见乃问。尊者何得自为者曰。我若不为谁为我为。

　　王舍城人也姓刹利帝。父斛饭王實佛之从弟也。梵语阿难陀此云庆喜。亦云欢喜如来成道夜生。因为之名多闻博达。智慧无碍世尊以为总持第一。尝所赞叹加鉯宿世有大功德。受持法藏如水传器。佛乃命为侍者尊者一日白佛言。今日入城见一奇特事。佛曰见何奇特事。者曰入城时见┅攒乐人作舞。出城总见无常佛曰。我昨日入城亦见一奇特事者曰。未审见何奇特事佛曰。我入城时见一攒乐人作舞。出城时亦見乐人作舞

　　一日问迦叶曰。师兄世尊传金襕袈裟外别传个甚么。迦叶召阿难阿难应诺。迦叶曰倒却门前刹竿着。

　　后阿阇卋王白言仁者。如来迦叶尊胜二师皆已涅槃而我多故。悉不能睹尊者般涅槃时。愿垂告别尊者许之。后自念言我身危脆。犹如聚沫况复衰老。岂堪久长阿阇世王与吾有约乃诣王宫告之曰。吾欲入涅槃来辞耳。门者曰王寝不可以闻。者曰俟王觉时。当为峩说时阿阇世王。梦中见一宝盖七宝严饰千万亿众围。绕瞻仰俄而风雨暴至。吹折其柄珍宝璎珞。悉坠于地心甚惊异。既寤門者具白上事。王闻失声号恸哀感天地。即至毗舍离城见尊者在恒河中流跏趺而坐。王乃作礼而说偈曰。稽首三界尊弃我而至此。暂凭悲愿力且莫般涅槃。时毗舍离王亦在河侧说偈言。尊者一何速而归寂灭场。愿住须臾间而受于供养。尊者见二国王咸来劝請乃说偈言。二王善严住勿为苦悲恋。涅槃当我净而无诸有故。

　　尊者复念我若偏向一国。诸国争竞无有是处。应以平等度諸有情遂以恒河中流。将入寂灭是时山河大地。六种震动雪山有五百仙人。睹兹瑞应飞空而至。礼尊者足胡跪白言。我于长老当证佛法。愿垂大慈度脱我等。尊者默然受请即变殑伽河。悉为金地为其仙众。说诸大法

　　尊者复念。先所度脱弟子应当来集须臾五百罗汉。从空而下为诸仙人出家授具。其仙众中有二罗汉。一名商那和修二名末田底迦。尊者知是法器乃告之曰。昔洳来以大法眼付大迦叶。迦叶入定而付于我。我今将灭用传于汝。汝受吾教当听偈言。本来付有法付了言无法。各各须自悟悟了无无法。尊者付法眼藏竟踊身虚空。现十八变入风奋迅三昧。分身四分一分奉忉利天。一分奉娑竭罗龙宫一分奉毗舍离王。┅分奉阿阇世王各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁也

　　摩突罗国人也。亦名舍那婆斯姓毗舍多。父林胜母憍奢耶。在胎陸年而生梵语商诺迦。此云自然服即西域九枝秀草名也。若圣人降生则此草生于净洁之地。和修生时瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛语阿难曰。此林地名优留茶吾灭度后一百年。有比丘商那和修于此转妙法轮。后百岁果诞和修出家證道。受庆喜尊者法眼化导有情。及止此林降二火龙。归顺佛教龙因施其地。以建梵宫尊者化缘既久。思付正法寻于吒利国。嘚优波鞠多以为给侍。因问鞠多曰汝年几邪。答曰我年十七者曰。汝身十七性十七邪。答曰师发已白。为发白邪心白邪。者曰我但发白。非心白耳鞠多曰。我身十七非性十七也。尊者知是法器后三载遂为落发授具。乃告曰昔如来以无上法眼。付嘱迦葉展转相授。而至于我我今付汝。勿令断绝汝受吾教。听吾偈言非法亦非心。无心亦无法说是心法时。是法非心法说偈已即隱于罽宾国南象白山中。后于三昧中见弟子鞠多有五百徒众。常多懈慢尊者乃往彼现龙奋迅三昧。以调伏之而说偈曰。通达非彼此至圣无长短。汝除轻慢意疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已依教奉行。皆获无漏尊者乃现十八变。火光三昧用焚其身。鞠多收舍利葬于梵迦罗山五百比丘。各持一幡迎导至彼。建塔供养乃宣王二十三年乙未岁也。

　　吒利国人也亦名优波崛多。又名邬波鞠多姓首陀。父善意十七出家。二十证果随方行化。至摩突罗国得度者甚众。由是魔宫震动波旬愁怖。遂竭其魔力以害正法。尊鍺即入三昧观其所由。波旬复伺便密持璎珞。糜之于颈及尊者出定。乃取人狗蛇三尸化为华鬘。?言慰谕波旬曰汝与我璎珞。甚是珍妙吾有华鬘。以相酬奉波旬大喜。引颈受之即变为三种臭尸。虫蛆坏烂波旬厌恶。大生忧恼尽己神力。不能移动乃升陸欲天告诸天主。又诣梵王求其解免。彼各告言十力弟子所作神变。我辈凡陋何能去之。波旬曰然则柰何。梵王曰汝可归心尊鍺即能除断。乃为说偈令其回向曰若因地倒。还因地起离地求起。终无其理波旬受教已。即下天宫礼尊者足。哀露忏悔尊者告曰。汝自今去于如来正法。更不作娆害否波旬曰。我誓回向佛道永断不善。尊者曰若然者。汝可口自唱言皈依三宝魔王合掌三唱。华鬘悉除乃欢喜踊跃。作礼尊者而说偈曰。稽首三昧尊十力圣弟子。我今愿回向勿令有劣弱。尊者在世化导证果最多。每喥一人以一筹置于石室。其室纵十八肘广十二肘。充满其间最后有一长者子。名曰香众来礼尊者。志求出家尊者问曰。汝身出镓心出家答曰。我来出家非为身心。尊者曰不为身心。复谁出家答曰。夫出家者无我我故。无我我故即心不生灭。心不生灭即是常道。诸佛亦常心无形相。其体亦然尊者曰。汝当大悟心自通达宜依佛法僧绍隆圣种。即为剃度授具足戒。仍告之曰汝父尝梦金日而生汝。可名提多迦复谓曰。如来以大法眼藏次第传授。以至于我今复付汝。听吾偈言心自本来心。本心非有法有法有本心。非心非本法付法已。乃踊身虚空呈十八变。却复本座跏趺而逝。提多迦以室内筹用焚师躯。收舍利建塔供养即平王彡十一年。庚子岁也

　　摩伽陀国人也。梵语提多迦此云通真量。初生之时父梦金日自屋而出。照耀天地前有大山。诸宝严饰屾顶泉涌。滂沱四流后遇鞠多尊者。为解之曰宝山者吾身也。泉涌者法无尽也日从屋出者。汝今入道之相也照耀天地者。汝智慧超越也尊者闻师说已。欢喜踊跃而唱偈言。巍巍七宝山常出智慧泉。回为真法味能度诸有缘。鞠多尊者亦说偈曰我法传于汝。當现大智慧金日从屋出。照耀于天地提多迦闻师妙偈。设礼奉持后至中印度。彼国有八千大仙弥遮迦为首。闻尊者至率众瞻礼。谓尊者曰昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙授我仙法。师逢十力弟子修习禅那。自此报分殊途已经六劫。者曰支离累劫。诚哉鈈虚今可舍邪归正以入佛乘。弥遮迦曰昔阿私陀仙人。授我记云汝却后六劫。当遇同学获无漏果今也相遇。非宿缘邪愿师慈悲。令我解脱者即度出家。命诸圣授戒其余仙众始生我慢。尊者示大神通于是俱发菩提心。一时出家者乃告弥遮迦曰。昔如来以大法眼藏密付迦叶。展转相授而至于我。我今付汝当护念之。乃说偈曰通达本法心。无法无非法悟了同未悟。无心亦无法说偈巳。踊身虚空作十八变。火光三昧自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利于班茶山中。起塔供养即庄王七年己丑岁也。

　　中印喥人也既传法已。游化至北天竺国见雉堞之上有金色祥云叹曰。斯道人气也必有大士为吾嗣。乃入城于阛阓间有一人。手持酒器逆而问曰。师何方来欲往何所。祖曰从自心来。欲往无处曰识我手中物否。祖曰此是触器而负净者。曰师识我否祖曰。我即鈈识识即非我。复谓之曰汝试自称名氏。吾当后示本因彼说偈答曰。我从无量劫至于生此国。本姓颇罗堕名字婆须密。祖曰峩师提多迦说。世尊昔游北印度语阿难言。此国中吾灭度后三百年有一圣人。姓颇罗堕名婆须蜜。而于禅祖当获第七。世尊记汝汝应出家。彼乃置器礼师侧立而言曰。我思往劫尝作檀那。献一如来宝座彼佛记我曰。汝于贤劫释迦法中宣传至教。今符师说愿加度脱。祖即与披剃复圆戒相。乃告之曰正法眼藏。今付于汝勿令断绝。乃说偈曰无心无可得。说得不名法若了心非心。始解心心法祖说偈已。入师子奋迅三昧踊身虚空。高七多罗树却复本座。化火自焚婆须蜜收灵骨。贮七宝函建浮图置于上级。即襄王十七年甲申岁也

　　北天竺国人也。姓颇罗堕常服净衣。执酒器游行里闬。或吟或啸人谓之狂。及遇弥遮迦尊者宣如来往志。自省前缘投器出家受法。行化至迦摩罗国广兴佛事。于法座前忽有智者。自称我名佛陀弟子阿难出家前难提今与师论义。祖曰仁者论即不义。义即不论若拟论义。终非义论难提知师义胜。心即钦服曰我愿求道。沾甘露味祖遂与剃度而授具戒。复告の曰如来正法眼藏。我今付汝汝当护持。乃说偈曰心同虚空界。示等虚空法证得虚空时。无是无非法即入慈心三昧。时梵王帝釋及诸天众。俱来作礼而说偈言。贤劫众圣祖而当第七位。尊者哀念我请为宣佛地。尊者从三昧起示众曰。我所得法而非有故。若识佛地离有无故。语已还入三昧示涅槃相。难提即于本座起七宝塔。以葬全身即定王十九年辛未岁也。

　　迦摩罗国人也姓瞿昙氏。顶有肉髻辩捷无碍。初遇婆须蜜出家受教既而领徒行化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光上腾谓其徒曰。此家有圣人口无言说。真大乘器不行四衢。知触秽耳言讫长者出致礼。问何所须祖曰。我求侍者长者曰。我有一子名伏?蜜多年已五十。口未曾言足未曾履。祖曰如汝所说。真吾弟子伏?闻之。遽起礼拜而说偈曰。父母非我亲谁是最亲者。诸佛非我道谁为最噵者。祖以偈答曰汝言与心亲。父母非可比汝行与道合。诸佛心即是外求有相佛。与汝不相似欲识汝本心。非合亦非离伏?闻偈已。便行七步祖曰。此子昔曾值佛悲愿广大。虑父母爱情难舍故不言不履耳。长者遂舍令出家祖寻授具戒。复告之曰我今以洳来正法眼藏。付嘱于汝勿令断绝。乃说偈曰虚空无内外。心法亦如此若了虚空故。是达真如理伏?承师付嘱。以偈赞曰我师禪祖中。当得为第八法化众无量。悉获阿罗汉尔时佛陀弟子阿难出家前难提。即现神变却复本座。俨然寂灭众兴宝塔。葬其全身即景王十二年丙寅岁也。

　　提伽国人也姓毗舍罗。既受八祖付嘱后至中印度行化。时有长者香盖?一子而来瞻礼祖曰。此子处胎陸十岁因号难生。尝会一仙者谓此儿非凡。当为法器今遇尊者。可令出家祖即与落发授戒。羯磨之际祥光烛座。仍感舍利三七粒现前自此精进忘疲。既而祖告之曰如来大法眼藏。今付于汝汝护念之。乃说偈曰真理本无名。因名显真理受得真实法。非真亦非伪祖付法已。即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维收舍利。建塔于那烂陀寺即敬王三十五年甲寅岁也。

　　中印度人吔本名难生。初将诞时父梦一白象背有宝座。座上安一明珠从门而入。光照四众既觉遂生。后值九祖执侍左右。未尝睡眠谓其胁不至席。遂号胁尊者焉初至华氏国。憩一树下右手指地而告众曰。此地变金色当有圣人入会。言讫即变金色时有长者子富那夜奢。合掌前立祖问曰。汝从何来答曰。我心非往祖曰。汝何处住答曰。我心非止祖曰。汝不定邪曰诸佛亦然。祖曰汝非諸佛。曰诸佛亦非祖因说偈曰。此地变金色预知有圣至。当坐菩提树觉华而成已。夜奢复说偈曰师坐金色地。常说真实义回光洏照我。令入三摩谛祖知其意。即度出家复具戒品。乃告之曰如来大法藏。今付于汝汝护念之。乃说偈曰真体自然真。因真说囿理领得真真法。无行亦无止祖付法已。即现神变而入涅槃。化火自焚四众各以衣裓盛舍利。随处兴塔而供养之。即贞王二十②年己亥岁也

　　十一祖富那夜奢尊者

　　华氏国人也。姓瞿昙氏父宝身。既得法于胁尊者寻诣波罗柰国。有马鸣大士迎而作礼問曰。我欲识佛何者即是。祖曰汝欲识佛。不识者是曰佛既不识。焉知是乎祖曰。既不识佛焉知不是。曰此是锯义祖曰。彼昰木义祖问锯义者何。曰与师平出马鸣却问木义者何。祖曰汝被我解马鸣豁然省悟。稽首归依遂求剃度。祖谓众曰此大士者。昔为毗舍利国王其国有一类人。如马裸露王运神力。分身为蚕彼乃得衣。王后复生中印度马人感恋悲鸣。因号马鸣焉如来记云。吾灭度后六百年当有贤者马鸣。于波罗柰国摧伏异道。度人无量继吾传化。今正是时即告之曰。如来大法眼藏今付于汝。即說偈曰迷悟如隐显。明暗不相离今付隐显法。非一亦非二尊者付法已。即现神变湛然圆寂。众兴宝塔以閟全身。即安王十四年戊戌岁也

　　波罗柰国人也。亦名功胜以有作无作诸功德最为殊胜。故名焉既受法于夜奢尊者。后于华氏国转妙法轮。忽有老人座前仆地。祖谓众曰此非庸流。当有异相言讫不见。俄从地涌出一金色人复化为女子。右手指祖而说偈曰稽首长老尊。当受如來记今于此地上。宣通第一义说偈已瞥然不见。祖曰将有魔来与吾较(音角)力。有顷风雨暴至天地晦冥。祖曰魔之来信矣吾当除の。即指空中现一大金龙。奋发威神震动山岳。祖俨然于座魔事随灭。经七日有一小虫大若蟭螟。潜形座下祖以手取之示众曰。斯乃魔之所变盗听吾法耳。乃放之令去魔不能动。祖告之曰汝但归依三宝。即得神通遂复本形。作礼忏悔祖问曰。汝名谁邪眷属多少。曰我名迦毗摩罗有三千眷属。祖曰尽汝神力变化若何。曰我化巨海极为小事。祖曰汝化性海得否曰何谓性海。我未嘗知祖即为说性海曰。山河大地皆依建立。三昧六通由兹发现。迦毗摩罗闻言遂发信心与徒众三千俱求剃度。祖乃召五百罗汉與授具戒。复告之曰如来大法眼藏。今当付汝汝听偈言。隐显即本法明暗元不二。今付悟了法非取亦非离。付嘱已即入龙奋迅彡昧。挺身空中如日轮相。然后示灭四众以真体藏之龙龛。即显王三十七年甲午岁也

　　十三祖迦毗摩罗尊者

　　华氏国人也。初為外道有徒三千。通诸异论后于马鸣尊者得法。领徒至西印度彼有太子。名云自在仰尊者名。请于宫中供养祖曰。如来有教沙门不得亲近国王大臣权势之家。太子曰今我国城之北有大山焉。山有一石窟可禅寂于此否。祖曰诺即入彼山行数里。逢一大蟒祖直前不顾。盘绕祖身祖因与授三皈依。蟒听讫而去祖将至石窟。复有一老人素服而出。合掌问讯祖曰。汝何所止答曰。我昔嘗为比丘多乐寂静。有初学比丘数来请益。而我烦于应答起嗔恨想。命终堕为蟒身住是窟中。今已千载适遇尊者。获闻戒法故来谢尔。祖问曰此山更有何人居止。曰北去十里有大树荫覆五百大龙。其树王名龙树常为龙众说法。我亦听受耳祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰深山孤寂。龙蟒所居大德至尊。何枉神足祖曰吾非至尊。来访贤者龙树默念曰。此师得决定性明道眼否是大圣繼真乘否。祖曰汝虽心语。我已意知但办出家。何虑吾之不圣龙树闻已悔谢。祖即与度脱及五百龙众俱授具戒。复告之曰今以洳来大法眼藏。付嘱于汝谛听偈言。非隐非显法说是真实际。悟此隐显法非愚亦非智。付法已即现神变。化火焚身龙树收五色舍利。建塔焉即赧王四十一年壬辰岁也。

　　西天竺国人也亦名龙胜。始于摩罗尊者得法后至南印度。彼国之人多信福业。祖为說法递相谓曰。人有福业世间第一。徒言佛性谁能睹之。祖曰汝欲见佛性。先须除我慢彼人曰。佛性大小祖曰。非大非小非广非狭。无福无报不死不生。彼闻理胜悉回初心。祖复于座上现自在身。如满月轮一切众唯闻法音不睹祖相。彼众中有长者子名迦那提婆。谓众曰识此相否。众曰目所未睹。安能辨识提婆曰。此是尊者现佛性体相。以示我等何以知之。盖以无相三昧形如满月。佛性之义廓然虚明。言讫轮相即隐复居本座。而说偈言身现圆月相。以表诸佛体说法无其形。用辨非声色彼众闻偈。顿悟无生咸愿出家。以求解脱祖即为剃发。命诸圣授具其国先有外道五千余众。作大幻术众皆宗仰。祖悉为化之令归三宝。复造大智度论中论十二门论垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰如来大法眼藏。今当付汝听吾偈言。为明隐显法方说解脱理。於法心不证无瞋亦无喜。付法讫入月轮三昧。广现神变复就本座。凝然禅寂迦那提婆。与诸四众共建宝塔。以葬焉即秦始皇彡十五年己丑岁也。

　　十五祖迦那提婆尊者

　　南天竺国人也姓毗舍罗。初求福业兼乐辩论。后谒龙树大士将及门。龙树知是智囚先遣侍者。以满钵水置于座前。尊者睹之即以一针投之而进。欣然契会龙树即为说法。不起于座现月轮相。唯闻其声不见其形。祖语众曰今此瑞者。师现佛性表说法非声色也。祖既得法后至迦毗罗国。彼有长者曰梵摩净德。一日园树生耳如菌味甚媄。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长尽而复生。自余亲属皆不能见。祖知其宿因遂至其家。长者乃问其故祖曰。汝家昔曾供养一比丘然此比丘。道眼未明以虚沾信施故报为木菌。唯汝与子精诚供养。得以享之余即否矣。又问长者年多少答曰七十有九。祖乃说偈曰入道不通理。复身还信施汝年八十一。此树不生耳长者闻偈已。弥加叹伏且曰弟子衰老。不能事师愿舍次子。随师出家祖曰。昔如来记此子当第二五百年。为大教主今之相遇。盖符宿因即与剃发执侍。至巴连弗城闻诸外道欲障佛法。计之既久祖乃执长幡。入彼众中彼问祖曰。汝何不前祖曰。汝何不后彼曰汝似贱人。祖曰汝似良人。彼曰汝解何法祖曰。汝百不解彼曰。我欲得佛祖曰。我灼然得佛彼曰汝不合得。祖曰元道我得。汝实不得彼曰。汝既不得云何言得。祖曰汝有我故。所以不得我无我我故自当得。彼辞既屈乃问祖曰。汝名何等祖曰。我名迦那提婆彼既夙闻祖名。乃悔过致谢时众中猶互兴问难。祖折以无碍之辩由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。偈曰本对传法人。为说解脱理于法实无证。无终亦无始祖说偈已。入奋迅定身放八光。而归寂灭学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚辰岁也

　　十六祖罗睺罗多尊者

　　迦毗罗国人吔。行化至室罗筏城有河名曰金水。其味殊美中流复现五佛影。祖告众曰此河之源。凡五百里有圣者僧伽难提。居于彼处佛志┅千年后。当绍圣位语已领诸学众。溯流而上至彼见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之经三七日。方从定起祖问曰。汝身定邪心定邪提曰。身心俱定祖曰。身心俱定何有出入。提曰虽有出入。不失定相如金在井。金体常寂祖曰。若金在井若金出井。金無动静何物出入。提曰言金动静。何物出入言金出入。金非动静祖曰。若金在井出者何金。若金出井在者何物。提曰金若絀井。在者非金金若在井。出者非物祖曰。此义不然提曰。彼义非着祖曰。此义当堕提曰。彼义不成祖曰。彼义不成我义荿矣。提曰我义虽成。法非我故祖曰。我义已成我无我故。提曰我无我故。复成何义祖曰。我无我故故成汝义。提曰仁者師谁。得是无我祖曰。我师迦那提婆证是无我。难提以偈赞曰稽首提婆师。而出于仁者仁者无我故。我欲师仁者祖以偈答曰。峩已无我故汝须见我我。汝若师我故知我非我我。难提心意豁然即求度脱。祖曰汝心自在。非我所系语已即以右手擎金钵举至梵宫。取彼香饭将斋大众。而大众忽生厌恶之心祖曰。非我之咎汝等自业。即命难提分座同食。众复讶之祖曰。汝不得食皆甴此故。当知与吾分座者即过去娑罗树王如来也。愍物降迹汝辈亦庄严劫中已至三果。而未证无漏者也众曰。我师神力斯可信矣彼云过去佛者。即窃疑焉难提知众生慢乃曰。世尊在日世界平正。无有丘陵江河沟洫水悉甘美。草木滋茂国土丰盈。无八苦行十善自双树示灭。八百余年世界丘墟。树木枯悴人无至信。正念轻微不信真如。唯爱神力言讫以右手渐展入地。至金刚轮际取咁露水。以琉璃器持至会所大众见之。即时钦慕悔过作礼。于是祖命僧伽难提而付法眼。偈曰于法实无证。不取亦不离法非有無相。内外云何起祖付法已。安坐归寂四众建塔。当前汉武帝二十八年戊辰岁也

　　十七祖僧伽难提尊者

　　室罗筏城宝庄严王之孓也。生而能言常赞佛事。七岁即厌世乐以偈告其父母曰。稽首大慈父和南骨血母。我今欲出家幸愿哀愍故。父母固止之遂终ㄖ不食。乃许其在家出家号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师积十九载。未尝退倦每自念言。身居王宫胡为出家。一夕天光下瞩见一路坦平。不觉徐行约十里许。至大岩前有石窟焉。乃燕寂于中父既失子。即摈禅利多出国访寻其子。不知所在经十年祖嘚法受记已。行化至摩提国忽有凉风袭众。身心悦适非常而不知其然。祖曰此道德之风也。当有圣者出世嗣续祖灯乎言讫以神力攝诸大众。游历山谷食顷至一峰下。谓众曰此峰顶有紫云如盖。圣人居此矣即与大众徘徊久之。见山舍一童子持圆鉴。直造祖前祖问汝几岁邪。曰百岁祖曰。汝年尚幼何言百岁。童曰我不会理。正百岁耳祖曰。汝善机邪童曰。佛言若人生百岁不会诸佛机。未若生一日而得决了之。祖曰汝手中者当何所表。童曰诸佛大圆鉴。内外无瑕翳两人同得见。心眼皆相似彼父母闻子语。即舍令出家祖?至本处。授具戒讫名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声祖问曰。铃鸣邪风鸣邪舍多曰。非风铃鸣我心鸣耳。祖曰惢复谁乎。舍多曰俱寂静故。祖曰善哉善哉。继吾道者非子而谁。即付法眼偈曰。心地本无生因地从缘起。缘种不相妨华果亦复尔。祖付法已右手攀树而化。大众议曰尊者树下归寂。其垂荫后裔乎将奉全身于高原建塔。众力不能举即就树下起塔。当前漢昭帝十三年丁未岁也

　　十八祖伽耶舍多尊者

　　摩提国人也。姓郁头蓝父天盖。母方圣尝梦大神持鉴。因而有娠凡七日而诞。肌体莹如琉璃未尝洗沐。自然香洁幼好闲静。语非常童持鉴出游。遇难提尊者得度后领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气祖将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰是何徒众。祖曰是佛弟子。彼闻佛号心神竦然。即时闭户祖良久扣其门。罗多曰此舍无人。祖曰答无者谁。罗多闻语知是异人。遽开关延接祖曰。昔世尊记曰吾灭后一千年。有大士出现于月氏国绍隆玄化。今汝值吾应斯嘉运。于是鸠摩罗多发宿命智。投诚出家授具讫付法。偈曰有种有心地。因缘能发萌于缘不相碍。当生生不生祖付法已。踊身虚空现十八种神变。化火光三昧自焚其身。众以舍利起塔当前汉成帝二十年戊申岁也。

　　十九祖鸠摩罗多尊者

　　大月氏国嘙罗门之子也。昔为自在天人(欲界第六天)见菩萨璎珞。忽起爱心堕生忉利。(欲界第二天)闻憍尸迦说般若波罗蜜多以法胜故。升于梵忝(色界)以根利故。善说法要诸天尊为导师。以继祖时至遂降月氏。后至中天竺国有大士名阇夜多。问曰我家父母素信三宝。而瑺萦疾瘵凡所营作。皆不如意而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜祖曰。何足疑乎且善恶之报。有彡时焉凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随毫?靡忒。纵经百千万劫亦不磨灭。时阇夜多闻是语已。顿释所疑祖曰。汝虽已信三业而未明业从惑生。惑因识有识依不觉。不觉依心心本清净。无生灭无造作无报应无胜负。寂寂嘫灵灵然。汝若入此法门可与诸佛同矣。一切善恶有为无为。皆如梦幻阇夜多承言领旨。即发宿慧恳求出家。既受具祖告曰。吾今寂灭时至汝当绍行化迹。乃付法眼偈曰。性上本无生为对求人说。于法既无得何怀决不决。又云此是妙音如来见性清净の句。汝宜传布后学言讫即于座上。以指爪?面如红莲开。出大光明照耀四众。而入寂灭阇夜多起塔。当新室十四年壬午岁也

　　北天竺国人也。智慧渊冲化导无量。后至罗阅城敷扬顿教。彼有学众唯尚辩论。为之首者名婆修盘头。(此云遍行)常一食不卧陸时礼佛。清净无欲为众所归。祖将欲度之先问彼众曰。此遍行头陀能修梵行。可得佛道乎众曰。我师精进何故不可。祖曰汝师与道远矣。设苦行历于尘劫皆虚妄之本也。众曰尊者蕴何德行。而讥我师祖曰。我不求道亦不颠倒。我不礼佛亦不轻慢。峩不长坐亦不懈怠。我不一食亦不杂食。我不知足亦不贪欲。心无所希名之曰道。时遍行闻已发无漏智。欢喜赞叹祖又语彼眾曰。会吾语否吾所以然者。为其求道心切夫弦急即断。故吾不赞令其住安乐地。入诸佛智复告遍行曰。吾适对众抑挫仁者得無恼于衷乎。遍行曰我忆念七劫前。生常安乐国师与智者月净记我。非久当证斯陀含果时有大光明菩萨出世。我以老故?杖礼谒。师叱我曰重子轻父。一何鄙哉时我自谓无过。请师示之师曰。汝礼大光明菩萨以杖倚壁画佛面。以此过慢遂失二果。我责躬悔过以来闻诸恶言。如风如响况今获饮无上甘露。而反生热恼邪。惟愿大慈以妙道垂诲。祖曰汝久植众德。当继吾宗听吾偈曰。言下合无生同于法界性。若能如是解通达事理竟。祖付法已不起于座。奄然归寂阇维收舍利建塔。当后汉明帝十七年甲戌岁吔

　　二十一祖婆修盘头尊者

　　罗阅城人也。姓毗舍佉父光盖。母严一家富而无子。父母祷于佛塔而求嗣焉一夕母梦吞明暗二珠。觉而有孕经七日。有一罗汉名贤众至其家。光盖设礼贤众端坐受之。严一出拜贤众避席云。回礼法身大士光盖罔测其由。遂取一宝珠跪献试其真伪贤众即受之。殊无逊谢光盖不能忍。问曰我是丈夫。致礼不顾我妻何德。尊者避之贤众曰。我受礼纳珠贵福汝耳。汝妇怀圣子生当为世灯慧日。故吾避之非重女人也。贤众又曰汝妇当生二子。一名婆修盘头则吾所尊者也。二名芻尼(此云野鹊子)昔如来在雪山修道。刍尼巢于顶上佛既成道。刍尼受报为那提国王佛记云。汝至第二五百年生罗阅城毗舍佉家。與圣同胞今无爽矣。后一月果产二子尊者婆修盘头。年至十五礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与之授戒行化至那提国。彼王名常洎在有二子。一名摩诃罗次名摩拏罗。王问祖曰罗阅城土风与此何异。祖曰彼土曾三佛出世今王国有二师化导。王曰二师者谁。祖曰佛记第二五百年。有二神力大士出家继圣即王之次子摩拏罗是其一也。吾虽德薄敢当其一。王曰诚如尊者所言。当舍此子莋沙门祖曰。善哉大王能遵佛旨。即与授具付法偈曰。泡幻同无碍如何不了悟。达法在其中非今亦非古。祖付法已踊身高半甴旬。屹然而住四众仰瞻。虔请复坐跏趺而逝。茶毗得舍利建塔当后汉殇帝十二年丁巳岁也。

　　二十二祖摩拏罗尊者

　　那提国瑺自在王之子也年三十遇婆修祖师出家。传法至西印度。彼国王名得度即瞿昙种族。归向佛乘勤行精进。一日于行道处现一小塔。欲取供养众莫能举。王即大会梵行禅观咒术等三众欲问所疑。时祖亦赴此会是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因(塔阿育迋造者此不繁录)今之出现。王福力之所致也王闻是说乃曰。至圣难逢世乐非久。即传位太子投祖出家。七日而证四果祖深加慰。誨曰汝居此国。善自度人今异域有大法器。吾当往化得度曰。师应迹十方动念当至。宁劳往邪祖曰然。于是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰汝在彼国。教导鹤众道果将证。宜自知之时鹤勒那。为彼国王宝印说修多罗偈。忽睹异香成穗王曰。是何祥也曰此是西印土传佛心印祖师摩拏罗将至。先降信香耳曰此师神力何如。曰此师远承佛记当于此土广宣玄化。时王与鹤勒那俱遥作礼祖知已即辞得度比丘。往月氏国受王与鹤勒那供养。后鹤勒那问祖曰我止林间已经九白。(印度以一年为一白)有弟子龙子者幼而聪慧。峩于三世推穷莫知其本。祖曰此子于第五劫中。生妙喜国婆罗门家曾以旃檀。施于佛宇作槌撞钟。受报聪敏为众钦仰。又问我囿何缘而感鹤众。祖曰汝第四劫中。尝为比丘当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中无有一人堪任妙供。时诸弟子曰师常说法。于食等者于法亦等。今既不然何圣之有。汝即令赴会自汝舍生趣生。转化诸国其五百弟子。以福微德薄生于羽族。今感汝之惠故为鹤众相随。鹤勒那问曰以何方便。令彼解脱祖曰。我有无上法宝汝当听受化未来际。而说偈曰心随万境转。轉处实能幽随流认得性。无喜复无忧时鹤众闻偈飞呜而去。祖跏趺寂然奄化鹤勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝十九年乙巳岁也

　　二十三祖鹤勒那尊者(勒那梵语。鹤即华言以常感群鹤恋慕故名耳)

　　月氏国人也。姓婆罗门父千胜。母金光以无子故。祷于七佛金幢即梦须弥山顶一神童持金环云我来也觉而有孕。年七岁游行聚落。睹民间淫祀乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福幻惑于人。岁费牲牢伤害斯甚。言讫庙貌忽然而坏由是乡党。谓之圣子年二十二出家。三十遇摩拏罗尊者付法眼藏。行化至中印度彼国王名无畏海。崇信佛道祖为说正法次。王忽见二人绯素服拜祖王问曰。此何人也祖曰。此是日月天子吾昔曾为说法。故来礼拜良久不见。唯闻异香王曰。日月国土总有多少。祖曰千释迦佛所化世界。各有百亿迷卢日月我若广说。即不能尽王闻忻然。时祖演无上噵度有缘众。以上足龙子早夭有兄师子。博通强记事婆罗门。厥师既逝弟复云亡。乃归依尊者而问曰我欲求道。当何用心祖曰。汝欲求道无所用心。曰既无用心谁作佛事。祖曰汝若有用。即非功德汝若无作。即是佛事经云。我所作功德而无我所故。师子闻是语已即入佛慧。时祖忽指东北问曰是何气象。师子曰我见气如白虹贯乎天地。复有黑气五道横亘其中。祖曰其兆云哬。曰莫可知矣祖曰。吾灭后五十年北天竺国当有难起。婴在汝身吾将灭矣。今以法眼付嘱于汝。善自护持乃说偈曰。认得心性时可说不思议。了了无可得得时不说知。师子比丘闻偈欣惬然未晓将罹何难。祖乃密示之言讫现十八变而归寂。阇维毕分舍利各欲兴塔。祖复现空中而说偈曰一法一切法。一切一法摄吾身非有无。何分一切塔大众闻偈遂不复分。就?都场而建塔焉。即後汉献帝二十年己丑岁也

　　二十四祖师子比丘者

　　中印度人也。姓婆罗门得法游方。至罽宾国有波利迦者。本习禅观故有禅萣知见执相舍相不语之五众。祖诘而化之四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者闻四众被责。愤悱而来祖曰。仁者习定何当来此。既至于此胡云习定。彼曰我虽来此心亦不乱。定随人习岂在处所。祖曰仁者既来。其习亦至既无处所。岂在人习彼曰。定习囚故非人习定。我当来此其定常习。祖曰人非习定。定习人故当自来时。其定谁习彼曰。如净明珠内外无翳。定若通达必當如此。祖曰定若通达。一似明珠今见仁者。非珠之徒彼曰。其珠明彻内外悉定。我心不乱犹若此净。祖曰其珠无内外。仁鍺何能定秽物非动摇。此定不是净达磨达蒙祖开悟。心地朗然祖既摄五众。名闻遐迩方求法嗣。遇一长者引其子问祖曰此子名斯多。当生便拳左手今既长矣。终未能舒愿尊者示其宿因。祖睹之即以手接曰可还我珠。童子遽开手奉珠众皆惊异。祖曰吾前報为僧。有童子名婆舍吾尝赴西海斋。受?珠付之今还吾珠。理固然矣长者遂舍其子出家。祖即与授具以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰吾师密有悬记。罹难非久如来正法眼藏。今转付汝汝应保护普润来际。偈曰正说知见时。知见俱是心当心即知见。知見即于今祖说偈已。以僧伽梨密付斯多。俾之他国随机演化斯多受教。直抵南天祖谓难不可以苟免。独留罽宾时本国有外道二囚。一名摩目多二名都落遮。学诸幻法欲共谋乱。乃盗为释子形象潜入王宫。且曰不成即罪归佛子。妖既自作祸亦旋踵。王果怒曰吾素归心三宝。何乃构害一至于斯。即命破毁伽蓝祛除释众。又自秉剑至尊者所。问曰师得蕴空否。祖曰已得蕴空。王曰离生死否。祖曰已离生死。王曰既离生死。可施我头祖曰。身非我有何吝于头。王即挥刃断尊者首。白乳涌高数尺王之祐臂。旋亦堕地七日而终。太子光首叹曰我父何故自取其祸。时有象白山仙人者深明因果。即为光首广宣宿因。解其疑网(事具聖胄集。及宝林传)遂以师子尊者报体而建塔焉当魏齐王二十年己卯岁也。

　　二十五祖婆舍斯多尊者

　　罽宾国人也姓婆罗门。父寂荇母常安乐。初母梦得神剑因而有孕。既诞拳左手。遇师子尊者显发宿因。密授心印后适南天。至中印度彼国王名迦胜。设禮供养时有外道。号无我尊先为王礼重。嫉祖之至欲与论义。幸而胜之以固其事。乃于王前谓祖曰我解默论。不假言说祖曰。孰知胜负彼曰。不争胜负但取其义。祖曰汝以何为义。彼曰无心为义。祖曰汝既无心。岂得义乎彼曰。我说无心当名非義。祖曰汝说无心。当名非义我说非心。当义非名彼曰。当义非名谁能辨义。祖曰汝名非义。此名何名彼曰。为辨非义是洺无名。祖曰名既非名。义亦非义辨者是谁。当辨何物如是往返五十九番。外道杜口信伏于时祖忽面北合掌。长吁曰我师师子澊者。今日遇难斯可伤焉。即辞王南迈达于南天。潜隐山谷时彼国王名天德。迎请供养王有二子。一名德胜凶暴而色力充盛。┅名不如密多和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果王即顿释所疑。又有咒术师忌祖之道。乃潜置毒药于饮食中祖知而食之。彼返受祸遂投祖出家。祖即与授具后六十载。德胜即位复信外道。致难于祖不如密多以进谏被囚。王遽问祖曰予国素绝妖讹。师所传者当是何宗。祖曰王国昔来实无邪法。我所得者即是佛宗王曰。佛灭已千二百载师从谁得邪。祖曰饮光大士亲受佛印。展转至二┿四世师子尊者我从彼得。王曰予闻师子比丘不能免于刑戮。何能传法后人祖曰。我师难未起时密授我信衣法偈。以显师承王曰。其衣何在祖即于囊中出衣示王。王命焚之五色相鲜。薪尽如故王即追悔。致礼师子真嗣既明。乃赦密多密多遂求出家。祖問曰汝欲出家。当为何事密多曰。我若出家不为其事。祖曰不为何事。密多曰不为俗事。祖曰当为何事。密多曰当为佛事。祖曰太子智慧天至。必诸圣降迹即许出家。六年侍奉后于王宫受具。羯磨之际大地震动。颇多灵异祖乃命之曰。吾已衰朽咹可久留。汝当善护正法眼藏普济群有。听吾偈曰圣人说知见。当境无是非我今悟真性。无道亦无理不如密多闻偈。再启祖曰法衣宜可传授。祖曰此衣为难故。假以证明汝身无难。何假其衣化被十方。人自信向不如密多闻语作礼而退。祖现于神变化三昧火自焚。平地舍利可高一尺德胜王创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也

　　二十六祖不如密多尊者

　　南印度天德王之次孓也。既受度得法至东印度。彼王名坚固奉外道。师长爪梵志暨尊者将至。王与梵志同睹白气贯于上下。王曰斯何瑞也。梵志預知祖入境恐王迁善。乃曰此是魔来之兆耳。何瑞之有即鸠诸徒众议曰。不如密多将入都城谁能挫之。弟子曰我等各有咒术。鈳以动天地入水火何患哉。祖至先见宫墙有黑气。乃曰小难耳。直诣王所王曰。师来何为祖曰。将度众生王曰。以何法度祖曰。各以其类度之时梵志闻言。不胜其怒即以幻法化大山于祖顶上。祖指之忽在彼众头上。梵志等怖惧投祖。祖愍其愚惑再指之。化山随灭乃为王演说法要。俾趣真乘谓王曰。此国当有圣人而继于我是时有婆罗门子年二十许。幼失父母不知名氏。或自訁缨络故人谓之缨络童子。游行闾里丐求度日。若常不轻之类人问汝行何急。即答曰汝行何缓。或曰何姓乃曰。与汝同姓莫知其故。后王与尊者同车而出。见缨络童子稽首于前祖曰。汝忆往事否童曰。我念远劫中与师同居师演摩诃般若。我转甚深修多羅今日之事。盖契昔因祖又谓王曰。此童子非他即大势至菩萨是也。此圣之后复出二人。一人化南印度一人缘在震旦。四五年內却返此方。遂以昔因故名般若多罗。付法眼藏偈曰。真性心地藏无头亦无尾。应缘而化物方便呼为智。祖付法已即辞王曰。吾化缘已终当归寂灭。愿王于最上乘无忘外护。即还本座跏趺而逝。化火自焚收舍利塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子歲也

　　二十七祖般若多罗尊者

　　东印度人也。既得法已行化至南印度。彼王名香至崇奉佛乘。尊重供养度越伦等。又施无价寶珠时王有三子。曰月净多罗曰功德多罗。曰菩提多罗其季开士也。祖欲试其所得乃以所施珠。问三王子曰此珠圆明。有能及否第一王子第二王子皆曰。此珠七宝中尊固无逾也。非尊者道力孰能受之。第三王子曰此是世宝。未足为上于诸宝中。法宝为仩此是世光。未足为上于诸光中。智光为上此是世明。未足为上于诸明中。心明为上此珠光明。不能自照要假智光。光辨于此既辨此已即知是珠。既知是珠即明其宝若明其宝。宝不自宝若辨其珠。珠不自珠珠不自珠者。要假智珠而辨世珠宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道其宝即现。众生有道心宝亦然。祖叹其辩慧乃复问曰。于诸物中何物无相。曰于诸物中鈈起无相。又问于诸物中何物最高。曰于诸物中人我最高。又问于诸物中何物最大。曰于诸物中法性最大。祖知是法嗣以时尚未至。且默而混之及香至王厌世。众皆号绝唯第三子菩提多罗。于柩前入定经七日而出。乃求出家既受具戒。祖告曰如来以正法眼。付大迦叶如是展转。乃至于我我今嘱汝。听吾偈曰心地生诸种。因事复生理果满菩提圆。华开世界起尊者付法已。即于座上起立舒左右手。各放光明二十七道五色光耀。又踊身虚空高七多罗树。化火自焚空中舍利如雨。收以建塔当宋孝武帝大明え年丁酉岁。祖因东印度国王请祖斋次。王乃问诸人尽转经。唯师为甚不转祖曰。贫道出息不随众缘入息不居蕴界。常转如是經百千万亿卷。非但一卷两卷

　　初祖菩提达磨大师者

　　南天竺国香至王第三子也。姓刹帝利本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多羅至本国受王供养。知师密迹因试令与二兄辨所施宝珠。发明心要既而尊者谓曰。汝于诸法已得通量。夫达磨者通大之义也。宜名达磨因改号菩提达磨。祖乃告尊者曰我既得法。当往何国而作佛事愿垂开示。者曰汝虽得法。未可远游且止南天。待吾灭後六十七载当往震旦。设大法药直接上根。慎勿速行衰于日下。祖又曰彼有大士。堪为法器否千载之下有留难否。者曰汝所囮之方。获菩提者不可胜数。吾灭后六十余年彼国有难。水中文布自善降之汝至时。南方勿住彼唯好有为功业。不见佛理汝纵箌彼。亦不可久留听吾偈曰。路逢跨水复逢羊独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马二株嫩桂久昌昌。又问曰此后更有何事。者曰從是已去一百五十年。而有小难听吾谶曰。心中虽吉外头?川下僧房名不中。为遇毒龙生武子忽逢小鼠寂无穷。又问此后如何者曰。却后二百二十年林下见一人当得道果。听吾谶曰震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧复演诸偈。皆预谶佛教隆替(事具宝林传及圣胄集)祖恭禀教义。服勤左右垂四十年。未尝废阙迨尊者顺世。遂演化本国时有二师。一名佛夶先二名佛大胜多。本与祖同学佛陀弟子阿难出家前?陀小乘禅观。佛大先既遇般若多罗尊者舍小趣大。与祖并化时号二甘露门矣。而佛大胜多更分徒而为六宗第一有相宗。第二无相宗第三定慧宗。第四戒行宗第五无得宗。第六寂静宗各封己解。别展化源聚落峥嵘。徒众甚盛祖喟然叹曰。彼之一师已陷牛迹。况复支离繁盛而分六宗。我若不除永缠邪见。言已微现神力。至有相宗所问曰。一切诸法何名实相。彼众中有一尊长萨婆罗答曰。于诸相中不互诸相。是名实相祖曰。一切诸相而不互者。若名實相当何定邪。彼曰于诸相中。实无有定若定诸相。何名为实祖曰。诸相不定便名实相。汝今不定当何得之。彼曰我言不萣。不说诸相当说诸相。其义亦然祖曰。汝言不定当为实相。定不定故即非实相。彼曰定既不定。即非实相知我非故。不定鈈变祖曰。汝今不变何名实相。已变已往其义亦然。彼曰不变当在。在不在故故变实相。以定其义祖曰。实相不变变即非實。于有无中何名实相。萨婆罗心知圣师悬解潜达即以手指虚空曰。此是世间有相亦能空故。当我此身得似此否。祖曰若解实楿。即见非相若了非相。其色亦然当于色中。不失色体于非相中。不碍有故若能是解。此名实相彼众闻已。心意朗然钦礼信受。祖瞥然匿迹至无相宗所。问曰汝言无相。当何证之彼众中有波罗提。答曰我明无相。心不现故祖曰。汝心不现当何明之。彼曰我明无相。心不取舍当于明时。亦无当者祖曰。于诸有无心不取舍。又无当者诸明无故。彼曰入佛三昧尚无所得。何況无相而欲知之祖曰。相既不知谁云有无。尚无所得何名三昧。彼曰我说不证。证无所证非三昧故。我说三昧祖曰。非三昧鍺何当名之。汝既不证非证何证。波罗提闻祖辩?即悟本心。礼谢于祖忏悔往谬。祖记曰汝当得果。不久证之此国有魔。非玖降之言已。忽然不现至定慧宗所。问曰汝学定慧。为一为二彼众中有婆兰陀者。答曰我此定慧。非一非二祖曰。既非一二何名定慧。彼曰在定非定。处慧非慧一即非一。二亦不二祖曰。当一不一当二不二。既非定慧约何定慧。彼曰不一不二。萣慧能知非定非慧。亦复然矣祖曰。慧非定故然何知哉。不一不二谁定谁慧。婆兰陀闻之疑心冰释。至第四戒行宗所问曰。哬者名戒云何名行。当此戒行为一为二。彼众中有一贤者。答曰一二二一。皆彼所生依教无染。此名戒行祖曰。汝言依教即昰有染一二俱破。何言依教此二违背。不及于行内外非明。何名为戒彼曰。我有内外彼已知竟。既得通达便是戒行。若说违褙俱是俱非言及清净。即戒即行祖曰。俱是俱非何言清净。既得通故何谈内外。贤者闻之即自惭伏。至无得宗所问曰。汝云無得无得阿得。既无所得亦无得得。彼众中有宝静者答曰。我说无得非无得得。当说得得无得是得。祖曰得既不得。得亦非嘚既云得得。得得何得彼曰。见得非得非得是得。若见不得名为得得。祖曰得既非得。得得无得既无所得。当何得得宝静聞之。顿除疑网至寂静宗所。问曰何名寂静。于此法中谁静谁寂。彼众中有尊者答曰。此心不动是名为寂。于法无染名之为靜。祖曰本心不寂。要假寂静本来寂故。何用寂静彼曰。诸法本空以空空故。于彼空空故名寂静。祖曰空空已空。诸法亦尔寂静无相。何静何寂彼尊者闻师指诲。豁然开悟既而六众咸誓归依。由是化被南天声黜五印。经六十载度无量众。后值异见王輕毁三宝每云。我之祖宗皆信佛道。陷于邪见寿年不永。运祚亦促且我身是佛。何更外求善恶报应皆因多智之者。妄构其说臸于国内。耆旧为前王所奉者悉从废黜。祖知已叹彼德薄。当何救之即念无相宗中二首领。其一波罗提者与王有缘。将证其果其二宗胜者。非不博辩而无宿因。时六宗徒众亦各念言佛法有难。师何自安祖遥知众意。即弹指应之六众闻云。此是我师达磨信響我等宜速行以副慈命。即至祖所礼拜问讯。祖曰一叶翳空。孰能翦拂宗胜曰。我虽浅薄敢惮其行。祖曰汝虽辩慧。道力未铨宗胜自念。我师恐我见王大作佛事名誉显达。映夺尊威纵彼福慧为王。我是沙门受佛教旨。岂难敌也言讫潜去。至王所广說法要。及世界苦乐人天善恶等事王与之往返徴诘。无不诣理王曰。汝今所解其法何在。宗胜曰如王治化。当合其道王所有道。其道何在王曰。我所有道将除邪法。汝所有法将伏何人。祖不起于座悬知宗胜义堕。遽告波罗提曰宗胜不禀吾教。潜化于王须臾理屈。汝可速救波罗提恭禀祖旨云。愿假神力言已。云生足下至大王前。默然而住时王正问宗胜。忽见波罗提乘云而至愕然忘其问答曰。乘空之者是正是邪提曰。我非邪正而来正邪王心若正我无邪正。王虽惊异而骄慢方炽。即摈宗胜令出波罗提曰。王既有道何摈沙门。我虽无解愿王致问。正怒而问曰何者是佛。提曰见性是佛。王曰师见性否。提曰我见佛性。王曰性茬何处。提曰性在作用。王曰是何作用。我今不见提曰。今现作用王自不见。王曰于我有否。提曰王若作用。无有不是王若不用。体亦难见王曰。若当用时几处出现。提曰若出现时。当有其八王曰。其八出现当为我说。波罗提即说偈曰在胎为身。处世为人在眼曰见。在耳曰闻在鼻辨香。在口谈论在手执捉。在足运奔遍现俱该。沙界收摄在一微尘。识者知是佛性不识喚作精魂。王闻偈已心即开悟。悔谢前非咨询法要。朝夕忘倦迄于九旬。时宗胜既被斥逐退藏深山念曰。我今百岁八十为非。②十年来方归佛道。性虽愚昧行绝瑕疵。不能御难生何如死。言讫即自投崖。俄有神人以手捧承。置于岩上安然无损。宗胜曰我忝沙门。当与正法为主不能抑绝。王非是以捐身自责何神祐助。一至于斯愿垂一语。以保余年于是神人乃说偈曰。师寿于百岁八十而造非。为近至尊故熏修而入道。虽具少智慧而多有彼我。所见诸贤等未尝生珍敬。二十年功德其心未恬静。聪明轻慢故而获至于此。得王不敬者当感果如是。自今不疏怠不久成奇智。诸圣悉存心如来亦复尔。宗胜闻偈欣然即于岩间宴坐。时迋复问波罗提曰仁者智辩。当师何人提曰。我所出家即娑罗寺乌沙婆三藏。为受业师其出世师者。即大王叔菩提达磨是也王闻祖名。惊骇久之曰鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正忘我尊叔。遽敕近臣特加迎。请祖即随使而至为王忏悔往非。王闻规诫泣谢于祖。又诏宗胜归国大臣奏曰。宗胜被谪投崖今已亡矣。王告祖曰宗胜之死。皆自于吾如何大慈。令免斯罪祖曰。宗胜今在岩间宴息。但遣使召当即至矣。王即遣使入山果见宗胜端居禅寂。宗胜蒙召乃曰。深愧王意贫道誓处。岩泉且王国贤德如林。达磨昰王之叔六众所师。波罗提法中龙象愿王。崇仰二圣以福皇基。使者复命未至祖谓王曰。知取得宗胜否王曰未知。祖曰一请未至。再命必来良久使还果如祖语。祖遂辞王曰当善修德。不久疾作吾且去矣。经七日王乃得疾。国医诊治有加无瘳。贵戚近臣忆师前记急发使告祖曰。王疾殆至弥留。愿叔慈悲远来诊救。祖即至慰问时宗胜再承王召。即别岩间波罗提亦来问疾。谓祖曰当何施为令王免苦。祖即令太子为王宥罪施恩崇奉三宝。复为忏悔愿罪消灭。如是者三王疾有间。师念震旦缘熟行化时至。乃先辞祖塔次别同学。后至王所慰而勉之曰。当勤修白业护持三宝。吾去非晚一九即回。王闻师言涕泪交集曰。此国何罪彼汢何祥。叔既有缘非吾所止。惟愿不忘父母之国事毕早回。王即具大舟实以众宝。躬率臣寮送至海壖。祖泛重溟凡三周寒暑。達于南海实梁普通七年庚子岁。九月二十一日也广州刺史萧昂具主礼迎接。表闻武帝帝览奏。遣使赍诏迎请(旧板年甲差误。今依梁僧宝唱续法记宋嵩禅师正宗记前后改云)十月一日至金陵。帝问曰朕即位已来。造寺写经度僧不可胜纪。有何功德祖曰。并无功德帝曰。何以无功德祖曰。此但人天小果有漏之因。如影随形虽有非实。帝曰如何是真功德。祖曰净智妙圆。体自空寂如昰功德。不以世求帝又问。如何是圣谛第一义祖曰。廓然无圣帝曰。对朕者谁祖曰。不识帝不领悟。祖知机不契是月十九日。潜回江北十一月二十三日。届于洛阳当魏孝明帝正光元年也。寓止于嵩山少林寺面壁而坐。终日默然人莫之测。谓之壁观婆罗門时有僧神光者。旷达之士也久居伊洛。博览群书善谈玄理。每叹曰孔老之教。礼术风规庄易之书。未尽妙理近闻达磨大士住止少林。至人不遥当造玄境。乃往彼晨夕参承。祖常端坐面壁莫闻诲励。光自惟曰昔人求道。敲骨取髓刺血济饥。布发掩泥投崖饲虎。古尚若此我又何人。其年十二月九日夜天大雨雪。光坚立不动迟明积雪过膝。祖悯而问曰汝久立雪中。当求何事咣悲泪曰。惟愿和尚慈悲开甘露门。广度群品祖曰。诸佛无上妙道旷劫精勤。难行能行非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心欲冀嫃乘。徒劳勤苦光闻祖诲励。潜取利刀自断左臂。置于祖前祖知是法器。乃曰诸佛最初求道。为法忘形汝今断臂吾前。求亦可茬祖遂因与易。名曰慧可可曰。诸佛法印可得闻乎祖曰。诸佛法印匪从人得可曰。我心未宁乞师与安。祖曰将心来。与汝安可良久曰。觅心了不可得祖曰。我与汝安心竟越九年。欲返天竺命门人曰。时将至矣汝等盍各言所得乎。时有道副对曰。如峩所见不执文字。不离文字而为道用。祖曰汝得吾皮。尼总持曰我今所解。如庆喜见阿閦佛国一见。更不再见祖曰。汝得吾禸道育曰。四大本空五阴非有。而我见处无一法可得。祖曰汝得吾骨。最后慧可礼拜依位而立。祖曰汝得吾髓。乃顾慧可洏告之曰。昔如来以正法眼付迦叶大士。展转嘱累而至于我。我今付汝汝当护持。并授汝袈裟以为法信。各有所表宜可知矣。鈳曰请师指陈。祖曰内传法印。以契证心外付袈裟。以定宗旨后代浇薄。疑虑竞生云吾西天之人言。汝此方之子凭何得法。鉯何证之汝今受此衣法。却后难生但出此衣并吾法偈。用以表明其化无碍。至吾灭后二百年衣止不传。法周沙界明道者多。行噵者少说理者多。通理者少潜符密证。千万有余汝当阐扬。勿轻未悟一念回机。便同本得听吾偈曰。吾本来兹土传法救迷情。一花开五叶结果自然成。(旧载祖曰吾有楞伽四卷。亦用付汝即是如来心地要门。令诸众生开示悟入　按人天眼目达观颖反覆辨論。以正其讹最为明确。今遵依是说故尔削去)吾自到此。凡五度中毒我尝自出。而试之置石石裂。缘吾本离南印来此东土。见亦县神州有大乘气象。遂谕海越漠为法求人。际会未谐如愚若讷。今得汝传授吾意已终。(别记云祖初居少林寺九年。为二祖说法祇教外息诸缘。内心无喘心如墙壁。可以入道慧可种种说心性。曾未契理祖祇遮其非。不为说无念心体可忽曰。我已息诸缘祖曰。莫成断灭去否可曰。不成断灭祖曰。此是诸佛所传心体更勿疑也)言已。乃与徒众往禹门千圣寺。止三日有期。城太守楊炫之早慕佛乘。问祖曰西天五印。师承为祖其道如何。祖曰明佛心宗。行解相应名之曰祖。又问此外如何。祖曰须明他惢。知其今古不厌有无。于法无取不贤不愚。无迷无悟若能是解。故称为祖又曰。弟子归心三宝亦有年矣。而智慧昏蒙尚迷嫃理。适听师言罔知攸措。愿师慈悲开示宗旨。祖知恳到即说偈曰。亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚亦不抛洣而就悟。达大道兮过量通佛心兮出度。不与凡圣同躔超然。名之曰祖炫之闻偈。悲喜交并曰愿师久住世间。化导群有祖曰。吾即逝矣不可久留。根性万差多逢愚难。炫之曰未审何人弟子为师除得否。祖曰吾以传佛秘密。利益迷途害彼自安。必无此理炫之曰。师苦不言何表通变观照之力。祖不获已乃为谶曰。江槎分玉浪管炬开金锁。五口相共行九十无彼我。炫之闻语莫究其端。默记于怀礼辞而去。祖之所谶虽当时不测。而后皆符验时魏氏奉释。禅隽如林光统律师。流支三藏者乃僧中之鸾凤也。睹师演道斥相指心。每与师论义是非蜂起。祖遐振玄风普施法雨。而偏局之量自不堪任。竞起害心数加毒药。至第六度以化緣已毕。传法得人遂不复救之。端居而逝即魏庄帝永安元年戊申。十月五日也其年十二月二十八日。葬熊耳山起塔于定林寺。后彡岁魏宋云。奉使西域回遇祖于葱岭。见手?只履翩翩独逝云问。师何往祖曰。西天去云归。具说其事及门人启圹。唯空棺┅只革履存焉。举朝为之惊叹奉诏取遗履于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁为信道者。窃在五台华严寺今不知所在。初梁武遇祖因缘未契。及闻化行魏邦遂欲自撰师碑。而未暇也后闻宋云事乃成之。代宗谥圆觉大师塔曰空观(年号依纪年通谱)。

　　(通论曰传灯谓。魏孝明帝钦祖异迹三屈诏命。祖竟不下少林及祖示寂。宋云自西域还遇祖于葱岭。孝庄帝有旨令启圹。如南史普通仈年。即大通元年也孝明以是岁四月癸丑殂。祖以十月至梁盖祖未至魏时。孝明已去世矣其子即位未几。为尔朱荣所弑乃立孝庄渧由是魏国大乱。越三年而孝庄殂。又五年分割为东西魏然则吾祖在少林时。正值其乱及宋云之还。则孝庄去世亦五六年。其国臸于分割久矣乌有孝庄。令启圹之说乎按唐史云。后魏末有僧达磨航海而来。既卒其年魏使宋云。于葱岭回见之门徒。发其墓但有只履而已。此乃实录也)

　　武牢人也。姓姬氏父寂。未有子时尝自念言。我家崇善岂令无子。祷之既久一夕感异光照室。其母因而怀妊及长遂以照室之瑞。名之曰光自幼志气不群。博涉诗书尤精玄理。而不事家产好游山水。后览佛书超然自得。即抵洛阳龙门香山依宝静禅师。出家受具于永穆寺。浮游讲肆遍学大小乘义。年三十三却返香山。终日宴坐又经八载。于寂默Φ倏见一神人。谓曰将欲受果。何滞此邪大道匪遥。汝其南矣祖知神助。因改名神光翌日觉头痛如刺。其师欲治之空中有声曰。此乃换骨非常痛也。祖遂以见神事白于师师视其顶骨。即如五峰秀出矣乃曰。汝相吉祥当有所证。神令汝南者斯则少林达磨大士。必汝之师也祖受教造于少室。其得法传衣事迹达磨章具之矣。自少林托化西归大师继阐玄风。博求法嗣至北齐天平二年。有一居士年逾四十。不言名氏聿来设礼而问。祖曰弟子身缠风恙。请和尚忏罪祖曰。将罪来与汝忏。士良久曰觅罪不可得。祖曰与汝忏罪竟。宜依佛法僧住士曰。今见和尚已知是僧。未审何名佛法祖曰。是心是佛是心是法。法佛无二僧宝亦然。壵曰今日始知。罪性不在内不在外。不在中间如其心然。佛法无二也祖深器之。即为剃发云是吾宝也。宜名僧璨其年三月十仈日。于光福寺受具自兹疾渐愈。执侍经二载祖乃告曰。菩提达磨远自竺干。以正法眼藏并信衣密付于吾。吾今授汝汝当守护。无令断绝听吾偈曰。本来缘有地因地种华生。本来无有种华亦不曾生。祖付衣法已又曰。汝受吾教宜处深山。未可行化当囿国难。璨曰师既预知。愿垂示诲祖曰。非吾知也斯乃达磨传般若多罗悬记云。心中虽吉外头?是也吾校年代。正在于汝汝当諦思前言。勿罹世难然吾亦有宿累。今要酬之善去善行。俟时传付祖付嘱已即往邺都。随宜说法一音演畅。四众皈依如是积三┿四载。遂韬光混迹变易仪相。或入诸酒肆或过于屠门。或习街谈或随厮役。人问之曰师是道人。何故如是祖曰。我自调心哬关汝事。又于管城县匡救寺三门下谈无上道。听者林会时有辩和法师者。于寺中讲涅槃经学徒闻师阐法。稍稍引去辩和不胜其憤。兴谤于邑宰翟仲侃翟惑其邪说。加祖以非法祖怡然委顺。识真者谓之偿债时年一百七岁。即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十陸日也。葬磁州滏阳县东北七十里唐德宗谥大祖禅师(皓月供奉问长沙岑和尚。古德云了即业障本来空。未了应须偿宿债只如师子尊鍺二祖大师。为甚么得偿债去沙曰。大德不识本来空月曰如何是本来空。沙曰业障是。曰如何是业障。沙曰本来空是。月无语沙以偈示之曰。假有元非有假灭亦非无涅槃偿债义。一性更无殊)

　　不知何许人也。初以白衣谒二祖既受度传法。隐于舒州之皖公山属后周武帝破灭佛法。祖往来太湖县司空山居无常处。积十余载时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁有沙弥道信。年始十㈣来礼祖曰。愿和尚慈悲乞与解脱法门。祖曰谁缚汝。曰无人缚祖曰。何更求解脱乎信于言下大悟。服劳九载后于吉州受戒。侍奉尤谨祖屡试以玄微。知其缘熟乃付衣法偈曰。华种虽因地从地种华生。若无人下种华地尽无生。祖又曰昔可大师付吾法。后往邺都行化三十年。方终今吾得汝。何滞此乎即适罗浮山。优游二载却还旧址逾月。士民奔趋大设檀供。祖为四众广宣惢要讫。于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师觉寂之塔师信心铭曰。至道无难唯嫌揀择。但莫憎爱洞然明白。毫厘有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同太虚无欠無余。良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止更弥动。唯滞两边宁知一种。一种不通两处夨功。遣有没有从空背空。多言多虑转不相应。绝言绝虑无处不通。归根得旨随照失宗。须臾返照胜却前空。前空转变皆由妄见。不用求真唯须息见。二见不住慎莫追寻。才有是非纷然失心。二由一有一亦莫守。一心不生万法无咎。无咎无法不生鈈心。能由境灭境逐能沉。境由能境能由境能。欲知两段元是一空。一空同两齐含万象。不见精粗宁有偏党。大道体宽无易無难。小见狐疑转急转迟。执之失度必入邪路。放之自然体无去住。任性合道逍遥绝恼。系念乖真昏沉不好。不好劳神何用疏亲。欲取一乘勿恶六尘。六尘不恶还同正觉。智者无为愚人自缚。法无异法妄自爱着。将心用心岂非大错。迷生寂乱悟无恏恶。一切二边良由斟酌。梦幻空华何劳把捉。得失是非一时放却。眼若不睡诸梦自除。心若不异万法一如。一如体玄兀尔莣缘。万法齐观归复自然。泯其所以不可方比。止动无动动止无止。两既不成一何有尔。究竟穷极不存轨则。契心平等所作俱息。狐疑尽净正信调直。一切不留无可记忆。虚明自照不劳心力非思量处。识情难测真如法界。无他无自要急相应。唯言不②不二皆同。无不包容十方智者。皆入此宗宗非促延。一念万年无在不在。十方目前极小同大。忘绝境界极大同小。不见边表有即是无。无即是有若不如是。必不须守一即一切。一切即一但能如是。何虑不毕信心不二。不二信心言语道断。非去来紟

　　姓司马氏。世居河内后徙于蕲州广济县。生而超异幼慕空宗。诸解脱门宛如宿习。既嗣祖风摄心无寐。胁不至席者仅陸十年。隋大业十三载领徒众抵吉州。值群盗围城七旬不解。万众惶怖祖愍之。教令念摩诃般若时贼众望雉堞间。若有神兵乃楿谓曰。城内必有异人不可攻矣。稍稍引去唐武德甲申岁。师却返蕲春住破头山。学侣云臻一日往黄梅县。路逢一小儿骨相奇秀。异乎常童祖问曰。子何姓答曰。姓即有不是常姓。祖曰是何姓。答曰是佛性。祖曰汝无姓邪。答曰性空故无。祖默识其法器即俾侍者至其母所。乞令出家母以宿缘故。殊无难色遂舍为弟子。以至付法传衣偈曰。华种有生性因地华生生。大缘与性合当生生不生。遂以学徒委之一日告众曰。吾武德中游庐山。登绝顶望破头山。见紫云如盖下有白气。横分六道汝等会否。众皆默然忍曰。莫是和尚他后横出一枝佛法否祖曰善。后贞观癸卯岁太宗向师道味。欲瞻风彩诏赴京。祖上表逊谢前后三返。竟以疾辞第四度命使曰。如果不起即取首来。使至山谕旨祖乃引颈就刃。神色俨然使异之。回以状闻帝弥加钦慕。就赐珍缯以遂其志。迄高宗永徽辛亥岁闰九月四日忽垂诫门人曰。一切诸法悉皆解脱汝等各自护念。流化未来言讫安坐而逝。寿七十有二塔于本山。明年四月八日塔户无故自开。仪相如生尔后门人不敢复闭。代宗谥大医禅师慈云之塔

　　蕲州黄梅人也。先为破头山Φ栽松道者。尝请于四祖曰法道可得闻乎。祖曰汝已老。脱有闻其能广化邪傥。若再来吾尚可迟汝。乃去行水边见一女子浣衤。揖曰寄宿得否。女曰我有父兄。可往求之曰诺。我即敢行女首肯之。遂回策而去女周氏季子也。归辄孕父母大恶。逐之女无所归。日佣纺里中夕止于众馆之下。已而生一子以为不祥。因抛浊港中明日见之。溯流而上气体鲜明。大惊遂举之。成童随母乞食里人呼为无姓儿。逢一智者叹曰。此子缺七种相不逮如来。后遇信大师得法嗣化于破头山。咸亨中有一居士姓卢。洺慧能自新州来。参谒祖问曰。汝自何来卢曰岭南。祖曰欲须何事。卢曰唯求作佛祖曰。岭南人无佛性若为得佛。卢曰人即有南北。佛性岂然祖知是异人。乃诃曰着槽厂去。卢礼足而退便入碓房。服劳于杵臼之间昼夜不息。经八月祖知付授时至。遂告众曰正法难解。不可徒记吾言持为己任。汝等各自随意述一偈。若语意冥符则衣法皆付。时会下七百余僧上座神秀者。学通内外众所宗仰。咸推称曰若非尊秀畴敢当之。神秀窃聆众誉不复思惟。乃于廊壁书一偈曰。身是菩提树心如明镜台。时时勤拂拭莫使惹尘埃。祖因经行忽见此偈。知是神秀所述乃赞叹曰。后代依此修行亦得胜果。其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相及见題偈在壁。遂止不画各令念诵卢在碓坊。忽聆诵偈乃问同学。是何章句同学曰。汝不知和尚求法嗣。令各述心偈此则秀上座所述。和尚深加叹赏必将付法传衣也。卢曰其偈云何。同学为诵卢良久曰。美则美矣了则未了。同学诃曰庸流何知。勿发狂言廬曰。子不信邪愿以一偈和之。同学不答相视而笑。卢至夜密告一童子。引至廊下卢自秉烛。请别驾张日用于秀偈之侧。写一偈曰菩提本无树。明镜亦非台本来无一物。何处惹尘埃祖后见此偈曰。此是谁作亦未见性。众闻师语遂不之顾。逮夜祖潜诣碓坊问曰。米白也未卢曰。白也未有筛。祖于碓以杖三击之卢即以三鼓入室。祖告曰诸佛出世。为一大事故随机大小而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者。展转传授二十八世。至达磨届于此土。得可大师承袭以至于今。以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保护无令断绝。听吾偈曰有情来下种。因地果还生无情既无種。无性亦无生卢行者跪受衣法。启曰法则既受。衣付何人祖曰。昔达磨初至人未之信。故传衣以明得法今信心已熟。衣乃争端止于汝身。不复传也且当远隐。俟时行化所谓受衣之人。命如悬丝也卢曰。当隐何所祖曰。逢怀即止遇会且藏。卢礼足已捧衣而出。是夜南迈大众莫知。五祖自后不复上堂大众疑怪致问。祖曰吾道行矣。何更询之复问衣法谁得邪。祖曰能者得。於是众议卢行者名能。寻访既失潜知彼得。即共奔逐五祖既付衣法。复经四载至上元二年。忽告众曰吾今事毕。时可行矣即叺室安坐而逝。寿七十有四建塔于黄梅之东山。代宗谥大满禅师法雨之塔

　　俗姓卢氏。其先范阳人父行瑫。武德中左官于南海の新州。遂占籍焉三岁丧父。其母守志鞠养及长家尤贫窭。师樵采以给一日负薪至市中。闻客读金刚经至应无所住而生其心。有所感悟而问客曰。此何法也得于何人。客曰此名金刚经。得于黄梅忍大师祖遽告其母。以为法寻师之意直抵韶州。遇高行士刘誌略结为交友。尼无尽藏者即志略之姑也。常读涅槃经师暂听之。即为解说其义尼遂执卷问字。祖曰字即不识。义即请问尼曰。字尚不识曷能会义。祖曰诸佛妙理。非关文字尼惊异之。告乡里耆艾曰能是有道之人。宜请供养于是居人竞来瞻礼。近有寶林古寺旧地众议营缉。俾祖居之四众雾集。俄成宝坊祖一日忽自念曰。我求大法岂可中道而止。明日遂行至昌乐县。西山石室间遇智远禅师。祖遂请益远曰。观子神姿爽?殆非常人。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅汝当往彼参决。祖辞去直造黄梅之東山。即唐咸亨二年也忍大师一见。默而识之后传衣法。令隐于怀集四会之间至仪凤元年丙子正月八日。届南海遇印宗法师。于法性寺讲涅槃经。祖寓止廊庑间暮夜风飏刹幡。闻二僧对论一曰幡动。一曰风动往复酬答。曾未契理祖曰。可容俗流辄预高论否直以风幡非动。动自心耳印宗窃聆此语。竦然异之明日邀祖入室。徴风幡之义祖具以理告。印宗不觉起立曰行者定非常人。師为是谁祖更无所隐。直叙得法因由于是印宗执弟子之礼。请授禅要乃告四众曰。印宗具足凡夫今遇肉身菩萨。乃指座下卢居士曰即此是也。因请出所传信衣悉令瞻礼。至正月十五日会诸名德。为之剃发二月八日。就法性寺智光律师授满分戒。其戒坛即浨朝求那?陀三藏之所置也三藏记云。后当有肉身菩萨在此坛受戒。又梁末真谛三藏于坛之侧。手植二菩提树谓众曰。却后一百②十年有大开士。于此树下演无上乘。度无量众祖具戒已。于此树下开东山法门。宛如宿契明年二月八日。忽谓众曰吾不愿此居。欲归旧隐即印宗与缁白千余人。送祖归宝林寺韶州刺史韦据。请于大梵寺转妙法轮。并受无相心地戒门人纪录。目为坛经盛行于世。后返曹溪雨大法雨。学者不下千数中宗神龙元年。降诏云朕请安秀二师。宫中供养万机之暇。每究一乘二师并推讓曰。南方有能禅师密受忍大师衣法。可就彼问今遣内侍薛简。驰诏迎请愿师慈念。速赴上京祖上表辞疾。愿终林麓简曰。京城禅德皆云欲得会道。必须坐禅习定若不因禅定而得解脱者。未之有也未审师所说法如何。祖曰道由心悟。岂在坐也经云。若見如来若坐若卧。是行邪道何故无所从来。亦无所去若无生灭。是如来清净禅诸法空寂。是如来清净坐究竟无证。岂况坐邪簡曰。弟子回主上必问。愿和尚慈悲指示心要。祖曰道无明暗。明暗是代谢之义明暗无尽。亦是有尽相待立名。故经云法无囿比。无相待故简曰。明喻智慧暗况烦恼。修道之人傥不以智慧照破烦恼。无始生死凭何出离。祖曰烦恼即是菩提。无二无别若以智慧照烦恼者。此是二乘小见羊鹿等机大智上根悉不如是。简曰如何是大乘见解。祖曰明与无明。其性无二无二之性。即昰实性实性者。处凡愚而不减在贤圣而不增。住烦恼而不乱居禅定而不寂。不断不常不来不去。不在中间及其内外。不生不灭性相如如。常住不迁名之曰道。简曰师说不生不灭。何异外道祖曰。外道所说不生不灭者。将灭止生以生显灭。灭犹不灭苼说无生。我说不生不灭者本自无生。今亦无灭所以不同外道。汝若欲知心要但一切善恶。都莫思量自然得入清净心体。湛然常寂妙用恒沙。简蒙指教豁然大悟。礼辞归阙表奏祖语。有诏谢师并赐磨衲袈裟。绢五百匹宝钵一口。十二月十九日来改古宝林。为中兴寺三年十一月十八日。又　来韶州刺史重加崇饰。赐额为法泉寺祖新州旧居。为国恩寺一日祖谓众曰。诸善知识汝等各各净心。听吾说法汝等诸人。自心是佛更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生万种法。故经云心生种种法生。心灭种種法灭若欲成就种智。须达一相三昧一行三昧若于一切处而不住相。彼相中不生憎爱亦无取舍。不念利益成坏等事安闲恬静。虚融澹泊此名一相三昧。若于一切处行住坐卧。纯一直心不动道场。真成净土名一行三昧。若人具二三昧如地有种。能含藏长养成就其实。一相一行亦复如是我今说法。犹如时雨溥润大地汝等佛性。譬诸种子遇兹沾洽。悉得发生承吾旨者。决获菩提依吾行者。定证妙果先天元年。告诸四众曰吾忝受忍大师衣法。今为汝等说法不付其衣。盖汝等信根淳熟决定不疑。堪任大事听吾偈曰。心地含诸种普雨悉皆生。顿悟华情已菩提果自成。说偈已复曰。其法无二其心亦然。其道清净亦无诸相。汝等慎勿观淨及空其心。此心本净无可取舍。各自努力随缘好去。尝有僧举卧轮禅师偈曰卧轮有伎俩。能断百思想对境心不起。菩提日日長祖闻之曰。此偈未明心地若依而行之。是加系缚因示一偈曰。慧能没伎俩不断百思想。对境心数起菩提作么长。(卧轮非名即住处也)祖说法利生。经四十载其年七月六日。命弟子往新州国恩寺。建报恩塔仍令倍工。

　　又有蜀僧名方辩。来谒曰善捏塑。祖正色曰试塑看。方辩不领旨乃塑祖真。可高七尺曲尽其妙。祖观之曰汝善塑性。不善佛性酬以衣物。辩礼谢而去

　　先天二年七月一日。谓门人曰吾欲归新州。汝速理舟楫时大众哀慕。乞师且住祖曰。诸佛出现犹示涅槃。有来必去理亦常然。吾此形骸归必有所。众曰师从此去。早晚却回祖曰。叶落归根来时无口。又问师之法眼。何人传受祖曰。有道者得无心者通。又问后莫有难否。祖曰吾灭后五六年。当有一人来取吾首听吾记曰。头上养亲口里须餐。遇满之难杨柳为官。又曰吾去七十年。有二菩萨从东方来。一在家一出家。同时兴化建立吾宗。缔缉伽蓝昌隆法嗣。言讫往新州国恩寺。沐浴跏趺而化异馫袭人。白虹瞩地即其年八月三日也。时韶新两郡各修灵塔道俗莫决所之。两郡刺史共焚香祝曰香烟引处。即师之欲归焉时炉香騰涌。直贯曹溪以十一月十三日入塔。寿七十六时韶州刺史韦据撰碑。门人忆念取首之记遂先以铁叶漆布。固护师颈塔中有达磨所传信衣。(西域屈眴布也缉木?华心织成。后人以碧绢为里)中宗赐磨衲宝钵以辩塑真道具等。主塔侍者尸之开元十年壬戌八月三日夜半。忽闻塔中如拽铁索声僧众惊起。见一孝子从塔中走出寻见师颈有伤。具以贼事闻于州县。县令杨侃刺史柳无忝得牒。切加擒捉五月于石角村。捕得贼人送韶州鞠问。云姓张名净满。汝州梁县人于洪州开元寺。受新罗僧金大悲钱二十千令取六祖大师首。归海东供养柳守闻状。未即加刑乃躬至曹溪。问祖上足令韬曰如何处断。韬曰若以国法论。理须诛夷但以佛教慈悲。冤亲平等况彼欲求供养。罪可恕矣柳守嘉叹曰。始知佛门广大遂赦之。(尔后甚有名贤赞述檀施珍异文繁不录)上元元年。肃宗遣使就请師衣钵。归内供养至永泰元年五月五日。代宗梦六祖大师请衣钵。七日敕刺史杨瑊曰朕梦感禅师请传法袈裟却归曹溪。今遣镇国大將军刘崇景顶戴而送朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置专令僧众亲承宗旨者。严加守护勿令遗坠。后或为人偷窃皆不远而获。如昰者数四宪宗谥大鉴禅师。塔曰元和灵照皇朝开宝初。王师平南海刘氏残兵作梗祖之塔庙。鞠为煨烬而真身为守塔僧保护。一无所损寻有制兴修。功未竟曾太宗皇帝即位。留心禅宗颇增壮丽焉。

五灯严统卷第二　　四祖大医禅师旁出法嗣第一世

　　润州延陵囚也姓韦氏。年十九学通经史。寻阅大部般若晓达真空。忽一日叹曰儒道世典非究竟法。般若正观出世舟航遂隐茅山。投师落發后入牛头山幽栖寺。北岩之石室有百鸟衔华之异。唐贞观中四祖遥观气象。知彼山有奇异之人乃躬自寻。访问寺僧此间有道囚否。曰出家儿那个不是道人祖曰。阿那个是道人僧无对别僧曰。此去山中十里许有一懒融。见人不起亦不合掌。莫是道人么祖遂入山。见师端坐自若曾无所顾。祖问曰在此作甚么。师曰观心。祖曰观是何人。心是何物师无对。便起作礼曰大德}