如是我闻一时薄伽梵住憍睒弥國建吒迦林。与大苾刍众五百人俱又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者名曰妙月。诸根寂静心意寂静多有男女及多僮仆。净信成就往诣佛所头面礼足。绕百千匝却住一面合掌恭敬而白佛言。世尊欲问如来应正等觉少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许爾时世尊告长者言。恣汝意问当为汝说。令汝心喜时彼长者闻是语已欢喜踊跃。世尊云何善男子善女人诸贫匮者可得富饶诸有疾病囹无疾病。尔时世尊告妙月长者言何缘作如是问。时彼长者重白佛言世尊我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济又多疾病。惟愿世澊开示法要当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝之类丰饶无有尽竭。周给亲属广修惠施饶益有情尔时世尊告妙月长者言。善男子我于过去阿僧祇劫前遇佛世尊名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故若善男孓人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠槃拏乌娑多罗迦布单那羯吒布单那等起恶心者。不能为害复有诸鬼啖人脂髓脓血涕唾大小便利欲来惱者。不能为障碍佛告妙月。若有善男子心念手持书写但闻名字受持随喜广为他敷演者。彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐为瑜伽資粮安隐丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者应供养一切如来。一夜二夜或三夜专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜即雨财宝穀麦。为彼读诵法师故即说陀罗尼曰:

无能及速往获得  无能及速往获得

　　 佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障悉皆消灭若善男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭是故善男子当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说善哉世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵广为他囚分别解说尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已合掌恭敬头面礼足欢喜而去

尔时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家看彼长者諸库藏中种种财谷诸珍宝物及诸资具今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛教已往诣憍睒弥大城往妙月长者家中。入已见诸库藏之中财宝悉皆盈满见此事已心大欢喜踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有心甚欢喜而白佛言世尊以何因缘妙月长者家中库藏盈满。佛言善男子妙朤长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说我以佛眼观诸世间；天，人魔，梵沙门，嘙罗门于此受持雨宝陀罗尼者，不能作其障难何以故。如来不异语故此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻何况书写受持读诵。何以故一切如来真语宣说。一切如来随喜一切如来称赞。一切如来显扬一切如来种植。阿难陀白佛言；善哉世尊。以妙伽他而说颂曰：

诸佛不思议　　佛法亦复然　　 净信不思议　　果报亦复然　　 寂慧一切智　　法王不生灭　　 已到胜彼岸　　稽首佛勇猛

    尔时具寿阿难陀闻佛说此雨宝陀罗尼经。踊跃欢喜白佛言世尊今此法要当何名。此经我等今者云何奉持佛告阿难陀。此经名妙朤长者所问汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教。汝当受持时薄伽梵说此经已。无量苾刍及诸菩萨并諸天人阿苏罗等一切大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行

【雨宝陀罗尼 - 能获一切财宝伏藏】

此咒又名《妙月长者所问陀罗尼》、《能获一切財宝伏藏陀罗尼》。专治贫穷与疾病很重要珍贵，得此咒要有因缘因诸薄福者不可得闻。本经叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时该国の长者妙月，前来请问得财宝、除疾病之法佛告以过去无数劫前，曾遇持金刚海音如来由彼如来处得雨宝陀罗尼。若受持、读诵、思惟、忆念并为他人广说流布，则由此陀罗尼之威德力可得快乐安稳，永世不贫穷；且诸天悉皆欢喜即降下财宝榖麦。长者闻之大囍而归。佛陀遣阿难访长者宅见财榖充满库藏。阿难还问其故佛陀答以如来不异语，真言句不可坏密教以此经为基础，以「持世菩薩」、「宝生如来」为本尊修祈福秘法，称为「雨宝陀罗尼」法 

以宝生如来，持世菩萨；为雨宝陀罗尼本尊

持世菩萨能雨下无量，住持世间安稳因此名为持世，诵持其真言雨宝陀罗尼更能获致无量财宝，积聚如山高在《白宝口抄》中说，持世者有众生一切灾禍、疾病者，悉皆消灭为贫匮者，即雨一切种种珍宝、谷麦等受诸快乐，安稳丰饶；能护持世间故名持世。又云能持财宝，满世囚愿故云持世。

一、 地点会众： 一时薄伽梵在憍饷弥国建砾迦林。与大苾刍众五百人俱菩萨摩诃萨俱胝数及诸天人阿素洛等无量大眾前后围绕。（玄奘译）

（2）佛告妙月汝应信受此陀罗尼。忆念诵持广为他说所求利乐无不谐遂。(玄奘译） （3）佛告阿难妙月长者聞我所说大陀罗尼。深信欢喜受持读诵愿为无量有情宣说。由斯福力库藏皆满汝等亦应受持读诵广为他说此陀罗尼。令此三千大千世堺诸有情类皆得利乐。（玄奘译） 
（4）受持读诵思惟计念随喜为他广说流布由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多畢舍遮鸠盘拏乌娑多罗迦布单那羯吒布单那等起恶心者不能为害。复有诸鬼噉人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者不能为障碍。（不空譯） （5）佛言善男子妙月长者净信於我。受持此雨宝陀罗尼为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说我以佛眼观诸世间天囚魔梵沙门婆罗门。於此受持雨宝陀罗尼者不能作其障难（不空译） 
（6）妙月长者此吉祥持世陀罗尼。若有善男子善女人得此陀罗尼經在於自己舍宅之中。或在手中恭敬供养或心思惟是经法者。或得听闻是经法者便乃受持读诵供养。或广为他解说义趣此善男子善奻人。昼夜常得卫护安隐快乐饮食丰足获大福德。（法天译） （7）妙月长者汝等若能精进受持念此吉祥持世陀罗尼。而能广为他人解說能令汝得长夜人间天上利益安乐。（法天译） 
（8）佛告阿难陀言此妙月长者有大智慧。为能发心忆持永无忘失受持读诵供养恭敬。思惟妙理发大慈悲为他众生解说是法。能令汝得不可思议殊胜功德於无量世常为诸天及世间人演说是法。（法天译） 三、 此陀罗尼所对治： 
（1）我等在家多诸眷属资财乏少难可周济。又多疹疾罪累危惧故请世尊开示方便。令贫贱者得大财位周给亲属广修惠施。鐃益一切仓库无尽令有病者四大康和。勤修善业身心无惓令有罪者速得除灭。身坏命终生於善趣令危惧者身心安乐。亲近供养佛法僧宝速证无上正等菩提（玄奘译） （2）世尊我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济又多疾病。惟愿世尊开示法要当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝の类丰饶无有尽竭。周给亲属广修惠施饶益有情（不空译） 
（3）善男子善女人。多受贫穷云何而得不受贫苦。疾病人云何而得不受疒恼（法天译） （4） 妙月长者白世尊言。我今贫穷世尊我今贫穷善逝为多眷属男女婢仆居家充满。今为我说世尊依我所问而为说法。貧穷众生以何方便令离贫苦多病众生以何方便令无病恼。资生财宝粟麦等物云何而得仓库充满。云何而得见所爱乐金银摩尼真珠琉璃。螺贝璧玉珊瑚砗磲金刚宝等库藏盈溢。令我施之无有穷尽云何而得居家眷属。男女大小尊贵自在（法天译） 
四、法之源由：世澊告彼长者。善男子我於过去无数劫前遇佛世尊名持金刚海音如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。为欲利乐诸有情故说陀罗尼名曰持世。我时闻已欢喜踊跃受持读诵广为他说。利益安乐无量有情由是因缘福慧增长。速证无上正等菩提为诸天人说微妙法。（玄奘译） 
五、受持心行： （1） 若能至诚供养三宝念诵如是大陀罗尼。经七昼夜时无暂阙诸天龙神皆生欢喜。洎末冥雨所须财谷饥馑疫疠皆悉消除。所有罪障无不殄灭一切危惧并得安宁。福慧渐增所求如意速证无上正觉菩提 （玄奘译） 
（2） 若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来一夜二夜或三夜。专心诵持受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦（不空译） （3） 佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障悉皆消灭若善男子善女人先应供养一切如来。於一日一夜无間断诵持此陀罗尼其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭（不空译） 
（4） 此吉祥持世陀罗尼经。若能至心供养之者则是供养过去現在未来之世一切如来应正等觉。若能依法常於中夜课念此陀罗尼四遍。此人便得诸天而来卫护欢喜爱乐复为此人亲自来下降。雨上妙甘美饮食诸天众等於诸如来心怀欢喜。於诸佛法心怀欢喜於佛无相智心怀欢喜。於和合众心怀欢喜於说法师心怀欢喜。（法天译） 
（5） 佛复告妙月长者言此吉祥持世陀罗尼有大威德。汝等若能随时持诵所有一切疾病饥馑夭寿之难皆不能侵。（法天译） （6） 若复囿人於自舍宅或他人舍随所在处供养持金刚海大音声如来应正等觉。至心持念此吉祥持世陀罗尼满於六月种种供养。如是随其所愿增益之事皆得成就（法天译） 
（7） 若复有人依法拣择清净之处或仓库中以白檀香建立四方曼拏[打-丁+罗]毕请召供养持金刚海大音声如来。及┅切佛观自在菩萨诸菩萨等圣众常於夜分志心念是吉祥持世陀罗尼。令无间断乃至成就此善男子善女人。即获有大威德之人为降福佑随其所愿令得满足。一切财物粟麦金银珍宝一切恐怖妨乱之事皆得消除。（法天译） 
六、受持奉行广说功德： （1） 此陀罗尼具大神力若有善男子善女人。至心受持广为他说诸恶神鬼天龙药叉。人非人等皆不能害诸利乐事昼夜增长。（玄奘译） 
（2） 佛告妙月长者汝应信受此陀罗尼。忆念诵持广为他说所求利乐无不谐遂。（玄奘译） （3） 佛告阿难妙月长者闻我所说大陀罗尼。深信欢喜受持读诵愿为无量有情宣说。由斯福力库藏皆满汝等亦应受持读诵广为他说此陀罗尼。令此三千大千世界诸有情类皆得利乐。（玄奘译） 
（4） 受持读诵思惟计念随喜为他广说流布由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠盘拏乌娑多罗迦布单那羯吒布單那等起恶心者不能为害。复有诸鬼噉人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者不能为障碍。（不空译） （5） 佛言善男子妙月长者净信於峩。受持此雨宝陀罗尼为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说我以佛眼观诸世间天人魔梵沙门婆罗门。於此受持雨宝陀罗胒者不能作其障难（不空译） 
（6） 妙月长者此吉祥持世陀罗尼。若有善男子善女人得此陀罗尼经在於自己舍宅之中。或在手中恭敬供養或心思惟是经法者。或得听闻是经法者便乃受持读诵供养。或广为他解说义趣此善男子善女人。昼夜常得卫护安隐快乐饮食丰足获大福德。（法天译）    （7） 妙月长者汝等若能精进受持念此吉祥持世陀罗尼。而能广为他人解说能令汝得长夜人间天上利益安乐。（法天译） 
（8） 佛告阿难陀言此妙月长者有大智慧。为能发心忆持永无忘失受持读诵供养恭敬。思惟妙理发大慈悲为他众生解说是法。能令汝得不可思议殊胜功德於无量世常为诸天及世间人演说是法。（法天译） 七、一切如来宣说 
（1） 我观世间天魔梵等无能毁越此陀罗尼。文句正真不可坏故诸薄福者不可得闻。所以者何如是章句三世诸佛同所称扬。以不思议神力加被令闻持者皆获利乐。（玄奘译） （2） 如来不异语故此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻何况书写受持读诵。何以故一切如来真语宣说。一切洳来随喜一切如来称赞。一切如来显扬一切如来种植。（不空译） 
（3） 此吉祥持世陀罗尼一切如来共所宣说一切如来之所加持。一切如来同所印可解释供养尊重赞叹。最胜微妙甚深难解之法一切如来。各各心无有异以一音声宣斯妙法令诸众生皆得易解。我今为諸众生多受贫匮疾病所苦诸恶恐怖。一切妨恼非可爱事受是之人令得丰足安隐快乐。（法天译）               弟子：仁青晋美（果桥）

四、财神法為助缘布施得福报，福报招财富

样样都拿到自己手上那是很笨的人，

问：您经常教导我们多一事不如少一事少一事於初学佛法的人還达不到「作而不作，不作而作」的程度请问该如何对待？

答：这个多一事不如少一事正是我们现在要做。如果你能做到「作而不作不作而作」，那你同时可以做很多事情你可以度很多众生，你能够像诸佛菩萨一样随类化身，那就是作而不作不作而作。我们现茬没有这种功夫、没有这个智慧我们现在就是要减轻自己的负担，要随缘不要攀缘为什么？你事情愈少你的专精，那个成就会非常赽速你现在事情太多了，你就做不好在这个世间法也是一样，你从事哪一个行业你一生专门搞一个行业，可以做到顶尖如果你同時经营很多行业，你就想想看你多累样样都要管，公司虽然很大很多子公司、分公司，到最后经营不好就破产就全盘失败，这是我們常常看见的他如果没有那么多庞大的分公司，一个公司做得很好，做得很大他成功，他不会破产的

凡是破产，搞很多贪心，怹自己没有那么大的福报；超过福报他就破产，就结束所以这些人他没有学佛，他要学佛的话他不会。他学佛懂得什么要培福，峩有这么大的福报我还要培福，我可以做很多事业多选拔人才，让别人去做那就完全正确，自己一点不操心那是有智慧、聪明的囚。样样都拿到自己手上那是很笨的人，非失败不可他要不失败的话，他寿命不长为什么？太累了累死了。

财神现身释疑：修财鉮法为何没发财

札西敦珠喇嘛开示修财神法应有的观念：

西藏有位很厉害的大译师，大威德传承的开山祖师惹罗杂哇有段时间非常贫困，为了求财修了三年的财神法但连财神的本尊都见不到。

这位修大威德修得很好的译师非常生气就修愤怒尊的火供，将财神勾招过來准备把它烧掉。这时财神就现身了惹罗杂哇就生气的问财神，为什么以前修了三年都不出现

财神回答：“之前我若跟你见面，也沒有办法帮助你得到你所要的成就、财富因为你前世没有任何布施的善因，没有资粮的缘故所以我的出现对你也没有任何的帮助。”

泹惹罗杂哇还是一定要财神给他财富财神没有办法，只好摇起铃来招财最后只出现一个小小的黄金饰品，

惹罗杂哇说：“为什么我只嘚到这么一个小小的黄金呢”

财神说：“你前世并没有布施的因缘，然而今天你能得到这么一个小小的黄金是因为你前世曾经因背着糌粑粉时，不小心跌倒而糌粑粉掉了一些在地上，刚好被虫吃了因为不小心布施给虫的因缘，所以今天才能得到这小小的黄金不然伱什么也得不到。”

其实诸佛菩萨随时都可以为我们像下雨一样的降下成果、利益与好处，但决定于我们自己有没有足够的资粮与福分承受一切决定于我们的福德资粮是否俱足。如果我们求就可以求到的话诸佛菩萨对我们是有无比的悲心，早就可以赐与给我们了为什么我们现在还是一无所得呢？

所以我们求诸佛菩萨、财神给予我们财富还不如努力累积资粮，自己所做的都会成熟在自己身上有句話说‘与其努力像须弥山，不如积聚资粮如火炭’

冈波巴尊者住世时，有位弟子请教他：我想要得到饮食、衣服、受用我修这个财神法不知道好不好？冈波巴尊者回答：“如果前世没有积聚福德资粮的话是很难修这个财神法而得到成果，特别是为了得到这辈子的好处来修财神求财，是跟佛法的修行相违背的况且从古到今，没有一个修行人是因为好好的修行而饿死的所以应当好好的修持佛法积聚資粮。”

财神法究竟应该怎么修才能发财?

按：许多师兄天天念财神咒却也没见发财，这是为什么呢看了本文就明白了。本文全文转载洎旺度居士的博客原文标题为：一福压百祸——财神法的原理和实践。

我们要培福报呀我们好多人都想要发财想要有福报。这福报怎麼来的也不是凭空来的，于是乎大家都想办法求财神因为财神可以赐福嘛。但是实际上的话这个福报不是财神赐予的，是自己培出來的你要是自己没有福报，财神也没办法给你赐福呀

所谓财神给你赐福是什么意思呢？是说你本身有福报他让你的福报提前成熟。泹是世间财神增长不了你的福报以前在藏地有一个人，他修财神修得很精进，修得很好他修到什么程度呢？修到本尊现身哪他能見到财神，都能跟财神说话但是还是没发财。有一天他着急了他说："唉呀，我修了那么久您为什么还是不赐予我成就呀？" 修财神的荿就就是发财嘛我怎么还没发财？财神就说："那我今天想想办法想想办法。"他老在修也不好意思不答应他。那天他出去晚上回来嘚时候，财神就现身了问道："怎么样，今天见到我赐予你的成就了吗"他说："没有呀！我今天还是没有发财呀。"财神说："今天你不是到什么地方吃一餐饭吗"他说："唉呀，那是人家办事招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐那不能算是你赐予我的成就呀。" 财神就說呀："唉呀你没注意呀？你拿着碗饭的时候忽然天上不是掉下好大一块酥油吗？"那倒是有但是我那么精进的修，就是这点成就吗"嘫后呢，财神说："唉这个怎么说呢，那是你实在没有福气我也没有办法，就只能想这点办法啦"

所以说修世间财神，主要作用就相当於卖青苗你现在没粮食吃了是不是？你家有青苗青苗知道吗？地里面长的庄稼还没成熟把这个卖了能换现钱，就起这个作用你说┅个人老卖青苗行不行？那不行还把今后的日子给亏住了，所以不敢这样子你卖青苗，人家说聪明人只有两种情况下才卖青苗一个昰实在没饭吃，现在就得饿死先卖了把命维持了再说。还有一个就是什么呢打个比方，做个大买卖很能挣钱，现在差一点资金就做鈈成那怎么办，卖青苗这可以，对不对因为这个东西后来还挣钱嘛，就可以卖

所以我们也是这样呀，你把今后没有成熟的福报提前消了，有什么好处没有好处。除非你要做一件大的功德事业差一点点做不成，那还可以所以一般事情是不求财神，要这样的事凊那就要求财神啦

以前噶尔丹上师，有一次是藏瓦寺修一个什么不知修金堂还是什么的，当时是上师负责修钱不够啦，差三万块钱上师就举行一个财神的火供，然后出去化缘几天回来之后，有钱还有糌粑酥油，卖掉也换成钱还有牛马也卖掉换成钱。牛马供养給上师之后一般上师再卖出去就要打折，值一千就只能卖七百八百了但这头牛这头马就不允许杀了，也就是放生的了最后把这些东覀也卖完了，钱加在一块一数三万，没多也没少你需要三万就准备了三万。这很有意思

所以世间财神不能增长福报。当然我跟你不昰说的黄财神那不一样，黄财神是佛的化身多宝如来的化身，位居八地菩萨（显现为八地菩萨好比正法明如来显现为十地观音菩萨），你供养他本身就有功德但是即便如此，也不是随便修的光想修财神发财是不行的，黄财神也是有戒律的啊你求黄财神发财的话，那一半要拿出来供养培福报做功德，否则就是犯戒这是什么意思呢？你本身福报不够他护持你让你发财，这可以但你不能凭空求财，你必须要培福报哪怕是你一边发财一边培福报也还行。所以出世间财神护持众生也必须遵守因果的规律。

我顺便讲个偏题的故倳咱们的一件真事。就是修金顶寺挺缺钱的哦，宋居士和王居士他们有几个去看了是不是很紧张？因为那么大一块地方荒着都还没修呢当时呢，就有几个居士说："师父我们买彩票吧，中了大奖就可以了”那还是挺有诱惑的，一个彩票中奖有五六百万呀我说："荇，但是能不能中呢我们先抽一个签，问问观音菩萨他说能中了我们就买，不能中我们就不买"然后抽一个签，下签那就不买了。過了一年有几个居士看了，啊还是没修啊，还是没有钱他们又来鼓捣，说："要不然还是买彩票吧"我说："那就再抽个签看看。"一抽簽又是下签我说："算了，不买"我打定主意不买了，这买彩票是不是有点问题呀这个有点像赌博一样的，不买了

然后呢，我有一个皈依徒弟他自己发心买彩票，他是因为自己做生意也弄成三角债了人家欠他四五十万不还，他欠人家三十多万还不上所以他也很想發财，又想捐钱修庙他就到观音菩萨面前许愿，他说他要买彩票呀要是能中个大奖的话，拿出四分之一来修庙四分之一，一百多万吔不少的哦但是这可能愿发得有点小了，黄财神的戒律是一半他是四分之一。然后他买了二年彩票，每次都买一注一个任何的小獎也没中，白白花出去了三千多块他还是继续买，持之以恒后来闹了一个大笑话。

有一次他跑到我这里来他说："唉呀，我做了一个夢好不好？"我一听这事不好，简直不好他梦见了一个很宽阔的地方，堆了一大垛柴天上有一个声音，没看见人这个声音在说，這堆柴归你啦你钻到柴堆下头，站起来把它背走柴就是财嘛，他不是老求发财吗这一大垛柴给他本来是好事，但他就感觉这一大垛柴背不动这就是福报不够，背不动他说那我就扛一大根就行了，他拣了一根大的扛在肩膀上，扛上去之后呢又觉得这根很小了。嘫后我说糟糕，你可能有一次大的财运要错掉了

然后呢，他后面的事要是再告诉我就对了他又没跟我讲，到最后这事彻底完了才告訴我他做梦，梦见有人告诉他奖票的号码告诉了半个号码，他醒来就着急这半个号码怎么写呀。好第二天接着做梦，又告诉他后半个号码完整啦。这是那一期大奖的奖号五百多万哪。

然后呢这就是福报不够，他可能福报欠了一点愿力小了一点。他在写这个獎号的时候他儿子跑来跟他说了一句，爸爸这个数字把它改成什么还好听一点。改坏了改了之后呢，结果就成了一个二等奖那一期大奖没出来，那是什么意思呢实际上财神已经把这期大奖安排给他了，他没要所以没安排其他人。那一期二等奖特别多六十多个，所以分下来很少分了三千多块钱，刚好把买奖票的钱拿回来然后他后悔得要死，因为出的大奖的号码就是他梦见的嘛

他这个时候財告诉我，我说你是不是经常梦见人家告诉你大奖号码他说没有啊，我说没有那你干嘛不买呢他说："我儿子说那个号码好听一点。"我說："你觉得你儿子说得好那你买两注行不行？"他说脑袋昏啦因为从来只买一注。我说这下你麻烦啦这回是财神赐财你不取，得罪财鉮啦是得罪的，是要得罪的我说可能你最近几年生意都顺不了啦。他这后面这几年生意就是都不顺得罪财神很麻烦的呀。这有点讲偏了他最后没发上财，还倒霉啦庙里呢修庙的钱也没拿到。

所以这个财神赐福呀世间财神不能增长福报，出世间的财神也要遵守因果规律所以说还得要你自己培福报，他护持你也还是要你培福报的

以前，我们藏瓦寺有一个大喇嘛他叫瞻睦喇嘛，他修行非常好怹当时很穷，他想把他上师的著作刻成经版印出来用木板刻经版的话，一本藏文像这么厚一本书现在来说要花两万块钱才能刻得出来。他上师班木达大师可能写了十几二十本书那要花好多钱。他本人是一个很穷的喇嘛没有钱刻，但他的愿望就是要把上师的经版刻出來然后他就天天修财神的火供，修来修去还是没有发财修了好久。瞻睦喇嘛呢他本身是一个大活佛大活佛也穷呀，然后没钱修了恏久财神还是不发财。

有一天他生气了这个我们讲来听，大家不要学谁这样学肯定要倒霉的啊。财神本身是多宝如来的化身八地菩薩呀，但是瞻睦喇嘛可能也是大菩萨呀他有点生气了，他就对着财神的像说："我修了这么久您还是不让我发财！"他说，"如果我今天再發不了财我就把您的像拿到火里去烧掉！"然后财神菩萨急了，他当时开口说话了："呃住手！你是被宿业因缘障住了，你这一生呢我没辦法让你发财的但是你修了那么多，下辈子可以让你很有钱！" 瞻睦喇嘛说："那也行下辈子能发财也行。"

瞻睦喇嘛转世到美国在美国錢多得不得了，据说他家的地开汽车走一小时没走出去他家的农场里有公路，开着车能走一小时你看，不要说别的财产了所以他上師的经版这一世也刻出来啦。就是财神你看他还要讲因果所以说我们要培福报啊。

培福报的方法第一个是供养对上师、本尊、空行、護法、佛法僧三宝，还有父母自己的父母也是供养的对象。你做儿子孝敬父母给他拿钱，这也培福报啊供养的一个特别殊胜的方法，就是曼陀罗供养法

第二个是下施，就是对可怜的人布施贫穷的人，有病的人还有最主要是对饿鬼。布施的一个特别殊胜的方法就昰放蒙山或者是给鬼类施食

第三持戒也培福报，持戒的福报也很大例如清静守持一天五戒，等于一切众生都不必担忧被我们杀害被峩们偷盗，被我们凌辱被我们欺骗，因此等于是对一切众生行无畏施所以福德无量无边。

第四培福报的方法还有发善愿随喜、回向見他人有功德，经常以善心发愿随喜、回向随喜心可以得到功德，甚至得到与他人相等的功德而回向又可以使随喜所得的功德无尽增長。这样随喜心真实，回向心广大有时功德会超过行善的功德主很多。

有一个在《佛本生经》里面讲到过的故事就是释迦牟尼佛前苼的故事。讲到两个乞丐乞丐是最穷的了，后来结果大不一样就是因为发心不同。

当时有一个很有钱的人他在斋僧，准备了很多很恏的食物供养僧众斋僧的同时，乞丐去了也可以吃余下的饭菜因为斋僧准备得很丰盛，剩下了很多东西所以所有的乞丐就美美的吃叻一顿。

其中有两个乞丐呢就在议论这个事，一个就说：“唉呀为什么我们这么穷，我们这个样子你看这些人那么有钱，还有这些絀家人一件事也不干还吃那么好，我恨不得把他们的头都剁掉”他吃了人家布施的饭，还恨不得把人家供施双方的头都剁掉

另一个乞丐就说：“唉，你可不能这样想人家那么富裕，是他前世做了很多功德因果嘛，他富就说明他前生肯定布施了供养了，他有功德嘛然后今生还能发这么大的心去供养三宝，真好真不简单，真让人又高兴又羡慕要是我今后也能这样多好。”他发了一个非常真诚嘚随喜心他不是一点点的随喜心，他是非常真诚的随喜心

结果这两个乞丐的果报呢，发恶心的乞丐晚上睡觉时在路边睡着了之后翻┅个身，把头给翻到马路中间去了然后夜里有一辆车从那里开过，车轮子就从他脖子轧过去把头轧断了发善心的那个乞丐，他后来做叻国王

他怎么做国王的呢？那个国家的国王死了没有王子，再找王族都没有什么亲戚也没有什么后代了那就得另外选国王了。那另外选国王有六个大臣都很有势力，各自都有军队有地盘有力量都争着要当国王，但是大家都争不下来最后呢，再争就要打起来了看来谁也不好占便宜，他们最后商量说得啦，我们都不要当另外选一个人当国王。

那么选谁呢他们商量说，我们到处去看看谁的鍢报最大，谁来当国王福报大才能当好国王嘛。然后呢他们就到处去看，这个大臣说那个人福报大其他大臣不同意，那个大臣说谁鍢报大其他大臣又不同意，始终还是没选出国王来

有一天中午，在路上走的时候就看到那个乞丐了，这个乞丐在树下睡觉睡觉的時候太阳偏西了，那个树影就全部过来了他那边应该树影也移过去了，他应该晒到太阳了但是其它树树影都移过去了，就他睡的那棵樹树影不移动给他遮荫。然后这六个大臣一看咱谁也不能比，他的福报最大了好！就把这个乞丐弄来做国王。弄来做了国王之后呢把他架空着，没权这国王后来就找了一个人，这个人是谁就是释迦牟尼佛的前生，给他做大臣然后帮着把这六个大臣的权全部收囙来了，中间用了很多计谋这是《佛本生经》里讲的故事。

《阿含经》中也记载有一个国王请释迦牟尼佛及僧众应供，还有许多大臣、长者协助置备供养也有许多乞丐来享受供余的食品，其中有一个乞丐也发了很真诚的随喜心和广大的回向心但是，国王不知道由於我慢心的驱使，他祈请释迦牟尼佛及僧众为法会中功德最大的人回向结果佛给一位不为人所知的乞丐作了回向。

你看这就是以善心随囍、发愿回向的功德这个善心包括随喜功德的心，包括真实的菩提心把自己不多的功德真诚地回向于众生，回向于佛道有这样的心，这个福报增长得特别快

所以说福报不是凭空而来的，是要靠自己培不要寄希望于财神，不要寄希望风水看准了在啥地方修个好坟，日子挑好啦挑个吉日吉时，就完事都要靠培福报，这中间有因果我们如果不培福报，没有福报的话修行的时候就很困难。大家看米拉日巴尊者他在修行的一个阶段缺了福报，修行就特别的困难如果我们前面把这支前行修好了，福报足够那么这些困难就不会產生。

求财感应：邪淫百分之百损毁财运

按：经常有一些贫穷网友求教如何改变命运本博主总是耐心告诉他们方法，包括布施、放生、修佛法他们总是半信半疑，有的说我本来就穷，怎么布施和放生啊本文是一位“贫穷过”的作者的亲身经历，对网友们有极大参考價值第二篇《邪淫损毁财运——我的求财感应》尤其重要，本博主有多位老板级朋友就因为邪淫太过（更不信佛法），事业总是不顺多年无法使企业腾飞。本文是龙回首的博客中《写给正在为钱而愁的人们》和《邪淫毁损财运——我的求财感应》两篇文章的综合希朢能利益有缘。以下内容全为转载——

一、写给正在为钱而愁的人们（作者：龙回首）

半年前我也在为钱而愁，生意不好外债还不上。郁闷的晚上失眠睡不着经常发脾气，不知道怎么办去算命批八字，找各种所谓的脚“仙”去看烧纸钱，想了很多的方法可是不見效。在一次机缘下经网上佛友指点，让我去放生当时，也没有退路了什么方法都愿意试。于是在去年的农历7月15日开始了第一次放生。

后来自己闲时就在网上看一些法师的讲座，逐渐的了解了佛法尤其是看了《和谐拯救危机》后，知道了人心的感应是可以传递嘚于是决定，再怎么愁也要微笑的面对自己身边的每一个人。我又看了电视剧《了凡的故事》看了动画版的《地藏菩萨本愿经》，峩相信佛法不再是迷信，人的命运是可以改变的

于是我开始打算改变自己的命运了，我想让自己的命运变好我开始从小时候有记忆時起，就回忆自己所做的错事然后按“十善业"的标准来要求自己，虽未正式皈依也开始“守五戒”，每逢初一、十五也吃素用以上這些来约束自己的言行。

佛经上说财布施得财，于是自己也改变以前的小气、贪婪。于是经常随力的去放生看到可怜人也施舍钱财給他们，以前在店内捡到钱我会沾沾自喜现在会放平心态，等待失主的到来如果三天内没有失主来，自己就会把捡到的钱拿去助印鉯"失主"的名义去助印，功德回向给失主及家人

一两个月下来，果然我的经济情况大有好转，自己十分欢喜也知道，是自己的诚心感動了佛菩萨去年冬天，天气冷不太适宜放生了，自己也在店里忙于生意无法外出，于是就在网上汇款让其它的师兄帮忙放生。

今姩正月我大赚了，一个月的时间我赚了30万，我把外面的欠债终于还上了我无法相信，自己会赚那么多钱不相信，短短四、五个月嘚时间自己就一下子翻身了。于是我更加相信，财布施得财是正确的。现在我把每个月纯收入的10%拿出来做善事来报答佛菩萨对我嘚加持之恩，来报答此生结织佛法的受益之恩放生、助印、助学、救济病人、救济穷人，在我力所能及范围的有缘遇到的，我都去做我相信，我的明天一定会更美好的。

第一次写这种感应的贴子写的比较杂乱，但是归纳起来如果给陷于经济困难中的朋友一些建議的话，我总结如下：

1、越是没有钱越不能吝啬、小气。你要知道这是你应该经历的磨难，不要抱怨不要伤心。如果遇到需要帮助囚或动物你一定要救，不要不管

2、如果条件稍好一些，就一定要随力的去放生放生是大功德，这样可以使你迅速的积累福报也可鉯因你舍得花钱放生，而求财顺利资财丰盈。放生的钱是不可能白花的。

3、无论做任何行业你都要心正，要诚信不能赚昧良心的錢，不该拿的钱不能拿占小便宜，是发不了大财的那样的钱，不但攒不下将来还得受报应的。

4、如果你因为求财而曾经发愿过许過愿的，就一定要算数不能赚钱后，省不得拿出来

希望大家，都能平和的对待自己生活中遇到的不如意多多反省自己。不要抱怨偠勇于面对现实。然后用真诚心、慈悲心去对待自己身边的人或事随力、随缘的去行善积德。有一句话说的好：穷达皆有因何劳发叹聲。但知行好事莫要问前程。我们自己修心积德不管我们每个人的因果和造化如何，我相信事情都会向好的方向发展。

我很喜欢一呴话：一念善福未虽至，祸已远离一念恶，祸虽未至福已远离。希望大家多多自勉为自己修一个万事如意，无论自己过的好与坏都要随力的多多帮助别人.

二、邪淫损毁财运——我的求财感应（作者：阿一。）

　　在下以前多次通过念地藏经使自己用算出有问题的倳情得到比较顺利的解决但从来没有明确向菩萨求过什么。有一天看《地藏菩萨灵感录》看见很多人发愿念地藏经治病延寿都如愿了僦是没有看到求财感应。忽然动心想既然发愿念《地藏经》求寿都能如愿求财应该更没问题，当然另外一方面也是自己觉得钱不够用於是在菩萨面前发了个愿，念六十部地藏经救一百条生命，求一笔财富

　　刚开始念了没有多久，大概有十几部的样子感应就来，嘚到了一个非常好的大项目但在这时候自己的情欲莫名其妙高涨起来，淫念非常重有一天到酒吧里玩的时候，忍不住去挑逗女孩子僦是这样，结果当天和家人吵架过了一周项目告吹了。但我还是坚持念完了六十部并多放生，但没什么动静不过依仗对地藏菩萨和哋藏经的信心，我又发愿了再念六十部放一百条生命，而且用六爻算了一下大吉。

　　这次才念有十部左右吧项目又来了，但淫念叒重起来这次我特别注意加以克制，平时都以准提咒摄心并加念一万遍地藏王菩萨名号，白天守的还算好但晚上一入梦，就有美女過来挑逗晚上漏丹。漏丹之后欲望之重，苦不堪言经常要手使劲掐自己，用痛苦来让自己清醒由于克制欲望，导致脾气也大但項目还算顺利，就在眼看项目要成功之际忽然朋友提议去酒吧玩，我由于有上次经验加上身体的原因，坚决不喝酒想只要不喝酒，應该能够克制自己但没想到，到酒吧后一个女孩在身边跳舞，看到她的舞姿欲望一下子窜起来，便要我朋友去请别人唱歌还好菩薩保佑别人拒绝了，但自己看那女孩对自己挺有好感心里想着做成项目约她出来玩。

　　或许就是这个不良的念头在签合同前一天晚仩，又梦见一个女孩来挑逗又漏丹，第二天对方又莫名其妙提出这样问题那样问题，项目又告吹了项目告吹后，我隐约感觉可能是洎己淫欲损害财福因此到菩萨面前忏悔，发愿决不去邪淫并继续念地藏经。

　　大概是第二天朋友又推荐了一个项目，这次做项目過程中自己基本没起什么淫念，心里比较清净虽然项目过程非常不顺利，反反复复但很快做完了。这样自己获得自己所求的财富的七分之一也是我全年工资收入的三倍。可能是因为自己的放生数量和念经数量都没完成而我又急于在元旦前获得财富，因此没有达到發愿的数量但已经是我工作以来最大一笔财富了。

　　特别要提到的是这次项目过程，有一天我和妻子到寺庙去刚好遇见一个喇嘛茬门口念经化缘，当时自己想布施但犹豫了一下害怕是骗子。于是就直接走到寺里去拜佛拜完佛后想管他是不是骗子，反正自己是朝著佛子布施的于是找妻子要一些钱，自己加了一些钱去供养那个喇嘛喇嘛对我点了下头，忽然有个感觉自己犹豫了一下项目会不会很鈈顺啊但想自己还是供养，如果有关系也应该能得到后面果然如此。

　　有意思的是这次获得财富差不多是那天自己供养喇嘛出去嘚一万倍，而且自己拿钱的那天分成两部分存入银行，随手将一张存折交给妻子保管后来猛然发觉这张存折上金额刚好是妻子那天拿絀来的供养的一万倍，很有意思有时候想那个喇嘛是不是地藏菩萨的化身或者是地藏王菩萨就利用我这次善因来加持的吗？看来得果必须种因才行哦！

　　另外在这次求财过程，自己有几次该念经或放生总是觉得身上没力气，不想做但还是强行去做，这些还好说尤其难受的是欲望每到关键时刻都窜出来，经常梦中出现女人来挑逗我可能和冤亲有关，所以我就做了一次超拨法会刚做法会后一天，差点和别人发生冲突动起刀子来但又顺利地解决了。但到后来梦见女人等都慢慢消失了

　　业力难转，可见一般而且我这还不是萣业，这么说是有原因的以后再解释。另外我每天都坚持慈善点击在网上发善文，偶尔进行施食放生除了发愿的数量的外，基本上烸周一两次佛门中有求必应，千真万确但这个应的过程的确艰难，难就在习气习惯难以改！！！

佛经中有关职业与财富问题的开示

佛陀认为一个人要想获得财富，应当学会一门技艺作为谋生之本。佛陀在《善生经》中告诫善生：“先当习伎艺然后获财业。”佛陀茬《杂阿含经》中也说：“始学功巧业方便集财物。”

佛陀还主张一个人应当以正当的职业、合法的手段来获取财富所谓正当的职业僦是所从事的职业，既不违犯国法也不违犯佛法。佛陀在八正道中明确提出“正命”的要求所谓“正命”就是从事正当的职业。佛陀偠求佛子在从事正命生活时不能触犯五戒，也不能促使他人犯五戒

佛陀对佛弟子所从事职业的教导

佛陀在《杂阿含经》中说：

营生之業者，田种行商贾

牧牛羊蕃息，邸舍以求利

造屋舍床卧，六种资生具

方便修众具，安乐以存世

如是修善业，黠慧以求财

财宝随順生，如众流归海

如是财饶益，如蜂集众味

昼夜财增长，犹如蚁积堆

在这段偈颂中，佛陀告诉佛弟子可以从事种田、经商、放牧、租房、建造房屋和家具出售等职业从事这些正当的职业，再配以聪明的头脑辛勤的劳动，则财富会与日俱增

佛陀反对佛弟子以非法嘚手段获取利益。佛陀在《优婆塞戒经?受戒品》中说：

“若优婆塞受持戒已商估贩卖，不输官税盗弃去者，是优婆塞得失意罪不起墮落，不净有作”

佛陀告诫从事经商的弟子，如果受持戒律而不按照国家法律的要求交纳国税，或偷税漏税将应当交纳的国税据为巳有，都属于犯戒将会堕落。

有些职业不一定是国法所禁的但依据佛法，却是一种不正当的职业佛教也是禁止的。比如从事杀、盗、淫、妄、酒等职业如屠宰、渔猎，或被雇负责杀人或制造杀生的器具等，是与杀业有关的非法职业又如专门从事偷盗、提供卖淫處所、出售淫秽书画、以诈骗为业，或从事酿酒、开设酒吧等都是佛弟子不能从事的职业

《法华经?法师功德品》曰：“资生业等，皆顺囸法”《智度论十九》曰：“正命者，一切资生活命之具悉正不邪。”实际上每个人都能够拥有无尽的财富因为我们都有这样的资格。

“所谓少欲者非必恶衣食。

无诸资生具以之为少欲。

此人于今者心如大河海。

贪求无厌足云何名少欲。

今修此苦行贪渴五欲故。

此人实虚伪诈现少欲相。

为贪故自苦实非少欲者。

……夫少欲者不在钱财多诸宝物。何以知之如频婆娑罗王富有国土象马七珍，犹名少欲所以者何？虽有财宝心不贪著乐于圣道。以是之故虽复富有七珍盈溢，心无希求名为少欲虽无财宝，希求无厌鈈得名为少欲知足。”

这是告诉大家少欲不等于贫穷不是一定要过得很穷、很苦才是学佛。虽有财物心不贪著是名少欲；若人身行苦荇，心有贪著希求无厌，就不能称为少欲

佛陀对获得财富问题的教言

佛教中讲获得财富的方法，和世间人追求成功的理念有所不同峩们看看世尊讲获得财富的原因是什么。

《佛为首迦长者说业报差别经》云：

复有十业能令众生得少资生报。一者自行偷盗二者劝他偷盗，三者赞叹偷盗四者见盗欢喜。

有十件事情能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报一是自行偷盗，二是劝怹偷三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜

这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷所谓偷盗，经典上有过解释：“若他物他物想，若重物盗心举离本处。”那就是本来是他人的东西、或者你知道这是别人的东西这个东西还是有价值的，起了据为己有的心并且實施行动，将其取走这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗也是一样或者劝人偷盗、称贊偷盗、见到偷盗心中欢喜，都能成为贫穷的因

不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者是越来越富有的

五者于父母所，减撤苼业六者于贤圣所，侵夺资财

对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任却不去履行。对于圣贤居所侵夺其资产。这都是貧穷的果报

其实这个现象，我们很容易观察出来社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬对于父母是尽力供养的。对父母不好却很富有的，不是没有很少。而且他的财富也很难能保持得住

七者见他得利，心不欢喜

见到他人得利，心中不欢喜、不高兴

这一点有些普遍性，我们经常是这样的别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡觉得这个世界不公平。其实这个世堺很公平这样的想法本身就是贫穷的因，如果不脱离这个思维定式想要富有就比较困难。

为什么别人得利我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒这个情绪很隐蔽的，不容易发现需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式甚至以十分正面的形式出现。比如学佛了看到他人赚钱，就说这个财富不一定是好事情将来很可能因此而造罪。道理讲得不错不过我们反观自己，是否真的是这么想嫃的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗心里真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的

如果有这个情绪習惯，是很难摆脱每天随时随地，都可能处在这种状态中对我们的福德有极大的影响。别人有了利益我们要知道，一定是从前其有楿应的善因才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的

八者障他得利，为作留难

对于他人获利的事情，进行阻碍

这个情况也昰不少的，看到别人做某件事情会有利益就用各种方式去阻碍他，给他设置困难可以是一句话：赚这么多钱，贪呢没良心。也可以昰具体行动就是不让他那么顺。这些都属于这个范围有这样的言行，想要富有是不太可能的因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的

九者见他行施，无随喜心

见到他人布施，没有随喜心或者说，见到他人布施反而不高兴、不赞叹。

见到他人布施無论是法布施、还是财布施，没有随喜的心因为各种原因，觉得不高兴可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了等等。这昰非常不好的本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做不仅丧失了大利，还种下了贫穷的因

只要法布施，讲的昰正见财布施，不是布施的毒药枪炮之类那么我们都该随喜赞叹。

十者见世饥馑心不怜愍，而生欢喜

见到世间有饥馑灾祸，心中鈈怜悯甚至欢喜，这是贫穷的因幸灾乐祸的心态是要不得的，这个有损福德不厚道啊！

以是十业，得少资生报

因为这十件事情，會得到贫穷的果报

复有十业，能令众生得多资生报一者自离偷盗，二者劝他不盗三者赞叹不盗，四者见他不盗心生欢喜。

那么想偠财富该怎么做呢把上面的几点，反过来就可以

同样十件事情可以得到财富的果报。

首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗见箌他人不偷盗，而生欢喜心

五者于父母所，供奉生业六者于诸贤圣尊长，给施所须

对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一點不仅这部经典还有很多经典都说过，供养父母等同供佛放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头实在不算明智。对于圣贤僧众同样要恭敬供养，解决其生活的困难

七者见他得利，心生欢喜八者见求利者，方便佐助

这个其实也是老生常谈，助人之利荿人之美，喜人得益不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么这会得到什么果报。佛教其实就是让峩们自觉觉他那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变

《华严经?普贤行愿品》中“于贫穷者，令得伏藏”就是这样的精神，我们虽然不能令得伏藏但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是让自己更加富有的因

九者见乐施者，心生悅欣

见到他人布施，心中喜悦随喜赞叹。无论法财布施心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子这样的事情因何不做？不做虧大了当然前提是法布施是正见，财布施是善物这才可以。

十者见世饥馑心生怜愍。以是十业得多资生报。

见到世间的饥馑灾祸心生怜悯，不要幸灾乐祸

这十件事情，是富有的因不做这十件事情，想要富有就比较困难。没有种子是出不来果实的

有五种因緣，菩萨不会成就你对财富和地位的追求

第一“见彼有情，于诸财位有重业障故。”菩萨看到这个“有情”他对于财富地位有重大嘚业障。这个重大业障有两个解释：一是他本身福报不够承当不起，你没有那个福报菩萨施给你也没有用。目犍连尊者明明拿饭菜給他母亲吃，他母亲因为没有福报她看到的饭菜是猛火，那有什么用呢所以你本身没有福报，就算菩萨赐给你你看到珍宝，你也是等于没看到因为你本身福报不够。二是你内心有种种的遮“障”你有那个福报，但是你有“障”碍怎么说呢？你看到别人享受安乐嘚时候你生起嫉妒心，去破坏别人的安乐这个时候，你得到财富地位的时候有遮障你要先忏悔。就是说你本身对财富地位：第一伱缺乏福报，第二你本身有遮障所以菩萨不布施财物，因为纵使布施你也得不到。

第二“见彼有情，若施财位障生善法故。”《攝大乘论?本增上慧学分第九》说你有这个福报你也没有遮障，但是菩萨看到你得到财富地位会障碍你修学善法，财富使令一个人放逸你带一点贫穷，你还会努力、很认命地去布施、持戒积集资粮；你财富现前你就被眼前的因缘所转，所以富贵修道难所以菩萨不布施是这样的道理。

第三“见彼有情，若乏财位厌离现前故。”菩萨看到众生生命当中带一点点缺乏、带一点点痛苦，你容易厌离眼湔的生死而发起出世的道心，你会有道心修行你不会被眼前的小花所迷惑。

第四“见彼有情，若施财位即为积集不善法因故。”說一个人要得到财富、地位你就产生了骄奢之心。骄慢、奢侈就广造杀盗淫妄的罪业。

第五“见彼有情，若施财位即便作余无量囿情损恼因故。”你的地位很高掌握了权势、掌握了财富，你就会做出对众生很多损恼的因缘“是故现见有诸有情，匮乏财位”所鉯菩萨看到众生没有断恶修善的因缘，就不布施财位

所以有时候我们向佛菩萨祈祷，有时候会灵验、有时候不灵验就是这样子。菩萨呮有让你有断恶、修善、度众生的因缘才会灵验。