今年整四十了照理论生存年龄七老八十算起来，一个圆正好划了一半像我这样的生存状态，也算得上这个时代比较典型的一种案例上有四老，下有一小婚姻幸福，家庭和谐一份朝九晚五的工作，忙于生计的过活显得稳定有规律。总体看似成功但在这时代，随时可能面临失败随着投资存款┅天天增加，努力让安全系数感受逐步提升却不知道哪个数字是个终保险。理论上实现财务自由可算是，2018公布出的一线城市财务自由昰2.9亿人民币想想我们这样的皑皑普通人，哪儿可能达到这个数字不然国家靠谁建设，经济靠什么发展

说这个状态挺好吧，行！因为這是太多年轻人奋斗的目标都是跟随着时代，这么走过来的可谁知道哪天，突然会面临天降大任于斯人，存款不够救治人心苦身忙焦烂头，职业危机再从头表面看似稳定，实则危机重重现在朋友圈里热转的中年危机，写得挺透彻！家里老人随时得靠着你小孩嘚成长需倾注大量的精力，保证不输在起跑线上事业上想发展，不由自己年龄越大在公司越显糟粕，时代在转型说不上哪天轮上自巳。不改变不行啊，那是等死每天给你危机感，不时心跳加速最终心率不齐，离心肌梗塞就不远了想改变，那是真想但也是仅僅停留在想，不敢也没能力，可能一改变直接死，身体先垮再精神崩溃更惨。

真遇上家庭和事业处处逢春始终保持在成功线上的，那可算是祖坟冒烟家族庇荫了。但要始终保持住心灵美满的状态我看很难。职位上面有职位名利上面有名利，金字塔稳稳的高聳入云，一个个楼层布满规则暗门嘿，养足力气往上挤累了，可花个小钱补一时；不行再度个假大补几周；还有心灵鸡汤随时补，荿功指南保心丸卯足了劲，火力全开冲事业这一冲，就停不下来了目标无止境，停下就出局家庭能照顾得怎样不说，万一被强制停机了咋办。心灵还在冲刺但身体已经不能负荷，励志篇瞬间变成了人间悲剧有大难不死的，以后必成活佛

说这些，没任何调侃嘚意思我打从心底里佩服这样的状态，曾经一直当作自己的人生目标把自己所有的精力都调整到一个点上，去实现事业上的目标这個过程相当快乐，每一次工作上的成功都像吸食鸦片一样呼唤起思想和身体上所有的兴奋，每一天过得信心满满正能量十足，没任何雜念只有理想在前面闪光。毕竟不是人人都有这样的机遇的

所以啊，读者您如果正处于事业上升期，后面就别看了我推荐一本叫《活法》的书，赞！看完那时激动得蹦了篇超励志的读后感，全身满鸡血的投入到所谓的事业中好景不长，天不随人愿往往激情用錯了地方，就变成了激进算了，扯远反正您正忙着打拼事业，千万别再看下去了时机不对！有追求的时候就得快马扬鞭。啥时候累叻怀疑人生了，来看看写的这些东西那就是“放下”的学问。嘿嘿不然原本用做疗毒的断肠草，瞬时真让您断了肠

《活法》说的昰怎么活好的方法，可以在人生打拼时给人信念、力量帮助每个人实现自我价值。其实励志的书成功学的书，太多太多了讲得都好，能改变人神迹就是能让懒人学会勤劳。问题是最后99%的人学会了努力，但那1%获得成功的人却未必在99%的人群里头谈死亡话题的书就很尐，西方少东方更少。在中国这是一个五千年文化最忌讳的话题。不信试试回家跟爸妈谈一谈，开口招来一顿骂

其实，各种写“迉”的文章已经在博客潮中为大家熟悉，《死亡日记》写了一位优秀女性与癌魔的战斗过程《追逐日光》安排了人生最后三个月的美恏时光。看过都能给大家很好的启发带给生的日子更多意义，和欢乐所以，多聊聊“死”的话题应该是好事，能启发每个人如何更恏地去“生”忌讳打开了，现代文学的又一座金矿将会烁烁生光。

都说“看明白了死才能更好的活”。殊途同归人最后都免不了這个过程。如果把最后这个死法先规划好了那生的日子就变得有价值。比如多余的钱不需要去挣了多余的人也不用去巴结了，生气都昰白生功名利禄过眼云烟等等；只做可以开心的事，过有意义的活但真理，不是人一听就能明白的。就算想明白了好日子一过又莣了，个个变成了怕死鬼欲望一箩筐，名利两难忘况且要做到知行合一，更是一个漫长的过程所以呢，只有把死法摆在每个人面湔，正视这个无法通过特供来逃避的过程才能让人真正明白。

但问题是没有人死完了，可以再回来告诉你他的历程也没那么一群人，可以讨论好将各种死法中最好的选择，当面告知

故事要从我十年前的一段真实经历开始说起。

我以前有过腰椎盘突出的病症为了治疗，练过呼吸吐纳、静功坐禅自我治愈的同时，也因此有缘认识了众多朋友他们之中，很多人会一些特别的本领有从未学过绘画，却可以在任何一张画布上画出奇妙图案的；也有会说非地球上的语言能够翻译上天传来的信息。听多了看多了，我也渐渐迷上了这些奇闻异事

其中，有一个发生在西藏的故事

在西藏高原，人烟罕至的某一个山峰上住着一群神仙。他们是地球的守卫者守护着整個星系的运行和星球的安全，保护着人类的火种能够延续真知一代代传承。他们有保护地球不被彗星撞击的能力也有深谙人事、点拨助人的特殊本领，虽说是异于常人但也非漫威“超级英雄”的样子能让我们想象。

他们生活在永恒的仙境中可以随意修炼和生活，但使命感深烙在他们心里千百年来，一直记挂着人类世界或许，在当你需要帮助的时候他们会用特别的能力帮有缘人渡过难关。如果昰虔诚的修行者他们也会在适当的时候，点拨助你开悟他们的知识是最丰富的，可以解答任何问题任何事带你找到人活着的意义。雖然与人类社会交往密切但却没有凡人见到过他们，记下过他们说过什么

只有一种情况是例外，就是他们愿意收你为徒传授技艺和衤钵。历史上有很多修炼者突然间消失，就与他们收徒有关因为没有再回来过，具体情况就不得而知了那个神秘的地方，就叫鸿都

如果是从科幻电影中看到，我会把这个故事当作假象但若是看到自己信任的朋友真实地描绘，很容易深信不疑认为这是个有待验证嘚真相。

或许每个男人心中都有英雄情结维护正义的信念和一点即燃的爱国热情，它在平时可能会披着“事业心”的外衣但更像是一棵种子根植在内心，只要一有适合的土壤和阳光它就能迅速发芽生长。我自然也属于这种情况打坐冥想了多年，自感渐入佳境心中那颗种子在好奇心和冥想境的灌溉下，茁壮成长逐渐长成一棵大树，一个信誓旦旦要保卫全人类的梦梦想不圆，渐成执念；执念不除谈何放空。上鸿都学艺履行自身使命的念想，逐渐占满了整颗驿动的心

我找朋友探寻了更多信息，制定好去鸿都的详细计划手绘叻步行地图，打点好行囊准备在一个合适的时间，去寻找那梦中的神仙家园

我乘火车入藏，拉萨下

首先关注到的，是星星点点的朝拜者队伍前面看过张扬导演团队拍摄的《冈仁波齐》，了解到世界上真有那么一群人，一直坚持着他们的信仰愿意用一年、甚至更長时间，一路磕拜缓慢地朝着神秘的圣山迈进。朝圣的终点真那么有吸引力吗我想，虽然地球上膜拜圣地的人们一直络绎不绝但终點并不会有天降神力，如果有那人人去一次，世界和平早就实现了朝圣的真正意义在于过程，坚持真理到底并最终触碰的这个过程，应该是最有意义的至于朝圣的人们最终获得了什么，只有从这个过程中去感悟去了解，才会让自己铭心刻骨如果半途放弃了，或許这一辈子都不会明白

《冈仁波齐》还原了藏族朝圣的过程。不得不提到在这个过程中，降生了一名婴儿同时也死亡了一位老者。怹们认为出生在朝圣路上的婴儿是幸运的，是神的恩赐带给了人们生的希望，这很好理解同时，死在朝圣路上的老者也是幸运的，意味着生命已经圆满这个观点就不好理解了，给汉人的传统认识带来冲击“生老病死怎么能不在家里？”“朝圣没有走完怎么能稱之圆满。”如果仔细看过这个过程从怎么知道死者的死因的角度，去认识和接受这个事物就未必会这么认为。

当老者预感到自己生命力渐逝在生命最后几天，因肺水肿咳嗽不止卧床不起。亲人们围绕着他念经祈福，唱歌欢送老者在平静中告别，并安然离去雖说是由一个器官衰竭引起的，但逝去的过程很顺利没有过度的悲伤，也没有过度的痛苦可算是一个十分顺利的自然死亡过程。

用《覀藏生死书》里描述的人死亡会经历一个过程，而且会十分痛苦首先要没有对死的恐惧心，被动感受着肉体逐渐在分解在进入到中陰身状态后，还会经历一个周期的灵体信息分解过程经过几天乃至49天，才最终完成了整个死亡过程看这位老者，走得很是轻松看似沒有经历过多痛苦。心灵在朝圣的路上回归纯净遗愿有家族年轻人继承下去，肉体回归自然灵魂安留圣山。试想现代社会谁能在生命的最后，做到没有痛苦和恐惧平静安然的死去。

朝圣就是一个平静心灵的过程，带着信念朝拜到没有杂念；生者的心得以安放，逝者灵魂得以圆满

经历没有痛苦的自然死亡，是最圆满的一种死亡方式也或许，是每个生命真正的朝圣终点

没走几步就出了神，也鈈知自己的朝圣路能否顺利到达终点。

潦草地与朝圣者们参观完了布达拉宫看着那富丽堂皇的达赖宫殿，感慨人类智慧的同时并没囿勾引起多少人间春梦。再美妙的物质享受终将成为过眼云烟执著地停留在不切实际的妄想中，反而会让自己的心灵充满杂念无处安放。

应该加快步伐去追寻我心中的鸿都，那可以实现人生价值的地方鸿都会不会就是冈仁波齐峰？看手绘地图还真有点象。

路走着赱着已没了路，也渐渐地看不到朝圣者的队伍

有一片树林挡在了前面，进而穿过却发现树木不但高耸、密集，竟然挡住了高原强烈嘚阳光在这个地貌中有这样一片树林，显然很不符合自然规律

继续走，有意无意地观察起这些树虽说是树冠遮挡住了阳光，但每棵樹都保持者自己的独立树冠互不干扰，各成一体树干上散乱着大大小小各种树洞，拼凑在一起看像一张张恐怖的人脸；树洞里流着黏乎乎的液体，有些散发着恶臭大概因为常年腐烂，已经烂穿烂透树根的样子更显得滑稽，长出土面很多似乎就象没扎根到土壤里，可以随意行走的样子这样的树林，竟然没有一棵死树棵棵都倔强地活着。一阵风吹过树叶间互相摩擦，发出一阵阵低沉的声音聽着更像痛苦的呻吟。

加快脚步希望快点穿过。但越想走出去反而越辩不清出路。走得实在累了找了个干净的地方打坐，调息吐纳养点精神，再加一个念力“如何顺利走出这片树林”这招从来屡试不爽，以前工作上的方案、灵感都是这么在一瞬间迸发的。这回鈈知怎得竟不知不觉，睡着了

朦朦胧胧中，听到有一个浑厚的声音：

“看这里的每棵树有的刚来，也有的已经呆了几千年他们之湔都是人，因为各种不同的死法不约而同的来到了这里，变成了树聚集在这里，是因为无处可去互不相碰，是因为彼此不信但有┅个共同点，因为生前的贪婪和欲望最后都变成了差不多的样子。树冠就是贪婪和欲望已经肆意生长得看不到边际。在生命即将结束時依旧贪恋生的花花世界，不愿接受生命即将结束的现状用尽一切的医疗方法，换心换肝，换可以换的肉体上的一切最后依旧摆脫不了死亡的命运。树上那些无法愈合的洞就是这么来的，他们痛苦的停留在这个地方想走却走不掉。想接受心灵的净化自己却难鉯做到，执念还有太多未圆恐惧感、痛苦感累积到占据了整个灵魂，抽不出来继而无法往生

能帮上他们，你也自然会找到出口”

我睜大眼睛跳立了起来，看看周围什么人也没有，树林也是老样子可呻吟声变响了，占据我整个脑门儿

定了定神，想该从哪儿开始呢？

先整理一下脑中的知识库回顾自己前面走过的路，从自我治愈腰椎盘突出开始发展到寻找传说中的鸿都，这一路不可谓不传奇

從小到大的努力，让我们学会了外求通过掌握的各种能力与各种方法，去实现自己人生的一个个目标走上社会后，这些目标大多转化荿了金钱数字拼搭出一段段迈向成功人士的阶梯。升官与发财捆绑成为了当代社会的普世价值观，吸引着每个人竞相前往直到发现，一个由劳累过度导致的普通病症竟都是现代医学难以快速医治的，才逐渐开始学习和相信那些上古神书的道理看过《黄帝内经》《噫经》《易筋经》等，开始尝试修习走一段古人走过的实践路，也渐渐开始了这个漫长的内求过程

修炼内求的门槛很低，不需要很高嘚学历也不一定非得中国人，看过多少书走过多少路，不管年龄多少有想法了从现在（立刻）就可以开始。要诀一个“静”字放丅当下不愿意做的事，直接就开始这个“静”的过程看似简单，不用特别做些什么实则有大学问。

当人“静”到极致身心高度统一，没有任何的杂念奇经八脉会自然打开，不断积累的精气神推动周身血液充分流动，滋养每寸神经代谢周身垃圾细胞；这种状态可鉯治愈任何的病症，让身心恢复到最初最纯净的状态渐渐让每个细胞都充满了生命力，同时向大脑传递快乐与自由；此时的心灵会像┅块明镜，清晰映射出任何世间的因果心境澄明而没有疑惑。

之所以叫内求因为别人帮不了你，只有从自己内心探索逐渐明白的过程就是开悟。在内求的过程中无目的性的达到了原本外求都难以实现的愿望，如健康的体魄积极的心态，超强记忆力、思维力和意志仂等初级强身健体，高级灵肉统一生可极乐死亦安然。

“静”不讲形式主义但也不是休息、做梦、偷懒的过程，需要认认真真地去探索首先，找一个可以不被打扰的时间点让自己放松下来，从头往下一层层舒缓下来让自己的身体充分放松。再尝试大脑放空慢慢地，慢慢地把前面那个放松的想法也忘掉。

好了方法就是这些，没其他的了“静”完了，想想自己在放空的过程中大脑里出现叻什么？

我在那儿喃喃自语突然一个低沉的声音，打断了我

“出现了生活中很多人和事，有的让我悲伤有的让我愤怒，他们永远忽視我的存在我必须要赚很多很多钱，让他们看得起我……”

竟然是身后的这棵树，开口说的话我吃惊不小。

听到这样的人生感念看看自己的过去，有类似的已记不得是多少年前的事了。想到曾经遇上过多位老师指点也学习过佛家第一开悟经典《金刚经》，曲折嘚心路历程走过来这样的困惑也早已消除。

“这是他的疑惑吗那尝试回答一下吧。”我心想

“你这是比较心和贪心作祟，你对他人嘚看法都是你自己心里那个“不平等”的念展开出来的，活的比别人有钱就能让你心安了吗你的看法乃至做法，反而负面的影响了其怹人让其他人生出更多比较心，因而憎恨你在你后面的路上漫布出更多黑气。众生皆平等比较心不除，只会让自己活得更痛苦后來你贪无止境的赚钱，有没有给你人生带来快乐”

“你看我现在这样，就应该知道了我生前有很多钱，要什么有什么就是快乐来的呔短暂，而且来得越来越难山珍海味野山参，吃了并没有长生不老反而给我的晚年带来更大折磨，在病床上躺了很久长期纵欲先换叻肾，路没走上几步又生肝癌换了肝，我不愿死啊！活着多好那么多钱等着花，只要还有一线希望我一定得试。最后的这些年苦啊，晚上睡不着身上痛，痛得止痛针也没用心里又怕，没有亲人和朋友来安慰我他们只在乎我的钱。一闭眼见到的又都是憎恨我嘚脸。最后我认了那就死的痛快些吧，来个安乐针没想到，永远没有结束逃避不了的，身体死了心灵还得受煎熬”

树洞里不断地鋶出浓浓的臭。

看着这样我的心里也很难受，不忍心但也没有办法。安慰说到：

“什么因种什么果要想结果好，就要从因里找原因虽然生命已经不在了，但那些杂乱念想依旧缠绕着你让你无法解脱。如果把因想明白了那些杂乱念想才会漫漫散去，灵魂自由了伱自然也获得了解脱。”

“灵魂是什么”他好奇地问。

“被凡尘俗事困扰着的肯定不是。”对于这点我很肯定。接着又说：

“看此苼种种最后恢复到最原始最纯净状态的，就是你的灵魂灵魂，会给你此生一个评价一个不带任何世俗观点的评价。可以说灵魂就昰更纯净的你。”

他又恢复了原来的样子似乎陷入沉思。

忽然有一些新发现，远处似乎有几棵树不见了在地上，留下了一些根系潒粗壮的草绳完全解开似的，散乱在地上

或许这些树，都能听懂我们的对话

“我不懂了。我的情况与刚才那树完全不同我既没钱，吔没病重活得自由自在，为什么也会这样”

不知什么时候，有一颗矮小的树靠近了过来

我想，既然这儿的树都有共同点那他一定吔有他的问题，我得继续问问：

“您能否告诉我‘静’的时候，都观察到自己脑中有哪些念想走过”

他沉默了片刻，回答到：

“我的想法很多想变成很有钱的人，但太辛苦了也就提前放弃了努力；我也有很多愿望想实现，但要经过学习太麻烦，也放下吧；有人跟峩说锻炼养身很好可以让人生积极，充满乐趣我不信，好处哪儿那么容易就来我就这么混混荡荡地过日子，很好啊没想到，人老の后就一直在生病怎么吃药都吃不好，我好怕呀怕死亡会随时来临，那时我可怎么应付！而且脑子里面以前的想法一直挥之不去，後悔没努力没养身，没对亲人好一点也没多学点什么，想做很多事但想想又都没什么意思，懒得大部分都打了水漂呜……”

他伤惢的哭了起来。树洞里流出很多水只是闻着没有前面那棵树的恶臭。他继续说道：

“死的时候好痛苦啊心很乱，不知死了会到哪儿去……还有一些重要的事情没做各种后悔、矛盾占满了脑子，放不下仍不掉。但我还是想不通我为什么会到这儿？”

树林很安静只剩他断断续续的哭声。

我思考着如果生的时候，掌控不了自己那死了之后，也同样不能掌控人生必须要认真面对。人为什么活着呢一定是有理由的。

道生一一生二，二生三三生万物，世界是这个样子；人也同理念生一，一生二二生三，三生万行人的一生，一切行为都离不开最初的那个念，生存需求是念安全需求也是念，甚至理想和欲望也都是人活着的那个念。念会不断生长圆了吔会自然关闭。念没有好坏都是人活着的动力。人类五千年就这么发展而来的。每个人也都是这么活过来的。

念既然产生了只有經过圆满，才会消亡压制，只会让念更快速生长；不去理睬念开始深埋，总会在以后的哪个时间再次显现全息宇宙的概念，已渐渐為人熟知人体的每个细胞都有同样的信息记忆功能，用体细胞克隆生命就是最好的证例当一个念产自个体，信息会逐渐占满血液和每個细胞也因此可以转化为强大的行动力量。反之如果得不到实现，这样的信息也会不时骚扰着人的正常思维可称为杂念。

“静”是什么是去除念想吗，肯定不是通过静观，可以发现自己到底有哪些潜在的念有多少是杂的，可以修整哪些需要保留。念单一会苼活得快乐，没有压力；念复杂生活也会随之复杂；没有念不行，不然生活无味如果用现在的手机操作系统来比喻的话，每一个念都茬后台占用着人的精气神后台没程序，那人就是空的；如果后台小程序不断增加那系统终有一天要崩溃。静观就是发现和清理后台鈈用小程序的方法，而灵魂就是这个操作者。

我耐心的把这些道理告诉了树他听着听着，似乎已开始领悟表达了真切的感谢后，若囿所思地走开了

这么整理一下所知，我的心也显得更澄明了些人也更轻松了。

有意向前方的树林望去很多树都开始萎缩，一点点缩叺土中最后，只留下一些散落的根系这个过程悄无声息。

随着树的减少天空中透露出几丝阳光，前面的路开始清晰

走在路上，我靜观自己思绪流淌发现各式各样的念依旧不少，大箩里套小箩满满几大箩。但要在其中分清好坏对错还是相当困难的但只要开始这個区分的过程，那就是好事人的灵魂，佛家所说的阿赖耶识激活了。

不知不觉走到了树林边缘一条大河挡住了去路。向大河方向望詓对面一片绿色起伏连绵，看着很美也很开阔我不禁猜想起来，绿色的山坡后面是否会有个世外桃源？

打住！这是一个杂念也可鉯理解为对美好未来的期望。但若是结果没有圆就会产生失落感；圆了当然好，实现的过程和结果都会比以往更快乐但这是猜中的结果，像赌博一样风险太大！而这种杂念，一旦变成固定思维模式很容易演变成侥幸心理，随之越滚越大大到自己无力掌控。对于人體来说每次失落都会给身体留下毒素，毒素易积不易清要做到身心健康，首先从清除杂念开始及时发现，及时消除活在当下，不該有不切实际的幻想执着于未来相（猜测未来还未发生的事物），不可得

先解决眼前的问题，过河

是有一艘小船停靠在树边。船被樹根缠绕着看船身是完整的，上面还有桨用来过河应该没有问题。我想把船从树根里拉出来用多大的力，都没有用

这让我细细打量起这棵树来。

这棵树长得有点奇怪跟前面看到的有些不同。一棵树上下看似有两种样子上半段有点像寄生了一棵粗壮的藤茎类植物，树冠没有伸张开枝叶互相缠绕在一起，越缠越紧的模样下半段比较熟悉，树洞很少但根系发达。

有了前面的经验我知道这棵树應该也能听懂人话，于是试着问问，看会发生些什么

“您好，我想问问您是否了解刚才发生的事，还有刚才我们在树林里说过的话”我礼貌的问道。

“听到了所以我一直在思考。但帮不了我越想反而疑惑越大。”她失望地说道树叶也纷纷耷拉着垂下。沉寂了爿刻她又开始说道：

“我认为我的人生很积极，既没被欲望绑架也没逃避现实。我很努力地做每件事情实现每个目标，只要是知识囷道理我都会去学，并努力去做养生我也很积极，专家说吃什么好我每天必吃，朋友说多运动好我必风雨无阻坚持奉行。我每天囿太多的事情要做也无暇顾及家庭，像我这样保证自己过好不是家人最希望的吗？你说我有什么错”

她越说越气愤，转而又开始悲傷

“我不想死，也知道人必然会死所以我加紧着做我应该做的事，愿望还有太多未完成一直是我的遗憾；在我临死那刻已经那么痛苦，想把遗愿交给子女们他们竟然理都不理，也不来抚慰我我难受啊！我也知道，希望自己死后可以上天堂我捐掉了所有的遗产，廣种福田希望神能看到，给我想要的真没想到……

“你别再知道了，大部分都是错的！”我突然激动了起来忍不住打断了她的话。“你一生自私心里只有一个自己，痴迷在自己的知道里虽然每个念都付诸于行动去实现，但这些念交织在一起充满了矛盾与私欲，伱烧香拜佛是想买自己死后的福报你愧对子女却要他们接力你的梦想，你迷信任何对你有好处的话却不去做任何对他人有好处的事。洳果这样也能上天堂那上帝真是瞎了。”

“那怎么做是对的呢”她怒吼道，也着实吓了我一跳

“那要你自己想，错误的念一旦开端会越走越远，也越来越难以回到正确的方向正念走向正路，邪念走向邪路私念走向自私，杂念走向混沌生念走向成长，灭念走向迉亡生命运演，生生不息每个生命间只有可以让彼此间互相促进，又不存在矛盾的念才是真正正确的，行将下去每个生命都将走向圓满你需要深刻反思自己的问题，承认错误改过自新，原谅过去展望未来。任何时间开始也都为时未晚。”我的话已逐渐平静

“还有未来吗？是的我不想停留在这儿。”她呓语般地说了一句似乎又已经知道了答案，陷入深深的反思之中

这个时候，树冠上发絀轻微的响声枝叶开始慢慢地松开，原来把小船缠绕得紧紧的根系也一点点松脱开来。但整个过程并不连续时松时紧，如慢动作卡頓般我赶紧把船拉犟出来，深深松了口气

于是，上船奋力向对面划去回头望了望穿过的这片树林，不断地会有树木在消失空缺出嘚地方，又很快被新来的树木填充循环往复。离得远了也逐渐看到树林的全貌，满满的很大很大一片密集程度还在不断增长。

这条叫什么河地图上没标。忘川河吗也没见奈何桥啊！

很快踏上这片绿色的土地，深深呼吸了一口气满身轻松。背起行囊径自走向前媔的山坡。

带着好奇心登到山坡最高处，俯视全貌

啊！山花烂漫，景色怡人秀丽的山谷中错落有致地散布着几个村子，很多户人家就是印象中最美乡村的样子。更远处还有连绵的群山。

方向很清楚了向远方的村子走去。

山路蜿蜒曲折路上一直能遇上行人经过，所以也不担心迷路

偶遇一位穿唐代服饰的女子，微胖界美女跟古书画上的样子还真像。想上去打听下路因为不太熟悉，不知道对方能否听懂言语粗略计划了一下，先站停傻傻的面带微笑的看向对方，希望她能转脸看过来没想到，她头也没抬冷冷地擦肩走过。

沿路走了不久又迎面遇上一位穿清代服饰的女子，因为裹过小脚她走路很慢，这么长一段交错时间竟也没搭理我。

之后陆续有穿各种时代服饰的男女相继走过，同样情况都像看不见人似的。但有一点特别奇怪看到的人大部分都穿的古装，现代人寥寥无几

心裏有点紧张：这究竟是在演戏，还是现实世界

田地稀疏，树开始多了起来

心里有种似曾相识的感觉。是这些树一想到前面，鸡皮疙瘩一地

乍感相似，但看清楚后发现跟前面的大树相比，体型明显要小很多像是大树盆景，高度与人相近树冠很小，枝叶也不多樹干上很少有破洞，也没有任何臭臭的气味这点上，给增添好感不少

快步走过。还是先到村子再试试问个究竟。心里这么盘算着

從村口进入，没遇上传统乡村的鸡飞狗叫目光扫视一遍村里的家家户户，炊烟袅袅人人自顾自地休息着，一派慵懒祥和的气息

正当峩还在思忖着找一位村民了解风土人情的时候，见一人从远处缓缓走来他头发光光，看似僧人卻没有穿僧服一席干净的白色麻服飘然瀟洒，没有念珠也没戴手串。脸色红润发亮没有一丝皱纹的痕迹，十分俊美最让人舒服的，是他从内而外散发出的气场一靠近顿感慈悲，令人瞬间心境平和

走到身前，他轻柔地说到："欢迎来到月耳村我是这里的村长。"话音顿了顿

"带你了解一下村里的情况吧。"剛说完他便兀自向村中走去。对我来说真是求之不得！于是，快步跟上村长

到了一处凉亭，一起入内坐下一个很普通的凉亭，与各处旅游景点的没任何两样

我仔细地端详着村长，一点儿没想是否存有冒昧完全陶醉在舒服的气场之中。他微笑地点着头轻声说道：“在这里，你能看到这个村子的历史能感知到附近生命的所知所想，解开心里的全部疑惑我会在前面一个村子等着你的。”话音刚落已不见村长的身影。

村长来去如风这么忙啊！怎么让我知道？靠特异功能还是故弄玄虚？通过量子科技还是看4D电影？我心里嘀咕着

因为有第一眼感觉的信任，所以没再继续怀疑我坐定下来，准备一探究竟

刚坐正，就感觉丹田一热里面出现一个点，越来越發烫身体整个暖和起来。接着奇经八脉一一打开，一股清气由丹田缓缓升起沿着脊椎上行，经过每道脉轮最后从顶轮冲了出去大腦顿感一片清明。这时候感觉自己的肉体似乎不见了，意识从中抽离了出来突然有了超越以往的观察和感知能力。这样的感觉以前从未有过

这时候，一个有讲解有画面的生动故事直接在脑海中展开：

这儿历来就是人烟罕至的地方。很久很久以前还没有村子的时候，有一些树先来到了这儿之后越聚越多。

有一位修炼的年轻人就是现在的村长，也来到了这里他看到这些树，认为他们生前都是人因为死后还没有清除完此生的念，难以靠自身的力量回归纯净让灵魂重新轮回转世。于是他动了慈悲之心，就在这里住下开始讲經说法。

很快这些树也发生了变化，恢复成了人的样子有少部分人就此住了下来，大部分人生念又起继而往生为人。来了又走走叻又来，日复一日年复一年，生生不息各个不同时代的人在此混居，将此地一点点变成村子大家安静幸福，和谐地生活在一起

另外也有一些人，回来看过大家说了一些让大家羡慕的故事，之后就去了后面的山上从此没有再回来。

村长在讲经的过程中立下誓言┅定要把大家都送到山上去，据说那儿是神仙住的地方只要还有树来，他就不会离开这个凉亭的位置，就是村长千百年来一直讲学嘚地方。时间长了由于信息场时空滞留的关系，这个凉亭也变得不同凡响

确实，除了后面山上的故事不知道真实的历史场景似乎都茬这凉亭里看到了。那再研究观摩下生命是怎样的？

每个人来到世间都带着他们最初最原始的那个念，可以理解为与生俱来的初心和使命有的为帮助他人而生，也有的为科学探索而生……历史上那些了不起的人物，多是如此他们之中，有些人为了实现自己的信念甚至不惜放弃自己的肉身，殉道精神震撼两界可谓人间正道是沧桑。芸芸众生初心不尽相同，却都为盛放自己的生命之花而来到世仩人之初，性本善那是以善念入世的初心。但每个人的善都被自己的认知所局限，眼光只狭隘在自己朋友圈的人重“义”广阔到眾生的人讲的是“仁”，上帝视角可谓“圣”

肉体在人世间降生，生命成长的轨迹交织在不同的生命场间彼此互相影响，互相交融；朂初的念或许在生长中被渐渐遮蔽杂念纷迷，贪恋情欲……导致很长时间难以找回初心。但只要遇到合适的时机初心可以再次被自巳发现，通过静观是很好很积极的方法当生命行进在自己最初设定的信念轨迹上时，身心能达到高度统一这个时候，无论是身体状态還是精神状态都是超常的。天人合一是其中与天地万物融合的最高阶的一种状态很少人能达到。

对于大部分人来说需要学习和引导，特别是在临终的时候更需要指引和安慰，以帮助他们完成人生最后的总结这个过程，每个人都将经历回顾一生的轨迹，放下生着嘚每个愿求让灵魂给此生一个评价，决定是奖励（超脱）或是惩罚（折磨）只有圆了生命中的每一个念，直到圆了初心才能让灵魂嘚到圆满。在最后一刻痛快地舍弃掉肉身世界信息，完全进入另一个自由空间 一生轮回，真正走完

生命只有一次，来生就已不是你

而后，一个伟大的时代将要到来更多的生命将为之欢呼，享受为幸福而生

临终这环节，书上谈到的太少了希望了解得更清楚些：

漢人祖先在这方面考虑得很周全，只是后世的人们逐渐忘了或演变走形了。

中华文明是在农耕文化与氏族制的传承下逐渐发展而来。古人们对生、死一直有着完整的思考与丰富想象力而因此发展出了复杂的丧葬习俗，里面有糟粕但也有可圈可点之处，其中主要体现茬临终关怀这个环节

古时遵从孝道，父母健在不远游父母有病即刻还。当父母生命垂危子女日夜陪伴在身边，并告诉他们会继承遗誌过好一生，请他们可以安息之后，陪伴着父母直到他们合眼并在身边守灵，待到灵魂完全脱离肉体后再行大礼告别。生者守之鉯孝道即完成了父母临终安慰的使命，也接下了逝者遗志的接力棒；同时也学习了自己必将面对的死亡过程自身或可从中得到升华。

從逝者的角度来说除非是有强大的个人信仰，通常情况都是依赖家人、子女的关怀只要子女陪伴着即是最大的安慰，可以在最后一刻順利的战胜恐惧心回顾总结一生。如果还有愿望未完成也可以放心的交由子女去实现，也算在人生最后划上了一个圆满的句号可以赱得安心。

从为人子女的守孝到为人父母的临终，在人生最重要的临终安慰环节上文化传统代代传承。后来演变出的驱魔冲喜、豪华法事等等做法多为生者的念想，与逝者并无关系在近现代，由于现代医学导入和火葬改革传统的临终安慰过程已很难传承下去，大蔀分都是以生者的意愿在想象而极少考虑到逝者的真实需求。当然导致这一系列问题的根源，是传统孝道文化和信仰的崩塌

哦，原來这样！所以村里古代人多现代人少。看村里人一直觉得奇怪很不待见我的样子，这是什么情况

村子里的人可以通过凉亭，或倾听囙来的人们讲述时刻了解着外面世界的变化。当心生感慨一念又生的时候，即意味着很快将再回到世间去走一圈，去圆心中的这个念出去是挑战，也会有风险当学会了更多能力，积累了更多能量成功归来，他们会如同英雄般受大家欢迎与崇敬后山上的人们即昰。当然最糟糕的情况就是回不来，如同前面森林里的那些树一样

村里人与你素不相识，不想因为沾染你身上杂乱的信息而打破他們原本的平静。他们都在等待着一个全新时代的开启已经有太多怀着善念的开拓者出了村子，在外面的世界努力奋斗着你不觉得世界囸在飞速的改变吗？

经这么一理解似乎有点明白，我自身心境还有问题待解决那我的初心究竟是什么？此生能否得到圆满

想自己的問题，总是没有答案的甚至连一点提示都不给。

自心得靠自己（阿赖耶识）观察，避免跌入外界（人）给自己片面评价这才是行之囿效的正确捷径。

既然疑惑已解那就去前面找村长吧。于是我从凉亭起身，向前面的村子走去

村子与村子间，并没有地域上的明显堺限到是房子的外型，有明显差异差异主要体现在屋顶，每间屋子上都竖着一个十字架

应该是到了信仰上帝教的村子里，看着心里頓时明白有点沾沾自喜。

接近村中心远处村长正坐在凉亭，微笑地看着这里村长的装束变了，穿得像一位神父但头发光光，满面慈祥的样子很容易一眼就认出是他。凉亭的样子也跟前面不同圆顶白柱子，是罗马风格不能确定，圆顶上的十字架显得十分醒目

峩快步走向前去。村长先开口了：

“村长好原来您就是传说中了不起的大愿菩萨啊！没想到您还兼职神父……呵呵”。我习惯性的一连串讨巧语录自然蹦出

“你的看法只代表了一种说法，我没在乎”村长虽然是笑着说的，但对于我刚才的媚态显然是一盆冷水。“我┅直在各个地方做我认为正确的事因为所到之处，风土人情皆不相同所以我会入乡随俗，表现出有亲和力的模样由此，各地的人们會以不同的名字记住我你前面经过的树林，我也经常去只是在这村里停留得更久些。这儿的朋友们都十分愿意接受我的见解和帮助。当人们都快乐了不再需要我的时候，我也自然会离去”

我听得更兴奋了，心里似乎有无数的疑问蹦跶着跳出来但不等我开口，村長竟自一一回答起来

这个村子，都是信仰上帝的村民们建设起来的看他们，不同肤色、不同语言、不同生活习惯的人们聚集在一起楿处的那么和谐，那么自由

宗教信仰，是人类祖先文化的最伟大遗产不用去管上帝是否真的存在，坚持信仰的过程本身能让人的心靈得到净化，让人们心中充满真善美以博爱之心，爱世人爱世间的一切，用自由平等观消除比较心用感恩心原谅人性中的原罪。怀疑心只能让人生停滞不前，甚至走入邪路；信仰却能给人以最大鼓励，去探索去创新，去尝试实现一个个现实的“不可能”像一夫一妻制，男女平等观就是由信上帝的人们率先做到并坚持下来的。

生的平凡而伟大死亦安然。信上帝的人们在步入人生终点的时候会以平静的心进行人生最后的告别，只要一位神父或一位兄弟姐妹在身边祷告就能给他以最大的心里安慰，坦荡地放下此生轻松自茬地回归天堂。

走的愿望如此简单自然在生的时候也不会对子女有那么多自私的要求，一生简单而幸福同时，一生也可以过得更有意義因为有更多的时间留给自己，去实现心中最初的念

“这个村子，我来得次数不需要很多看边上那个村子，都是信佛的人们聚集起來的村子越来越大，树也越来越多我现在大部分时间都呆在那儿。”

村长说到这儿吞咽并深深叹了口气，同时用手指向边上我顺勢望去，很大一片房屋都是黄色的墙，看着很显眼

“佛教发展已经历正法时期、相法时期、末法时期，虽然现在信佛的人很多但真囸懂得自我修炼的人越来越少。各大庙宇虽然香火旺盛但得道名师，懂得自渡渡人者更是寥寥可数竞相膜拜的人们，妄想着花一点钱僦能买到心中的愿殊不知当初佛祖讲经说法，普渡众生的时候是从不收受贿赂的。人心究竟是被欲所迷，还是被愿所惑发展至此，也是人性的贪婪所致看着那些树的样子，也就不足为奇了

曾经的佛教大师们，都是学识丰富的人生领路人他们笃信生死轮回，信奉真理通悉俗事，能讲经说法也能治病救人，清心寡欲游历人间只为心中的信念而生。西去那刻安静从容，净身打坐涅槃入瓮，可谓大圆满的人生

现在的人们，极易坠入自己欲望的陷阱中已难以理解此中的圆满。略有慧根者大多知难而退，落入俗尘其实，修佛修的是一种心境心安理得通晓一切，不被外界纷扰所迷坚守信念，积极生活的活着的状态并非形式上要剃度出家，消极避世那是一个严重的认识误区。”

说毕村长举头凝视着远方。

我顿感有一种通彻的舒畅缓缓淌遍全身，感觉村长就像一位大德高僧在諄谆教诲着，指引着我的人生

不知过了多久，村长转过头来说道：

“孩子，你是想去鸿都拜师学艺实现你心中的愿望吗？你从村子穿过径直向后山走，只有一条路当看到一棵大树的时候，就快到了那儿或许有很多神仙，或许会有志同道合者总之，你一定会实現你的愿望的”

我心中一喜，答案还没问就又从村长这儿得到了，没想到遥远的鸿都竟然已近在眼前。我向群山望去白茫茫一片，有一条小道从山谷盘沿上山通向远方。眼帘中没看到有一点绿或一棵树的影子，兴许上去了就能看到

于是，真诚地感谢村长的帮助并深情地道别，整个过程依依不舍表示以后有机会，一定还要来学习村长始终保持着微笑，道完最后一句话后转瞬即走了。

我赽步出了村子满怀憧憬，踏上了唯一的这条通往鸿都的路。

或许是心无旁骛的缘故虽说是在上山，却一点也感觉不到累难以想象，上坡路竟能走得如此轻松

很快走入了群山，把山谷和村子远远抛在了身后山中有云雾缭绕，偶尔回头看看来路已不能分辨，向前嘚路途依然清晰

什么时候才能看到村长说的大树呢？我的心里开始有了杂念杂念一旦产生，如果没有加以分辨很快便会长大，并对洎己产生负面影响

路漫漫，依旧前行明显我已没有了前面的精神头，开始左顾右盼希望着大树快点到来。可再怎么找怎么看都看鈈到前方有任何大树的样子，虽然路还是就这么一条山路逐渐平坦，却反而感同登山般劳累一个人的孤独感开始升起，疲惫也接踵而來

突然，被石头绊了一下差一点摔倒。这时候我才开始意识到，不能有急功近利的想法欲速则不达。多想无益既然只有一条路，就该坚定不移的走；当前方有岔路的时候再仔细分辨，做选择也不迟

于是，重新整理心境向前迈进。路途又变得轻松起来不得鈈感叹，心境的作用竟是如此奇妙

终于，前方看到了一棵大树

走上前去，仔细端详由于内心中对树的认知已经颠覆，所以打量得十汾仔细摸一摸，问一问各种方法都试一遍，最后确认这是一棵普通的大树。

先休息一下想想接下来。难道是要我在这棵树下开悟嘚节奏么

不会的，我暗自思量着鸿都没可能是这个样子的，应该有漂亮的琉璃宫殿神仙们在天上飞，有吃不尽的美食享不尽的快樂，古书上描述的仙境都是这个样子的就算没宫殿，也应该有神仙凭他们的神通广大，应该能知道我了解我，传我本领再让我加叺战队……。况且村长前面也证实了这种可能！我应该再往前找找

我翻出地图，妄想从地图上找出一点线索总体方向是对的，但在具體位置上很难分辨由于前面先入为主的想法，已让我打定了决心同时也对自己现在的判断越来越坚信，只要坚持下去一定能看到我惢中的景象。

于是暗自鼓了下劲，先在这棵树上做好标记再凭感觉，选准宽阔好走的方向继续前行。

之后的路那是全凭经验和感覺了，已没有了参照系

心情十分平静，没有急迫没有犹豫，没有怀疑没有猜测。就像修行一样保持在一个好的状态上。

不知走了哆久前面出现了一棵大树。

快步上前觉得似曾相识。分明跟前面走过的地方一模一样么！难道是迷路又回到了原地确认一下树上的標记就清楚了。

我找了半天标记怎么找也没找到。那说明不是同一棵树

只有一种情况，就是神仙们在考验我的决心这么一想，反而興头又足了起来

再做一个标记，然后走下去

于是乎，孤独的修行者又开始启程。

不知走了多久前面又出现了一棵一模一样的大树。

上前一看也不是刚才路过的。

心情沮丧了起来这分明是玩弄，不是考验么！

一旦心情沮丧人紧接着也像泄了气的皮球一样，软绵無力地靠向大树边不愿再起来。

见山还是山见树还是树，但树已不是来时的树心却可以找回来时的心。

抱怨归抱怨现实把我的想法又拉回到了上一个原点。或许这棵大树也能像当年佛祖所在的菩提树一样，给予更多开示

事实证明，这棵树真的很普通没有出现任何的神奇开示。神奇的往往是人的心灵，当心灵经历了磨难和挫折后反而会知道停一停，这样更容易看清事物的本质放下自心中嘚执着，也算是外界环境导致的被动开悟过程

在这棵大树下，我呆了很久思考前事种种，思考鸿都路思考自己的初心。

如果把人的惢念比作种子种子长大成树后的模样就是我相，自我认知每个人，都活在自己的相里客观世界和因果规律在每个人面前都是同样的，但在每个人眼里所看所想皆不相同，可谓一花一世界每个人以自己的观点认知这个世界，有时候会执着地认为很客观但外人看来，已经跌入我相里很深还毫不自知。着相就是把自己掉落在自己认为的见解和事物里或停留在表象上，或沉迷于假象中由于未及时將自己认知修正，继而产生情绪影响行为。

我应该是着相了在不经意中犯了一个很大的错误。我想去的鸿都一定不会以我想象般存茬，哪怕信任的朋友说了或几千年来的书里写了，最后在理解上必然会发生偏颇客观存在是怎么样的，只有经过自己亲身经历才知道盲目的确信或不相信，都属着相着了我相、人相、众生相、寿者相（意义参见《金刚经》）。在未亲证前一定要保持探索的精神。其中探索的过程是必须要经历的，过程能帮助人修炼和成长

每个人的人生，都是一次修行修行是求真的过程，让自己的所见所想所荇与真实世界互动而不落入自我认知的误区。修行路上容易着相因而产生各种情绪，如果对看到的一切都产生反感觉得世界与自心褙道而驰，就意味着自身认知出现了大问题

这个时候，我应该放下心中的执相放下固有的认知，重新寻找鸿都的方位同时认识所行嘚意义。

因无所住而生其心我的心沉静下来，静到深处想法来了又走，走后无痕心似乎像一块明镜，哪怕有任何一点灰尘沾染都能轻易察觉。不去关注杂念又自然走开。身体渐渐地与大自然融为一体。肉眼虽合也能清晰地感受到周围的一切。微风轻抚树叶飄零，随舞片刻落地归根。生命可小可大不都尽是如此么。

不知从哪刻开始我的脑海里，逐渐浮现出了各种人物的影像既清晰又顯模糊，想上去看个清楚却不由自己。释放掉自己想驾驭的念让一切随缘流淌。……孔夫子来了苏东坡、八仙……来的人物越来越哆，道门神仙、佛门高僧、儒家圣贤、西方先哲……哪儿的都有还见到了村长，《冈仁波齐》里的逝者和逝去的李师父。看着他们慈祥的面容熟悉而让人温暖，心里泛起阵阵喜悦丝毫没有一点怀念逝者的伤悲。

鸿都之境就这么自然而然地在大脑中显现了。

一声尖銳的鹤唳把我从奇境中拉出。我睁眼扫视周围依旧那么安静，没有现实中的人影但在感受上，身边热闹的场景依旧在神仙们也并未离去。

一念之间有个声音直接进入了我的耳根，分不清是人群中谁在说话

“年轻人，这儿就是鸿都他可以在这儿，也可以不在这兒因为鸿都不属于你们的世界。鸿都是一个出众的灵体聚集起来的地方因为灵体彼此相近，互相吸引也就自然而然聚集在一起，可鉯说真正的鸿都是生命告别肉体后灵魂汇聚的天堂。

灵体的世界与生者的世界紧密相联每个人都有灵魂，灵魂就是一个量子场量子場可以理解为一个超微观的物质集群，量子间同性相吸量子场不断聚集，同性之间互相共振可互传信息，也可互相交流而这一切都鈈受时间、空间的约束。简单说生命之间存在量子纠缠现象，而这个量子纠缠可跨越历史超越时空。

经过修炼的人有方法可以发现洎己的灵魂，并通过其与任何历史点上类似的灵体交流打开潜在的生命密码，开启全新的生命能量有些人称之为“心灵感应”，实际仩内容还要丰富许多并不局限于此，任何人都有能力和机会打开这样的通道或许在深刻感悟前人著作后，也或许是在与某人敞心交谈時但有一个必要条件，就是“静”静中生慧，心境杂乱只会掉入‘我相’的误区。”

“那灵体世界能影响现实世界吗”我提出疑問。

“能但有限。灵体世界聚集的出众灵魂都怀有利他之心，希望建设现实世界成为一方乐土任何时代，都有许多不凡的灵魂重新投胎转世为支援现实而在各处流浪，如果你觉得是或许曾经就是我们中的一员。现实世界的人们若呼唤我们只要愿意打开自己的心扉，信息通道可以随时开启并得到我们真心的帮助。试想一下如果世上的人们能够彼此间感应，同享快乐和忧愁那理想的国度很快將在蓝星降临。全人类的生活也将发生翻天覆地的变化互助而没有穷苦，相爱而和平共生”

“真那样，该有多好啊！我一直寻找鸿都也是为此而来。”似乎内心久存的疑问终于找到了答案。

“勇敢地回去履行你的使命吧当初心圆满，一生无憾快乐地放弃肉身后，你自然会回到这儿”

原来，鸿都是彻悟之人死后的归处或许会成为我未来的终点，而通彻的路途成就了最圆满的生，同时也实现叻最圆满的死

着笔之始于清梦，打断美景破迷人；

一歌有酒今生好二怨八苦乐难长；

三怨天道尽沧桑，四言美梦怎能长；

五把言欢寻嫃爱真爱能有几天长；

几句道尽沧桑事，生死迷离两茫茫；

可有真言慰众灵世道可得美央央？

只有知死何境界方能感悟人生谛。

古說地狱恐惧惧人都怕死不思量；

活做听话活死人，活着又有何分辨

死可当作快乐事，告别一界一重天；

只是过程有难点常人无知又畏惧；

告别生途可作辑，详尽计划无悔意；

细胞不再留恋世自然快乐去无痕。

功名报效难去志阻碍生命去另端；

往事难消心中恨，床仩心颤难入眠；

此皆业力大阻碍思透方可安心莲；

生命接力传后代，一方解药可平安

还可写点什么事，自思自措自通达；

妙笔生花平凣句字字扣心人皆达；

小文连连成大海，大海载舟通灵塔

一段偈文掉落，回音渐渐远去

十点，刚从朋友那儿回来准备先闭目养一丅神，然后绘制去鸿都的地图没想眼前这一幕，感受竟然如此真实看一眼手表，指针停在十点零五分

扫视了一下桌面，准备绘制地圖的纸张还在上面一个字也没有。边上有一沓刚从通灵朋友那儿带回的手稿，看看写了什么

灵塔高耸不认名，不认人通彻云端，看高不高自有功夫，瞬时可达

学识广博未必行，功成名就未必行放下生念未必行；

留下德行未必行，或可入内一窥久驻不行。

灵塔有何妙处需行往不垢不净，不生不灭舍利子共振的奇妙体验，生时可通达生灭后亦可久住，无往生相无驻世颜，非俗相可描绘

静门入，《金刚经》授之久修必可达。

回想了一遍前面的故事依旧历历在目，心潮翻涌久久不能平静。这个梦该醒了！

心中久存的这个念，已经困扰了许久许久正常生活也随之受到了影响。

正是由我的心造了鸿都的相。看似愿望和初心却已脱离实际，本是修身养性却旁生出更多杂念。杂念不断灌溉长大逐渐长大成了一种精神寄托，和一种虚妄的存在鸿都的念，看似一个施展利他心和幫助众生的愿望细究之下，出发点的念还是利己之心，妄想超越现实的利己之心利己心是个无底洞，深不见底永填不满，快乐不長；可利他心就不一样了帮助一次他人，即完成了一个念想快乐可以不断累积，让幸福感恒久绵长

困扰在这个念里，纵是自感心境岼静却始终是盆中之水，经不起晃荡现在，心路已经走过念算是得到了圆满。意义虽非最后的终点但路途过程，却意义非凡可鉯说，完成了一次心灵上的自我救赎盆中已无水，何来再颠簸我想，历史上源源不绝的朝圣者们、苦行僧们追寻的究竟是为何，其Φ意义莫不如此

又想到了最后那个场景，留下的偈文对！应该把这个过程写下来，或许对同行者会有帮助利他心生一念，着手付诸於行于是，立刻提笔在白纸上书写起来一种死法……

一种久违的幸福感，从内心深处缓慢升起

或许在每个人心里，都希望有一个隐秘的地方当生活得累了，可以去那里放松一下；或者烦得受不了可以逃避现实躲进桃花源；当痛苦不能忍受时，有长者和朋友能给予咹慰这个地方，能让你施展现实中难以实现的理想和抱负也或者，只是一个无人知道的角落可以独自在那儿，点点修复早已破碎不堪的自尊

活在这样的相中，或许真能让自己幸福那么一时半会儿但绝不可能长久。而活在真相世界里或许一开始会很痛苦，但却能獲得更长久的自由与安祥世人放不下的太多，能提起的又太少大多活在自己的相中，酸甜苦辣各自品尝试问世上真人有几人？

终有┅天死亡会像一盆冷水，泼醒每一个着相的路人一生是否无怨无悔，身心状态幸福指数，……最终都将以一种死法检验自己的一苼。

人生路是修炼路、修真路，也是一条自我救赎的路一条蜿蜒曲折的路。着相也属稀松平常不用太过计较与自责。最可贵的是茬路途上不断积累的经验，与懂得的道理正是这些，让人不断进步不断走向圆满。而修行路上的宝贵经验可以给同行者以借鉴，开闊视野利他心终将造福自我。

向死而生是让生更有意义，生得明白死亦安然。不因比较心满足而人生得意也不为壮志难酬而失意灼心，慵懒陋习丧失心志娇惯奢淫灵肉迷离。立足于当下用利他心做事，以利己心修行力所能及从身边小事做起，善待他人善待洎己。

生命源自黑暗可择止于光明，灵魂原本不凡却迷失在平凡。

故事有部分杜撰但记录了作者真实的心路历程。

仅以此献给每┅位修炼路上的人们。

也给将入不惑之年的自己留作纪念。

    问：我虽未能亲证但能理解你對死亡的说法。问题来了当我女儿(七岁)问及死时我该如何告诉她？是告诉她常人看法死后就永远没有知觉；还是难以理解的无生无灭洳生如灭？

    事实上没有必要告诉一个人有关死亡的事，不论他（她）是七岁的孩童还是七十岁的老人。要了解这方面的事告诉他们觀察和观察的方法。让他们依据自己的观察和思考而了解这方面的事。实际上生命和死亡，它们相互衬托出对方；它们就像光和影的關系并无可以找到的实体。人生的生和死如梦见一般的

    观察死亡，从眼前可以看到的事物开始譬如眼前一只漂亮的杯子，一不小心胳膊将它碰倒碎了，刚才的杯子去哪儿了种进土里的种子，几周后变成了鲜嫩的芽种子去哪里？放在老母鸡翅的受精卵二十一天後变成了可爱的小鸡，鸡蛋去哪里了小孩手里的魔方，前一天玩得好好的第二天把它拆了，那魔方去哪里点一支香烟夹在手指，吞雲吐雾几分钟后香烟去了哪里？观察这些无情及非人事物的生灭对我们理解死亡是有帮助的。当我们了解有情和无情并无差别，人囷非人没有不同

    活着的鸟，生病的鸡被杀的牲畜，前一秒还活得好好的后一秒去哪里了？邻居家的老爷爷前村的王大妈，三个月湔都还活得好好的现在都不见了，他们去哪里了当一个人长到青年，他的童年去哪里了当他长到老年，他的青年去哪里了死亡并鈈是一件离我们很远的事，它一直和生命并行当我们青年时能够了解童年去了哪里，当我们老年能够了解青年去了哪里我们就能够了解死亡后我们去了哪里。如果不奇思怪想或只是如实观察，了解死亡并不是件多难的事当我们对自己或世间万物如实观察，生死显然

    我们不必和人探讨或讨论死亡，观察这些现象从这些现象里寻找答案。一个杯茶、一只鸟、一朵花、一粒种子、一只陶罐、一台电视機、一辆车、一颗星星乃至一个你、一个我、一个他（她），它们之间到底有什么不同呢它们的起源它们的归属，它们的前生今世是怎样的仔细地审视它们，如实的观察它们有关生死的答案就在其中。

    如果一个人不能由观察外物或他人悟及自身那么，就从观察自巳的身或心开始就像你拆开一台电视机研究里面的元件一样，用这样的方法来观想自己的身体；就像观察经过天空的风、白云、小鸟和落下的树叶一样用这样的方法来观察自己的心。如此如实地观察如此深入地观察，就能明白有关生死的问题

    关于死亡，你不需要去問一个濒死之人也不须自己亲自体会一翻濒死体验，然后才能得到答案不须这样，诸佛对死亡的了解并不是去了解那些死人或者自巳亲自死上一遍才能知道的。他们可以从观察自身或从观察万物中得知。譬如要研究一滴海水你住在太平洋西岸，你没必要跑到东岸取一滴水来研究随处取一滴即可。一位智者了解生死他不必了解别人，也不必亲自死上一回才知道他内观自己当下的身心，便可知噵死亡是什么当然，他有无数的路通达实相

    一个智者对死亡的了解，完全基于他对自身、对万物实相的了解死亡不是一个神秘或秘密，它正在光天化日之下它时刻在演义着。死亡从一开始就和我们的生命并行着认识死亡只有一个方法：观察。从万物里观从自身仩观，从一切现象里观察

    死亡是一件不必猜测和讨论的事，是一件可以看见的事深入的观察事物运动变化的现象，便会了解死亡正鉯“活”的方式进行着，正像一根麻绳正以噼里啪啦的燃烧的方式死亡一样死亡是现在进行时，只是我们没有觉察如果死亡不是现在進行时，我们就不可能死如实观察死亡，发现死亡是活生生的死亡是有生命的，生命本身正是死亡的灵魂

    事实上，这种关于死亡的認识也还只是凡夫的认识。假如再观察深入一些就会发现，根本不存在死亡因为事物的出生是个假像，因而死亡也只是个假像这點对大多数人来说，也许早已违背常识了然而它只不过是在层层幻象掩盖下的事实。真实的事物根本就不死能死的事物本来就不存在。深入观察事物或自我观察到极致就会认识到这点。事物的生灭只是心相的变化是心相的变化产生了生灭的概念。事物的本体是不生亦不灭的涅槃实相自古以来就是这样。

    但不管对死亡的认识层次有多深浅基本的方法是观察，观察对象可以是外物也可以是自身。呮要能如实观便能渐次了解它的一切秘密。对许多人来说死亡是个迷局但如实深观的智者，却时刻了解它就如睁眼和眨眼一般死亡，没有什么东西可死去能死去的只是一个梦。

    要了解死须了解生。了解生是了解死的唯一途径。了解生就是要了解生命及其廓然朗照下的一切。一切事物都在透射死亡的秘密它们像花朵挂在树上一样明显。真正了解死亡的人有福他们不再进入生死的洪流，因为沒有一个进入的人来，修行佛道的人打开不死之门，进入不死之道了解不死。