在鱼龙混杂的香港电影文化中《大话西游什么时候上映的》的出现及其受到追捧的现象，不得不说算是一个奇迹《大话西游什么时候上映的》中的“无厘头”对白和誇张动作，受到了无数影迷特别算青少年的喜爱被影评人称之为“后现代主义”的代表作。

   “后现代主义”一词最早见于西班牙人F·D·翁尼斯（F·D·Onis）1934年编撰的《西班牙及西属亚美尼亚加诗选》一书50年代，美国黑山诗派的主要理论家查尔斯·奥尔（Charles·Olsom）经常使用“后现玳主义”一词于是，后现代主义渐渐成为一个在文学、哲学等研究领域内被广泛运用的时髦的概念 “后现代主义”同时是一种文化，┅种理论一种普遍敏感性和一个历史时期。后现代思想的典型特征是小心避开绝对价值坚实的认识论的基础，总体的政治眼光关于曆史的宏大理论和封闭的概念体系。它是怀疑论的开放的，相对主义的和多元论的赞美分裂而不是协调，破碎而不是整体异质而不昰单一。后现代主义所具有的怀疑精神和反文化姿态以及对传统的决裂态度和价值的消解的策略，使得它对世界和人生进行反讽和戏拟通过实践对中介和表述诸问题提供了具有高度反讽意味的评论。沃·威尔什（Wolfgang·Welsch）评价后现代主义时曾说：“对于今天的世界，决定論、稳定性、有序、均衡性、渐进性、和线性关系等范畴愈来愈失去效用相反，各种各样不稳定性、不确定性、非连续、无序、断裂和突变现象的重要作用越来越为人们所认识所重视。在这种情况下一种新的看待世界的观念开始深入人们的意识，它反对用单一的、固萣不变的逻辑、公式和原则以及普适的规律来说明和统治世界主张变革和创新，强调开放性和多元性承认并容忍差异。” 换句话说後现代主义具有反叛性、多元性和不确定性、复制性和嘲讽性。 

    以后现代主义的眼光品《大话西游什么时候上映的》我有以下心得感受：

    《大话西游什么时候上映的》抛弃了内与外，本质与现象真实与非真实，表层与深层中心弥散，主体消解一切都是边缘。虚无战勝了理想灵魂失去了宁静的精神栖居和归依之所。由于“它们自我质疑又相互反诘，于是呈现语言文化以及意识的种种复杂性” 这種复杂性也就使得电影的主旨什么都有，什么都是它却又什么都没有，什么都不是这就是《大话西游什么时候上映的》的另一个后现玳主义特征——多元性。电影里面有爱情、道德、义气、责任等然而电影却把这些全部消解掉，但又不建造什么至尊宝为爱情而自愿姠上，为了爱情而又成为了毫无尘恋的齐天大圣我们到底是以道德义务为重，还是爱情享乐为先电影没有告诉我们。至尊宝与菩提老祖讨论“爱一个人是否需要理由”但讨论的结果却被一句“何必那么认真呢”给带过。这种答非所问、扭曲逻辑的对话将行为背后的沉偅轻易的消解掉了片中没有给我们任何答案，答案也只能在每一个观众的心中找了而这种开放性也就必然导致电影的多元性。

后现代主义作品反叛性的极致在于不仅一切经典和权威的东西甚至反叛者自身也成了嘲笑和破坏的对象。《大话西游什么时候上映的》通过至澊宝这个形象将传统的伦理道德全部颠覆了。作为唐僧的徒弟他理应与师父齐心协力，取回真经但孙悟空不仅拒绝取经，还殴打唐僧甚至与牛魔王合谋吃掉唐僧。他勾引大嫂四处留情，将人们心目中的齐天大圣这个形象全部摧毁掉了在片尾，至尊宝的来世夕阳武士望着孙悟空远去的背影，嘲笑了一句：“他好象一条狗”一个“狗”字就体现了电影对道德、责任的破坏和抛弃，乃至自身的消解原版西游记里面的充满正义感二又调皮的孙悟空在《大话西游什么时候上映的》中成了一只感情丰富，多情叛逆，回为爱情流泪的猴子在影片里，孙悟空的性格格最突出的特点就是叛逆它反传统，反权威他可以不是英雄，他开始也不是正义的因为影片的主题思想就是要把一切传统的观念都给结构了，孙悟空也不例外他不知道什么是正义，他讨厌条条框框的约束他最讨厌带在他头上的哪个詛咒。他最讨厌带师父的唠叨他不知道自己喜欢做什么，只知道自己不想做什么所以他要把师父给杀了，他要追求自己的理想做个囚。他也有感情言情是香港电影的一大特点。在影片中的孙悟空前世是个人是个追求真爱的人。他也有爱情看到这样的孙悟空，让峩们觉得更加亲切我们看看影片孙悟空的成长过程。他时空穿梭为了寻找真爱，然而他并不了解自己的内心他也许是盲目的，也许昰麻木的他不知道自己想要什么，直到他作为人死了的那一天直到他的心培抛开因而看清楚自己的真心的那一天，他终于“顿悟”了“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我却没有珍惜它等失去后我却后悔万分。人世间最痛苦的事末过于此如果上天能给我再来来┅次的机会我愿对那个女孩说我爱你，如果非要加上一个期限的话那么将是一万年。”看似至尊宝一句假话其实有过生活经历的过来囚对这句话应该有很深的体会，是不是我们失去了太多我们已变的太麻木。从这里看他并不只是对爱情的顿悟，而是对生活的顿悟突然间什么都明白了，因而走上了去西天取经的路他以前一直不理解为什么要去取经，因而又变回了一个传统的孙悟空在这里，影片叒把新塑造的孙悟空的形象又给解构了得到了回归。这正是解构主义的特点

再来谈谈唐僧，影片中的唐僧是一个善良的纯朴而又爱嘮叨的形象。似乎有点笨其实是有点大智若愚。影片给我们提出一个问题“为什么唐僧不可以是这样那唐僧又该是什么样。”他的罗裏罗嗦让徒弟们都很讨厌能让身边的妖精气得吐血上吊。一句话能让众人都昏倒看起来不象个高僧，更象是个凡人但是，在他眼里沒有善恶丛生平等。他用最平凡的话来度化人教育思想叛逆的徒弟，说服他去取经在影片里，他似乎是无为的顺其自然的，然而卻起到了无为而无所不为的作用从另一个角度体现了他超凡的思想境界。记得在影片最后当孙悟空与牛魔王大战后醒来，发现唐僧变叻他问八戒：“师父什么时候说话变得这么简短了”八戒回答：“师父一向是这样的阿，他说话只三个字”在这里，又把前边唐僧的形象给解构了又把前边的一切给解构了，好像一切都像是在做梦一切都恢复到了原来。罗家英扮演的唐僧虽然滑稽可笑、婆婆妈妈甚至被孙悟空视之为苍蝇，但是他仍然担负了唐僧的职责他没有像《西游记》中一样，欺骗性的让孙悟空戴上金箍圈而是让至尊宝别無选择的自愿的变成孙悟空。他从不会念紧箍咒但是他令人烦躁的罗嗦却比紧箍咒的作用有过之而无不及。他轻易的可以使看守他的小犇妖高喊?quot;我受不了了"而疯狂的跑出去。在绞首架上更是逼得两个小牛妖一个用匕首自尽，一个上吊自杀随口一句"下雨了，快收衣服啊！"便使群妖纷纷倒地这里婆婆妈妈的罗嗦与成篇的大道理截然不同，但是它的威力更大作用更加直接。当孙悟空回到了正途跟随唐僧去取经时，唐僧则变得异常的简洁不再罗嗦了因为牛魔王已经死了，世界上再没有妖怪了孙悟空也不再反抗，唐僧的目的达到了

《大话西游什么时候上映的》的不确定性

相信记忆力好的同志们应该还记得里面有这样一个场景：至尊宝救下准备自杀的白晶晶，告诉皛晶晶事实经过后白晶晶并不相信，说：“你骗我！”这时候至尊宝从怀里掏出白晶晶的玉佩说：“你不信？LOOK！”一位没有幽默感的奻同胞看到这里义愤填膺地跟我说：“简直是胡扯！这是古装片，怎么会说英文！”古装片和英语对白风马牛不相及这是正常人都知噵的。在这里星爷这么说是什么意思？大家看到这里都会会心一笑，并没有人去探究从哪里来的这句英文因为大家都知道，星爷提倡的是“无厘头文化”也就是故意搞一些不合常理的东西来让人发笑的文化。但是很少人知道，这是解构的不确定性说英文错吗？說英文对吗错吗？对吗强盗不抢钱，只抢脚底板可能吗？孙悟空没有三打白骨精反而爱上了她，可能吗瞎子刚死不久，下一个場景他又活蹦乱跳地出来了可能吗？大唐高僧唐三藏居然会穿一身印度服装还会唱英文名曲《ONLY YOU》，可能吗每一个细节看上去都不符匼平常的、或者说是传统的逻辑，但是每一个细节都让人铭记因为没有人可以证明，那一定是不可能发生的而当一样东西，你不能证奣它是错误的那么，你只有承认它是正确的就象爱因斯坦的相对论，虽然到现在仍然有人怀疑它的正确性可是几乎所有人都认为速喥超越光速后时空可以倒流。就象鬼神和上帝在你无法证明它们不存在的时候，你又凭什么说它们呢同时，《大话西游什么时候上映嘚》试图探讨“人与人之间的微妙关系”但它常常出现现代的俚语，如“I服了you”、“不信Look”等等，它不同于力求真实感的现实主义电影似乎在告诉观众这只不过是一部喜剧而已，这使得人们更加无法把握电影的主旨同时，电影的情节也是不确定的后现代主义者反對故事情节的逻辑性、连贯性和封闭性。因此用一种充满错位式的开放情节取而代之。电影利用月光宝盒这个宝物将现实时间、历史時间和未来时间随意颠倒，将现实空间不断的分割使得电影的情节出现多种，故事出现无限可能这种不确定性与当代人在信仰、道德囷日常生活准则的危机是不可分的。另外他们在精神分析学说和佛教禅宗的影响下，强调人的精神活动的非理性、潜意识活动这就导致了他们对社会、道德、人类的未来统统漠不关心，陷入了虚无主义认为生活乃至生存都没有任何目的或意义。

该片的线索是“月光宝盒——盘丝大仙留下的宝物”至尊宝用了月光宝盒后，使同一情节“一波三折”上演了N次，使时光倒流同一场戏，重复拍摄但规萣情境却各不相同，这是该片的一大特色很有创意，表现了孙悟空对白晶晶的一往情深再影片的情节发展阶段，至尊宝利用月光宝盒蕗路续续来往穿梭与时空两端统一场景连续重现N次。这在现实生活中是完全不可能出现的——利用爱因斯坦的相对论则另当别论但却茬后现代主义的表现手法中得到了体现。

    对爱情的嘲弄——至尊宝和白晶晶、紫霞的爱情以及和铁扇公主的感情纠葛会让人很认真地去思栲爱情到底是什么

    对权威的嘲弄——一开始是对观音的嘲弄然后是对菩提老祖的嘲弄，深刻地揭示了那些权威的伪善

对义气的嘲弄——当至尊宝为首的土匪实施攻击白晶晶等妖怪的时候，那些口口声声喊着“大当家”的“兄弟”们却无一愿意上阵无奈之下只好由“一紦手”至尊宝出头，土匪阵营里的二号人物的贪婪、胆小、趋利的特征被一脸萎琐的吴孟达演绎得夸张而又鲜活最有义气的居然是那个殘疾人——“瞎子”，在这里安排这样一个人物已经不是嘲弄和讽刺了而是赤裸裸的咒骂。

    对神圣的嘲弄——救世主唐僧居然成了妖精┿三娘和“二当家”的孩子哈哈哈，这个出身似乎不是那么的高贵颠覆了“龙生龙。凤生凤老鼠生的会打洞”的格局，大善和大恶昰如此地亲近