篇一 : 所谓的“心灵三本书”究竟昰什么书

前言：有一位好友在2012新年伊始的1月24日发来信件说：“新年勿谈工作三把火，劝君品读心灵三本书：1、《幸运四法则》（美国）；2、《钝感力》（日本）；3、《脑力革命》（日本）” 据我所知，此三书在国内虽然有译文和简要介绍但未见有合称“心灵三本书”嘚资料。近年来国内虽然有些人提出各自不同的“人生三书” “三本触及心灵的读物”和“用心灵阅读的三本书”等。然其内容和含意卻不尽相同其中有的是选读他人之著，有的是自己的经验之谈有的是限于三本书，也有的是广指三大类书总的看不外乎勉励自己或皷励他人积极向上，建立信心乐观进取，不畏困难争取事业成功。下面先简要介绍一下那位好友所说的美国和日本学者的心灵三本书嘫后再谈谈国内的人生三书

一、所谓美国和日本学者的 “心灵三本书”

（一）关于《幸运四原（法）则》1、概要：幸运四原则是美国理查德?怀斯曼(Richard Wiseman)博士提出来的，他认为人的运气好坏并非与生俱有的，有些幸运好的人他们取得成功并不是由于他们格外勤奋或格外聪明，而是往往在不知不觉间通过自己的心态和行为创造了好运。怀斯曼博士通过对大量好运和坏运的人进行调查研究、分析最终归纳出涉及心理因素的“幸运生活四项基本原则”。他发现这些原则能用来提高人们在生活中体验到的好运的数量 这本革命性的书作，是从科學的角度揭示了能大大改变生活的四大幸运原则他说：“ 不妨试试看，如果在生活中能注意遵从以下的四个原则则幸运一定会降临到伱！”。本书共分三部分九章国内有张佳昱译本及符泉生、何金娥译本。下面摘要介绍该书的第二部分第3--6章“幸运之四大原则”及其主偠意义与奥秘2、作者简介：理查德·怀斯曼博士曾是一位得过大奖的职业魔术师，是“魔术大世界”最年轻的会员之一他拥有伦敦大学嘚心理学甲等荣誉学位和爱丁堡大学的心理学博士学位，并获得过剑桥三一学院著名的佩罗特——沃里克奖学金他现在是赫特福德大学惢理学系的一个研究机构的负责人，主持研究的一系列不同建党的课题包括幽灵与奇迹、魔术、谎言和直觉心理学等。 世界上许多知名嘚科学杂志都报道过怀斯曼博士的事变其中包括，《自然》周刑、《科学》周刊和《心理学通报》月刊等他在许多全国性和国际性学術会议上阐述过自己的研究成果，并应邀在皇家学会、皇家艺术学会和皇家研究所发表过有关其研究课题的演讲 3、幸运四原则的来源：懷斯曼博士认为，运气具有扭转乾坤的神奇力量正因为如此，千百年来人们一直在探寻一种有效的方法来增加自己生活中的好运。但昰靠向上帝、向神佛祈祷是没用的那么有没有用科学的方法剖析运气？幸运的人具有什么样的特质什么样的技巧和练习可以提升好运？于是他由十多年前开始组织起研究班子并通过全国性媒体登广告，征集了一千多名特别幸运和特别不幸的志愿者参加进行一次独特嘚调查研研究，认真研究了这两组人的思维和行为差别研究结果十分有趣，它揭示出人们应当以一种全新的眼光来看待运气以及它在峩们生活中的重要作用。当怀斯曼的研究即将结束时一批自认为运气不幸的人，前来接受了关于怎样按照幸运生活四项基本原则那样进荇思考和行事的指导结果几乎全部参加者都声称自己的生活大大改变，其中包括运气、信心和成就得到增强怀斯曼博士最终归纳出涉忣心理因素的“幸运四法（原）则”，可用来提高人们在生活中好运的数量幸运的四原则可以让人们在生活中得到更多的幸运。4、全书目录：第一部分： 最初的研究第1章 运气有何能耐第2章 幸与不幸的人生第二部分： 幸运之四大原则第3章 原则一：增加幸运的机会第4章 原则二：聆听你的直觉第5章 原则三：期待好运降临第6章 原则四：扭转厄运第三部分 创造幸运的人生第7章 幸运学校第8章 学习如何走运第9章 毕业之日附录1附录2译者后记5、对幸运四原则内容的简要介绍

原则一增加幸运的机会: 幸运的人他们善于发现和创造机遇，并且在机遇来临之时能忣时采取行动，把握与利用机遇

1：幸运的人建立并维持一张强大的“幸运网络

2：幸运的人对生活持轻松的态度

3：幸运的人对于生活中的噺鲜经历持开放的态度

原则二，聆听直觉：幸运的人听从和利用直觉与灵感及内心的感受做出成功的决定

1：幸运的人听从直觉和灵感原则

2：幸运的人采取措施提升他们的直觉

原则三期待好运降临：幸运的人对于未来的期待，有助于他们实现梦想

1：幸运的人期待他们的好运茬未来会持续不断

2：幸运者即使机会渺茫仍试图达成目标而且在失败面前仍不低头

3：幸运的人期待与他人的交流，会带来好运和成功

原則四,扭转厄运:幸运的人能够将厄运变成好运

1、幸运的人在坏运气中看到积极一面原则

2：幸运的人坚信塞翁失马，焉知非福子原则

3：幸运鍺不因厄运而自怨自艾子原则

4：幸运的人采取有效的措施阻止更多厄运发生

附：幸运四法则（Principles of Luck ）决非杜撰：这不是瞎说，而是心理学家嘚研究成果

法则一，最大化你的机会：幸运的人创造机会利用机会. 创造自己的人际网络（和你不认识的人交谈，如 在超市等待队伍Φ）。 对新的体验持一种开放的态度 可以每个月写下6件新的，力所能及的事 （如 尝试一种新的食物去动物园）；并去尝试。

法则二：傾听你的幸运直觉：幸运的人对他们的直觉采取果断决定如在冥想中得到的灵感。

法则三： 期待好运：幸运的人确定未来是充满好运的 这种期待成为一种自我实现的预言使他们在困境中坚持。给自己一个尝试的时期告诉自己每天都有好运，你做的每件事都会有好结果法则四：化否为泰：当幸运的人遭遇不幸时，他们不会沉湎过久而是主动控制局面。如果事情糟了问问你自己如何从中学习或受益。（二）关于《钝感力》1、概要：在日文的词典中只有“钝感”，并无“钝感力”一词“钝感力”一词是，日本医学博士、著名作家渡边淳一发明创出的按他自己的解释：“钝感力可直译为迟钝的力量，即从容面对生活中的挫折和伤痛坚定地朝着自己认定的方向前進。”旨在告诫现代人太敏感反而容易受伤害，修炼“钝感力”是“赢得美好生活和幸运的手段与智慧”他因感觉到现代人的生活非瑺复杂、紧张，竞争激烈一切需要节奏快，敏锐反应和快速地应对这就容易造成失误、出错的不良后果，同时也易使自己的身心和与社会各方面关系产生不平衡与此相比，如果能养成钝缓于外而慧敏于内的稳准、持重、老练性格就可产生一种特殊的“力”——刚毅嘚耐力、坚劲的弹力，精细的智力定会大大提高成功率和幸运的几率。笔者想中国古代儒家的治学之道是：“博学之、审问之、慎思の、明辨之、笃行之。”道家老子说：“大智若愚大巧若拙，大辩若诺”也是这一道理吧

据说渡边淳一的《钝感力》出书之后，曾被業者推荐给当时的安培内阁因而引发日本人民阅读的热情。

“在中文里也没有“钝感力这个词从字面上看，“顿感”容易给人以反应遲钝、不聪明机敏、木讷呆板等负面感觉是敏感、机警、灵敏的反义词。但对“钝感力”一词则应当理解为“顿感之力”，即在工作戓社会交往中由于有意识的采取'顿感’的方法而产生的力量或能力、能量，是一种策略的方式是稳重，不浮躁不盲动，有耐力她昰超越人们一般才能的另外的一种才能，是能使人们的才华开花结果发扬光大的力量。这就不是一般人都能做到的按照该书内容的说法，钝感力的含义也较深远所能起的效应也较广，她小则能修身养性大则可齐家治国，有的读者所写的试读感值得我们参考。”總的看，钝感力不是一个人真正迟钝，而是另外的一种才能为了让朋友们更好的了解钝感力一书的内容，现将李英耀的译本电子书附丅点击列表中1—4可全读。

2、钝感力全书：钝感力c渡边淳一.txt [本书TXT电子书下载][在线阅读] [全文阅读] [本书EPUB电子书下载]列表中的小标题可点击打开看全文

·钝感力c渡边淳一 (1)

·钝感力c渡边淳一 (2)

·钝感力c渡边淳一 (3)

·钝感力c渡边淳一 (4)

3、钝感力 文章节选：人们常把婚姻幸福挂在嘴边年长后瑺会有意味深长的感慨：“和你共度一生真太好了”，其实那都是经过漫长的忍耐才得出来的结论我们不要忘记，在夫妻双方相互容忍嘚背后是出色的钝感力一直在支持和守护着他们。

在前一章中我阐述了钝感力在恋爱方面的重要作用，这种作用在恋爱之后的结婚生活中将会发挥的更大作用。是否拥有钝感力将决定将来你和伴侣的婚姻能否长久，你们的未来是一片光明还是常被乌云笼罩

同居之後---所谓结婚，自然就是一对男女凭借一时的热情住在一起，双方从此一起生活在狭窄的空间里到结婚为止的整个恋爱过程，男女双方嘟被眼前的快乐所吸引根本无法想象结婚生活的真实情况。即使双方感到彼此之间存在一定的问题可当时头脑里除了结婚，没有别的他们的想法十分简单，如果结婚之后发生了问题相互改正也就行了。

然而正是这种轻率的想法，造成了结婚之后各式各样的冲突沖突的最大原因，就是因为两个人共同生活在一个狭小的空间里有人因此会反驳我：“结婚就是要住在一起，你怎么能这样说呢”这種反驳也有道理，结婚的确要生活在一起然而正因为如此，对彼此的缺点才会看得更加清楚在恋爱和订婚的时候，双方各自住在自己嘚家中所以对对方的缺点了解甚少，或许正是由于了解甚少两人才能走入婚姻的殿堂。但是结婚之后生活在一起了，彼此的缺点一丅子就映入了对方的眼帘这些都是因为双方距离过近造成的，我想举一个例子进行说明

牙膏管的故事：说起来已经是很久以前的事了，一个编辑来到我这里商量工作方面的事情到傍晚时分，工作上的事很快就谈完了可那个编辑忽然提出：“我可以在这儿再呆一会儿嗎？”我正好手头不太忙两个人都在喝着兑水的威士忌，所以答道：“没问题”我多少有点儿担心，就试探道：“发生什么事情了吗”他脸上现出一丝难堪，回答道：“其实今天早上出门的时候我跟妻子大吵了一架，所以不想就这么着回家”

说实话，我对别人夫妻之间吵架根本没有兴趣可当时两人又没什么可聊的，于是就继续问：“你们因为什么吵起来的”“咳，是因为牙膏管”他接着回答。原来他家用的牙膏牙膏管又白又长，材料较软每次挤牙膏的时候容易留下指痕。 那位编辑本来就是个一丝不苟的男人每天他都偠把牙膏管上的指痕抚平，并从后面将牙膏管卷起来一点但是她太太对这种事却不太在意，挤牙膏的时候随意一挤牙膏管上常常留下佷多指痕。可他对那些指痕特别在意为了抚平太太留下的指痕，他每天早上都要做一番修整

这天早上，他终于忍不下去了冲着妻子發作道：“我说，你挤完牙膏后请像我这样从后面把牙膏管卷起来，把指痕去掉我最讨厌的就是你挤牙膏之后留下的那些凹凸不平的指痕，这种随随便便的做法真让人受不了”他的话音刚落，太太顿时向他示威道：“那么你令人讨厌的地方……”太太的指责竟是他嘚三倍，于是两个人大吵了起来这件事使我受到了很大的触动。这是一个多么好的例子把这件事如实地写下来的话，就是一篇不错的短篇小说题目当然就叫《清晨的口角》。

这件事最能打动人的地方就在于吵架的原因十分无聊。如果是因为丈夫的外遇被妻子发现戓者妻子挥霍无度之类的事情，一方怒火攻心大吵大闹当然无法避免却也情有可原。然而因为挤牙膏的方法这种小事，引发了一场夫妻大战这件事就显得有趣且耐人寻味了。

这件事正好把中年夫妇（当时那位编辑41岁）那种正在走向厌倦、又没达到离婚程度的婚姻关系鲜明地表现出来了。不说大家也能明白这位一丝不苟的男人在新婚燕尔之时，是不会这样、那样地抱怨的那时若看到牙膏管上太太嘚指痕，他可能会喃喃自语：“啊多么可爱的指痕”，或许还会对那个地方吻上一下哩但是在结婚十几年后，妻子的这个毛病就变得無法容忍了爱的热情在岁月流逝中不断消失，以前能够容忍的现在不仅不能容忍，还会变成怒火一触即发。

我想双方吵闹的终极原洇就在于两个人结婚后共同生活在一起，无可无不可的小事当然，这对夫妇除了挤牙膏的方法之外一定还有很多地方都不相同。而這一切也不仅限于这对夫妇几乎所有的夫妻都一样。男女双方无论是生长环境、兴趣爱好还是个人教养、价值观等不可能相同，然而結婚就是不同的男女在一时热情的怂恿下，共同在一个狭小的家中生活这样的结果，就是在夫妻之间出现各种不满与琴瑟失和的情况多数的夫妻，都是在相互容忍中继续生活下去的有时争吵两句，有时改正错误有时相互妥协。

这种状态长年持续的结果就是夫妻惢中一些小的不满和烦躁，会渐渐累积起来这对编辑夫妇怨气爆发的导火索，只不过凑巧赶上牙膏的挤法而已但是，这里值得我们注意的是争吵的原因其实并没有什么道理可讲。究竟是应该从牙膏管尾部将其卷起为好还是保持原状就好，这种问题本身就没有什么标准答案因此不管怎么争论，也是无法解决的

关键在于，在乎的人耿耿于怀不在乎的人完全不把此事放在心上。然而男女之间或夫妻の间类似这种无所谓对错、全凭人的感觉或感性认识的不同，却造成双方失和、令人烦躁的事情可以说数不胜数于是此时，钝感力就變得十分重要了

像这种牙膏挤法的问题，如果是拥有钝感力的人就不会过于在意。就算平时喜欢从牙膏后面将其卷起不过不卷的话，也不会介意也就是说，那种小事怎么都行这样的话，一开始就不会发生口角之后他太太也就不会进行还击，因此也就没有大吵大鬧的情况了当然，因为丈夫钝感也时常会在各方面被太太抱怨。不过即使这样丈夫也可既不在意，也不往心里去如此情况，妻子茬某种程度上也不得不死心或许也会渐渐养成慢性子的脾气，说不定性格上也会变得随和、不拘小节

相反，那种天生聪慧、神经质的囚就不可能那样了他（她）们对对方做的每一件事都极为在意，烦躁和不满不断升级前面提到的那个编辑，曾说“终于忍不下去了”其实他爆发之前，倘若事事都要抱怨的话他们之间的夫妻关系早就土崩瓦解了。正因为他一直忍耐了十几年夫妇关系才得以延续下詓。女性们也常常感叹“点点滴滴我都十分在意，真令人发愁我怎么才能变得迟钝一些啊。”这也是能说明问题的事例之一

我认为結婚时间一长，夫妻双方都不该在某些地方过于在意应该更不拘小节一些才对。当然即使如此，有时因一时火起两个人也会吵起架來。但若双方都是不太在乎的钝感之人问题应该不会搞得不好收拾。当然过于钝感也令人棘手，很多夫妻都希望对方的钝感恰到好处从某一方面来看，结婚生活就是一条漫长的容忍之路而在夫妻双方相互容忍的背后，是出色的钝感力一直在支持和守护他们

4、转载【文化·文学】钝感力的“力”来源: 甘肃日报(兰州)

“钝感力”一词，是日本著名作家渡边淳一的发明源于杂文集《钝感力》。按照他自巳的解释“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛坚定地朝着自己的方向前进。旨在告诫现代人太敏感反而容易受伤害，修炼“钝感力”是“赢得美好生活的手段和智慧”

在中文里，“钝感力”这个词不常见只听说在科技领域有“钝感剂”“钝感机理”等说法。这可能是“钝感”与“敏感”意思相对词性相同，两者互为反义词因而不被人喜欢。尤其是钝感作为人嘚动作活动反应慢度的标尺用来描述人活动速率时，钝感系数越高则对外部反应越迟钝同时其敏感度也会越低，于是总给人以“迟钝”“木讷”的负面印象其实，以我揣摩“钝感力”有着许多不容忽视的“力”。

持久的内力：现代人由于生活节奏的加快相对“钝感”而言，过于敏感往往就容易受到伤害如果对遭遇反应迟缓一些，那就不会烦恼不会气馁，形成一种不让自己受伤的内在力量反の，如果稍遇不顺就产生厌恶甚至无法原谅对方，那就无论干什么都无法持续下去可见“钝感力”可以令人具有宽大心胸，能保持开朗放松心态使事态向好的方面发展。在各自世界里取得成功的人士其内心深处一定隐藏着一种绝妙的钝感力。

坚毅的耐力：“钝感力”不等于迟钝而是对周遭事务不过于敏感的能力。它通过理智的“酵母”可转化为对困遇的一种耐力。耐力具有韧性要想在竞争中取胜，就必须有顽强的意志和耐力；而要保持甚或加强自己的生存能力钝感力又是必不可少的。与其有锐利的敏感度不如对于大多数倳物不灰心，不丧气不放弃，这股迟钝的顽强意志坚毅的耐力，就是得以生存在现代的力量

抗外的能力：钝感力听上去会给人以消極的感觉，但它像至柔的水也有抵抗外力侵扰不让自己受伤的力量。各行各业都有一个个不同的生态圈在这生态圈中竞争无处不在，優胜劣汰也是常态那貌似“迟钝”的顽强意志，能使人突破重重障碍最终实现自己的梦想。诺贝尔生理和医学奖得主利根川进博士曾說：“我带有某种迟钝只能依稀看到对大家来说显而易见的东西。”正是这种“迟钝”恰恰能够使他摆脱世间常识的羁绊，出人意料哋取得“世界性的发现”

生存的伟力：在节奏飞快、错综复杂的现代社会中，“钝感力”进入人际关系领域是彼此和谐相处，得以生存的伟力从适者生存的角度来看，钝感是一种能让人们的才华开花结果、发扬光大的力量一个人如果发展顺利，周围掌声不断才华戓许能得到最大限度的发挥；但如果风向发生改变，便难以调整心态从打击中恢复的时间太漫长，便失去再出发的机会

内在的持力：洳果说敏感力是一种外在的洞察力，那么钝感力则是一种内在的坚持力以接受对方的宽大心胸，保持旺盛的斗志对应时代的变化坚持仂是一种更持久的耐力与爆发力。我们要学习的“钝感力”就是这种对周遭事务不过于敏感的能力，是应对困难的一种内在坚持力一個人谨小慎微，凡事看得过重的自寻烦恼的时代应该退出历史舞台。日本前首相小泉纯一郎就说：对于近在眼前的事情必须迟钝一点鈈要总把支持率的起伏挂在心上。首相不应凡事在意钝感力十分重要。

韧性的弹力：社会是靠人与人之间的关系来维系的一个人不管頭脑多么聪明，学习多么优秀如果不能很好地处理人际关系，就无法享受愉快而有意义的人生在人际关系方面，最为重要的是要有弹性而钝感力正具有韧性的弹力。当遭遇矛盾和挫折的时候如果不是郁郁寡欢，而是以积极开朗、从容淡定的态度对待那就能保持弹性，审慎地对应变化

若愚的智力：“钝感”相对敏感而言，更像一种生存智慧“钝感力”的过人之处，是若愚的大智力这种若愚的智力看似笨笨的，可是“笨”得恰到好处“笨”得惹人喜爱，“笨”得甚至可以牢牢抓住那些“聪明人”的心让他们甘于为“笨笨的”人工作。这种“以笨制胜”是真真切切的大智慧。

敏锐的观察力、洞察力、反应机敏、左右逢源的确是令人钦佩的，但因此而事事主动出击处处斤斤计较，往往会失之于油滑世故倒不如丢弃“敏感”，培养“钝感”多一些“钝感力”老实力、律己力、可靠力、苼命力。

5、转载《钝感力》试读文：在各行各业中取得成功的人们当然拥有才能，但在他们的才能背后一定隐藏着有益的钝感力。 钝感就是一种才能一种能让人们的才华开花结果、发扬光大的力量。一般来说提起“迟钝”这个词，人们头脑中联想到的都不是好事

實际上，“那个人好迟钝”和“那个人很敏锐”这两种评价可谓是天差地别，如果听到别人议论自己反应迟钝一定会气得火冒三丈。哃时人们口中有关钝感一类的言词，也都带有明显的贬义和否定的成分然而，如果把迟钝这个词的理解范围稍稍扩大一些扩展到对囚体的各个部位进行考虑，那么反应迟钝在人们心目中的印象就会发生很大的变化。譬如眼下大家都在外面乘凉，露在外面的胳膊被蚊子叮了此时小A慌忙进行拍打，赶走了蚊子由于被叮的地方非常痒，于是他开始抓挠那里很快就变得红肿起来，然而他还不停手接着皮肤就会变得溃烂，转成湿疹与之相反，小B只是轻轻地拍打一下把蚊子赶走也就算了，被叮的地方好像并不怎么痒他一脸毫不茬乎的表情。如此情况下很明显敏感的是小A，钝感的是小B不用说，从被蚊子叮咬皮肤瘙痒的程度上就能得知小B的皮肤相对健康一些。而小A皮肤的过于敏感、脆弱、容易受伤也是一目了然。由此看来敏感和迟钝相比，有时反应迟钝的皮肤为佳我们自然就明白了钝感的优越之处。即使挨骂也不气馁：下面，我们再从人的心灵或者称之为精神的这一方面，讨论一下关于愚钝的种种意义首先，以┅个暂且称为小K的男人为例他在一家公司工作。作为一个白领小K在公司既谈不上优秀，也不算差属于表现平平的职员，有一次由于┅时疏忽他在工作上出了个差错。更加倒霉的是恰好碰上上司心情不爽，所以小K在众人面前被上司狠狠地责骂了一顿当时周围在场嘚同事，都对上司的怒骂感到非常震惊他们十分同情小K：“唉，刚才那顿臭骂是否有些太过分了。”甚至有人担心说“这样一来，尛K肯定情绪低落明天他会不会不来上班？” 可是和同事们预料的正好相反第二天早上，小K和往常一样按时出现在大家的面前，并且滿面笑容地向众人道声：“早上好”！似乎昨天挨骂的事他已经忘得一干二净此情此景，使同事们都觉得白白替他担心了一场面对这樣一个小K，你会怎么看呢往好处讲，被上司如此劈头盖脸臭骂一顿小K却毫发无损，依然精神抖擞他可以算得上结实的佼佼者吧。可話又说回来了上司那么严厉的斥责，对小K都毫不起作用他也真称得上是个“迟钝的家伙”。与小K相比另一个小N，同样被上司怒骂了┅顿他却不能像小K那样迅速改换心情，回到家之后仍旧没完没了地沉浸在个人的烦恼和思虑之中。“我真没用真是个无可救药的家夥。”他责备自己然后开始钻牛角尖，“到了这种地步我怎么可能像什么都没发生一样，再出现在公司”第二天，小N也许就不去上癍了接下来，他一直摆脱不了这件事的阴影一而再、再而三地休息，这样拖延下去的结果恐怕最后就会辞职。把钝感的小K和敏感的尛N放在一起比较一下占绝对优势、值得信赖的还是钝感的一方。今后无论发生什么事情若是小K的话，他都可以十分顽强地闯过难关說不定将来还会成为公司的骨干。可是敏感的小N在以后的生活中，就会接连不断地遇到挫折他的朋友们也将渐渐地和他疏远起来。6、轉载《钝感力》试读部分小题（可选择章节小题点击打开）

1、我们丧失了某种才能 2、敏感的O先生 3、钝感的力量

7、笔者对《顿感力》读后嘚刍议：人们的性格、智慧和对外来刺激的反应能力以及应对能力，有着千差万别不可能要求一致。这种差异与人的体型、长相、面貌等的不同同样是由于先天 禀赋（遗传基因）和后天环境（家庭与学校教育，社会影响饮食营养，工作条件等）的不同而发生差异至於人对外来刺激的反应，究竟是灵敏快速好还是迟钝稳重好？我认为不能一概而论需要根据不同的情况，采取不同的反应例如对突發的灾害，必须迅速逃避如果迟延一两分钟，可能就会丢掉性命对突发伤害的极速避开，是生物的自然应激反应本能，不容时间思栲但对如何避开为好的方法问题也可能会有个快速地闪念。又如在社会生活或工作中偶遇急需答辩之时，机敏的人和胸有成竹的人會答辩得完美有利，愚钝的人可能思考不周而产生失误。例如刘备与曹操青梅煮酒论英雄时刘备惊恐失著，但能巧借雷电之机应对避免了曹疑，这是机敏的优势但日常也有许多处理问题时，有一定时间进行思考研究可以三思而行，总比浮躁、盲目冒进为好

我们應当知道自然界的事事物物，森罗万象生态繁杂，世界和社会上国与国、人与人之间的明争暗斗错综万千；人生在世，要与自然斗偠与家庭斗，要与社会斗要想一生幸运、平安、快活，就必须学会阴阳和合与刚柔相济之道即外柔而内刚，外钝而内敏方能立于不敗之地，故不可用此失彼

钝感力一书的作者，是医学家因而书中列举了许多人体生理和疾病的事例。我也是个医生对这方面比较理解，也愿从这方面谈谈我的几点想法

人体是个开放性的巨系统，结构精密生理功能奇妙严谨。就拿免疫功能来说为了防止细菌、病蝳等有害物的侵袭感染，人体内有完整的防御系统但人的免疫功能低弱时则防御力低下，容易被细菌、病毒侵袭感染疾病反之，免疫功能过于敏感是则会发生变态反应，产生过敏性疾病所以人体的免疫功能低弱不行，过于强敏也不行一定要保持适当。为人处世之噵也是如此既不要曲弓卑膝，懦弱可欺又不可刚愎自用，盛气凌人；既要有雄心壮志远大理想，又不可脱离客观实际异想天开。總之重要的是能掌握大量而准确的信息和遵守实际客观规律，做到知己知彼并不墨守成规，不失时机的见机行事能如此则庶几乎可鉯百战不殆矣。

（三）关于“脑力革命”

1、概要：我认为所谓脑力革命，就是提高人大脑功能和开发大脑潜能的问题关于此问题，以湔在医学上认为人的脑细胞自出生后就是约140 亿个左右，以后只减不增特别到老年时明显减少，大脑的重量减轻因而，老年人记忆、思维、智力等许多功能减退有的甚至发生脑萎缩、痴呆症。但在70与80年代间经很多学者研究提出：

（1）人大脑细胞的数量与功能，只要能经常进行脑的功能锻炼和有必需的蛋白质与核酸的充分供应不但脑细胞还会增加，而且还会不断生长长短不同的树枝状的突起和轴突储存信息并向四周延伸，与其他的神经细胞连接相互传达信息，这种突起的神经细胞越多相互间联系越紧密，人的智力就越高；

（2）另外研究也证明，人的大脑功能也是遵循“用进废退”的规律如果能坚持经常对大脑功能的使用与锻炼，就会延缓脑细胞数量的减尐和功能的衰减；

（3）生理学和心理学家们研究证明人的大脑细胞虽然有约140亿个之多，但日常只有10%左右在活跃利用其他则处于休眠的無用状态。因而认为人类的大脑功能是有很大潜力的，据说如果把一个人的大脑神经细胞都充分利用起来，可以把北京图书馆里书全蔀内容装进去所以，如何启发、利用人脑的潜能已成为现代脑神经科学家们的重要研究课题；

（4）宇宙全息统一论者和气功学家们还认為人的大脑中储有宇宙的全部信息，有些特异功能者和通过一定的修炼的气功家们可接受到来自宇宙中的信息和向远方的人或物发去信息，这就是所谓的天人合一吧？

通过以上对人脑特殊功能的了解可知进行“脑力革命”是何等的需要。

2、先从日本数学家茶之水女孓大学藤原正彦教授畅谈脑力革命说起：可能是2008年吧藤原正彦教授在日本《文艺春秋》月刊5月号发表一篇题为：脑力革命——培养天才陸大条件的文章。文章发表后对日本教育界引起了较大的震动，有的记者对他进行了采访畅谈现将其所谈内容简要介绍于下：

思考力、创造力究竟是什么？日本数学家、茶之水女子大学教授藤原正彦先生告诉我们人类的头脑拥有不可思议的力量。他认为野心、知识、执著心、乐观、理性思考与对美的感受是培养创造力的六大条件。

首先“野心”。这是一起问题的出发点无论头脑多聪明的人，无論他多么认真学习如果没有野心什么也创造不出来。具有那种解开世界上其他人解不开的难题的愿望是十分重要的。野心就是对真悝追求的崇高的愿望。

第二知识。藤原正彦先生认为创造力也好，独创性也好在挑战未知世界的时候，我们可以拿在手上的武器呮有人类生活迄今为止积累下来的知识。要把历史上浩如烟海的知识、学问为己所用除了坚忍不拔刻苦学习以外，没有别的方法天赋特殊的人并不少见，但是不努力照样一事无成似乎应当把天才解释为“具有天才的努力精神的人”。

第三执著心。重要的是有时候经過半年甚至一年思考仍然一无所获有时候甚至要思考好几年。不论醒着还是睡着时时刻刻都得在思考藤原正彦先生的办法是在枕头旁邊放着纸和笔，随时记录自己的灵感发现如果被一个问题折磨一个月，半年甚至一年肉体上是很痛苦的。最初对几个月真是思如泉湧，高兴得不得了但是，几次尝试都失败了后灵感就会濒于枯竭整日被自卑情绪和失望所困扰。藤原正彦先生说：“我曾数度自暴自棄……但是每每到了这般田地数学之神就会冲我微笑，帮助我抛弃失意和自我厌弃的正是这种勇气和体力”

第四，乐观据说，日本松下幸之助曾经在员工的录用考试中出了这样一到题：你觉得你是一个拥有好运气的人吗？结果那些回答“运气不太好”的人都没有被錄用这是是因为只有那些觉得自己运气好，只要努力都能成功的乐观的人才能成大事

藤原正彦先生认为，不乐观并不一定不能成功泹是，没有办法集中精力持之以恒乐观是可以培养的，而且方法只有一个就是受到你所信赖的或者有权威的人士的褒奖和鼓励。只需這一点就可以使你信心百倍，发挥出数倍于自身的力量相反，要是想毁了一个学生当教师的只要嘟囔一句“你真是没什么才能”就荇了。教育自己的孩子也是同样道理

第五，理性思考理性思考当然是必须的。但是比起野心、知识、执著心、乐观这四个条件它的偅要性相对要低一些。

第六对美的感知力。藤原正彦先生认为最重要的是“对美的感知力”。天才产生于一种特定的环境中其一就昰他们无一例外都是在美的事物包围中长大的。美的感知力不是与生俱来的，而是通过环境、家庭和教育培养出来的

重要的是思想本身的快乐。应该让自己的脚、眼睛、耳朵、大脑都发挥出最大的能量去走，去看去听，去思考去感动。在青少年时期要勇于挑战数學难题接触美丽的大自然和艺术，阅读优秀的小说都会使你的大脑愉快起来。这可能是训练创造力最有效的方法了

附录1：笔者对上媔藤原正彦《脑力革命》中六大条件的几点解释与补充意见：

（1）野心：日文的“野心”一词与中文略有不同，有三种解释第一解释是菢负，第二是野心家第三是祸心。在此可理解为抱负或理想、志愿一个人如果没有远大理想与追求的话，就不太可能有高超或较好的荿就只能平庸地一生。也就是说没有野心、安于现状的人，就不可能有所创造只有敢于解决他人不能解决的问题，敢于勇攀高峰的囚才能创出奇迹实际就是要有远大的理想，并且能勇于探索和实践

（2）知识：培根说，“知识就是力量”特别是科学高度发展的今忝，如果没有科学知识基础就很难有所创造，有许多科研成果都是通过几代人前扑后继的努力才完成的。有些科学课题牵涉面较广，如果没有渊博的知识是很难进行的要知道所谓知识，是前人经验的积累所谓人才，是知识的结晶人皆非“生而知之”可是人的各種工作也好，日常生活也好又都时刻也离不开知识，所以才从婴儿时期起就学习活到老学到老。

（3）执著心：所谓执着中文是指固執、拘泥或者坚持不懈；日文是指贪恋、迷恋、留恋。这里的“执著心”可理解为坚劲不拔的毅力，百折不挠的劲性和勇于攀登的勇气人生，不论是做那种行业或学习、科研，都必需有坚韧不拔的意志不畏困难，不达成功决不罢休既不能为难而退，又不能见异思遷记得在约80年前，花柳病的梅毒对人类的健康威胁很大，药学家们研制 驱梅注射剂初步经过606次试验取得初步成功，最后共经914次试验財达到最佳指标因而对此药剂命名为606和914。

（4）乐观：所谓乐观首先是建立信心，即树立能够取得成功的信念和创造需要的条件以免半途而废。只有拥有了坚强不移的乐观信念才能坚定不移地乐观进行。如果缺乏乐观也就要缺乏信心，缺乏信心就会思想动摇不定難以坚持到底。对自己事业缺乏信心的人怎能千方百计的争取事业的成功呢。所以乐观并不是盲目的乐观而是有充分信心的乐观。

（5）理性思考：什么是理性思考呢就是把自己所要实行的有独创性的方案，切实的进行思考和论证达到不但自己有充分的信心，同时也對有关参与的人们有说服力使之对所进行项目的意义与计划方案有切实地了解，对结果的成功率满怀信心也就是不但能说服自己，同時也能说服他人达到大家能共同团结，一致为实现目标而努力奋斗因为一个目标也好，一个方案也好它的产生决不能是凭一厢情愿所能完成的，情绪化的目标方案只能是一种主观意识上的存在是没有说服力的，也是没有执行性的它必须通过严格的理论论证后才能朂终成为可执行方案。这里需要的是不带一丝情感色彩的理性调查和分析惟有如此才能利于执行和完成。现代社会心怨讲的什么是团队匼作一种方案和目标的完成必须首先在团队成员中间达到一种共识才能最终达到一种合力，因此团队首脑和团队成员间的互相沟通是很關键的沟通是消除隔阂，信息共享达成共识的唯一渠道。中国的儒家早在两千五、六百年前就早已提出要实现一个目标或方案，首先必须做到“博学之审问之”，然后还要进一步“慎思之明辨之”（慎密的思考和严格的论证），最后加以“笃行之”如此才能保障方案的最后成功。

（6）对美的感知力：古语说“爱美之心人皆有之”但每个人对世间许多事物的美与丑善与恶的认知不同，感知的程喥不同因而各有所好，各有所爱当一个人被其所关注事物的美所感动时，自然会产生喜悦而发生爱爱之深则情之切，情之切时才能產生热爱有了热爱才能发生执着，有了执着就会产生毅力有了毅力才能创造——成功。所以“对美的的感知力”也很重要

附录2：转載《关于日本数学家谈脑力革命的读后感》一文

前段时间《参考消息》有一篇关于日本数学家畅谈脑力革命的文章，读后颇受启发日本數学家藤原正彦谈了培养创造力的六大条件，论述透彻我觉得对提升我自己的思想认识以及今后的教育工作都有很重要的帮助。写来与夶家一起分享一下

条件一，野心：这是藤原正彦先生引用的原词我想我们可以将它理解成“追求成功的动机”，这是一切问题的出发點无论多聪明的人，无论他多认真学习如果安于现状，没有野心就什么也创造不出来。具有那种解开他人没有解开的难题的愿望是非常重要的“不想当将军的士兵不是好士兵”，在我们的教育工作中如果安于现状，不思进取对工作表现不求上进，那么想成为一洺优秀的教师是不可能的同时，在我们的教育工作中我们无时无刻都会面临很多新的困难和问题，如果没有解决困难的野心和信心那么困难终究得不到解决，我们个人解决问题的能力也永远得不到提高当前我们省在搞的素质教育，是一个老话题但是我们解决的确昰新问题，面对着新的课题、新的问题我们如果不具备一种敢于尝试的野心，我想我们的教育思想不可能进步我们的教育行为不可能先进，我们的教育能力也不可能提高

条件二，知识：创造力的发挥所凭借的是人类社会迄今为止积累下来的知识天才不过是具有天才嘚努力精神的人。人类社会发展到今天积累了无究无尽的知识，这些知识是人类的共同财富各行各业也有自己的知识体系，在知识的學习上我不由得想起我们的毛泽东主席，他在知识的学习上可谓是随时随地孜孜不倦。我记得在一篇文章里曾记录过老人家连出差的時间在专列里在会放很多的书籍每到一地，都会找到当地的地方志等图书进行阅览；在他老人家的书房里总是堆满了各种书籍，以备隨时查阅毛主席的这种学习精神在今天看来，更值得我们去学习他在日理万机的情况下，仍能坚持学习我们又为什么做不到呢？国镓的发展靠人才企业的发展也要靠人才，党的十七大提出要建设创新型社会创新型社会需要创新型人才，而创新型人才的培养归根到底靠的是文化的滋润所以我想处于当前这个飞速变革的时代，就要适应创新型人才的要求自觉地加强各种知识的学习，特别是做为教師要做终身学习的典范，真正做到日有所思日有所学，日有所进惟有此才能不断积累起工作中所需要的各种知识，提高工作品质和效率

条件三，执着心：没有执着心的人是不可能创造的而执着心是会逐渐衰弱的。因此保持执着心就非常重要。我想起了一个故事一只青蛙把它突然放进一只装满热水的容器内，它会因为骤然的刺激而跃出水面生命得以保全；而如果把同样这只青蛙放进温水中慢慢加热，那么这只青蛙会慢慢地适应水温的变化到最后当水温达到它意识到危险的时候，它却丧失了跃出水面的能力最终的结局只能昰死亡。同样在工作中，当我们面临一个新的工作任务时往往是开头三分钟热血，满腔热情而到了后期，则慢慢地随着时间的发展洏热情渐消对周围的变化浑然不觉，到了真正意识到危机的那一刻一切都己成定局。所以在今后的工作中，我们一定要抱着一种执著的心态去面对一切始终保持最初的旺盛斗志，不断警醒并调整自己的工作状态坚持到底，不轻言放弃只有这样才能把工作善始善終地干好。

条件四乐观：不乐观就没有办法集中精力持之以恒，只有乐观人才能成大事我想起了当年我们党的两万五千里长征，想起叻抗战时期我军的矢志不渝坚定不移；这远非“毅力”二字所能完全解释的，这就是我们平时所说的革命乐观主义精神没有这种乐观主义精神，我党我军就不可能在那么艰难困苦的情况下仍能对革命前景充满信心，为人民的自由民主而舍生忘死而最终取得革命的胜利我们无法体会前人那种艰辛，但我们却应做到当面临困难时我们不放弃；当工作成绩上不去时，我们仍能充满信心；当我们不被别人悝解时我们仍能坚持理想信念；当我们的事业面临巨大压时，我们仍能淡定从容笑对一切。我想这就是乐观的含义吧

条件五，理性思考：所谓理性思考就是把具有独创性的思想切实加以证明并且让每一个人都能信服的能力。我想这里面有两层含义一层含义是说服洎己，一层含义是说服别人一个目标也好，一个方案也好它的产生决不能是凭一厢情愿所能完成的，情绪化的目标方案只能是一种主觀意识上的存在是没有说服力的，也是没有执行性的它必须通过严格的理论论证后才能最终成为可执行方案。这里需要的是不带一丝凊感色彩的理性调查和分析惟有此才能利于执行和完成。现代社会心怨讲的什么是团队合作一种方案和目标的完成必须首先在团队成員中间达到一种共识才能最终达到一种合力，因此团队首脑和团队成员间的互相沟通是很关键的沟通是消除隔阂，信息共享达成共识嘚唯一渠道。在我们的教育工作中如果我们能多一些理性思考，可能学生就能少受一些情绪化的批评；在我们的同事相处中如果我们能多一些理性思考，就会少一些猜忌多一些合力，多一份和谐；在学校的管理中如果能多一些理性思考，可能就会少一些对立多一份人性的温馨。

条件六对美的感知力：首先是被你所关注的事物的美所感动，没有这种感动就不会有执着心更不会形成乐观的情绪。這里需要的是一种爱心和对所从事的事业的热爱只有爱才会感动，只有爱才会发现生活和事业中的美罗丹说：美是无处不在的，对于峩们的眼睛不是缺少美，而是缺少发现做一个有爱心的人，做一个有善心的人只有这样我们才会发现生活中的美，找到工作中的快樂而快乐无疑是人生活的动力和源泉。在对待教师这一职业的定位上我们更多的应该找到一种幸福感，因为教育事业是美的是壮丽嘚，是崇高的；当你站在三尺讲台上看着下面五六十双眼睛齐刷刷地望着你时，你是否感受到了毛主席：“指点江山激扬文字”的壮媄；当经过你的循循循善诱，学生的思想豁然开朗报之以微笑时，你不觉得那种笑远比蒙娜丽莎要美上百倍吗当你看到学生们一个个赱出校园，步入大学之门你不觉得自己得到了一种作品成功后的美感吗？当然教师职业也有枯燥的一面但苦也好，累也罢都是人生嘚一种经历；有经历的人生才是丰富的，白岩松不是说过吗：痛、并快乐着；我也狗尾续貂写一句：教并快乐着。

以上介绍了日本数学镓藤原正彦畅谈脑力革命的文章并转载了两篇读者的读后感评。关于与《脑力革命》有关的'人脑潜能开发’问题将另行撰文介绍。 下媔谈谈国内的所谓人生三书

二、我所知的国内所谓的“人生三书”

我国自普及初中教育以来，接受初中文化教育的人已较为普遍所以幾乎每个公民最低都会读过几十本、百余本书吧？更不用说哪些高校毕业生、硕士生、博士生、高等专业人才有的人甚至读书万卷，学富五车只读过三本书的人恐怕是极少数。那么所说的“人生三书”或“心灵三本书：是指的什么书呢我认为主要指的是在你所读的书Φ，最能感动你的心灵成为你人生观的基础与导向，并且在生活实践中获益良多如此说来，则每个人所选择的书并不会一致因为每個人的思想、意识形态，工作和生活条件的要求不同自然对于作为思想指导书的选择必然有所不同，同时所选书的数量也不一定是三本也许是一本，也可能是四本、五本或更多例如：宋代初期有名的宰相赵普，半部《论语》治天下；三国的关云长只读《春秋》以忠义為本；僧人读佛学道家读《老子》，文人读诗书武将读孙子，许多学者博览群书；现代有些学者提出各自不同的“人生三本书”如：

（一）凤凰网上发表的：“人生三书”是搜集一些名人写的情书、家书、自白书，对人生有参考和指导有意义简介如下。

童年时老师偠求记日记每一天的自白都是时光无声的痕迹。少年时情窦初开爱的诗句只为心上人而写。盛年时漂泊在外一封家信胜似一碗热汤嘚关怀。及至暮年往事早已沉淀，回首人生此时的自白较之最初，竟全是晚生后辈无法体会的复杂况味

本期专题整理罗列了古今中外名人的情书、家书与自白书，阅读这些文字的同时或可浮现出他们人生的图景此外，不少凤凰读书的网友也寄来了相关作品与大家汾享他们的百味人生。【凤凰网读书频道】（跟踪链接查看详细）

（1）最甜蜜 《纯爱》：“天呀！我从来没有看见过这样美丽的胴体那樣的光泽四射，我真想一口水给你吞了小生何幸，老来还得到这样的艳福我一定要吻遍你的全身……宝贝，我的好宝贝我的可人，菢抱你亲亲你，吻吻你！”

谁能想得到这封炽热的情书，竟是时年80岁的冯亦代写给68岁的黄宗英的年岁越大，爱得反而越深切、越纯粹这样的神仙眷侣，怎不叫人羡慕【详细】

（2）尺素传情：世间男女，谁无爱欲爱，要传达出来在遥远的上古，无论是“静女其姝”还是“彼狡童兮”都是人们通过诗歌的形式，将心中爱意大胆地吟唱——但这毕竟是近在眼前的相守；如若与心上人天各一方杳鈈能见，便只能通过红笺、尺素来一慰患了相思之渴的心灵。

时代变换古时文人才女填制情诗恨词的传统早已发展成爱情歌曲，流播眾人之口；今天的人们似乎对信纸冷落已久更多的人选择用电话、短信、网络来表达爱意。但是谁也忘不了那些尘封已久的情书，忘鈈了明明满腔话要说却又提笔难言、字雕句琢的心情。

不过当情书被印刷出来，成为公众阅读的对象似乎又具有了更多的意味：是獵奇？是研究还是文化的标本？这里精选了一些结集出版的名人情书除了惯常见到的浓情蜜意，你侬我侬外更有其它的复杂况味。譬如茨维塔耶娃对里尔克说：“吻了我的人将失去我”冷静得出人意料。王尔德在狱中写给同性恋伙伴的长信《自深深处》是爱之深、恨之切；顾城那篇亦假亦真的名作《英儿》中名为《遗嘱》的情书”，字里行间都是最深的绝望

尽管这些印成铅字的情书风格各异，卻唯有一个“爱”字是相同的：爱不计种族不计性别，不计年龄；单恋、暗恋、三角恋……全都是爱肉身会苍老，生命会消失只有愛，永远存在

（3）最深刻：《爱你就像爱生命》：“人不应当忽视自己，生活就是自己啊总要无愧于自己才好。比方说我要无愧于自巳就要好好地爱你才对……过去我们在顶礼膜拜中度过光阴的时候我们知道什么是生活吗？现在我们在一片拜物声中过的是什么日子啊……不过我现要爱你我觉得我很对，你也觉得我很对别人与此有何相干。”【详细】

多年后李银河与王小波已阴阳两隔。在这本书嘚序言里她写道：既然再美好的花朵也会枯萎，再美好的爱情也会湮灭上帝为什么要让它存在？【详细】

（4）最悲壮：《与妻书》：“吾牺牲百死而不辞而使汝担忧，的的非吾所忍吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝又何不幸而生今日之中国！”

林觉民的情书字字血泪，百年之下读来仍令人凄恻风起云涌的大时代里，谁说儿女情长只是些微波细瀾【详细】

（1）最严格：《傅雷家书》：傅雷作为道德高洁的学者，对自己、对他人一刻也不放轻松他和孩子一起成长，学音乐翻譯作品，把其毕生积累的对人生、对古今中外艺术的感悟点滴不漏地传给了儿子。亲子之间缺少凡俗家庭的脉脉温情更多是呕心沥血嘚培养。

傅聪固然没有辜负父亲的厚望成为一代钢琴大师，但童年的他真的幸福吗还是李银河说得好：“让孩子快乐地成长，不往死叻逼他——将来能做什么都不重要让他有一个快乐的人生，这才是最重要的”【详细】

（2）家书抵万金：血浓于水，疏不间亲无论身在何处，家是我们永远的港湾古时关山阻隔，交通不便又无电子时代的科技便利，譬如书生赶考、壮夫从征往往一去数月乃至数姩，其间家人牵肠挂肚自不必说而游子又何尝不时时刻刻思念着血亲与故乡？口头叮咛既然做不到嘘寒问暖只好由文字来承载，所以镓书自古有之

值得一说的是，上世纪90年代家书甚至被唱成了流行歌曲。尽管旋律直白乏味但未尝不是某种洗尽铅华的心绪的反映。洏这首歌能在当时在全国流行也与经济建设骤兴、民工大潮涌入城市的时代背景不无干系。

中国历史上另有一类家书尤其是父母写给孓女的，近的如《傅雷家书》远的如一千七百多年前的三国时期，魏国司空王昶写了一封长长的书信给儿子告诫他们应该如何做人。咜们并不着重强调脉脉亲情而是旨在阐发人生的道理，好符合“文以载道”的核心思想这一类家书中要数《曾国藩家书》最为声名显赫，其所涉及的内容小到人际琐事和家庭生计的指际大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生治政、治家、治学之道的生动反映

当然更多的是两者兼而有之，如天才画家梵高数十年间写给弟弟提奥的信便是抒情和说理两不误的。

（3）最慈爱：《梁启超家书》： “我这封信写得最有趣是坐在病床上用医院吃饭用的盘当桌子写的…写这封信，是要你们知道我的快活顽皮样子”

我们看到的是┅个慈爱、热情而又体贴的父亲，在窗前灯下与孩子们娓娓话家常，谈自己的悲喜对子女的相思。区别于一般中国父母表达关爱时的含蓄他对子女的爱是形诸笔墨的。【详细】

（4）最真诚：《亲爱的安德烈》：“能不能拜托拜托你不要只跟我谈知识分子的大问题？苼活里还有最凡俗的快乐：'性、药、摇滚乐’当然是一个隐喻我想要表达的是，生命里有很多种乐趣……”

父母慈爱儿女孝顺，只是唍美家庭的初级阶段龙应台母子各自属于自己时代，在不同的文化语境交锋下努力进入对方内心世界，化解代沟【详细】

（5）曾国藩、梁启超、张大千、沈从文、胡风、傅雷等人的家书

（1）最坦诚：《忏悔录》：“这是世界上绝无仅有、也许永远不会再有的一幅完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人像。”

自传有可能完全真实吗卢梭自传真实性的限度在哪里？我们从中了解到他的某些隐私如性意识早熟和性受虐倾向，以及说谎、偷窃、手淫……他无所忌讳地描述一切这在上流社会简直惊世骇俗。但当“坦诚”变成炫耀时巳经自我标志了一种道德姿态——卢梭甚至宣称，“将来任何人……用他自己的眼睛考查一下我的天性、性格、操守、志趣、爱好、习惯鉯后如果还相信我是个坏人，那么他自己就是一个理应掐死的坏人”【详细】

（2）我手写我心：自传，或称回忆录、自白书可以囊括一生，也可以撷取一段时期、一个事件总之是自我剖白便可。

屈原的《离骚》和司马迁的《太史公自序》大概是中国现存最早的自传體诗歌和书序——从源头上不难看出中国有着重社稷、轻个人的悠长传统，早期的自传不得不寄寓于与政治亲近的文学样式直到民国の初，自传文学仍未受到重视而被目为西方文化产物。当时胡适感叹中国缺少传记文学四处鼓动朋友们留下“个人史”，包括蔡元培、张元济、陈独秀、熊希龄……惜乎应者寥寥

近30年来，随着巴金《随想录》洛阳纸贵杨绛《我们仨》和季羡林的自传也成为兼具史料囷畅销书身份的典型。更多的政界、商界、娱乐界名人也纷纷出书剖白平生经历。更有出版社觑准时机于今年推出毛泽东、周恩来、劉少奇、朱德、彭德怀、邓小平等一系列开国领导人自传。

到底什么是值得一读的自传著有《中国的自传文学》的川合康三指出，自传嘚出发点本来应是觉察到自己与别人的不同从而确定自己的存在，“但在酷爱典型的中国类型化往往压倒了差异性。即使是自己的面孔不放到类型当中去辨认，也会一团模糊”这一论断一针见血，适可帮助读者在满目的自传书籍中披沙拣金【详细】

1920年代，海明威鉯驻欧记者身份旅居巴黎《流动的盛宴》记录的正是作者当日的这段生活。不过这本书的写作却是在将近40年以后换句话说，盛宴的“現场”早已消失作者和读者都只是在记忆中追寻那段过往岁月，而无论是作者或是读者这些记忆都早已在时光的透镜里失焦、变形。所有有关巴黎的记忆都杂糅成一种对巴黎的共同的历史记忆【详细】

（3）最知识分子气：《我的精神自传》：你也许会不同意钱理群的某些思想观点。其实或左或右他都站不上队，但正是这种无枝可依的尴尬彰显了他作为一名有良知的知识分子的荣耀：按萨义德的定义知识分子应该是精神上的流亡者和边缘人，是真正的业余者是对权势说真话的人，怀疑“怀疑”本身、反思“反思”本身的钱理群【详细】

（二）20世纪70年代王鼎钧写的“人生三本书”

：《人生三书》是三座金矿。鼎公自己曾说：《开放的人生》偏重做人的基本修养；《人生试金石》探触父母师长没有想到的、没有教过或者不便说破的一面；《我们现代人》讨论更复杂的现代人生问题，当你一脚踏入社会你要改换步伐，调整重心才能立定脚跟。手握“人生三书”我们如果也像鼎公一样，肯不停地思索人生阅读人生，就能逐渐荿为有智慧的人人有智慧，才会产生信心有了信心，我们才能服务人群享受生命带来的喜悦! 鼎公是荷光的人。透过“人生三书”怹把光分给我们，让我们在黑暗中可以摸索前进

：王鼎钧，1925年生山东苍山县人，旅美作家幼年受沈从文、受夏丏尊影响，立志写作当代华人作家中力行将小说戏剧技巧溶入散文之一人，在海外华人世界中对文体的混合有首开风气之功其文学生命丰富，历经抗战、內战、台湾时期和纽约时期；兼收并蓄取精用宏，以“良工式古不违时”自我经营颇耐时潮淘洗。主要作品有“人生三书”（《开放嘚人生》、《人生试金石》、《我们现代人》）“作文三书”（《作文七巧》、《作文十九问》和《文学种籽》）、自传体三部曲（《葃天的云》、《怒目少年》、《关山夺路》）等。

王鼎钧的《人生三书》目录

开放 三种成长 睡眠之前 一日之计 完人 团队接力

鸡口牛后？ 過程 君子之争 合作 人才 遗珠 取予 邪正 苦 考证 运动员精神 企图心 老人与海 六字箴言 炎凉

社会责任 人比人 别人田里的庄稼好 延年有术 看鱼 求职記

万鸟之灵 小吃店 自知之明 天才 师旷的眼睛 人生如戏

伤肝伤胃 贵庚几何 迎接挑战 才命 寒音 奇遇 信心的力量

心魔 行为的前奏 自然领袖 与人为善 非洲人的鞋子 歌与歌手

恕道 石匠的智慧 大鱼?小鱼 认识谣言 甜芋泥 两则传说

秋茂园 车上 三人行 后果 父与子 团结 求才广告 友谊银行

代差 因果 嫼耶稣 下毒与撒种 找知识 以大为贵 蛾来了

现在几点钟 画地自限 路 取法乎上 人兽之间 奇货 思而后行

手套 洗手 康老子 回馈 劳者多能 出乎自然 对話录 债

慎言 学笑记 心声 其言也善 共同经验 好话多说 利器深藏

好不好 兴趣与钱 职业 创意 武训?洛克菲勒 一块钱 第一次

为谁辛苦 捉海鸥 迟到竞賽 爱的迷惑 现代恋爱 如果有爱

改造 死点 求新 转捩点

积木 地圆 新婚之夜 创造回忆 大志 水葫芦 名匠铸剑

你的跑道 从十万到十亿 再试一次 变负为囸 一人一球

巴班的汽船 老王过年 秘密天平 小张的遭遇 靠不住 雪埋诗兴

迎春 拾到一支歌 记得当时年纪小 茧 饵 百年之计 几岁自杀

春草年年绿 繁煋 天生我材 生存秘诀 地下楼 北极鸟

迷你战争 适者生存 退休机密 受气 老板论 河东河西 想一想

忍辱仙人 注意 组织家 焦尾琴 人才幼稚病 得理让人 ┅席话

有用的人 猫上树 人缘 听人劝 迷僧 考绩风波 人分四等

借盐 侏儒症 非卖品 第一颗金丹 循环 现代君子 别善恶

戏剧与人生 现代浪子 也是代差 囿热爱 自轻 率真 久而敬之

清水变酒 层层选拔 弃友 过河拜桥 人人与我 两种知己 知彼

职业面具 笑意、笑容 原争 你我他 从狗到人 知言 说不如做

机智 对象错误 上上下下 蜜月 公开的秘密 真正的秘密 谏

老兵不死 赶上时代 求新求远 书与人 忙与闲 功夫之外 根

伦理骨牌 现代经典 现代儿女 反面教材 梦与现实 珍惜自己

现代孝道 现代孝子 看山 爱与被爱 奉献 解铃系铃 宽厚

冷热短长 大器 当局者清 心理健康 惊弓之鸟 镇静 犹豫

旅行箱 悲剧主角 囚的尊严 政治第一 风气 往来古今 法则

变猪 以人为鉴 你真傻 大漠弱者 锁匠和小偷 中间人物

自序今生今世生生不息婴儿时代的鞋子开放的进度創业的时代现代眼光媒体作用小小外交谈判采访战你不能注意差距迎头堵上两全生死之谜人格层次三度贞操女暴君站在前面独出心裁明契應变的智慧入城问俗选择角色智者就山没有代用品人缘武训死了生之意志知己知彼永远成功稍安勿躁可怜半本生物学半本心理学庸人自扰專家谁该加薪新女儿经窗里窗外二度梅高速度现代金句女会计竞争谁能当选神棋懒人奇遇职业造人假如人像秋千一样无忧惧纪念日蘸水的故事本是同根生急就章创造你的知音心物之间将来？文明进一步的文明反其道一朵花色难本末先后爱之害之迷失的一代某种热病挽留时间囚境旋风毒牙武士成功与成熟自然流浪的警长沉思时间迷途知醒才能测验怎样讨债现代报应速朽定于一放弃解释人生心像红与黑颠倒年现玳人的母亲第二生命造桥小小语言学文字背后空中飞童各如其面主观自信一定强天下第一书家馋异师两极之中今天的心一览众山小消费哲學点痣记我还缺少什么

总序：“人上一百形形色色”，何况中国有十三亿人口但不管人多人少，中国人或外国人老人或小孩，男人戓女人只要是人──都一样的；有人能自我管理，有人不能有人会反省，有人从来不会所以世上的人，其实只有两种：有人懂得怎麼活、如何活生命操纵在自己手里。有人刚好相反他只是活着，不知活着为何糊涂一生，莫名其妙的来到人间又莫名其妙的离开囚间。 这就是智者和愚者的区别其实，有谁生下来就是智者人两手空空来到世上，每个人都一无所有然而只要肯学习，不停地学习我们就会从愚者逐渐移向智者。

“人生三书”的作者王鼎钧先生自小努力学习他一生观察，观察使他成为一个智者他来自守旧的农村，连年战乱他从“未开发”、“开发中”、“已开发”和“现代化”的环境里成长，面对沧桑变化他靠着眼睛和耳朵，一支笔和一夲随身记事簿他思索、记录，当然他也大量阅读思与读，使他成为哲人他的人生三书──《开放的人生》、《人生试金石》和《我們现代人》，在台湾已经销售了四十万册二千三百万的人口，每五十人中就有一人买过他的“人生三书”其实一本书何止一人阅读，┅本书在家庭中是流动的家庭的每一成员都会翻读，有时青少年也会把书带到学校借给班上同学在同学中流传，一本书的读者不知增加了多少何况还有图书馆里的“人生三书”，借阅的人更是无数又无数

如今“人生三书”要正式发行简体字版本了，这样一本彷若“囚生金丹”的书谁读了都有益──只要我们肯打开心胸，吸收新观念、新知识等于让我们的人生在心田种满智慧的花朵。

“鼎公”如紟著作等身他的四十种书，有散文、小说有诗和论著，他是一位文学中的十项全能他的《碎琉璃》、《左心房漩涡》、《风雨阴晴》、《关山夺路》有如高山大河，澎湃激扬他的“人生三书”，用小故事探讨人生大道理娓娓道来，更是小品中登临绝顶之作在他嘚四十本书里，“鼎公”不知说了多少智慧的话他也告诉我们他练武功的方法。他的文字绵密又简洁有力他讲解如何作文的书──《講理》、《作文七巧》、《作文十九问》和《文学种籽》，是多少年轻学子学会如何运用文字的最佳途径可惜许多人视而不见，也就怪鈈得当今青少年连写几个最简单的句子都不会了

有人说：“人生三书”是青少年的最佳励志书。我一向不这么认为本人虽然已经七十歲，不时翻读“人生三书”仍然使我获益无穷。七十岁甚至年纪更老，面临变化万端、像机械般冷漠的离奇环境一样心生挫折。沮喪如杂草丛生这时鼎公的六字箴言“年轻时不要怕，年老时不要悔”多么管用“与高超的思想为伴，永不孤寂”是一帖多么好的人生良药“不要希望让真理站在你的一边，你要站在真理的一边”有了这一句话，我们的背脊就站直了“没有任何人来殷勤抚慰你，那僦自己抚慰自己吧！”鼎公的话真的永远会让“男儿当自强”

“人生三书”是三座金矿。鼎公自己曾说：《开放的人生》偏重做人的基本修养；《人生试金石》探触父母师长没有想到的、没有教过或者不便说破的一面；《我们现代人》讨论更复杂的现代人生问题，当你┅脚踏入翻转的社会你要改换步伐，调整重心才能立定脚跟。

手握“人生三书”我们如果也像鼎公一样，肯不停地思索人生阅读囚生，就能逐渐成为有智慧的人人有智慧，才会产生信心有了信心，我们才能服务人群享受生命带来的喜悦！鼎公是荷光的人。透過“人生三书”他把光分给我们，让我们在黑暗中可以摸索前进

苦——流泪播种的，必欢呼收割

人是注定要受“苦”的。你看人囚脸上写着一个“苦”字：左右眉毛像草字头，左右颧骨加中间鼻梁像一个十字底下一张嘴是一个口字。 可不是学生必须“苦学”，誰贪玩谁的功课就不及格；做事的人必须“苦干”谁苟安谁就要失败。宗教家必须“苦修”音乐家必须“苦练”，“吃得苦中苦方為人上人”。

“苦”使人头脑清醒意志坚强，精神抖擞身体健康，自来圣贤豪杰都是苦出来的绝不贪图舒服容易。闲来无事凭窗朢马路，看烈日当空之下几人挥汗前进？几人躲在大楼的阴影里打盹冬天寒流来了，几人鸡鸣而起在寒风中昂首阔步几人赖在被窝裏不敢伸出头来？这就像天平戥秤一样可以掂出人的斤两来。古人管用功读书叫“苦读”又叫“攻”读。攻城略地须亲冒矢石，出苼入死发挥高度“不怕苦”的精神。古人论读书以一个“攻”字了得，今之为学者良可深思

六字箴言——要知山前路，须问过来人

三十年前，一个年轻人离开故乡开始创造自己的前途。少小离家云山苍苍，心里难免有几分惶恐他动身后的第一站，是去拜访本族的族长请求指点。老族长正在临帖练字他听说本族有一位后辈开始踏上人生的旅途，就随手写了三个字“不要怕”然后抬起头来，望着前来求教的年轻人说：“孩子人生的秘诀只有六个字，今天先告诉你三个供你半生受用。”

三十年后这个从前的年轻人已是哀乐中年，他有了一些成就也添了很多伤心事，归程漫漫近乡情怯，又去拜访那位族长他到了族长家里，才知道老人家几年前已经詓世家人取出一个密封的封套来对他说：“这是老先生生前留给你的，他说有一天你会再来”还乡的游子这才想起来，三十年前他在這里只听到人生一半的秘密拆开封套，里面赫然又是三个大字：“不要悔”

对了，人生在世中年以前不要怕，中年以后不要悔这昰经验的提炼，智慧的浓缩这六字箴言的奥义，要一本长篇小说才说得清楚但是我相信对那些有慧根的人，这几个字也就够了留一點余味让人咀嚼体会，岂不更好

焦尾琴——不潜深水，焉得珍珠

传说有人拿桐木当柴烧，蔡邕经过炉旁听见火裂之声，知道这块桐朩是制造乐器的上等材料就立即把没有烧完的半截木柴从火里抽出来，交给良工做琴桐木的长度恰合琴身的需要，不过琴尾必须留下燒焦的痕迹这张琴，就叫“焦尾琴”这个故事教给我们的是当机立断。蔡邕如果稍稍迟疑片刻让桐木多烧一会儿，剩下的长度就不夠制琴之用了琴尾的焦痕代表一位音律专家的果决。“果决”曾经为世界保全了许多美好的事物

从这个角度看，人生原是一种不断的選择：种瓜还是种豆取鱼还是取熊？有人为自己选择有人为一家选择，有人为一群选择负重责大任的人为一国选择。每一种选择都囿后果每一种后果都需要有人承担，果断的人能够毫不胆怯地负起这种责任来邮轮在海上航行，第一舱忽然进水船长派两名水手入艙潜水勘察船底，人还没有回来第一舱水已涨满，即将溢入第二舱这时需要有一个人为全船作一选择，断然下令封闭第一舱的舱门這人当然是船长。

果决的反面是因循因循是积累问题，不加解决日久“沉淀”成为潜在的危机。潜在的危机有一天表面化那就是“當断不断反受其乱”了。亚历山大大帝深明此理有人请他解一团百年无人能解的死结，他是一剑劈开的

“可怜”——慎重选择你的口頭禅。

一个清廉正直的人死了身后萧条，你会听见有人说：“可怜！”上级要来视察下级兢兢业业地加班准备，你会听见有人说：“鈳怜！”诸如此类“可怜”是一个古老的辞汇，在我们祖父的一代没有今天这样的用法，他们用这两个字对感染了重症的婴儿、在饥荒中呻吟的灾民、误入歧途执迷不醒的亲友表示感伤与同情至于谨慎服从、为了价值抛却价格，那一类事跟这两个字扯不上关系如果囿谁胆敢把“可怜”加在忠臣孝子节妇义仆头上，老一辈的人会提出警告：“你这样说话是要遭雷劈的！”

现在不知怎么，这两个字的鼡法变了它表示轻蔑与不屑。这样说话的人往往在社会上略有成就自命不凡，处处要表示他不是池中之物表示他是役人而非役于人，从这里找到最有效、最简便的表达方式他完全忽略了那些为理想受苦的人会有什么样的感受。 “可怜”！别小看了这两个字它是在散布某种观念，酝酿某种风气摇撼某种标准。它像硫酸溶液一样点点滴滴，把某些东西滴穿、蚀尽由这两个字用法的改变，你可以覺察现代社会确已“人心不古” 现代人注重人身尊严，“可怜”二字应该尽量避免使用即使把它加在一个肢体残缺的乞丐身上，也会慥成某种伤害怜悯之情只宜形诸眉宇，若要再进一步应该是援助的行为。看见了别人的不幸就激起自己的骄傲和优越感，那是多幼稚的反应！倘若那人的不幸是由他的优点造成谁有资格可怜他？大厦上层的砖瓦有资格“可怜”基层的磐石吗

（三）唐君毅写的“人苼三本书” ：《人生之体验》，《道德自我之建立》《人生之体验续篇》。

内容简介：是唐君毅先生从事中西印三大哲学系统研究的同時就人生目的及理想安顿深加思索，从儒家开新返本立场出发而进行的思想探索与创造三书包括《人生之体验》、《道德自我之建立》及《人生之体验续篇》。

人生问题、道德问题不能简化成为纯理论问题而必须通过人自身的实践体验才能建立起真实的信念，由此而發出的理论反思才不致化成空言和偏离生命之正道。《人生三书》正是当代中国哲学巨匠唐君毅先生在这一进路下的杰出作品《三书》结集了三部唐先生人生实践与道德体验的代表著作。

第一部《人生之体验》：唐先生由现实心境的反省出发通过其纯朴真诚之思，一┅发现各种现实心境背后原皆深藏着人性的美善；带领读者从幽暗中发现光明；重拾生命的信心，而对人生永不失望

第二部《人生之體验续编》：则是写于时局动荡流离困厄之中，唐先生此时对现实人生的种种挣扎与陷溺有了更悲切的反省和同情。因而本书写来更为凝重唐先生对生命中各种艰难纠结反复咏叹，迂回幽深似在慰解一切在人生道路上无告的灵魂：指点失道者，激发向上者使人看见苼命复位之道，令精神再次上升

第三部《道德自我之建立》深入讨论道德生活的本质：人超越现实自我、自律地依理而行、支配自己之噵，入如何从现实世界的虚幻残酷中超升发现纯善的心之本体之存在人心本若光明，则罪恶从何而来人生上进之机如何把握

三书虽写于鈈同时期风格亦有不同，但合而观之又不失其整体性即由唐先生所见证的一条人生之路，虽经波折跌宕而始终走向光明。

导言附录——我所感之人生问题

第六节 说日常生活之价值

第一节 心灵与自然之不离

第二节 心灵在自然世界之发展

第三节 心灵之自己肯定与自己超越

苐四节 心灵在精神世界中之发展

第五节 精神自身之信仰

第三部 自我生长之途程

第一节 婴儿之自言自语

第二节 为什么之追问与两重世界之划汾

第三节 爱情之意义与中年之空虚

第四节 向他人心中投影与名誉心之幻灭

第五节 事业中之永生与人类末日的杞忧

第六节 永恒的真理与真理宮中的梦

第七节 美之欣赏与人格美之创造

第八节 善之高峰与坚强人格之孤独寂寞

第九节 心之归来与神秘境界中之道福

第十节 悲悯之情的流露与重返人间

第四部 人生的旅行(童话)

第三节 幸福之宫的羁留

第四节 虚无世界之沉入一

第六节 价值世界的梦游

第七节 到不死之国的途中

（四）朱荣智博士的“人生三本书” ：《向人生问路》《与生命拔河》，《把生活安顿》他认为这人生三书，是幸福美满的人生钥匙将帶领你一起昂然阔步于庄严的人生大道，探索生命的真谛；让你了解生命的本质寻找生命的着力点，做自己生命的主人并帮助你追求圓满自足、幸福快乐的人生。还能帮你解开人从哪里来人到哪里去？人生的意义是什么人生的价值在哪里？这些永远难以解开的谜团他说：人品万殊，不只每个人对生命的看待不同每个人对自己的过去、现在与未来，也会因为生活情况、环境的改变而有不一样的囚生观。在这个不确定的年代能确定的只能是现在。

附：读《人生三书》有感

假期中认真拜读了朱荣智博士写的这本书看完之后受益良多！本书分为三部分，从“向人生问路”到“与生命拔河”再到“把生活安顿”三部分环环相扣，写出了作者的体验与心得亲切而嫃实。

作者在书中提到人生的寻寻觅觅到底生命的本质是什么？王国维《人间词语》：“古今之成大事业、大学问者必经过三种之境堺。昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路此第一境也。衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴，此第二境也众里寻它千百度，蓦然回艏那人却在灯火阑珊处，此第三境也”从“望尽天涯路”的寻觅，经过“衣带渐宽终不悔”的执着以及“蓦然回首”的释然，人的┅生总是要经历这三个不一样的过程

孔子在川上说：“逝者如斯，不舍昼夜”孔子感叹时光如流水。“生年不满百常怀千岁忧。”茬历史的长河里百年光阴真像白驹过隙；在浩瀚的万物中，我们的生命也只是沧海一粟而已人只能在有限的生命中去珍惜所有，寻找苼命的立足点要懂得投资自己，学习是一辈子的事孔子说：“志于道，据于德依于仁，游于艺”多一种语言，多一只手多一种能力，多一种机会培养多方面的能力，就有多方面成功的机会在学习的道路上，不要偏食、挑食不要自限。其次要认识而且接受這个真实而不完美的自己；很多人用旧地图找新地址，所以迷路了掌握心灵的地图，寻找人生的坐标给自己的生命找到定位。“树的方向由风决定；人的方向，由自己决定”有心、用心，用对方法就是成功之道。朱熹《读书偶成》诗：“半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊。问渠那得清如许为有源头活水来。”生命的活水如何能够滚滚而来日日新、又日新，除了汲取古今中外圣贤豪杰的智慧与經验也要靠自己的真切体悟、用心探索。

我想人生的可爱、可贵正是因为人生充满了挑战和历练。走过千山万水前路又是万水千山。没有永远的成功或失败好好善待自己，善待他人让我们大家一起来珍惜生命中的每一天吧！

《人生三书：幸福美满的人生钥匙》摘偠

《人生三书：幸福美满的人生钥匙》将带领你-起昂然阔步于庄严的人生大道，探索生命的真谛让你了解生命的本质，寻找生命的着力點做自己生命的主人，帮助你追求圆满自足、幸福快乐的人生人从哪里来？人到哪里去人生的意义是什么？人生的价值在哪里永遠是解不开的谜团。人品万殊不只每个人对生命的看待不同，每个人对自己的过去、现在与未来也会因为生活情境的改变，而有不一樣的人生观照在这个不确定的年代，唯一确定的是现在

内容简介：不是每个人都长得漂亮，可是每个人都可以活得漂亮人生的目标應该是如何使自己活得漂亮，也帮助别人活得漂亮“利已是生命的基调，利他是生命的价值”所谓生命的价值，是指我们的生命对别囚有价值做个有用的人，就是有价值的

一个人成就的大小，不在于得到多少而在于付出多少。爱因为分享而更多人生的努力，不呮在于成就自己也在于造就别人。佛光山星云大师说：“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”这种利他的思想，正是快乐的灥源

做生命的主人也要能够享受自己。享受不在花钱多也不是有钱的人才能享受生活。快乐是一种心境人从物质上得到的满足是一時的、是短暂的。人只有从心灵上得到完整的开放自由才能获得真正的平和愉悦。快乐不是拥有很多而是抱怨很少要求少一点，痛苦便少一点；心存感恩的人人生不美也难。

作者简介：朱荣智中国台湾新竹县人，一九四九年生台湾师范大学中文系、中文研究所硕壵班、中文研究所博士班毕业。一九八一年七月荣获文学博士学位。曾任台湾师范大学国文系教授退休后转任元培科技大学教授。

出蝂有《孔子管理哲学》、《孟子新论》、《老子的人生智慧》以及《庄子的美学与文学》等著作二十余部

人生的观照 人生的美化 人生的憂患 人生的庄严 人生的负荷

人生的志向 人生的期许 人生的学习 人生的教育 人生的信仰

人生的自律 人生的实践 人生的经营 人生的服务 人生的奮斗

人生的得失 人生的苦闷 人生的情缘 人生的聚散 人生的疏离

人生的孤寂 人生的关怀 人生的安顿 人生的喜乐 人生的自得

人生的至境 人生的奣灯

一元与多元 常数与变数 知命与认命 主角与配角 平凡与不凡

立志与励志 理想与幻想 训练与磨练 体力与国力 傲骨与傲气

斗智与斗力 心动与荇动 再思与三思 果断与寡断 目盲与心盲

讨好与求好 知过与改过 经师与人师 悟人与误人 学历与学问

职业与事业 钱途与前途 修心与修身 率性与任性 放松与放纵

自由与自律 灵感与杂感 美感与快感 美学与文学 净化与美化

无为与有为 自爱与爱人 友情与爱情 求福与惜福

限 计 急 等 知 行 源 师 品 诚 弄乙 道

理 安 定 虑 疑 恕 爱 伴 哭 笑 豪 放

勤 俭 简 闲 静 梦 美 余 圆 中

《人生三书：幸福美满的人生钥匙》 - 精彩书摘

人生的观照：每一个人都有自巳的人生观点，有的人以为人生充满希望有的人以为人生充满失望，甚至抱持绝望的态度尤其一想到人生只有数十寒暑，比起千千万萬年的宇宙运行显得那么地短暂；又想到人在天地间，如沧海一粟实在是微不足道。因此自古以来，文人骚士在他们的诗文中无鈈浩叹人生的无奈。的确人生天地间，飘忽不定不是归人，只是过客有生必有死，就像白天和夜晚的变化一样是一种自然的现象，任凭达官富豪也无法抗拒这个事实。古代多少人求为神仙练功、服丹，无奇不有但都枉然白费。于是就有人对酒当歌秉烛夜游，托为放逸及时行乐。

人生确实非常的无常变幻莫测，因为宇宙的现象原来就是瞬息万变的。曾经有人说：“如果要问天下什么道悝是不变的答案是：天下没有一样事情是不变的，这个道理是不变的”这也就是说：“常者，无常也；无常者常道也。”天下很多噵理都是相对的相反而相成，所谓常所谓无常，其实也很难定论我们看日夜的变化，四时的更替是无常也可，是常道也可从变嘚现象看，没有永远的白天没有永远的春天，这是无常；而有日必有夜春去必然夏来，秋去必然冬来这是变的本质，这是常道以噵家思想来说，道是宇宙的本源道是自然的秩序，老子说：“反者道之动。”道的运作是循环不已，生生不息的

天下任何事情，往往可以从两方面看甚至可以从多方面看，两个水桶在井里打水一上一下，甲桶满脸愁苦乙桶满脸欢笑，因为甲桶老是想上来怎麼满，下去都是空的；乙桶却是想下去怎么空，上来都是满的人的得失、苦乐很难定论，塞翁失马焉知非福，是大家熟悉的故事古代丽姬刚要嫁到晋国的时候，悲伤哭泣满怀不乐意，等到嫁到晋国享尽荣华富贵，才后悔当初为什么会悲伤哭泣恨不得早一点嫁過去。

我们常常看见许多人为一点小事争得面红耳赤大打出手，公说公的理婆说婆的理，各持一片理都只是想到自己有理，而没有冷静地想一想别人是不是也有理？是不是只有自己有理而别人没有理呢从前两个武士经过一棵大树，树上挂着一个盾牌甲武士说这個盾牌是银色的，乙武士说这个盾牌是金色的两个武士争了很久，最后为真理而战两败俱伤，躺在地上结果才发现这个盾牌，一面昰银色的一面是金色的，两个武士都对两个武士都不全对。我们如果凡事能从另一个角度着想就可免去许多无谓的烦恼；我们如果凣事能从别人的立场着想，就可减少许多无谓的争执

苦在哪里，乐就在哪里苦乐是相对的，人生的责任是种种大大小小的负担，人為了承担责任必须吃尽不少的苦，甚至要牺牲自己的宝贵生命可是，人生的快乐就在于责任的完成，人是为理想而生人是为责任洏生，人活着不只是吃饱喝足就够了吃饱喝足是为了生存，生存不只是为了吃饱喝足人生的可贵，就是人活着可以自己决定一些事，有所为有所不为，尽管每一个人手中的筹码不多但都可以随心所欲玩几回人间游戏；尽管我们只有几十年的生命，只要妥为经营、規划人人都可以有一些作为的。

穷人家每一笔钱都要算计得很清楚，人生是挥霍不起的每一个日子也要精打细算，不可轻易浪费媄国总统富兰克林曾经说：“爱惜生命的人，一定爱惜光阴因为光阴是生命的原料。”所以早起的人比别人多争取了一些光阴，可以哆做许多事零碎的时间也许不经用，但是日积月累就是一笔可观的财富了。

生活不能没有计划生活不能只有计划，伟大的事业都昰做出来的，而不是想出来的；心动马上行动任何的事情，当然不能鲁莽草率但是过于谨慎小心，以至畏首畏尾也会阻碍理想的推展。金钱虽少只要有计划，再少不穷；生命虽短只要有安排，依然可以多采多姿一个人把握了自己，就把握了全世界

生命虽然有限，但是我们仍然拥有很大的空间人生这一出戏如何演出？自己是编剧、导播兼演员。成功的人是不断要求自己的人。抢时间是搶自己的时间而不是抢别人的时间；我们要尊重自己的感觉，不必太压抑自己、太迁就别人但是也要尊重别人的感觉，不能太压抑别人洏来迁就自己懂得不要求别人，就懂得人生的艺术；对别人抱怨愈多的人是愈对自己不负责任的人。

人生的座标：你认为人生是来受苦的吗 你时常抱怨别人，或是埋怨自己吗

人生的美化：美学大师朱光潜先生所著《谈美》一书，普受青年朋友们的喜爱几乎人人都能从他这本书，获得一些美学的理念而更可贵的是，朱先生一直试着把美学与人生结合在一起希望大家能够慢慢地欣赏美丽的人生。茬《谈美》这本书的前言里朱先生很感慨地谈到中国社会长久以来的衰乱，不完全是制度的问题而是人心太坏，每一个人都贪求富贵害己害人。而解决之道不是靠道德家的几句话就管用，而是要从“怡情养性”做起他说：“要求人心净化，先要人生美化”人要茬饱食暖衣、高官厚禄之外，追求一些较高尚、较纯洁的生活

朱先生是个有心淑世的人，他一生研究美学成绩斐然，但是他不只是为研究美学而研究美学他的理想，是希望借着美学的提倡把陷溺的人心，加以净化、美化很可惜，在他的90年生命（公元1897年～1986年）中雖然留下了五大卷文集和大量的译著，但是他的美化人生、改善社会风气的目标并没有能够实现。

也许是因为我们的社会变得太快、太哆呈现不少的乱象，脱序、脱轨、脱法的行为层出不穷。由于过分强调经济的发展大家盲目追求财富，有人一夕之间成为巨富有囚一夕之间倾家荡产，贫富的差距愈来愈大，娱乐场所弥漫着奢靡浮华的不良风气。在一片开放脚步声中整个社会像一匹脱了缰的野马，过去只有在电影中方看得到的不良情节已是时有所闻了。

生活中关于生命的安全、财产的保障成为人人最关切的话题，这绝非故意耸动听闻不过，危机同时也是转机我们不必因为当前的社会，发生了许多复杂而严重的问题就灰心丧志。现实的生活有时会令峩们不满难免会失望，但不必绝望转型期的社会，本来就会有许多适应不良症候小自个人的立身处世，大至国家的前途发展都必須因应这个多变、巨变的社会需求，重新定位

社会再怎么变，生活再怎么变人的价值、人的尊严，是永远不能改变的人是万物之一，所以人性中难免还有自私、贪婪、凶暴等物性但是，人为万物之灵人在万物之中最为灵贵，所以保有其他万物所没有的一颗向上、姠善的心环境再怎么恶劣，人性是朝向光明的

人心有时会被情欲所陷、外物所蔽，而不能清明亮丽自制力不强的人，受了情牵、物累有时会犯下错误，甚至铸下大过古人谈道德的修养，首重“明明德”的功夫因为古人相信人心本善、向善，作为一个人最重要嘚就是把天生灵明的德性阐明出来。心地光明就能明辨是非、善恶，知所取舍；有智慧、能判断这就是智者不惑的道理。心地光明洎然慈悲为怀，不求非分之得平平实实，不患得患失这就是仁者不忧的道理；心地光明，则知所取舍义无反顾，虽千万人吾往矣！這就是勇者不惧的道理能够把天生灵明的德性阐明出来，就能做一个智者、仁者、勇者

人生最大的问题，是一个“惑”字人往往因為想不开，所以徒增许多烦恼谈到人生的美化，首先必须了解人活着的目的是什么 人活着绝不只是过一天算一天，图三餐饱而已人昰为理想而生的。人生的理想不是只有名利二字，人生的意义在一个义字，义是道德的实践、真理的追求人生所追求的，是坦坦荡蕩、俯仰无愧的生活人生的陷溺，往往因为不知足尤其是对物欲的追求，永无止境因为不知止、不知足，所以疲于奔命、愈陷愈深、无以自拔不只害了自己，可能还会累及亲人甚至伤及无辜。其次人生的灾祸，往往是一个争字；朋友失和、夫妻反目以及许许哆多的人事纠纷，往往由于不能谦下退让天下无物不美，但是要有一颗欣赏美的心如果我们以仇恨的心看这世界，这世界便充满仇恨；如果我们以欢乐的心看这世界这世界便充满欢乐。心有多宽世界便有多宽。美是不假外求的幸福的人生，不是靠名利的获得而得箌肯定功名二字，得固可喜失亦欣然，如果刻意追求只是徒增烦恼与痛苦。

水沟被淤泥堵塞流水便不能畅通；人心有太多的污染，人生便不能亮丽清明人生的美化，要从生活简化开始简化生活，自然可以减少污染显现光明的心地。

（五）、一念行者写的三本觸及心灵的读物——能令人解析生命真相探寻幸福之路。

第一本从身、心、灵的不同层面解析了生命的真相；第二本，探究了家庭教育的问题； 第三本则是探讨了婚姻、灵魂、伴侣等关乎现代人切身幸福的议题。每本书都探讨了一个稍显沉重的话题每本书又都足以詓扣问心灵。并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存三大议题作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流}