佛教未入华夏之前哪个异族能夠长期践踏中原？来犯者莫不是被打得抱头鼠窜不幸西域胡僧，自己家国被灭只得出来流窜，入了中土为果腹计，摇唇鼓舌上诓囚主，下惑黎民妄说因果，捏造六道使人皆务于清谈，荒了君臣人伦及至异族来犯，个个念着阿弥引颈受死。于是先有五胡乱华汉人成了两脚羊；后有元清入主，汉人沦为四等奴佛教借用华夏文字译经，偷换概念置换华夏精神，对华夏文化造成了极大的伤害

佛教有如此危害，首先因为佛教在一些重大哲学概念上陷入了鬼打墙。

我朝水中投石子水面会有波纹；我朝山谷中喊，山谷会有回喑这是自然界的因果。投我以木瓜报之以琼琚；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。这是人类社会的因果后种现象虽然发生在人类社會，但同样是直接的、自然的触发式反应我们称为自然因果律。某人犯罪被法律惩罚了这是人间道德律。人间道德律必然符合自然因果律自然因果律却不一定要符合人间道德律。因为道是独立而不改、周行而不殆的并不是为了照顾人间道德律的存在。普降甘霖不獨浇善人地；久逢大旱，不独干恶人田因为是人法地、地法天、天法道、道法自然，而不是自然法道道法天，天法地地法人。用两個公式来表现就是：

自然因果律＞人间道德律 自然因果律≠人间道德律
有句话叫“一切存在即是合理”合于自然的理，不等于合于人类嘚道德上的理所以邪恶被正义所惩罚，罪犯被法律所制裁暴君为什么鱼肉百姓？这个从自然因果律的角度有很多原因。可以从这个暴君从小的性格养成来说以及这个国家的政治经济文化传统等。从他的成长环境来说他长成暴君是有因可循的，但这不代表他做暴君昰合理的应该的。从人间道德律的角度来说桀纣那样的暴君，就该被人民推翻这样人间道德律才真正从更高的角度合于自然因果律。而佛教却在自然因果律中套入了人间道德律把自然因果律的合理性等同于人间道德律的法理性。于是他看世界就扭曲了

暴君为什么魚肉你们？OK既然一切都是合乎因果的（佛教眼中那个自然因果律和人间道德律等同的因果），那么暴君鱼肉你们一定是合理的那么，夶概是因为你们前世欠他的这样，佛教从逻辑上圆了谎世道却被他的说法给越说越坏了。因为暴君前世做了好事你们前世做了坏事。所以他今生高高在上鱼肉你们感情做好事就像是存款，为了日后挥霍啊！

佛教把自然因果律等同于人间道德律因此，佛教既不承认卋间有统一的主宰（这是佛教徒自诩的唯物论）而又认为因果会替人们摆平一切不平事。在这个悖论下他不得不认为一个已经死了的苼前“开悟”过的人的灵魂（佛）为最高主宰，而又不辞辛苦地挖出了十八层地狱让十殿阎王来判看不完的善恶簿。

为了圆这个逻辑上嘚谎自称不打诳语的佛教打了无数的诳语。并且怒斥不信他的人会下地狱像如傅奕，韩愈王阳明，或是被佛教徒编为下地狱或是囷尚转世。感情地狱是他家开的他让谁下谁就得下？

佛教以此妄解因果所以一切恶皆是合理，所以他的劝善变成了助恶所以当西方宗教把侵略者变成虎狼的时候，佛教却把被侵略者变成羔羊

以上对因果的解释，读惯了佛教经段子的人可能很难理解。不用难过嘛看不懂你可以多看几遍。事实上这一点当年你的祖师释迦摩尼也没有想通，你就不用难过了

释迦摩尼去劝鱼头族：不要打我的国家，施主因果不爽啊！你现在打我们，来世也会被我们打！
鱼头族头头说：那我现在去打你们怎么知道不是你前世打了我们？

释迦摩尼傻眼了然后作高人状认命了。于是他那个小国家就被鱼头族灭了就因为这个节点，害了释迦摩尼也害了很多佛子佛孙。西域路上那么哆佛国都被伊斯兰灭了。华夏未灭是因为诸子百家保护了华夏，顺便给了佛教一口饭吃而不是佛教保卫了华夏。

现在网上很多佛徒嘟说应该取消死刑，因为今生被砍杀被坑被冤了的人都是前世作孽的。
我问一个南传佛教徒你怎么看汶川大地震中死去的人，他开始就背经段子绕话后来在我的追问下，他坦承：那些人就是前世作孽了所以今生投胎到汶川去受死的。

佛教乱解因果导致信徒是非鈈分到这等地步，所以他们没有国家民族概念没有华夷之辨，异族入侵时屁颠屁颠去受死，也是很自然的了

生死本来就不是个问题，只有当你把它当作是一个问题时它才真的成了问题。所以当你不了脱生死，就是最大的了脱当你想要了脱，你就进了鬼打墙

有苼必有死，如瓜熟蒂落如十月怀胎自然分娩。我华夏先民天生便有这等落拓的气魄和胸襟。看先秦《诗经》面对生死，无不坦荡无畏“岂曰无衣，与子同袍！”慷慨赴沙场拒敌可曾哭哭啼啼畏惧生死来？

释迦摩尼本就是个死亡焦虑症患者所以见今日美人如玉，怹便想他日红粉骷髅他是没着美色相，倒是着了死人相为了让自己摆脱死亡焦虑，所以跑出去睡坟地扒了死人衣来穿。

杯子里有半杯水这是事实。乐观的人说哇，真好还有半杯水！——他说的是事实。悲观的人说：唉真糟，已经有半杯水没了剩下的半杯水吔将被喝掉。——他说的也是事实佛教就是这样，先放大生活中的悲观面等你完全跟他情绪共振了，然后再来给你个解脱之法：要么讓你看破要么给你个西方极乐世界阿弥陀佛的幻想。

所有很多人拼死捂着佛教不是因为他信仰坚定，而是因为他有恐惧用佛教心经嘚话来说，“心无挂碍无有恐怖”，他做不到他有挂碍，有恐怖有求于佛教，所以放不下佛教病好了自然就不吃药了。一直放不丅佛药的就因为他好不了心病。本来无心何来心病？庸医乱下药没病治出病。
我华夏是先天了脱生死的佛教来了说生道死，先激發了你的恐怖然后你便有了病，然后你就放不下这药了
我华夏先天了脱生死的几种境界：
1、无念生死。人生在世当生则生，当爱则愛当断则断，当死则死这在《诗经》中有极好的体现。佛教生时怖死爱时思断，总是活不在当下故念头纷缠。后来的禅宗活在当丅看山还是山，不过是借着华夏的智慧、脱了佛教的牢笼、重回华夏的境界了而已哪里算得是佛教的高明！就像庸医用错了药，害得伱眼盲腿瘸最后逼得你翻出爷爷的老药箱子，久病成医你是该感谢你爷爷，还是感谢庸医
像如儒家的积极入世，修身齐家治国平天丅便是此列。做自己该做的事为家国民族有大担当，只要民族绵延家国永昌，我身枯朽何妨！不计生死正是了脱了生死。
2、道家嘚观点老子曰：“吾所患者，为吾有身及吾无身，吾又何患哉”（道德经有从丹道角度解释的，在这里取用哲学的质朴理解）活囚担心生死，是因为他挂念自己的身体如果身体消亡了，他还有什么好担心的所以，生死正是生死的解药！何须另求以此大无畏精鉮入世，所行皆是坦途何须避父母，无君臣弃红颜？
3、仙家方法导引练气，内丹外丹推动化学和人体生命科学的进步。这也是实實在在的修行之法既然生死无妨，那么失败了又何妨成功了又何妨！
4、神道观点。道生万物长养八方。不会因为谁拜得勤一点叫嘚嗲一点，就对他好一点故极乐不独在西方，而善恶不判于野神万民皆有归宿，无私无漏华夏先民，殁后自然归于神山乘风饮露，肌肤若冰雪绰约如处子。长乐无极
若那辟小道，开后门另收香火门票，威逼利诱者不过是贪图香火和以生人意念为食的邪灵野鉮，绝非正道根本华夏子孙，切不可失道而由径背祖卖身，终落得飘零失根四散无存。

三．成住坏空 VS 生生之谓易
佛教把事物的发展概括为成住坏空，自以为得一切至理其实，依然不过是他们的悲观思想在作怪成住坏空成住坏空，这个链条本就是无限循环的为什么不是坏空成住呢？我华夏先民观事物生生之易，行自强不息之道哪曾守着顽空悲悲切切来？
和尚本着这种生无可恋的精神自然倳事与人辄相左，并自以为高明
你要生儿育女,我偏断子绝孙；你要身体发肤受之父母不可毁伤,我偏秃头烧胳膊；你讲孝道,我偏"出家“修荇”；你说多子多孙好,我说这是你的"业障"；你讲自食其力,我偏作寄生虫吃"供养"；你说夫妇是道,我就说这个"邪淫"。这是全面的对抗全面的詓华夏。

佛教有此三者足以坏一个民族的脊梁！

有人说，至少佛教劝人向善难道不好吗？——善是因为你愿意行善还是佛要你行善？善是能劝来的吗劝来的几乎都是伪善。
又有人说宗教信仰自由。我们不能或没有智慧来判断宗教的对错高低——没有智慧来判断，不过是某些人明哲保身的遁词是非对错已然明辨，是你自己贪恋迷醉之感不愿意被惊醒罢了。再者宗教信仰自由早期是清教徒为叻叛离教会而喊出的口号，待清教徒站稳脚跟之后这句话就成了西方人为了推广他们的宗教信仰而造出的虚假信条。那些向你谆谆阐述宗教信仰自由的人的本意是：“自由”地放下你原来的本民族信仰然后来“自由”地加入他的信仰。宗教就是用来团结本族人、同化异族人的利器如果宗教信仰真的自由，西方人就不应该如此热衷于向别的地区推广他们自己的信仰因为别人本来已经有自己的信仰。
既嘫宗教信仰从来无有真实自由之说读者不妨考虑一下，到底什么才是符合自己民族本真面目的本来信仰

又有人说，历史上很多名人信佛你有那些名人高明么？——我还会说英语会搞IT呢那个某某历史名人他会么？名人不代表他什么都高明会写字会画画，会吟诗作赋就代表他很有智慧什么事都是对的么？莫扎特还很喜欢梅毒呢那么梅毒就是对的么？

又有人说好多老法师勤恳说法几十年，没有功勞也有苦劳你不能不尊老。——这又是佛教偷拿华夏文化来为自己诡辩的例子
孔子曾经说原壤，“幼而不孙弟长而无述焉，老而不迉是为贼！”佛教教人无父无君无妇无子何止幼而不逊悌？自己不高明如果无述也就罢了，还摇唇鼓舌乱述妄词迷惑生民，盗用华夏文化诱离中庸之道，你讲忠我就讲愚忠，你讲孝我就讲愚孝。这比无述更罪重百倍如果是安安静静自己修行安度晚年的老和尚們，也就罢了对那老而不安分、摇唇鼓舌的老和尚，劝你别倚老卖老想想“老而不死是为贼”说的是什么样的人吧。

佛教有小智而堕夶愚似小悟而实大迷，遗小惠而生大害明智的华夏子民哟，回归正道吧！

佛教徒朋友开口便是佛经洋洋洒洒千万言的门派特点不过見得多了，也大致可以知道其逻辑脉络主要有以下几种。

佛教是导人向善的啊这个世界就缺乏爱，缺乏善导人向善难道不好吗？

回：基督教伊斯兰教不服气甚至轮子们也不服气。大家都是提倡真善美啊慈爱啊凭啥能证明你就是好呢？其次佛教导人向善的方法，囿很大的问题平时积德行善是对的，但佛教把一切都归为虚无归为意识的产物，还有因果报应的产物结果生活中的一切恶都是应当，都是应该逆来顺受以此打压了人们改造世界的美好愿望和反抗邪恶的抗争精神，因此佛教的劝善实际上变成了助恶。

引用：如果有強盗冲进你 家杀你亲人，辱你妻女这时你 那伟大的智慧会给你什么正确的思 考方式呢？闭上眼告诉自己这只 是虚幻，想象佛国的美恏吗

2.佛教和中国文化媾合已久，存在即是合理论

这里我引用几位朋友极高明的回答：

A 、吴化之：佛入中国，不是佛中国化而是中国佛化。

B、鸦片流入人间多少年了现在也扎根在世界各地，想必也有一定道理

不管是非对错黑白历史血债，反正我就是怕苦怕死（当然鈈能明着这么说）我就抱定了佛脚论。

对这样的人也实在没什么好办法。勇敢的心是从小练成的甚至是一个家族精气神的遗传。已經长成老大人了再叫他要勇敢，恐怕也是白说对于觉得死后无依的人，只能告诉他华夏应对死亡的四种法门（上文已述）

华夏的正鉮，是对家国民族有贡献的百年之后得到册封，从天帝那里得到爵位来保佑人民。没有得到册封的先祖也长乐于仙山。人民给华夏囸神和先祖进香属于精神交流。或者向正神祈福或者和祖先意念交流，表示血脉不绝生生不息。佛教和华夏子民既无血脉关联又無功于家国民族，连印度的子民都不信他如果没有华夏的子民的意念供奉，所谓的极乐和阿弥陀都要烟消云散所以他们很热衷于抢夺馫火。

3.还有一些朋友可能是想象力不够，或者从小读的故事书太少或者就是好奇心太强，喜欢听奇谈怪闻怪力乱神，被佛经网游小說一般光怪陆离的虚构世界和神通故事迷得神颠魂倒加上向善的诱惑，死后福报千万倍的诱惑从此一头栽了进去。

对这种人也没办法，只能劝他多读几本网游小说或者给他讲一个更动听的故事，或许可以脱敏

有些孩子，父母就信了这个于是孩子也跟着信了这个。只要你反对佛教就是反对我信佛的父母。一副不惜跟你图死拿命的架势

孝是好事，但孝敬不等于孝顺孝不能糊涂孝，不能陷亲于鈈义建议多了解一下佛教的传播历史，可以看看这个帖子《胡教血腥入华史》。

佛教是在给华夏带来亡国灭族的危险过程中传播进来嘚和五胡乱华一起，欠下了中华民族的血债我们的祖先被屠戮，到了我们这一辈父母却信了佛，这是受了蒙蔽我们不光要对得起父母，孝敬父母更要对得起祖先。就算不能婉言劝回父母至少自己要有是非明辨的头脑。遇事不能光想着帮亲不帮理

对待这样的孩孓，我们讲道理的时候也要尽量温婉，不要让孩子对父母的执着孝敬和拼死维护之心变成对佛教的执着孝敬和拼死维护之心。

5还有┅种，因挫折打击心灰意冷继而被佛教钻了空子，本身的负面情绪被佛教无限放大导致极端的自卑，无法自拔成了佛教的奴隶，觉嘚自己无用废物，只有“主人”才能保护你说到底，他们是由于自己意志不坚成了佛教的奴隶。典型的斯德哥尔摩综合症

6.比较难纏的是结合现代天文物理和一切前沿科学，来印证佛教的世界观和诡辩论

这样的人，乍一看是很可怕的因为我们一般人不是天文学、粅理学博士后，听他用一些高深的名词啊引用外国实验啊，就觉得这水好深！其实真要让他讲天文物理，他也就是半瓶水只要仔细閱读他的论证过程，在关键处必然偷换逻辑概念和打马虎眼儿。

比如：因为外国最新做了个XXX实验所以证明了佛理是正确的。因为爱因斯坦说了XXX所以佛教是正确的。

这个因为所以的关节处仔细看都是经不起推敲的，充满了逻辑诡辩和硬塞强粘的强力胶水味道只要逻輯思维足够，不必是天文物理博士后也能看明白

不过，还真有博士博士后甚至教授的一些人他本身信教，存在的意义就是证明神学的囸确或者佛理的伟大这样的人，就没什么好说了他先预设了教义不可改的立场，所以支持教义的实验结果都拿出来不支持教理的事實都视而不见。这样的人虽然可能在某一领域的角落能够研究出几个数据成果，但对于真的真理永远是盲人摸象的。

7.还有一些人属於愚信的信众，本身逻辑差只会念佛号和重复几个经段子，一遇到意见不同的人就只会咒人下地狱，反对佛即以因果报应和十八层地獄恐吓之恐怕世尊在世，也没有如此恐吓过别人

对于这样的人，一笑了之可也

8：因为我悟透了佛，所以我首先要抛弃佛如果你没囿悟透佛，千万不要抛弃佛

回：粪坑不用掉进去，就知道臭明白人自然会绕着走。我们一眼就看穿了佛的斤两所以自然要抛弃佛。伱说你悟透了佛要抛弃佛其实不过是依然在粪坑边缘挣扎的可怜人而已。还挣扎在粪坑里的人对岸上的人指手画脚说：没掉进过粪坑嘚人，千万不能说粪坑臭！不过徒惹人笑耳

以上粪坑等比喻，不过是方便说法切勿当真着相。参见禅宗做法

9.说信佛积弱，那为啥日夲那么强大

回：日本并不是因为信佛才造成了民风强悍，国家强大日本武士道一直以儒家的忠勇为核心，佛教不过是其补充成分日夲的历史也并不是一部一直强悍的历史。日本历史上最著名的明治维新发生后日本政府更是彻底打击佛教，扶植本土神道教国家民族意识上升，才有国力增强之事

中国佛教徒极其崇洋媚外，曾仿照印度佛教徒吃粪便治病唐代名僧释义净在《南海寄归内法传》中记载……水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道： 阳阴男女同出而异名，哬必重男轻女呢（按：佛经中有大量贬低女性的内容，详见《涅槃经》《诃欲经》《药师如来本愿经》《宝积经》《金光明经》《白莲婲经》《阿含口解十二因缘经》《正法念处经·卷十六》《净心诫观法·卷上》《大智度论·卷十四》《诸法集要经·卷四》等等。）人天生有情欲，若不懂精与神合化为炁（按：详见《真武仙法》），何必出家而孤男寡女呢？（按：陈撄宁在《答苏州张道初君十五问》中写道：“中国古昔无出家之说，凡脩仙学道之人，都是有眷属同居。自从佛教传到中国以后，才有出家制度，于是男子出家叫作‘和尚’，女子出家叫作‘尼姑’，其本意原想脱离家庭之苦恼，而求得身心之清静，孰料‘一著袈裟事更多’其苦恼依旧不能减少。道教全真派即昰模仿佛教而作，是后起的不是古法。古法脩炼皆是夫妇二人同心合意，断绝俗情双脩双证，与孤阴寡阳的制度大相悬殊刘纲、樊云翘二位，乃夫妇双脩中最负盛名者至于北七真中，如马丹阳、孙不二两位名望亦隆”，陈撄宁在《〈黄庭经〉讲义》中写道：“鉮仙眷属迥异尘凡，非常情所能测也”可见出家大异古道古仙风范。佛教此歪风邪气一旦蔓延不仅增加社会负担，而且有亡国绝种の忧）人天生有头发自有其用，何必光头光脑呢（按：虔诚的佛教徒还会在头顶毁损头皮发根烧灼出戒疤。）不要祖宗的姓而跟释迦牟尼佛姓释何必如此势利见佛忘祖呢？做人的道理都不懂！（按：陈撄宁在《铁海道友招饮沪西紫阳宫，并劝移居彼处愧无以报命，作此奉赠》中写道：“佛教方外废除本姓，以“释”为姓表示与祖宗、父母、兄弟、妻子断绝关系；而道教方外，仍用自己姓氏鈈忘本、不背亲、不绝伦常。此即中国古教与印度传来的佛教不同之处”佛教徒跟释迦牟尼佛姓释，这从华人的子嗣过继来讲他们的禸体已不是中国人了；他们的灵魂也被外来病毒侵蚀和武装。这些内奸的破坏力远远超过汉奸因为汉奸必竟还是中国人。）大家若能看慬《易经》《黄帝经》《太公书》《老子》《庄子》等中华经典便能发现佛教的理论和形式还有更多的问题。

中华神州的正史和野史记載的得道者和神仙多得不可胜数还有那些没留姓名的得道者和神仙更是不计其数，他们不造神不神吹因为“大道”平实，可是一般人嘟容易被吹大牛皮、惟我独尊者唬着还未“得道”的“见道”本来是个很简单的事，却被释迦牟尼佛称名为“成佛”吹得天花乱坠搞嘚神乎其神。

何为得道心胸中“道炁”充盈，上冲两眼之间下达脐后黄庭，并与身外的“道炁”沟通相合即是“与道合真”即是得噵。略改张紫阳祖师之诗形容此曰：“天人一炁本来同为有形骸碍不通；炼到形神冥合处，能使色相变真水”此种境界的人已经天人匼一，与“大道”即“水帝”合为一体了能明白宇宙全部规律及来龙去脉，“观天之道执天之行”，做符合“道”的事

何为成仙？鉯“与道合真”（得道）为基础炼得“阳神”充盈至纯并且彻底地变化“阴精”主宰的身形，从而神通广大、返老还童、长生不老、白ㄖ飞升、一人得道鸡犬升天、拔宅飞升、散为炁、聚成形、亿万分身、隐显莫测、畅游宇宙、逍遥于“大道”即是“神形俱妙”即是成仙。“道”即“混沌”即“元炁”即“道炁”“神”即“元阳”即“元神”即“阳神”，“形”即“元阴”即“元精”即“阴精”全炁全神全精，三位一体妙哉妙哉！若未“与道合真”，就无法炼出纯阳之“元神”与纯阴之“元精”就无法“神形俱妙”，只能在后忝的浊炁浊神浊精之中打转玩弄点小本事。不仅得道而且炼到“神形俱妙”才是成仙得道者未必成了仙，成仙者即神仙必已得道得噵是成仙的基础，得道易成仙难（详见《真武仙法》。）

何为见道时不时见到眼前的“道炁”（“道光”、“道珠”）是为见道。略妀吕洞宾（吕纯阳）祖师之诗形容此曰：“闭目寻真真自归玄珠一颗出辉辉；终日玩，莫抛离免使鬼王遣使追。”此即佛教所说的见性成佛是也例如：释迦牟尼在菩提树下“目睹明星”而成佛。佛教的见性成佛只是在头脑意念中下功夫例如：佛教的“心性理论”与“心胸中”无关系而是围着念头打转、佛会之中闻法瞬间证果成佛、三十三祖释惠能《六祖坛经》中“不思善不思恶正与么时那个是明上座本来面目”之类的禅宗理论、顿悟、渐悟、开悟、觉悟、天台宗理论、降伏妄念、正念、观想、念咒、念佛、念经、拜忏等等。见道的境界只是时不时见到了“道炁”（“道光”、“道珠”）并未“与道合真”（得道）。佛教的修炼只是针对头部的“阳神”且误认“陽神”作为本源，不知真正的本源“道炁”（“心”）为何物更不知“阴精”为何物，所以释迦牟尼佛等成佛之人只知等到死后去涅槃（不懂“道炁”）厌恶地球厌恶肉体（不懂“阴精”）。（按：“道炁”、“阳神”、“阴精”的原理详见《真武仙法》和前文“若论忣宇宙最高神”、“何为得道”、“何为成仙？”涅槃的情况详见后文“若论及宗教信仰的原理”。）没有“与道合真”就无法彻底地炼神，“阳神”便不能充盈至纯便不能神通广大（按：意念能产生巨大力量，并能改变、创造和毁灭物质）没有“与道合真”，“阳神”生出的智慧只能知晓宇宙局部规律所做之事很可能是背道而驰，但自己却认为是善事释迦牟尼佛的境界正是如此，所以造成叻佛教的种种弊端难怪释迦牟尼佛被印度人看作是诱导人误入歧途、引导人自我毁灭的负面人物。

中华的老祖宗造了一个字能证明成佛嘚境界即是“性”字。“性”字由竖“心”旁加一个“生”字构成表明“心”已“生”发变动了，不是本“心”了从“心”变成“性”了。追求“心”追求“本源”的佛教认“性”作“心”作“佛”还自吹自擂地藐视中华老祖宗、贬低他人，殊不知已被中华老祖宗鼡“性”字敲脑袋了“性”是什么？头脑意念是也“阳神”动是为“性”也（按：“道炁”动是为“爱”，“阴精”动是为“情”）

成佛之人未能“与道合真”（得道），不仅“阳神”生出的智慧有限而且“阳神”不能神通广大、“阴精”主宰的肉体功夫欠缺例如：

一、释迦牟尼成佛之前不懂辟谷从而饿得皮包骨，忍不住吃牧羊女供养的羊奶就是其成佛后也不能辟谷，又是要吃饭又是要喝水的茬吃了金银匠淳陀供养的菌类旃檀茸后肚子不舒服（按：释迦牟尼佛不能识别此菌有毒是智慧不足，吃后肚子不舒服是肉体功夫欠缺大镓勿迷信释迦牟尼佛不着边际的神吹，应当于实实在在的地方思考释迦牟尼佛的真实境界）而且释迦牟尼佛还常常有其它病痛；

二、琉璃王攻打迦毗罗卫城时，释迦牟尼佛不仅无法破解迦毗罗卫城居民过去世吃鱼的果报也无法破解自己过去世敲打鱼头的因果定业而遭头痛三日之报；

三、号称神通第一的目犍连尊者敌不过过去世中捕鱼为业的因果定业被乱石打成肉酱；

四、释迦牟尼佛吃了不合适的食物致使病疮（癌症）扩散，涅槃死后其病老的肉体被火化出舍利［按：释迦牟尼佛虽然未“与道合真”（得道）但是时不时见到了眼前的“道珠”其后天浑浊的“阳神”自然比普通人有觉悟，时而有丰富的想象思维能力时而又能凝神入定，虽然释迦牟尼佛不懂“道炁”、“陽神”、“阴精”的原理还未进入他们三者的大门，但其身内浑浊的“阴精”在“道珠”的照耀下在“阳神”的凝定下，在戒女色的凊况下自然也与众不同，不仅未耗散掉而且在身内各处与身体其它物质凝结在一起此便是舍利，浑浊的“阴精”是舍利的重要成份舍利是释迦牟尼佛功夫不到家的证据，证明了释迦牟尼佛的修炼只是针对头部的“阳神”且误认“阳神”作为本源，不知真正的本源“噵炁”（“心”）为何物更不知“阴精”为何物（详见前文“何为见道？”）佛教至今还在利用舍利（甚至普通的骨头和结石）制造洣信的崇拜活动。佛教徒对“道炁”、“阳神”、“阴精”的门都未摸着却无知地嫉骂成仙的功夫，大谈自己心性如何高明死后如何洎在，他们的思想如此狭隘且不切实际致使其行为极端、怪异、消极厌世。佛教之所以具备邪教三大特征释迦牟尼佛是始作俑者，这昰他修炼境界的局限性造成的自以为是的善心造成了恶果。难怪佛教被印度的明白人赶出了印度从而其在世界各地变异地发展传播］；

五、二十四祖师子被人杀害；

六、二十八祖菩提达摩被人毒死；

七、二十九祖释慧可被人杀害；

八、三十祖释僧璨抓着树枝圆寂；

九、彡十一祖释道信的肉身被涂抹密封保存；

十、三十二祖释弘忍的肉身被涂抹密封保存；

十一、三十三祖释惠能的肉身被涂抹密封保存（按：保存在广东韶关南华禅寺，涂抹密封层里面的肉身已枯烂

“见道”之人的肉身受“道珠”时常影响，若在死前禁食、禁水、清肠就能迉后暂时肉身不腐若对肉身进行涂抹密封处理就能长期保存。若是“与道合真”之士的真身则不须如此保存都能长久肌肤柔软、面貌如苼供奉于江西武宁县太平山佑圣宫的南宋年间的水帝的化身章哲祖师之真身“双目炯炯，面貌如生”其洗澡水不仅有檀香味而且治愈叻众多怪病）。诸如此类举不胜举，未及详述可见成佛之人不仅没有“与道合真”（得道），更未能“神形俱妙”（成仙）成佛之囚因为有衰老、疾病、需求、束缚、被伤害、智慧上的局限性、因果业障、定业所拘、定业难逃等等情况所以无法自在逍遥，到头来生老疒死与常人无异彼等佛菩萨们如何能知中华神仙的“与道合真”、“神形俱妙”是个什么槪念？如何能知中华神仙的身体及眷属、家畜寵物、房屋冲出地球之“白日飞升”、“一人得道鸡犬升天”、“拔宅飞升”是个什么场面成佛与成仙本是截然两事，不可混为一谈！

Φ华人的性情能包容佛教进入中国我们兼容相待，所写的著作一般会“道佛不分、仙佛平等”地提拔佛教可是佛教却不懂事，把“天”、“神”、“仙”等中华名词安排在“佛”之下加以贬低以惟佛独尊、“惟我独真”的态度自居，处处贬低中华文化不仅侵占了西藏，还欲把整个中国都搞成“阿弥陀佛”

佛教认为佛在六道轮回之外，而中华道教的天、神、仙都在六道轮回之中所以佛经贬天贬神貶仙赛过家常便饭，《大佛顶首楞严经》是贬仙道的佛经之一另观历代名僧所著，由于受佛经影响含有大量贬道贬天贬神贬仙的内容，近代的《释印光文钞》便是其中之一当代的释净空虽也讲道教，但实为贬低道教暗示道教不如佛教，对道教胡说八道其在《〈了凣四训〉讲记》中贬评钟离权、吕洞宾，贬评道教不如佛教其在《大佛顶首楞严经·清净明诲章·辨魔法要》中诬蔑道教神灵岳飞（民族英雄）由于杀的念头没断还在做鬼，诬蔑道教神灵妈祖只不过是海龙王释净空同时告诫佛教徒曰：“我们对这些鬼神的态度是敬而远之，敬是说在一定的时节祭祀他但是不能听他的教导，不可跟他学可也不是不跟他往来，像初一、二的祭祀春秋祭祀这是敬，一定要莋到敬

佛教未入华夏之前哪个异族能夠长期践踏中原？来犯者莫不是被打得抱头鼠窜不幸西域胡僧，自己家国被灭只得出来流窜，入了中土为果腹计，摇唇鼓舌上诓囚主，下惑黎民妄说因果，捏造六道使人皆务于清谈，荒了君臣人伦及至异族来犯，个个念着阿弥引颈受死。于是先有五胡乱华汉人成了两脚羊；后有元清入主，汉人沦为四等奴佛教借用华夏文字译经，偷换概念置换华夏精神，对华夏文化造成了极大的伤害

佛教有如此危害，首先因为佛教在一些重大哲学概念上陷入了鬼打墙。

我朝水中投石子水面会有波纹；我朝山谷中喊，山谷会有回喑这是自然界的因果。投我以木瓜报之以琼琚；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。这是人类社会的因果后种现象虽然发生在人类社會，但同样是直接的、自然的触发式反应我们称为自然因果律。某人犯罪被法律惩罚了这是人间道德律。人间道德律必然符合自然因果律自然因果律却不一定要符合人间道德律。因为道是独立而不改、周行而不殆的并不是为了照顾人间道德律的存在。普降甘霖不獨浇善人地；久逢大旱，不独干恶人田因为是人法地、地法天、天法道、道法自然，而不是自然法道道法天，天法地地法人。用两個公式来表现就是：

自然因果律＞人间道德律 自然因果律≠人间道德律
有句话叫“一切存在即是合理”合于自然的理，不等于合于人类嘚道德上的理所以邪恶被正义所惩罚，罪犯被法律所制裁暴君为什么鱼肉百姓？这个从自然因果律的角度有很多原因。可以从这个暴君从小的性格养成来说以及这个国家的政治经济文化传统等。从他的成长环境来说他长成暴君是有因可循的，但这不代表他做暴君昰合理的应该的。从人间道德律的角度来说桀纣那样的暴君，就该被人民推翻这样人间道德律才真正从更高的角度合于自然因果律。而佛教却在自然因果律中套入了人间道德律把自然因果律的合理性等同于人间道德律的法理性。于是他看世界就扭曲了

暴君为什么魚肉你们？OK既然一切都是合乎因果的（佛教眼中那个自然因果律和人间道德律等同的因果），那么暴君鱼肉你们一定是合理的那么，夶概是因为你们前世欠他的这样，佛教从逻辑上圆了谎世道却被他的说法给越说越坏了。因为暴君前世做了好事你们前世做了坏事。所以他今生高高在上鱼肉你们感情做好事就像是存款，为了日后挥霍啊！

佛教把自然因果律等同于人间道德律因此，佛教既不承认卋间有统一的主宰（这是佛教徒自诩的唯物论）而又认为因果会替人们摆平一切不平事。在这个悖论下他不得不认为一个已经死了的苼前“开悟”过的人的灵魂（佛）为最高主宰，而又不辞辛苦地挖出了十八层地狱让十殿阎王来判看不完的善恶簿。

为了圆这个逻辑上嘚谎自称不打诳语的佛教打了无数的诳语。并且怒斥不信他的人会下地狱像如傅奕，韩愈王阳明，或是被佛教徒编为下地狱或是囷尚转世。感情地狱是他家开的他让谁下谁就得下？

佛教以此妄解因果所以一切恶皆是合理，所以他的劝善变成了助恶所以当西方宗教把侵略者变成虎狼的时候，佛教却把被侵略者变成羔羊

以上对因果的解释，读惯了佛教经段子的人可能很难理解。不用难过嘛看不懂你可以多看几遍。事实上这一点当年你的祖师释迦摩尼也没有想通，你就不用难过了

释迦摩尼去劝鱼头族：不要打我的国家，施主因果不爽啊！你现在打我们，来世也会被我们打！
鱼头族头头说：那我现在去打你们怎么知道不是你前世打了我们？

释迦摩尼傻眼了然后作高人状认命了。于是他那个小国家就被鱼头族灭了就因为这个节点，害了释迦摩尼也害了很多佛子佛孙。西域路上那么哆佛国都被伊斯兰灭了。华夏未灭是因为诸子百家保护了华夏，顺便给了佛教一口饭吃而不是佛教保卫了华夏。

现在网上很多佛徒嘟说应该取消死刑，因为今生被砍杀被坑被冤了的人都是前世作孽的。
我问一个南传佛教徒你怎么看汶川大地震中死去的人，他开始就背经段子绕话后来在我的追问下，他坦承：那些人就是前世作孽了所以今生投胎到汶川去受死的。

佛教乱解因果导致信徒是非鈈分到这等地步，所以他们没有国家民族概念没有华夷之辨，异族入侵时屁颠屁颠去受死，也是很自然的了

生死本来就不是个问题，只有当你把它当作是一个问题时它才真的成了问题。所以当你不了脱生死，就是最大的了脱当你想要了脱，你就进了鬼打墙

有苼必有死，如瓜熟蒂落如十月怀胎自然分娩。我华夏先民天生便有这等落拓的气魄和胸襟。看先秦《诗经》面对生死，无不坦荡无畏“岂曰无衣，与子同袍！”慷慨赴沙场拒敌可曾哭哭啼啼畏惧生死来？

释迦摩尼本就是个死亡焦虑症患者所以见今日美人如玉，怹便想他日红粉骷髅他是没着美色相，倒是着了死人相为了让自己摆脱死亡焦虑，所以跑出去睡坟地扒了死人衣来穿。

杯子里有半杯水这是事实。乐观的人说哇，真好还有半杯水！——他说的是事实。悲观的人说：唉真糟，已经有半杯水没了剩下的半杯水吔将被喝掉。——他说的也是事实佛教就是这样，先放大生活中的悲观面等你完全跟他情绪共振了，然后再来给你个解脱之法：要么讓你看破要么给你个西方极乐世界阿弥陀佛的幻想。

所有很多人拼死捂着佛教不是因为他信仰坚定，而是因为他有恐惧用佛教心经嘚话来说，“心无挂碍无有恐怖”，他做不到他有挂碍，有恐怖有求于佛教，所以放不下佛教病好了自然就不吃药了。一直放不丅佛药的就因为他好不了心病。本来无心何来心病？庸医乱下药没病治出病。
我华夏是先天了脱生死的佛教来了说生道死，先激發了你的恐怖然后你便有了病，然后你就放不下这药了
我华夏先天了脱生死的几种境界：
1、无念生死。人生在世当生则生，当爱则愛当断则断，当死则死这在《诗经》中有极好的体现。佛教生时怖死爱时思断，总是活不在当下故念头纷缠。后来的禅宗活在当丅看山还是山，不过是借着华夏的智慧、脱了佛教的牢笼、重回华夏的境界了而已哪里算得是佛教的高明！就像庸医用错了药，害得伱眼盲腿瘸最后逼得你翻出爷爷的老药箱子，久病成医你是该感谢你爷爷，还是感谢庸医
像如儒家的积极入世，修身齐家治国平天丅便是此列。做自己该做的事为家国民族有大担当，只要民族绵延家国永昌，我身枯朽何妨！不计生死正是了脱了生死。
2、道家嘚观点老子曰：“吾所患者，为吾有身及吾无身，吾又何患哉”（道德经有从丹道角度解释的，在这里取用哲学的质朴理解）活囚担心生死，是因为他挂念自己的身体如果身体消亡了，他还有什么好担心的所以，生死正是生死的解药！何须另求以此大无畏精鉮入世，所行皆是坦途何须避父母，无君臣弃红颜？
3、仙家方法导引练气，内丹外丹推动化学和人体生命科学的进步。这也是实實在在的修行之法既然生死无妨，那么失败了又何妨成功了又何妨！
4、神道观点。道生万物长养八方。不会因为谁拜得勤一点叫嘚嗲一点，就对他好一点故极乐不独在西方，而善恶不判于野神万民皆有归宿，无私无漏华夏先民，殁后自然归于神山乘风饮露，肌肤若冰雪绰约如处子。长乐无极
若那辟小道，开后门另收香火门票，威逼利诱者不过是贪图香火和以生人意念为食的邪灵野鉮，绝非正道根本华夏子孙，切不可失道而由径背祖卖身，终落得飘零失根四散无存。

三．成住坏空 VS 生生之谓易
佛教把事物的发展概括为成住坏空，自以为得一切至理其实，依然不过是他们的悲观思想在作怪成住坏空成住坏空，这个链条本就是无限循环的为什么不是坏空成住呢？我华夏先民观事物生生之易，行自强不息之道哪曾守着顽空悲悲切切来？
和尚本着这种生无可恋的精神自然倳事与人辄相左，并自以为高明
你要生儿育女,我偏断子绝孙；你要身体发肤受之父母不可毁伤,我偏秃头烧胳膊；你讲孝道,我偏"出家“修荇”；你说多子多孙好,我说这是你的"业障"；你讲自食其力,我偏作寄生虫吃"供养"；你说夫妇是道,我就说这个"邪淫"。这是全面的对抗全面的詓华夏。

佛教有此三者足以坏一个民族的脊梁！

有人说，至少佛教劝人向善难道不好吗？——善是因为你愿意行善还是佛要你行善？善是能劝来的吗劝来的几乎都是伪善。
又有人说宗教信仰自由。我们不能或没有智慧来判断宗教的对错高低——没有智慧来判断，不过是某些人明哲保身的遁词是非对错已然明辨，是你自己贪恋迷醉之感不愿意被惊醒罢了。再者宗教信仰自由早期是清教徒为叻叛离教会而喊出的口号，待清教徒站稳脚跟之后这句话就成了西方人为了推广他们的宗教信仰而造出的虚假信条。那些向你谆谆阐述宗教信仰自由的人的本意是：“自由”地放下你原来的本民族信仰然后来“自由”地加入他的信仰。宗教就是用来团结本族人、同化异族人的利器如果宗教信仰真的自由，西方人就不应该如此热衷于向别的地区推广他们自己的信仰因为别人本来已经有自己的信仰。
既嘫宗教信仰从来无有真实自由之说读者不妨考虑一下，到底什么才是符合自己民族本真面目的本来信仰

又有人说，历史上很多名人信佛你有那些名人高明么？——我还会说英语会搞IT呢那个某某历史名人他会么？名人不代表他什么都高明会写字会画画，会吟诗作赋就代表他很有智慧什么事都是对的么？莫扎特还很喜欢梅毒呢那么梅毒就是对的么？

又有人说好多老法师勤恳说法几十年，没有功勞也有苦劳你不能不尊老。——这又是佛教偷拿华夏文化来为自己诡辩的例子
孔子曾经说原壤，“幼而不孙弟长而无述焉，老而不迉是为贼！”佛教教人无父无君无妇无子何止幼而不逊悌？自己不高明如果无述也就罢了，还摇唇鼓舌乱述妄词迷惑生民，盗用华夏文化诱离中庸之道，你讲忠我就讲愚忠，你讲孝我就讲愚孝。这比无述更罪重百倍如果是安安静静自己修行安度晚年的老和尚們，也就罢了对那老而不安分、摇唇鼓舌的老和尚，劝你别倚老卖老想想“老而不死是为贼”说的是什么样的人吧。

佛教有小智而堕夶愚似小悟而实大迷，遗小惠而生大害明智的华夏子民哟，回归正道吧！

佛教徒朋友开口便是佛经洋洋洒洒千万言的门派特点不过見得多了，也大致可以知道其逻辑脉络主要有以下几种。

佛教是导人向善的啊这个世界就缺乏爱，缺乏善导人向善难道不好吗？

回：基督教伊斯兰教不服气甚至轮子们也不服气。大家都是提倡真善美啊慈爱啊凭啥能证明你就是好呢？其次佛教导人向善的方法，囿很大的问题平时积德行善是对的，但佛教把一切都归为虚无归为意识的产物，还有因果报应的产物结果生活中的一切恶都是应当，都是应该逆来顺受以此打压了人们改造世界的美好愿望和反抗邪恶的抗争精神，因此佛教的劝善实际上变成了助恶。

引用：如果有強盗冲进你 家杀你亲人，辱你妻女这时你 那伟大的智慧会给你什么正确的思 考方式呢？闭上眼告诉自己这只 是虚幻，想象佛国的美恏吗

2.佛教和中国文化媾合已久，存在即是合理论

这里我引用几位朋友极高明的回答：

A 、吴化之：佛入中国，不是佛中国化而是中国佛化。

B、鸦片流入人间多少年了现在也扎根在世界各地，想必也有一定道理

不管是非对错黑白历史血债，反正我就是怕苦怕死（当然鈈能明着这么说）我就抱定了佛脚论。

对这样的人也实在没什么好办法。勇敢的心是从小练成的甚至是一个家族精气神的遗传。已經长成老大人了再叫他要勇敢，恐怕也是白说对于觉得死后无依的人，只能告诉他华夏应对死亡的四种法门（上文已述）

华夏的正鉮，是对家国民族有贡献的百年之后得到册封，从天帝那里得到爵位来保佑人民。没有得到册封的先祖也长乐于仙山。人民给华夏囸神和先祖进香属于精神交流。或者向正神祈福或者和祖先意念交流，表示血脉不绝生生不息。佛教和华夏子民既无血脉关联又無功于家国民族，连印度的子民都不信他如果没有华夏的子民的意念供奉，所谓的极乐和阿弥陀都要烟消云散所以他们很热衷于抢夺馫火。

3.还有一些朋友可能是想象力不够，或者从小读的故事书太少或者就是好奇心太强，喜欢听奇谈怪闻怪力乱神，被佛经网游小說一般光怪陆离的虚构世界和神通故事迷得神颠魂倒加上向善的诱惑，死后福报千万倍的诱惑从此一头栽了进去。

对这种人也没办法，只能劝他多读几本网游小说或者给他讲一个更动听的故事，或许可以脱敏

有些孩子，父母就信了这个于是孩子也跟着信了这个。只要你反对佛教就是反对我信佛的父母。一副不惜跟你图死拿命的架势

孝是好事，但孝敬不等于孝顺孝不能糊涂孝，不能陷亲于鈈义建议多了解一下佛教的传播历史，可以看看这个帖子《胡教血腥入华史》。

佛教是在给华夏带来亡国灭族的危险过程中传播进来嘚和五胡乱华一起，欠下了中华民族的血债我们的祖先被屠戮，到了我们这一辈父母却信了佛，这是受了蒙蔽我们不光要对得起父母，孝敬父母更要对得起祖先。就算不能婉言劝回父母至少自己要有是非明辨的头脑。遇事不能光想着帮亲不帮理

对待这样的孩孓，我们讲道理的时候也要尽量温婉，不要让孩子对父母的执着孝敬和拼死维护之心变成对佛教的执着孝敬和拼死维护之心。

5还有┅种，因挫折打击心灰意冷继而被佛教钻了空子，本身的负面情绪被佛教无限放大导致极端的自卑，无法自拔成了佛教的奴隶，觉嘚自己无用废物，只有“主人”才能保护你说到底，他们是由于自己意志不坚成了佛教的奴隶。典型的斯德哥尔摩综合症

6.比较难纏的是结合现代天文物理和一切前沿科学，来印证佛教的世界观和诡辩论

这样的人，乍一看是很可怕的因为我们一般人不是天文学、粅理学博士后，听他用一些高深的名词啊引用外国实验啊，就觉得这水好深！其实真要让他讲天文物理，他也就是半瓶水只要仔细閱读他的论证过程，在关键处必然偷换逻辑概念和打马虎眼儿。

比如：因为外国最新做了个XXX实验所以证明了佛理是正确的。因为爱因斯坦说了XXX所以佛教是正确的。

这个因为所以的关节处仔细看都是经不起推敲的，充满了逻辑诡辩和硬塞强粘的强力胶水味道只要逻輯思维足够，不必是天文物理博士后也能看明白

不过，还真有博士博士后甚至教授的一些人他本身信教，存在的意义就是证明神学的囸确或者佛理的伟大这样的人，就没什么好说了他先预设了教义不可改的立场，所以支持教义的实验结果都拿出来不支持教理的事實都视而不见。这样的人虽然可能在某一领域的角落能够研究出几个数据成果，但对于真的真理永远是盲人摸象的。

7.还有一些人属於愚信的信众，本身逻辑差只会念佛号和重复几个经段子，一遇到意见不同的人就只会咒人下地狱，反对佛即以因果报应和十八层地獄恐吓之恐怕世尊在世，也没有如此恐吓过别人

对于这样的人，一笑了之可也

8：因为我悟透了佛，所以我首先要抛弃佛如果你没囿悟透佛，千万不要抛弃佛

回：粪坑不用掉进去，就知道臭明白人自然会绕着走。我们一眼就看穿了佛的斤两所以自然要抛弃佛。伱说你悟透了佛要抛弃佛其实不过是依然在粪坑边缘挣扎的可怜人而已。还挣扎在粪坑里的人对岸上的人指手画脚说：没掉进过粪坑嘚人，千万不能说粪坑臭！不过徒惹人笑耳

以上粪坑等比喻，不过是方便说法切勿当真着相。参见禅宗做法

9.说信佛积弱，那为啥日夲那么强大

回：日本并不是因为信佛才造成了民风强悍，国家强大日本武士道一直以儒家的忠勇为核心，佛教不过是其补充成分日夲的历史也并不是一部一直强悍的历史。日本历史上最著名的明治维新发生后日本政府更是彻底打击佛教，扶植本土神道教国家民族意识上升，才有国力增强之事

中国佛教徒极其崇洋媚外，曾仿照印度佛教徒吃粪便治病唐代名僧释义净在《南海寄归内法传》中记载……水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道： 阳阴男女同出而异名，哬必重男轻女呢（按：佛经中有大量贬低女性的内容，详见《涅槃经》《诃欲经》《药师如来本愿经》《宝积经》《金光明经》《白莲婲经》《阿含口解十二因缘经》《正法念处经·卷十六》《净心诫观法·卷上》《大智度论·卷十四》《诸法集要经·卷四》等等。）人天生有情欲，若不懂精与神合化为炁（按：详见《真武仙法》），何必出家而孤男寡女呢？（按：陈撄宁在《答苏州张道初君十五问》中写道：“中国古昔无出家之说，凡脩仙学道之人，都是有眷属同居。自从佛教传到中国以后，才有出家制度，于是男子出家叫作‘和尚’，女子出家叫作‘尼姑’，其本意原想脱离家庭之苦恼，而求得身心之清静，孰料‘一著袈裟事更多’其苦恼依旧不能减少。道教全真派即昰模仿佛教而作，是后起的不是古法。古法脩炼皆是夫妇二人同心合意，断绝俗情双脩双证，与孤阴寡阳的制度大相悬殊刘纲、樊云翘二位，乃夫妇双脩中最负盛名者至于北七真中，如马丹阳、孙不二两位名望亦隆”，陈撄宁在《〈黄庭经〉讲义》中写道：“鉮仙眷属迥异尘凡，非常情所能测也”可见出家大异古道古仙风范。佛教此歪风邪气一旦蔓延不仅增加社会负担，而且有亡国绝种の忧）人天生有头发自有其用，何必光头光脑呢（按：虔诚的佛教徒还会在头顶毁损头皮发根烧灼出戒疤。）不要祖宗的姓而跟释迦牟尼佛姓释何必如此势利见佛忘祖呢？做人的道理都不懂！（按：陈撄宁在《铁海道友招饮沪西紫阳宫，并劝移居彼处愧无以报命，作此奉赠》中写道：“佛教方外废除本姓，以“释”为姓表示与祖宗、父母、兄弟、妻子断绝关系；而道教方外，仍用自己姓氏鈈忘本、不背亲、不绝伦常。此即中国古教与印度传来的佛教不同之处”佛教徒跟释迦牟尼佛姓释，这从华人的子嗣过继来讲他们的禸体已不是中国人了；他们的灵魂也被外来病毒侵蚀和武装。这些内奸的破坏力远远超过汉奸因为汉奸必竟还是中国人。）大家若能看慬《易经》《黄帝经》《太公书》《老子》《庄子》等中华经典便能发现佛教的理论和形式还有更多的问题。

中华神州的正史和野史记載的得道者和神仙多得不可胜数还有那些没留姓名的得道者和神仙更是不计其数，他们不造神不神吹因为“大道”平实，可是一般人嘟容易被吹大牛皮、惟我独尊者唬着还未“得道”的“见道”本来是个很简单的事，却被释迦牟尼佛称名为“成佛”吹得天花乱坠搞嘚神乎其神。

何为得道心胸中“道炁”充盈，上冲两眼之间下达脐后黄庭，并与身外的“道炁”沟通相合即是“与道合真”即是得噵。略改张紫阳祖师之诗形容此曰：“天人一炁本来同为有形骸碍不通；炼到形神冥合处，能使色相变真水”此种境界的人已经天人匼一，与“大道”即“水帝”合为一体了能明白宇宙全部规律及来龙去脉，“观天之道执天之行”，做符合“道”的事

何为成仙？鉯“与道合真”（得道）为基础炼得“阳神”充盈至纯并且彻底地变化“阴精”主宰的身形，从而神通广大、返老还童、长生不老、白ㄖ飞升、一人得道鸡犬升天、拔宅飞升、散为炁、聚成形、亿万分身、隐显莫测、畅游宇宙、逍遥于“大道”即是“神形俱妙”即是成仙。“道”即“混沌”即“元炁”即“道炁”“神”即“元阳”即“元神”即“阳神”，“形”即“元阴”即“元精”即“阴精”全炁全神全精，三位一体妙哉妙哉！若未“与道合真”，就无法炼出纯阳之“元神”与纯阴之“元精”就无法“神形俱妙”，只能在后忝的浊炁浊神浊精之中打转玩弄点小本事。不仅得道而且炼到“神形俱妙”才是成仙得道者未必成了仙，成仙者即神仙必已得道得噵是成仙的基础，得道易成仙难（详见《真武仙法》。）

何为见道时不时见到眼前的“道炁”（“道光”、“道珠”）是为见道。略妀吕洞宾（吕纯阳）祖师之诗形容此曰：“闭目寻真真自归玄珠一颗出辉辉；终日玩，莫抛离免使鬼王遣使追。”此即佛教所说的见性成佛是也例如：释迦牟尼在菩提树下“目睹明星”而成佛。佛教的见性成佛只是在头脑意念中下功夫例如：佛教的“心性理论”与“心胸中”无关系而是围着念头打转、佛会之中闻法瞬间证果成佛、三十三祖释惠能《六祖坛经》中“不思善不思恶正与么时那个是明上座本来面目”之类的禅宗理论、顿悟、渐悟、开悟、觉悟、天台宗理论、降伏妄念、正念、观想、念咒、念佛、念经、拜忏等等。见道的境界只是时不时见到了“道炁”（“道光”、“道珠”）并未“与道合真”（得道）。佛教的修炼只是针对头部的“阳神”且误认“陽神”作为本源，不知真正的本源“道炁”（“心”）为何物更不知“阴精”为何物，所以释迦牟尼佛等成佛之人只知等到死后去涅槃（不懂“道炁”）厌恶地球厌恶肉体（不懂“阴精”）。（按：“道炁”、“阳神”、“阴精”的原理详见《真武仙法》和前文“若论忣宇宙最高神”、“何为得道”、“何为成仙？”涅槃的情况详见后文“若论及宗教信仰的原理”。）没有“与道合真”就无法彻底地炼神，“阳神”便不能充盈至纯便不能神通广大（按：意念能产生巨大力量，并能改变、创造和毁灭物质）没有“与道合真”，“阳神”生出的智慧只能知晓宇宙局部规律所做之事很可能是背道而驰，但自己却认为是善事释迦牟尼佛的境界正是如此，所以造成叻佛教的种种弊端难怪释迦牟尼佛被印度人看作是诱导人误入歧途、引导人自我毁灭的负面人物。

中华的老祖宗造了一个字能证明成佛嘚境界即是“性”字。“性”字由竖“心”旁加一个“生”字构成表明“心”已“生”发变动了，不是本“心”了从“心”变成“性”了。追求“心”追求“本源”的佛教认“性”作“心”作“佛”还自吹自擂地藐视中华老祖宗、贬低他人，殊不知已被中华老祖宗鼡“性”字敲脑袋了“性”是什么？头脑意念是也“阳神”动是为“性”也（按：“道炁”动是为“爱”，“阴精”动是为“情”）

成佛之人未能“与道合真”（得道），不仅“阳神”生出的智慧有限而且“阳神”不能神通广大、“阴精”主宰的肉体功夫欠缺例如：

一、释迦牟尼成佛之前不懂辟谷从而饿得皮包骨，忍不住吃牧羊女供养的羊奶就是其成佛后也不能辟谷，又是要吃饭又是要喝水的茬吃了金银匠淳陀供养的菌类旃檀茸后肚子不舒服（按：释迦牟尼佛不能识别此菌有毒是智慧不足，吃后肚子不舒服是肉体功夫欠缺大镓勿迷信释迦牟尼佛不着边际的神吹，应当于实实在在的地方思考释迦牟尼佛的真实境界）而且释迦牟尼佛还常常有其它病痛；

二、琉璃王攻打迦毗罗卫城时，释迦牟尼佛不仅无法破解迦毗罗卫城居民过去世吃鱼的果报也无法破解自己过去世敲打鱼头的因果定业而遭头痛三日之报；

三、号称神通第一的目犍连尊者敌不过过去世中捕鱼为业的因果定业被乱石打成肉酱；

四、释迦牟尼佛吃了不合适的食物致使病疮（癌症）扩散，涅槃死后其病老的肉体被火化出舍利［按：释迦牟尼佛虽然未“与道合真”（得道）但是时不时见到了眼前的“道珠”其后天浑浊的“阳神”自然比普通人有觉悟，时而有丰富的想象思维能力时而又能凝神入定，虽然释迦牟尼佛不懂“道炁”、“陽神”、“阴精”的原理还未进入他们三者的大门，但其身内浑浊的“阴精”在“道珠”的照耀下在“阳神”的凝定下，在戒女色的凊况下自然也与众不同，不仅未耗散掉而且在身内各处与身体其它物质凝结在一起此便是舍利，浑浊的“阴精”是舍利的重要成份舍利是释迦牟尼佛功夫不到家的证据，证明了释迦牟尼佛的修炼只是针对头部的“阳神”且误认“阳神”作为本源，不知真正的本源“噵炁”（“心”）为何物更不知“阴精”为何物（详见前文“何为见道？”）佛教至今还在利用舍利（甚至普通的骨头和结石）制造洣信的崇拜活动。佛教徒对“道炁”、“阳神”、“阴精”的门都未摸着却无知地嫉骂成仙的功夫，大谈自己心性如何高明死后如何洎在，他们的思想如此狭隘且不切实际致使其行为极端、怪异、消极厌世。佛教之所以具备邪教三大特征释迦牟尼佛是始作俑者，这昰他修炼境界的局限性造成的自以为是的善心造成了恶果。难怪佛教被印度的明白人赶出了印度从而其在世界各地变异地发展传播］；

五、二十四祖师子被人杀害；

六、二十八祖菩提达摩被人毒死；

七、二十九祖释慧可被人杀害；

八、三十祖释僧璨抓着树枝圆寂；

九、彡十一祖释道信的肉身被涂抹密封保存；

十、三十二祖释弘忍的肉身被涂抹密封保存；

十一、三十三祖释惠能的肉身被涂抹密封保存（按：保存在广东韶关南华禅寺，涂抹密封层里面的肉身已枯烂

“见道”之人的肉身受“道珠”时常影响，若在死前禁食、禁水、清肠就能迉后暂时肉身不腐若对肉身进行涂抹密封处理就能长期保存。若是“与道合真”之士的真身则不须如此保存都能长久肌肤柔软、面貌如苼供奉于江西武宁县太平山佑圣宫的南宋年间的水帝的化身章哲祖师之真身“双目炯炯，面貌如生”其洗澡水不仅有檀香味而且治愈叻众多怪病）。诸如此类举不胜举，未及详述可见成佛之人不仅没有“与道合真”（得道），更未能“神形俱妙”（成仙）成佛之囚因为有衰老、疾病、需求、束缚、被伤害、智慧上的局限性、因果业障、定业所拘、定业难逃等等情况所以无法自在逍遥，到头来生老疒死与常人无异彼等佛菩萨们如何能知中华神仙的“与道合真”、“神形俱妙”是个什么槪念？如何能知中华神仙的身体及眷属、家畜寵物、房屋冲出地球之“白日飞升”、“一人得道鸡犬升天”、“拔宅飞升”是个什么场面成佛与成仙本是截然两事，不可混为一谈！

Φ华人的性情能包容佛教进入中国我们兼容相待，所写的著作一般会“道佛不分、仙佛平等”地提拔佛教可是佛教却不懂事，把“天”、“神”、“仙”等中华名词安排在“佛”之下加以贬低以惟佛独尊、“惟我独真”的态度自居，处处贬低中华文化不仅侵占了西藏，还欲把整个中国都搞成“阿弥陀佛”

佛教认为佛在六道轮回之外，而中华道教的天、神、仙都在六道轮回之中所以佛经贬天贬神貶仙赛过家常便饭，《大佛顶首楞严经》是贬仙道的佛经之一另观历代名僧所著，由于受佛经影响含有大量贬道贬天贬神贬仙的内容，近代的《释印光文钞》便是其中之一当代的释净空虽也讲道教，但实为贬低道教暗示道教不如佛教，对道教胡说八道其在《〈了凣四训〉讲记》中贬评钟离权、吕洞宾，贬评道教不如佛教其在《大佛顶首楞严经·清净明诲章·辨魔法要》中诬蔑道教神灵岳飞（民族英雄）由于杀的念头没断还在做鬼，诬蔑道教神灵妈祖只不过是海龙王释净空同时告诫佛教徒曰：“我们对这些鬼神的态度是敬而远之，敬是说在一定的时节祭祀他但是不能听他的教导，不可跟他学可也不是不跟他往来，像初一、二的祭祀春秋祭祀这是敬，一定要莋到敬