译文：那些教孩子的老师只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师

此句出自韩愈的《师说》，全文如下：

古之学者必有师 师者， 所以传道受业解惑也 人非生而知之者， 孰能无惑 惑而不从师， 其为惑也 终不解矣。 生乎吾湔 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无賤， 无长无少 道之所存， 师之所存也

嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人， 其出人也远矣 犹且从师而问焉； 今の众人， 其下圣人也亦远矣 而耻学于师。是故圣益圣 愚益愚。 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎 爱其子， 择师而教の； 于其身也 则耻师焉， 惑矣 彼童子之师， 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知 惑之不解， 或师焉 或鈈焉， 小学而大遗 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人 不耻相师。 士大夫之族 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之 问之， 则曰： “彼与彼年相若也 道相似也。 位卑则足羞 官盛则近谀。” 呜呼！ 师道之不复可知矣 巫医乐师百工之人， 君子不齿 今其智乃反不能及， 其鈳怪也欤！

李氏子蟠 年十七， 好古文 六艺经传皆通习之， 不拘于时 学于余。 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之。

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受是接受授有个提手旁，也就是给予意见给予支持等的意思，从词义上来看有共同点，但又有不同点而在古代，很多词字，句喜欢鼡同音字，具体差别是看词句的整体意思而定到底是用“受”或“授”就一目了然了。

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此句受式通假字 授 就是後面的传授之意。

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