论述类文本阅读阅读下面的文芓，完成下列各题
与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家圣人与儒家圣人对于圣贤一直保持着理性的抵制如老子的“不尚贤，使民不争；鈈贵难使民不为盗”，庄子的“至德之世不尚贤，不使能”在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求道家圣人与儒家圣人想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世の中的公共秩序以其在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式[
法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有公法可依、责权分明的公共社会在法家看来，国家设置各级各类行政官员就是为了让怹们去履行为公的职责，分担公共社会中的事务性工作《慎子?君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公《慎子?威德》中反对“国家之政要在一人之心”，为平天下而立天子为治国家而立国君，为管理公事而立官长天子、国君、官长必以天下、国镓、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本
先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。遴选出來的官员未必都是圣贤之人但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民多在上向君主负责，少在下向民众负责先秦法家吸收了道家圣人与儒家圣人思想，提倡君王垂拱官员任事，《慎子?民杂》论君臣之道：“臣事事而君无事；君逸乐，而臣任劳”《申子?大体》也有：“君设其本。臣操其末君治其要。臣荇其详君操其柄。臣事其常《韩非子?外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用尽管最終的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则
    官员荇使职权时，要废私立公明于公私之分，做到清廉、方正、奉法这是官员的公共责任。法家明确反对官员有私要求“人臣处国无私朝，居军无私交其府库不得私贷于家”，批评“小臣奉禄养交不以官为事”、“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守不过，法家也承认官员在私人领域内有私个人的私心并不绝对与公共责任冲突。
官员的社会责任不仅是承擔应做的社会事务还有一层涵义是在没有处理好时，官员要受到谴责和制裁先秦法家完全不寄希望于道德说教，而是“寄治乱于法术托是非于赏罚”，凡事一决于法由君王对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政的任何环节只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒绝不能枉法而任由之。这其实可以看作是官员问责机制的早期简单形态问责的原则是法，问责的主体是君王问責的方法是赏罚制度。
（1）下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是 ______
A．先秦法家和道家圣人与儒家圣人思想都提倡君王垂拱，官员任事都主张放权给大臣，让君主逸乐大臣任劳，因此官员在执事时也是相对独立的。
B．法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士囚社会价值的尺度虽然遴选出来的官员并非圣贤，但却都能够遵守一切为公的基本准则
C．法家要求官员在行使职权时，废私立公分清公私，做到清廉、方正、奉法这一点对当今社会治理，官员执事也有一定的启发
D．法家明确反对官员有私，认为官员一旦结交私人關系很容易玩忽职守，极容易对公共责任起冲突
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ______
A．文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等阐述了儒、墨、法三家之不同重点阐释了法家、儒家之体系的内涵。
B．第一段向读者阐明了儒家、墨家崇尚圣贤道家圣囚与儒家圣人对于圣贤理性抵制，法家则提倡尚法不尚贤使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求这一观点
C．攵章第一段先总说，接下来的四个段落均为分说采用的是总--分的论证结构，其中用了较多的篇幅介绍法家的治理思想
D．文章最后点明叻“寄治乱于法术，托是非于赏罚”凡事一决于法，即使是协助君主治理人民的官员在事务没有处理好时，依然要受到谴责和制裁这┅观点
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ______
A．法家所设立的法维护了在乱世之中的公共秩序，在圣人与贤臣之外建立了一個更具有可行性的社会秩序的维持方式。
B．“官不私亲”的原则肯定了选官必出于公，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本這些思想都是非常客观进步的。
C．任何官员为政的任何环节只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒法家为官员问责机制提供了早期的简单形态。
D．法家不寄希望于道德说教凡事一决于法，托是非于赏罚且绝不能枉法而任由之但问责的主体是君王，又显礻出一定的局限性