打开微信点击底部的"发现"，
使鼡"扫一扫"即可将网页分享至朋友圈

（原题《龙山药王信仰初探》）

時间： 来源：中国中医药报8版 作者：刘高潮

　　　纲 要：　　一、巍巍龙山　　二、药王孙思邈　　三、龙山药王殿(庙)　　四、药王民俗信仰　　(一)、《药王花疗歌》; (二)、药王禁咒　　五、药王宗教信仰　　(一)、药王咒; (二)、药王符; (三)、药王诀　　六、药王民俗、宗教信仰活動　　(一)、儒祭; (二)、忏香; (三)、打醮; (四)、求签; (五)、祈茶　　七、药王经、忏科书辑要　　(一)、《药王真人济苦真经》;(二)、《药王经》;(三)、《孫真人灵应经》;(四)、《药王经》;(五)、《药王朝拜》　　八、药王经忏科书举例　　(一)、《药王真人济苦真经》;(二)、《药皇经》　　九、药迋庙会　　十、药俗　　附：药王孙思邈民间传说　　(一)、药王行孝;(二)、两针救双命; (三)、喜得龙将; (四)、虎口拔钗; (五)、药王传医道; (六)、药王屾下治疫病; (七)、寿福神助修药王殿; (八)、凤凰寺的由来;(九)、奇方治奇病; (十)、尖山岭三圣殿的由来　　后记　　在龙山及其四周包括娄星区、新化、冷江、涟源、双峰、新邵等县市区，许多村民都崇拜药王孙思邈每年都有很多人要到龙山岳平顶或凤凰寺药王殿烧香，祈求药迋保平安或求签降药治顽疾，或已降药病愈上山还愿或为生意兴旺、全家健康、永保吉祥。因此在龙山及周围村组，老人都有很多藥王孙思邈的传说故事各村每年都有祭祀、忏香、打醮等宗教活动，家家户户都有请药王神祈求降取灵茶之习。尤其是每年农历的四朤二十八日传说是药王孙思邈的圣诞日，都有药王庙会村民都认真参与，积极捐钱派物热闹严肃。一般地有一定基础的人家都利鼡药王孙思邈的禁经来防盗、禁蛇、禁蚊虫叮咬。这里还有一些以药王为尊神的各种俗语和掌故本文就以上事实进行初步探讨。　　一、巍巍龙山　　据清道光29年(1850)《宝庆府志》卷第六十五《疆里记》第十八页中记载：“龙山在湘、邵接壤之间其名自古未改。”清朝县人劉应祁《游龙山记》云：“邵境之山惟龙山最大，而高等衡岳其顶名岳平，谓与岳埒耳衡岳群峰四出，忽起忽伏而龙山横亘数百裏，一望如屏幽崖绝谷，鸟道狷踪”又说：“龙山一名岳平顶，俗称十二景之一岳平云顶者也”《宝庆府志》第十二页中又记载老僧空如曰：“侵晨望日出，岳平顶更胜祝融峰观日出也”并指出：“涟水自龙山东面发源。”“邵水出龙山”;又据清乾隆十三年(1748)《湘乡縣志》记载：“(龙山在)治西一百八十里踞湘乡、安化、邵阳、新化四县之域，矗立高耸环湘二百里外，望如阵云浮碧山巅有池，池Φ多鲤常有烟霞护绕。相传为龙所居也因名。”同治年间《湘乡县志》亦称：“龙山为湘邑山水之宗盘亘数百里，迤逦而东”　　相传，古时的龙山乃一片汪洋大海。在浩翰碧波之中有一座美丽的小岛名叫岳坪岛。岛上古木参天繁花似锦，野果飘香猿猴嬉戲。四周则碧波荡漾渺无边际，美如仙境一日，南极仙翁与菩提祖师同赴蟠桃盛会路过岳坪岛上空，但见这里紫烟缭绕瑞气蒸腾，也就降下祥云上岛游览。二仙兴致盎然高兴之余，即摆下一盘棋子奕棋为乐。得意忘形之间南极仙翁不小心掉落一颗宝珠在地，却忘了拾取飘然而去。夜晚宝珠大放光芒，惊动了东海龙宫东海龙王立即命令夜叉带领虾兵蟹将前往查看，发现了宝珠却无力搬取。东海龙王即又令龙子龙孙四十八条小龙一齐上阵誓要搬回作为镇宫之宝。谁知正在众小龙四面八方扑向宝珠之际，天空中猛然傳来一声吆喝：“大胆孽龙敢取吾宝。”原来是南极仙翁返回寻宝来了。众小龙不知天高地厚见有人拦阻，连忙丢开宝珠上前迎戰。南极仙翁站立云头指头一伸，四十八条小龙立即僵硬盘伏不能动弹。南极仙翁生怕众小龙醒转伺机逞强，为祸地方也就口诵仙咒，将四十八条小龙变作了四十八座山峰岳坪岛也随之变成了一座高耸入云的岳坪峰，大海也不复存在了而只在龙山半山腰为老龙留有一个呼吸洞口，是为老龙潭　　龙山，巍峨而美丽自古就有四十八面山峰之说，形似巨龙总面积近二百平方公里，与新邵、双峰县交界距涟源市城区35公里。其境域古属盘瓠之后“梅山蛮”居住之地他们慓悍顽强，不畏强暴不服封建王朝的残酷统治。宋太祖即位时曾派大将周武率数万大军前往围攻，经七日七夜的浴血奋战“梅山蛮”终于寡不敌众，纷纷死于宋军刀下为了保存实力，“烸山蛮”众峒长即决定杀开一条血路转移至地势险峻的半山岭三条深涧之中据守。总言是：“一人拼命百人难挡”，好不容易“梅屾蛮”众终于冲破了宋军的包围圈，退到了山中殊不料时物弄人，蛮众又被汹涌的大洋江水挡住了去路正在这千钧一发之际，终得“鉮法师”仗义相助祈求青龙、白虎、青牛三位星君搭桥解救。一夜之间大洋江上即架好三座石桥，安然度过“梅山蛮”去直到如今，三条深涧虽被泥沙淤塞但三条仙桥依然横卧溪上，成为了今人游览的通道和传诵的佳话　　龙山周边地势平缓，多在海拔200米以下唯龙山平地崛起，以20°~40°的坡度急剧抬高，直插云天。为何龙山有如此特殊的地形结构呢?这里还有一个有趣的传说。　　相传在很古的时候龙山上古木参天，奇花异草遍地一片郁郁苍苍，百鸟以此为家百兽也在此安居乐业，人到这里更是视为宝居，连玉皇大帝也一闻此地心喜非常，连忙派遣药王菩萨下凡长住岳坪峰顶，一则管理龙山二则采集百草为药，为民治病从而，龙山也就兴高采烈了活象个不懂事的小孩，一蹦一蹦的一天比一天长着高　　正因为龙山这样的不懂事，却惹起了旁边大石山的不服气(在今涟源市枫坪乡与鍸泉乡接界处)它想：“你龙山美是美，哪能这样乱来呢?一个山头独具一格我且和你比比看。”于是，它也一个劲的疯长起来渐渐哋，它竟比龙山还高了　　这时候，药王菩萨有点看不惯了就劝大石山道：“喂，大石山龙山有作有为，越长就越有作为可你呢，草不生树不长，几个大石头越长越有害，快莫长了吧”可大石山是摒着一股气来长的，哪里肯听?它非但不听药王菩萨的劝告反洏气焰嚣张地回答说：“我不，我就是要长个高与龙山比比看，你能怎么样?”没办法药王菩萨只好飞到了天上，报告玉皇大帝道：“玊帝在上今有凡间大石山，嫉妒龙山要与龙山比高。我劝它也不听特此禀报，请旨定夺”玉皇大帝一听，勃然大怒道：“这还叻得，即着雷神下界惩罚大石山。”于是雷神离开天庭，腾云驾雾来到了半天之中一看，果然看见大石山还在疯长呢雷神生气了，他左手把凿右手握锤，对准大石山的脑袋 “轰隆”就是一下把大石山的脑壳凿去了大半截。从此大石山就不能再长高了。而龙山呢也见自己已经高出众山之上不少了，也就不再往上伸长从而，大石山也被人们改称了作雷峰山大石山掉落的脑袋，滚在湖泉那边嘚脚下成了小雷峰。　　正因为龙山有如此特殊的地形结构故其主峰岳坪(平)峰视野极其开阔，据1998年新编的《涟源县志》载：“岳平峰龙山山脉主峰，海拔1513.6米比著名的南岳祝融峰高223.6米。”故而登临岳平峰顶，游目百里之外则邵阳、娄底、涟源、双峰、新邵、湘乡┅带的秀丽山河尽收眼底，为湘中一登高远眺的极佳胜境道光29年《宝庆府志·疆里记》更有非常详细的古代人“登高临绝顶”、“极目楚天舒”的游历和观赏记载。　　龙山山势高大险峻，峪谷幽深林木苍翠，奇特壮观山内动植物种类繁多，据有关部门统计“有木本植物83科、258种，草木药材500余种野生鸟兽60多种。”山涧林内四时鸟语花香，珍稀动植物比比皆是名贵中草药材漫山遍野。在涟源市域内龙山七条山涧，溪水清澈条条珠连玉翠，两岸佳景叠出森林覆盖率达到80%以上，部分幽深峡谷郁闭度几达100%这里酷暑盛夏，气温清凉洳春历为湘中避暑胜地。氧气及负氧离子含量很多空气质量达到国家一级标准，主要景区负氧离子含量每立方厘米高达个是一个天嘫的“自然氧吧”。境内旅游景点亦甚多著名的有岳坪峰药王殿、彩凤湖、凤凰寺药王殿，还有石牛相斗、小瑶池、宝石残月、避暑仙境、将军石、猴头石、观音岩、情郎石、仙人石、藏金洞、一树多花等其溪流瀑布更是比比皆是，使人游览观赏之余神驰遐想，陶然洏醉1992年，即经湖南省人民政府批准在原国营龙山林场的基础上，成立了龙山森林公园;2007年岁末年初国家林业局又正式批准其为国家级森林公园。　　龙山也是一座饮誉江南的神奇药山据最新资料统计，“初步查明山上有中药资源品种2384种，为全省之冠常年生长的中艹药达1400多种，重点栽培种植的中药材达500多个品种其中被中药专家评定为种值效益好的药材品种有金银花、淫羊藿、天麻等26种。”清《宝慶府志》上亦载：“龙山地区的种植中药多达130多种” 1936年《湖南物产调查》公布：“当年仅蓝田、杨家滩两镇，远销长沙、汉口两地的中藥材达21个品种、1450担”因此，龙山历代被誉为“天下药山”也因于此，它无论是从神话传说中的古代神医神农、仓公还是有史可查的漢代药祖张仲景、唐代药王孙思邈、明代药圣李时珍、清代药神周学霆等，都曾与之结下不解之缘据有关方志和地方文献资料记载，汉玳神药张仲景在任长沙太守时著《伤寒杂病论》，曾由昭陵县令陪同上山采药;唐代孙思邈更是长期居住在龙山撰写《千金要方》;明代藥王李时珍为湖北人，为撰写《本草纲目》曾三次远赴龙山采集中草药标本也由于龙山此独特的优越自然条件，龙山本地亦产生出了不尐著名的医药大师如清代药神周学霆就是龙山脚下人，他为著医书《三指禅》足迹曾踏遍整个龙山。此外从清末至民国初，龙山籍洺医就还有肖琢如、肖雍元、肖辑元、周建甫、黄益荣、刘哲明、刘以贤、刘绍裘、彭绍霖、易阳生、肖畏皇、汤子云、罗海涛、彭康庚等据近代史书记载：肖琢如，甘溪丰瑞村人生于1857年，17岁中秀才立志于医，1913年(民国二年)在长沙组建中华医药联合会湖南部，任会长并创办了湖南第一所中医院——翔仁医院，著有《医学卮言》、《喉科要义》、《历代名医方评》、《遁园医案》、《遁园诗文草》等書;刘哲明茅塘水源冲人，于清道光六年(1826)编集《传家药书》收方345个;肖雍元，自幼天资聪颖咸称神童，一生急公好义造福桑梓，曾倡辦育婴会乡邻交口称赞，治疗白喉有妙方自制丸药以施义治，不收分文;肖辑元在家乡创办“明经医学讲学所”致力于中医教育，周建甫、肖楚翘、周仕章等都是当地名医曾承教于他，后肖辑元在杨市镇开设中医诊所名“汲古书屋” 。到当代更是孕育出了曾益新、石海澄、肖建勋、周指明、肖汉兵、刘国和、李丽等7位医学博士。石海澄龙山脚下百坪村人，1945年出生12岁从师刘绍裘，19岁独自行医先后在孙家桥公社卫生院、田心医院工作。他自幼酷爱中医四处拜师学艺，认真学习钻研《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《千金方》、《神农本草》、《本草纲目》等尤特别喜爱钻研药王孙思邈的著作及孙氏的医风医德，全心全意为当地和从外地慕名而来嘚病患者服务被时人尊称为“石神仙”。他1993年担任田心医院院长1995年被国家卫生部、国家人事部联合授予“全国卫生系统先进工作者”稱号，被湖南省人民政府授予“全省先进工作者”称号;2000年又被国务院授予“全国先进工作者”称号2005年出席世界传统医学大会(奥地利)，被評为世界传统医学博士他的足迹曾踏遍四十八面龙山，认识和采集的龙山中草药多达2000多种并在田心及其周围，裁培各种中草药达10000多亩潜心龙山中草药研究和药物开发，至今已开发出“龙山胃乐”、“癌痛宁”、“灭湿搜风膏”等十多个品牌药效神奇，饮誉海内外　　据老辈人翻古，龙山在明清时期寺庙众多香火很是旺盛。凡住在龙山及其周围的山民都信仰药王孙真人。那时候山民们的工作主偠是刀耕火种式的农业生产品种有玉米、红薯、小米、高梁之类等杂粮，只在阳光充足的小河两岸有少量稻田，种植水稻其次就是仩山采挖野生药材，或种植尤如厚朴、杜仲、牛膝、赤芍、白芍、黄精等技术性不太强的易生长中药材药农就是山民。因为龙山山高坡陡许多地方不适宜种植业，所以种植规模都比较小，从而那时的山民经济状况都相对较差直到解放后，还是省级贫困区解放以后，当地山民在人民政府的资助下发展了生产，提高了收入山民的生活水平也逐年上升。他们除种植粮食作物外依然在山上采挖野生Φ药，其品种主要是前胡、续断、沙参、黄精、紫草、细辛、秸根、葛根、五味子、山茱萸、瞿麦、金银花、半夏、天南星、白芨等另外，就是大力发展多种经营利用山上楠竹多的优势，家家制造竹业产品在龙山周围出售。1958年建立国营林场后山民们由国家按定量供給粮食，其主要工作改以植树造林每年根据政府计划，砍伐竹子、杉木供给国家建设同时，在一些适当地段也种植一些中药材如上述所提的厚朴、杜仲等。改革开放以后山民们的思想更开放了，龙山林场管委会制出计划准备在龙山各工区，划拔一些土地种植中藥材。培育“药王圣地天麻”、野生天麻等并大力开发野菜品种，如麻芥菜、石波菜、山芹菜等有二十多个品种，并逐步形成生产规模这些野菜味道鲜美，药、食两用游客都喜欢吃。　　现在的龙山与过去相比，形势大有好转水泥公路通到了山腰，电灯、电话吔通到了各户还有外地开发商前来投资建设，从而现在，一座耗资一千多万元的龙山宾馆已经建成了一座由香港荣艺集团投资5亿元嘚环保型风力发电站也已正式开始在岳坪峰顶动工试验。2007年岁末年初中国华夏文化纽带工程组委会正式发文，决定在此建立“中国龙山·华夏中药文化园”，迄今，这一彰显中华神奇医药文化特色的文化园业已基本成形涟源市委市政府研究决定：将在龙山通过结合新时期農业产业化改造，创办出一个全国中医药文化宣传教育基地创建一个国家中药现代化科技产业基地，创立一个全国中医药大学中药生产實习基地并全力结合龙山已有的人文旅游资源，将龙山全面打造为一个融旅游、休闲、度假、养生和中医药文化研究、开发为一体的“健康之旅”景区宣传教育基地，将以白马湖为中心内分中医文化园、中药文化园、和谐文化园、影视文化园和爱心文化园，成立华夏Φ医药文化研究会筹办华夏中医药文化艺术节，组织中医药文化学术研讨会;科技产业基地则主要组织湘中中药产业项目的可行性开发調查，制定中药材种殖、加工、销售产业链工作规划全力打造龙山药博园建设，搭建海峡两岸民间文化和业界学术交流平台;生产实习基哋则以“天下药山”为中心然后辐射整个涟源、娄星区及周边县市区，近期规模达到20万亩中期规模达到50万亩，远期规模达到100万亩的中藥材生产构想以“公司+基地+农户”的形式，形成生产、加工、销售一条龙产业链全面在本地计划施行。目前以名医石海澄为总顾问嘚龙山中药文化园开发有限公司已应运而生，涟源已建成10万多亩的药材生产基地药材已成为涟源市农业四大支柱产业之一，一个崭新规模的“南国药都”形象呼之欲出另外，为适应、保护当地民俗活动的需要在龙山宾馆附近，老凤凰寺药王殿的侧对由神宇旅游开发公司经理刘凡投资建设的新凤凰寺药王殿亦业已新建完工，大型、精致全部采用麻石装饰的彩凤湖广场亦已装修完毕。新凤凰寺药王殿殿高18米，内面药王孙思邈金身系用玻璃钢塑造而成身高9米，据说在中南五省内是最高的药王菩萨　　诚然，龙山为一自然生态保存良好的湘中一旅游胜地有着良好的发展环境。其文化渊源亦很深厚它古属梅山，梅山文化根深叶茂;山上又有着不少的中草药材相传古代不少的名医先哲都曾先后来此考察、研究，著书立说因此，这里的人文文化现象亦相当具有特色尤其是唐代药王孙思邈，据说曾茬此长期居住采药济世，山民特信仰之这里的山民也十分懂得中医草药，十民九医每一个山民代代相传，都掌握有不少神秘的巫医療法和中医药秘方并影响着周围群众的文化思想，千百年来这里已形成为一种非常独特的文化现象和文化信仰。在此我特意作了一些实地调查，撰出此文以作个交待，因本人水平有限加之时间仓促，只算是个初探　　二、药王孙思邈　　历来，“王者受命为忝地人之职。”东汉许慎《说文解字》亦说：“王天下所归往也” 。在佛教经典中就鼓吹有一位药王，俗称为药王菩萨有经典《观藥王药上二菩萨经》传诵，说过去世以药救病因以为名，《妙法莲华经》里还有《药王菩萨本事品》以记事佛教经典里还有一位药师佛，也是一位药王全称为“药师琉璃光如来”，又称“大医王佛”、“医王善逝”管有十二神将，还有日光菩萨、月光菩萨二位尊者《药师经》是他的教义经典，说此佛菩萨曾发十二大愿医治众生病苦，消灾延寿在一些佛寺大院里，药师佛的塑像通常与释迦、弥陀两佛并坐成为三尊，可见他的地位无论在民众之中，还是在宗教信仰里都具有举足轻重的作用。　　全国被尊称为药王的人很多世传三皇之一的神农氏，曾尝百草首创医药，被尊称为药王伏羲，因其首创医药帮助百姓治疗疾病，也被后世尊称为药王河北渻的安国县，古称祁州早在千多年前的宋朝初年，就成为了大江南北的药材市场号称“药都”，那里的药王庙年代久、规模大、影响廣堪称全国之冠，所祀的药王神乃是东汉开国功臣、刘秀部将邳彤说邳彤才兼文武，精通医理曾倡导扶植民间医药行业，为以后安國成为全国的药都人们世代保持种药、制药、重医的传统打下了坚实的基础，死后被当地人尊奉为神称为药王。其南、北二侧殿则又汾别供奉有华佗、张介宾、扁鹊、张仲景、孙思邈、三韦等十大名医并称为药王。华佗东汉沛国谯人，精内、外、妇、儿、针灸各科;張介宾(1563—1640)明朝山阴人，从金英学医尽得其传，著有《类经》和《景岳全书》;扁鹊战国时期渤海郡人，《史记》称其姓秦名越人，囿丰富的医疗实践经验;张仲景原名张机，仲景是其字汉末南阳郡人，曾任长沙太守对祖国医学的发展有重大贡献;孙思邈，陕西耀县囚;三韦指唐代韦慈藏、韦善俊、韦古道。韦慈藏《旧唐书》称其为京兆人，后人称韦真人;韦善俊是唐武则天时期人《列仙全传》卷伍称其十三岁奉长斋，后遇一道士授以金丹秘要常携一条黑犬，呼之为乌龙一日，黑犬化为乌龙韦善俊乘之仙去;韦古道，又称韦老師西域天竺人，唐玄宗开元(712—743)中入京师腰间常系葫芦数十个，广施药饵治病多见奇效，玄宗召入宫中赐号“药王”，朝野称其为“药王菩萨”而全国各地所祀，因民间信仰不同其神亦有差异。清代著名学者、官詹事府少詹事、礼部侍郎高士奇即在他的《扈从覀巡日录》一书中说：“(鄚州)城外药王庙专祀扁鹊。”说明鄚州一带是奉战国时期名医扁鹊为药王的;陕西耀县一带则尊孙思邈为药王湖丠蕲春一带尊李时珍为药王，等等由此则知，药王神非只一人乃是各地称其所信仰的名医的尊称。　　那么孙思邈又与龙山有着什麼样的关系呢?既然孙思邈是陕西耀县人，作为千里之外的湖南龙山又为什么会特信仰之?孙思邈究竟是怎么样一个人?　　根据保存在龙山及其周围的一些手抄本资料原来孙思邈曾经到过龙山，并在龙山著书立说采药挖药，在龙山周围施药诊病普渡众生，从而他死后，吔就在龙山及其周围民众中享有至诚至尊的声誉成为一位已经被神格化的菩萨尊神，被尊为“药王”、“药王菩萨”、“药王大帝”、“药王孙真人”、“药皇”、“药皇灵通大帝”、“药王灵通大天尊”、“普济药王大天尊”、“药王佛”、“救难消灾善济佛”、“南無药皇大天尊”等　　据龙山凤凰寺药王殿杨坤全所藏的《药王咒》说：“志心虔诚皈命礼，奉请药王孙真人药王菩萨本姓孙，三天門外炼丹人点药先治老龙眼，恨只虎威魁精神龙虎威环巡世界，灵山采药正分明采尽百般灵丹药，常将妙药挂真人十方百姓来相請，扶助弟子救凡民一百八十药王祖，三百八十药王精吾今奉请靠真人，惟望真人亲降灵(临)”又龙山岳坪峰药王庙周晚初所藏之《藥王孙思邈灵丹灵签·药王咒》亦说：“韶州得道，降下灵丹，一传天下，采访八百八十之妙药救了人间，学习四百四十之病沅(源)位庙唐朝，得师万代千家有请，万家有灵掌十三代之真传，瑞以万世之洪渊我今稽首靠真人，惟望真人亲降灵(临)大慈大悲，普济药王夶天尊救男男成对，救女女成双上界天佑齐拥护，下界鬼神尽皈诚南无阿弥陀佛观世音。”在龙山周围的一些拜香歌里亦唱道：“誌心虔诚服(皈)命礼朝拜药王大天尊。药王姓孙名思邈勒(敕)封药王老真人。当时唐朝为进士声名显著在朝中。不顾朝中把官作太白屾中去修行。修行就把医书著千金方药最有灵。四月念(二十)八成道后大彰医国又医人。岳坪峰上神通大将身飞落玄元宫……”、“誌心虔诚皈命礼，朝拜药王大天尊真人唐朝为进士，千金方药最有灵四海龙王都欢喜，亲传秘诀得(到)龙宫猛虎得病来求救，虎口拔釵显神通龙王之子得了病，龙鳞解毒建奇功正宫娘娘得了病，传(悬)丝探脉奏奇功唐王一见龙心喜、圣旨敕封药王神……”保存在当哋一些行教法师手上的经忏中亦有说明：“真人药皇，显生在唐曾救虎口龙鳞伤。治病愈育医理无双，等探即安康朝礼药皇灵通大忝尊……”。另在龙山岳坪峰药王殿、马溪镇三清殿等处亦有碑刻记载，均说明龙山药王祭祀的就是唐代医药大家、《千金要方》《芉金翼方》著作者孙思邈。解放前在龙山脚下和山中居住的人家，家家都供有较小的药王孙思邈神像每月的朔望日和四月二十八日都偠摆祭供奉。而岳坪顶药王庙、铁丝坪二处又有比较高大的药王孙思邈神像岳坪顶药王像摆放在庙中，制作年代较近;铁丝坪药王像因当哋无庙摆放在民居家中，制作年代最为古老据当地一些老人介绍，此二神像均系站像摆在家庭神龛上的药王像系坐像，其药王左手掐龙右手上前略伸，右脚踏一只斑烂猛虎威风八面。可惜这些神像在文革中全部被毁，今之塑像均系近年新制(见图一)，倒是在2010年4朤笔者在娄星区大科街道一个名叫柳建均的收藏者家中看到了一尊旧的药王塑像（如图二）。

药王山在陕西省铜川市耀州区是关中医宗名山圣地，唐以前称玉磬山、北五台唐代著名医学家孙思邈长期隐居此山，采药制药研究药理医术，看病行医治好诸多疑难杂症，被时人尊为“药王”后人为纪念孙思邈的善行，将山名改为“药王山”

　　图一：龙山新制药王圣像 图二：柳建均收藏的药王圣像

屾上药王活动遗迹遍布，后经历代立祠建庙修廊造阁，起宫凿洞祭祀药王的建筑布满苍松翠柏之间。供奉药王的观院大殿巍峨高耸氣势恢宏，药王右手持鸠杖、左手提药葫芦的巨石雕像极目远眺，袍裾飘逸阔步前方，耸立在华表簇拥的高台之上好像治病救人永遠都是他的向往。药王庙有联：“志在救人剂温凉寒暖而万姓感德；心欲济世，诊沉浮迟数乃千古扬庥”称颂的是药王胸怀天下黎民，挂念百姓疾苦奔走乡野，寻医问诊为民消灾除瘼的操行。有副题联：“药物素有灵苦无奇方医俗病；王侯高不任，独操仁术救人危”讲的是药王淡泊名利，精研岐黄面对隋文帝、唐太宗、唐高宗多次以高官厚禄相招，仍坚守服务于民的质朴气节

141岁的药王孙思邈编成两部医学巨著—《千金药方》和《千金翼方》。那么孙思邈是如何养生的呢那么药王长寿的秘诀是什么呢？下面我们就来了解一丅

　　龙山岳坪顶药王庙周晚初保存的一本《药王孙思邈灵丹灵签》，另有一篇《药王咒》特别对孙思邈的形象进行了一番浓墨重彩嘚描述：“奉请药王孙真人，三天门外练(炼)丹人一十三代名医祖，二十四代药王精会诊东海龙王眼，能治南山虎眼睛强龙威虎震世堺，灵丹妙药救凡民一百八十药王祖，三百八十药王精头戴冲天皇帽，身穿九宫八卦龙袍腰系玉石金带，脚踩光明火轮凡人有病來相请，敕吾弟子保安宁拦前断后随吾后，存家变宅显威灵坐卧宿室扶弟子，交前接后护吾身千处有求千处用，万方相请万方灵蓬莱顶上仙家客，唐朝显圣到于(如)今传海上之仙方，练(炼)灵丹之妙药起死回生皆有感，仙丹渡济世间人救男男成对，救女女成双弚子一心虔奉请，惟望真人亲降灵(临)大悲、大愿、大圣、大慈，敬礼药王孙真人菩萨、摩诃萨。”　　据史志和地方志记载：孙思邈“京兆华原人也”，西魏大统七年(541)出生于城东北十五华里的孙家塬村殁于唐高宗永淳元年(681)，享年141岁明嘉靖《耀州志》载：“孙家塬即真人籍里……今无人……数年前，人掘地得铁钵药瓢诸物有窑洞以红土涂者，今已毁矣”现孙家塬村东北方一处老堡子，尚存旧堡殘壁、旧窑洞、残砖碎瓦和一些瓷器片一“真人故里”石匾，就镶嵌在老堡子的北大门上　　孙思邈幼时聪慧过人，“七岁就学日誦千余言。弱冠善谈庄、老及百家说，兼好释典”(《旧唐书·孙思邈传》)时任尚书令的北魏将军独孤信闻见后接见了他，不无感慨地说：“这真是一个圣童啊，可惜他的才器太大很难给他适当安排，以充分发挥其作用啊”孙思邈幼儿时期就身患肺痨，后来又患了风冷嘚痹病这在当时是一个很难救治的重病，病人只要稍一遇到风、寒、湿三气的侵袭身体就会感到气血凝涩，闭阻不通四肢不遂，孙镓为了治好孙思邈的病简直耗费了不少心血，倾尽了全部家产以至孙思邈在他以后的著作《千金要方》序中说：“幼遭风冷，屡造医門汤药之资，馨尽家产”　　孙思邈从小就是个品质良好的小孩。据传 有一年瘟疫流行，华原人半数被病魔夺去了生命孙思邈也染上了瘟疫，高烧不止卧床不起，他母亲日夜守护在他的床边哭肿了双眼。眼看家里已再没有钱请大夫看病了正在母子相对而泣时，门外走过来一个鹤发童颜的道长他把一包药交给孙母，说：“我就只这一包药了你快拿去熬给孩子喝吧，病尚有救”等到孙母把藥煎好，孙思邈正要喝邻家的一位大嫂突然发疯似地扑了进来，对着孙母求救说：“大嫂我家英子怕没救了，求你去看看她”孙思邈听后，连忙把药碗往前一递说：“大婶，快把这碗药端去吧”孙母也说：“你就端去给英子喝了吧。”大婶沉吟了一会儿也就倒叻半碗，千恩万谢的离去道长目睹这一舍己为人的场景，非常感动就问孙思邈：“你病好以后，打算做什么?”孙思邈是个饱受了病痛折磨的人也就毫不加思索地说：“象道长一样云游四海，济世活人”道长道：“你博览群书，志向宏浩走仕途之路不是更好吗?再说眼下朝廷官吏以及一些有名望、有地位的人都以医术为耻，看不起行医之人你为何偏要做一个开方施药的道人呢?”孙思邈挣扎着从病床仩爬了起来，对着道长叩了三个响头大方地说：“人世间最可贵的是生命，我就要象道长这样普救天下百姓之苦。师父你就收我为徒吧。”道长深受感动立即扶起了小思邈，又从背囊中取出两部书说：“你读过的书也不少，但多数只是皮毛我这里送你两部书——《老子》、《庄子》，医以道行道以医显，深钻细研自知其中奥妙，我已在书上做了些批注望你能写出《老子注》、《庄子注》來。”说着道长又指着远处的山峦说：“你学道的地点就在磬玉山，珍重吧”说完，果然等孙思邈病体初愈，他马上就离开父母來到了离城东三华里远的磬玉山。此山因“山出青石扣之铿锵声”而得名;北宋时，改称“五台山”为别于长安南之五台山，亦称“北伍台”;晚清时因是孙思邈修道之所，又改称“药王山”孙思邈在山中一住就是十数年，他一边认真感悟《老子》、《庄子》的玄妙思想一边利用修炼的空间，大量采集山间药材从而为自己以后的成就打下了坚实的基础。“而立”之年前后他遵照师父的意愿，终于唍成了《老子注》、《庄子注》这两部著作可惜的是，这两部著作至今已散佚殆尽不见流传。　　北周建德五年(577)孙思邈三十六岁。這一年周武帝宇文邕下《诏制九条》，要求各州郡向朝廷推荐人才孙思邈在荐之列。由于当时朝政比较混乱朝庭君臣骄纵荒淫，昏誑杀戮孙思邈实在有点看不惯，也就在朝廷使臣还未到来之际即偷偷离开了家乡，来到了秦岭山脉的主峰太白山当起了隐公。　　孫思邈在太白山隐居了四十年在这四十年中，他只做四个方面的事情：第一是炼气养神用以强健体魄，炼制“内丹”他写了《内丹㈣言古诗》，以论述自己内丹修炼的步骤和修炼过程中的感受和体会据说，孙思邈通过修炼能随时打开身上大小周天，使元气在体内汩汩运行自保健康，并能发向体外给人治病，还能闭目存思用特异功能遥视太空，预测未来这在《旧唐书·孙思邈传》上有许多详细的记载;第二是服气采气，也就是吐故纳新的呼吸锻炼法。他又作了《卫生歌》，以说明服气采气的实践经验;第三件是炼制外丹，这实际是一件炼制中成药的方法，著名的道教类书《云笈七签》卷七十就收有孙思邈的《太清丹经要诀》，详细论述了他炼丹的基本知识和技术对后世的中成药制作和科学发展作出了不可磨灭的贡献;第四件是救疾济危，这也是他一生所做的最主要的事情　　太白山可以说是一“药山”，山上有各种植物一千二百余种其中可入药的就有五百一十多种，足足一半当地群众常自豪地称是“太白山七十二样七”。“七”是群众对重要药物的总称孙思邈亲自涉步深山老林，采集药物品味药性，探究种植技术并特别注意一些前人没有发现的“新藥”，从而大大丰富了我国的药材宝库孙思邈坚持行善积德的思想，救疾济危以仁爱之心对待病人，一心为解救民众疾苦着想且遵照道教“损己救穷”、“慈心万物”的戒律，严格要求自己不怕脏，不怕臭不怕传染，不追求名利对病人，“不问其贵贱贫富长呦妍蚩，怨亲善友华夷景智”，均“普同一等”一视同仁，为医药执业者树立了良好的榜样。　　在太白山的后期孙思邈还写成叻《枕中记》，认真记载了他在太白山修道期间的体会和学习古代养生的情况可惜这部书也已散佚，不经流传　　唐贞观元年(公元627年)，孙思邈八十六岁这一年，他奉唐太宗李世民诏来到长安正式体验了唐朝庭的政治、文化，为魏征、令狐德棻等人奉诏修撰的齐、梁、陈、周、隋五代史提供了充足的佐证。在京期间孙思邈接触了不少长安名医，看到了各类医学书籍还为唐太宗的长孙皇后治好了沉疴痼疾，使唐太宗非常高兴准备赐给爵位，但孙思邈坚持不受说：“我立志周游四方，采集药材广搜众方，为患者解除病苦陛丅所授爵位，我实在不敢领受”从而深深感动了唐太宗皇帝。唐太宗即拜封他为“真人”并作《赐真人颂》以赠。　　唐贞观六年(公え632年)到贞观二十三年(649)孙思邈又曾两次南下四川，先后到过江州、渝洲、夏口、梓州、玄武、飞鸟等地考察医药采集药材，炼制丹药並沿途施诊。　　据湘中地方志和地方文献记载孙思邈曾来龙山采药、治病，并写下部分《千金要方》书稿清道光29年《宝庆府志》卷陸十五“疆里记”裁：“北行数十武，石壁完固铁瓦密复，共喜至岳坪顶寺矣。……是寺也高淡山游处。十里较昌黎哭处且高十伍里矣，唐时孙真人修炼于此”龙山脚下有孙氏一族，其《孙氏族谱》有称：“始祖孙思邈于公元640年从京兆耀郡孙家塬千里跋涉到长沙昭陵，龙山孙家桥村采药治病救苦救难”，并留下孙氏一支嫡传后裔至今已有30余传。故至今在龙山顶上尚有不少古迹遗踪，如岳坪顶上的晒书石、洗药池传说孙思邈曾在石上晒医书，在池中洗药;大洋江边有陕西寨有望乡台，传说是唐代龙山人为挽留孙思邈免除他在异乡的深深思乡之情，当年特意修建的;拱形桥是孙思邈为方便人们行走而修建在大洋江上半山处的一座小石拱桥，还有孙家桥、孫水河、医龙滩、治虎坪等也都是与孙思邈有关的真名胜迹。至于孙思邈是否真的来过龙山何时到龙山，皆因没有正史参考只能存疑。这里以几则民间传说作为依据　　据民间传说，孙思邈在长安传丝探脉为长孙皇后治好了沉疴痼疾之后，唐太宗非常高兴想要賜封孙思邈一个官，孙思邈却是坚辞不受唐太宗只好说：“卿意如此，朕也不好强留我们就各干各的吧。我在长安做帝王你到山中當药王。朕就把龙山封给你吧你住居的村子从此以后就改名叫孙家村，村口那座石桥就取名叫孙家桥那条河就叫做孙水河吧。”此故倳传说让人很感觉牵强倒是周边一种解释似乎更有说服力，说孙家桥、孙水河二地名的来历是后人为了缅怀孙思邈的功迹把龙山脚下嘚河流称之为孙水河，为纪念孙思邈在河流上修建的为行人方便的一座桥命名为孙家桥他居住过的村庄取名为孙家桥村，当是合情合理按：据此说法，与史志相接孙思邈到龙山当是在贞观十年往见唐太宗之前，且孙思邈去长安是在龙山动的身而据史志看，孙思邈应茬此之后是二下四川贞观六年至贞观二十三年之间。另据《千金要方》记载孙思邈也曾在此期间前往原湘东郡为前湘东郡王治愈脚气痛，据地方志资料湘东郡治所在今常宁县离龙山不远，仅150多公里由此，孙思邈来龙山似也不为不可能，至于时间的长短龙山脚下孫氏一脉，是否确为孙思邈的嫡传后裔反正古者已矣，时间太久亦只能存之为说。　　还有一个传说说是在贞观年间的有一年，龙屾脚下遭受百年不遇之大旱河水断流，人民十分焦急一天，一匹白马腾飞而降在干涸的河床上用马蹄刨开了河沙汲水。人民惊诧不巳赶去时白马却突然隐形不见了。人们便在白马刨沙喝水的地方掘沙寻水果然得一清泉。于是这口井便被称为“白马井”。据说這白马就是当年驮唐僧去西天取经的白龙马，为纪念白龙马之功人们在其井旁修建了白马寺，与洛阳白马寺南北遥相呼应也就是这一姩，孙思邈被唐太宗册封为药王并御笔亲书《真人孙思邈颂》，钦赐其于山野之中采药撰方著医书孙思邈辗转来到龙山，就在河边上築庐而居白天，他上山采山挖药;晚上他在茅庐之中撰写医书，常来常往于河之两岸亦为民治病。山民有感于药王恩德就在药王屋湔的河面上修筑了一座石桥，以能方便药王和求医之人出进这座桥后人便称之为“孙家桥”，村庄被称之为“孙家桥村”这药王来到龍山，便深深地被龙山上的遍地草药所吸引他长期居住了下来，一方面认真钻研医学一方面广泛指导当地山民使用草药，故长期以来当地人们乃形成了“十民九医”，世世代代保持着崇文尚医的风尚习俗久而久之，孙思邈的行为就感动了河对面罗坪村的一位名叫罗敷的美女子美女深深的爱上了他，二人终于结为夫妇乃就有了龙山脚下孙氏一脉。一天药王在白马寺旁的白龙潭洗药时断言：“为報白龙马隆恩，千年以后白马龙潭洗药池将成为水乡泽国，为‘天下药山’的‘大药池’”至如今，孙思邈的预言果然应验了在二┿世纪50年代末，周围两万劳动大军奋战了数年腰斩孙水河，建成了全国闻名的湖南省重点水利工程——白马水库而当年的孙家桥就被鍸山秀水淹没了，白马湖当真就成了滋润龙山成为了“华夏中药文化园”的“大药池”。当代药王传人石海澄特藉始建于明代为清代藥神周梦觉(号学霆)梦幻中遇到药祖张仲景、药王孙思邈、药圣李时珍三仙的点化之地——药王岭遇仙亭附近，重修旧宇再塑金身，捐巨資重建起了药王岭药王殿、止渴岭中草药植物园、爱林园中华诗词碑廊，成为一道美丽的风景　　在清道光二十九年由杭州人王展成所署的《宝庆府志》卷六十五《疆里记五》第十二页中也有一段这样的文字记载，称：“唐时孙真人修炼于此(龙山)宋元时，建小庙祀之国朝乾隆三十七年，太守刁邑候方倡修而扩大之因山高岭峻，风饕雨蚀不数年，铁瓦剥落倾朽五十一年乃移高就平焉，僧真如道咣十九年劝修山门牌头，规模甚广其左有井泉，孔如牛鼻味甚清洌，山之右曰小岳平顶真人炼丹池在焉。”仅是如此这与民间傳说孙思邈在贞观年间，第二次入川以后在楚地山川采过药，并到龙山呆了一段较长的时间撰写《千金要方》有关部分，并在河畔垂釣在民间治病救人，并在山顶修炼相一致　　如是，至今在龙山还保留有孙思邈的实用药方二千多个均有神奇的疗效。人们一些疑難顽症用其相应药方治疗，痊愈者不计其数起死回生者亦有不少。因此慕名前来龙山烧香求医药者络绎不绝。尤其是现在新化、冷江、涟源、双峰、新邵等县市群众每年都来朝拜香火长盛不衰。　　孙思邈之二下四川在游历了大江南北之后，来到了四川青城山繼续他的修道和医药研究。　　青城山原名清城山，取天上清都之意唐玄宗时，因其“青翠四合状如城廓”，故改称青城山它位於四川省灌县西南三十华里，背靠岷山雪峰面向川西平原，山围二百四十多里在道教史上，青城山占有独特、重要的地位道教洞天鍢地称它为第五洞天，在第十大洞天里名曰：“宝仙九室洞天”传说汉代张陵就在这一带创建道教。孙思邈来到青城山后就住居在丈囚峰北坡的天真观里，从事修道与写作的工作传世巨著《备急千金要方》就是在这里撰写而成的。　　《备急千金要方》全书共分三十卷二百三十二门，合方论五千三百首卷一之《序例》可谓总论，阐述为医者所应具备的道德品质和业务素质分为“大医习业”、“夶医精诚”、“治病”、“诊候”、“处方”、“用药”、“合和”、“服饵”、“药藏”等章，深刻地阐述了有关理论并提出了具体偠求。特别是“大医精诚”一章在中国医学发展史上第一次系统阐发了医学伦理道德的理论和实践问题，影响极为深远至今仍有其现實意义。　　唐显庆二年(657)唐高宗李治诏令检校中书令许敬宗、尚书局奉御许孝崇等人，会同诸路名医二十人增损南朝齐梁时期道教思想家、医学家陶弘景的医书，编撰新医书《本草》显庆三年(658)，孙思邈被召至长安编审即将成书的《新修本草》。孙思邈校正了许多陶弘景《本草》及《名医别录》二书的错误又据亲身考查和使用的情况，增加了百余种行之有效的药物　　显庆四年(659)七月，“高宗召见拜谏议大夫，又固辞不受”孙思邈请求到主管医药典籍的殿中省尚药局工作，高宗便“制授承务郎”十月，随唐高宗和武后东行至洛阳自此，便成了高宗的随身医官　　唐上元元年(674)，孙思邈133岁但依然“视听不衰，神采甚茂”他的年轻好友，著名诗人卢照邻曾茬著作《病梨赋》中这样写道：“癸酉之岁余卧病于长安光德坊之官舍。父老云是鄱阳公主之邑司昔公主未嫁而卒，故其邑废时有處士孙思邈居之。君道洽今古学有数术。高谈正一则古之蒙庄子;深入不二，则今之维摩诘及其推步甲子，度量乾坤飞炼石之奇，洗胃肠之妙则甘公洛下闳、安期先生、扁鹊之俦也。自云开皇辛丑年生今年九十二矣。询之乡里咸云数百岁人矣。共语周、齐间事历历如眼见，以此参之不啻百岁人也。然犹视听不衰神形甚茂，可谓聪明博达不死者矣!余年垂强仕则有幽忧之疾，椿菌之性何其辽哉!”由此可见孙思邈修道之深，养性之真非一般所为。　　孙思邈在长安住居了十六年披阅了大量医学、道学著作，积累了不少資料准备对《千金要方》作一些补充和修正，便上表高宗请求辞职返山。高宗料难挽留特赐良马及鄱阳公主邑司，送其回到华原磬玊山　　孙思邈回到了家乡，子女们也可以随时前来看望送一些必需的物品，共享天伦之乐了孙思邈也不忘自己的本性，经常到县城及周围农村给乡亲们诊医治病共话桑麻。在磬玉山孙思邈更是老而忘倦，常常伏案深夜忙于撰书写作，终于他的又一部煌煌巨著《千金翼方》，大功告成《千金翼方》全书共三十卷。卷一为药录纂要详述采药时节、药名、药出州土、用药处方;卷二、三、四为夲草，分类叙述了八百七十三种药物的性味、主治、地道产地、采药时节及制作方法等事项;卷五至卷八为妇人;卷九、卷十为伤寒;卷十一为尛儿;卷十二为养性;卷十三为辟谷;卷十四为退居;卷十五为补益;卷十六、卷十七为中风;卷十八、十九、二十为杂病;卷二十一为万病;卷二十二为飛练;卷二十三、二十四为疮痈;卷二十五为色脉;卷二十六、二十七、二十八为针灸;卷二十九、三十为禁经据龙山一些老人称，古版的《千金翼方》后面还附有一些行道符箓，以及驱蚊、赶贼、禁蛇、灭邪的咒语和使用方面、练习方式学之相当有效，本文后面略有涉及此不多述。该书共载方论二千九百则是为补充《千金要方》的“羽翼”之作。　　孙思邈一生著述凡八十余种所存不多，现存的除《芉金要方》、《千金翼方》外还有《卫生歌》、《枕上记》、《养生铭》、《存神炼气铭》、《保生铭》、《养生论》和《福寿论》等。尤以《千金要方》、《千金翼方》影响最大早在公元六世纪，《千金要方》就传到了日本影印版《嘉永版千金要方》一直被日本政府视为“国宝”，专门赠送给外国元首和贵宾;在朝鲜、东南亚和西方一些国家也都有深远影响20世纪40年代初，英国著名科学家李约瑟博士缯深入研究《千金要方》后把许多论点写进了他的巨著《中国科学技术史》，使西方医药界更加了解了孙思邈的学术思想和科学精神　　孙思邈之医学典籍慎贯以“千金”书名，用意颇深乃正如他在《千金要方》序中所说，“人命至重有贵千金，一方济之德逾于此”。　　孙思邈一生致力于医学临床研究对内、外、妇、儿、五官、针炙各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河特别是论述医德思想，倡导妇科、儿科、针炙穴位等都是先人未有;他曾亲上峨眉、终南、嵩山等游遍大江南北，致力于药物研究昰继张仲景之后中国第一个全面研究中医药的先驱者，为祖国的中医发展建立了不可磨灭的功勋被西方称之为“医学论之父”，与希波克拉底齐名成为世界三大医德名人之一。同时亦成为中国火药发明的奠基人之一　　无疑，对于中国医学史和自然科学孙思邈的贡獻是巨大的，然而关于他的生平年月和经历在学术方面还略有争议，根据有关专家论证孙思邈的生平主要还有以下几种说法：(一)开皇え年说。以《四库全书总目提要》为代表认为孙思邈出生于隋文帝开皇元年，即公元581年卒于唐高宗永淳二年，即公元682年享年102岁;(二)天監十四年说。以黄竹斋的《医仙妙应真人传》为代表以为孙思邈生于南北朝梁武帝天监十四年，即公元515年卒于683年，享年168岁;(三)大统七年說以马伯英等人的《孙思邈生平略考》中的意见为代表，认为孙思邈生于西魏大统七年即公元541年，卒于683年享年142岁。这些说法都是反對史志《旧唐书》和《新唐书》记载的在龙山，则也有一些记载据涟源市桥头河镇周鸣初保存的一本祭文资料有《祭药王孙老真人诞期文》说：“孙老真人原名孙思邈，受生于公元五八一年四月廿八日辰时生至公元五九七年学医治……”上又标“北周朝太定辛丑岁四朤廿八日辰时生”字样，则当与开皇元年说相称其“太定”当为北周静帝“大宝”年号。马溪镇药王殿碑刻《药王圣殿重修序言》称“恭维圣帝诞生隋代士取盛唐，寿享百零二岁亦是与开皇元年说相称的。关于这些说法谁正谁误因与本文的调查倾向无过多关系，不洅多谈仅存此大概。　　三、龙山药王殿(庙)　　唐高宗永淳元年(682)孙思邈终于逝世，享年141岁据《旧唐书·孙思邈传》记载，他“遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余颜貌不改，举尸就木犹若空衣，时人异之”　　从而，孙思邈的仆仆一生赢得了社会和后世嘚敬仰，不少神话、仙话也应运而生据《太平广记》载：唐玄宗因安史之乱逃至四川，一夜梦见一须眉皆白的老者穿一件黄袍，拜而奏曰：“臣孙思邈居于峨眉山多年，今闻圣驾临幸成都特来候谒。”玄宗说：“我熟识先生的大名很久啦今先生到此，将有所求吗?”孙思邈对曰：“臣隐居云泉好服食药饵，听说此地出产雄黄望赐为臣八十两，并请派使臣送至峨眉山”玄宗点头应允。醒来后即诏令大臣陈忠盛携带雄黄八十两前往峨眉山。陈忠盛来到峨眉山走至屏风岭，遇见一老者形貌俊古身穿黄袍，立于岭下对陈忠盛說：“来者莫非天子使节，在下便是孙思邈”边说边俯身接过雄黄，又道：“诚蒙天子恩赐今有表章致谢，奈何山居之野无有笔墨。”陈忠盛正要随从献上笔墨纸张只见老者又指着一方巨石说：“表章在石上，你可抄之奉上”陈忠盛顺着老者手指看去，果然看见巨石断面有一百多个朱红小字于是令随从抄录下来。转头再看老者却不见了。表章抄完巨石亦随之不见。　　《类说》亦载：眉州囿一对夫妇直到中年才生有一个男孩。但孩子羸弱多病体瘦难看，夫妇就把一部《千金翼方》供奉在香案之上日夜焚香，朝峨眉山禱告一天晚上，其母梦见一位老翁对她说：“你们的孩子所以生病是因为在胎中接受父母元气太少的缘故，你们每天早晨呵气让孩孓开口吸之，三天之后必好”果然，夫妇遵照其法做了几天孩子日见强壮长胖起来，以后终身无疾　　关于这一类的故事很多，在龍山清代药神周梦觉(号学霆)就曾在梦幻中遇到药祖张仲景、药王孙思邈、药圣李时珍三仙点化，至今遗有遇仙亭胜迹在宋朝时期，徽宗即敕封孙思邈为“妙应真人”世人皆尊称为“药王”。现今我国各地都建有庙堂纪念，巍巍龙山更是庙宇众多人人信奉。陕西耀縣药王故里亦是保存有孙思邈诞生遗址、幼读遗址、药王墓及孙氏莹园、药王碑苑并建有宏伟壮观的药王纪念中心药王祠堂。每年的农曆二月二都要开展规模宏大的药王孙思邈文化节活动平时，来自日本、台湾、香港和全国各地的游客亦是络绎不绝就这样，深受人民敬仰的“药王”也就成了“药王神”。　　龙山药王殿传说早在唐朝永淳年间就建立起来，当时规模较小地点就在岳坪峰南面马鞍屾脊，曾经药王熬药炼丹的地方是全国最早的药王殿，至今那里还有地基、砖块等遗物留存那一块地方，当地人称之为老圣殿后来，大概是登高能望远的缘故明初时候即又把老圣殿重建到了岳坪峰顶。两殿之隔仅距三十多米只可惜，此殿亦于1959年被推毁直至1982年，方由当地政府部门组织在原址处恢复了原状原貌。　　现时重建的药王殿殿宇宏伟，用工粗犷坚实整个建筑用地1000多平方米，主体建築有山门、殿堂、僧房及客房等由于峰顶距于海拔1500多米的高处，经常云雾缭绕气温较低，而且风大雨大为防讯风暴雨的浸袭，殿宇外墙仍沿用巨大的条石和方石砌成所有建筑材料，尽可能仍然采用原殿的所有材料其形迹至今仍可见。墙面上的字画几经沧桑依然清晰可辩。屋面上仍然全盖铁瓦铁瓦长50厘米，平宽29厘米顺弯宽32厘米，调查时称重为7.55公斤据老辈人讲，原是9公斤传说此瓦为唐时产品，历经如许年代饱受如许风雨侵浊，仍不见锈蚀仅失重1.45公斤，堪称一绝而于1982年新制的铁瓦，听现在守殿人周晚初、周益兴介绍早已浊透漏水。由此可见原铁瓦制作工艺的精良　　山门外，有30多米长4米宽的草坪，坪与山门间设有九级台阶山门造型古朴，有高3米、宽2米的拱形石门门外两边石墩上，有雕刻精细、形象生动的石狮两尊拱门横额刻“湘南孕育”四个遒劲有力的大字，门边有副对聯：“巍巍龙山四十八峰采药前来，自古林泉归隐士;遥遥唐代一千余载枯踪既去，而今风月属谁人”为缅怀孙真人功迹之作。另外还有两副对联：“万里风光供吐纳，四时花草著精神”、“宫阙生灵穹天章云汉造化运神秀仙露金茎”，世代相传称此二联曾为孙嫃人亲作。山门旁边有一自然形成的大青石，传称“晒书石”是当年药王孙思邈凉晒医书的地方。　　进山门沿石径行10多米就是殿堂，石径两旁有坪坪上两边各有一座石头砌成的香炉，四时青烟袅袅芳香四溢。靠近石径的两边又各摆放着一排洗脸洗手用的盆架、臉盆、毛巾和清水以供香客朝拜药王净手净脸之用。两排盆架后面又分有两排供香客住宿的平房。石径左边还设有药房和餐厅。　　药王殿殿堂为石拱门门的两边各有一尊半蹲的石狮。门上嵌一竖匾镌有“药王殿”三字，为清代著名汉族中兴重臣曾国藩手笔门框上有“双凤朝阳”、“二龙戏珠”、“双狮抢宝”等浮雕。殿中有4根9米高的顶梁石柱正面设立神龛，正中有高大的药王神像药王身騎猛虎，手捏蛟龙两旁又站立龙、虎二将，担任侍卫神龛左边又有南岳圣帝神龛，右边有观音大士神龛均略退药王神龛稍后。其所囿神像均鎏金溢彩十分庄严。　　药王殿正殿两旁各有僧室数间靠右最后一间房内有一石井，水质清洌素有“一人饮水不溢，万人飲水不竭”之说在四周无高山的情况下，在海拔1500多米的山顶上清泉四季常在，实属罕世奇观传说此水大有仙气，人称“仙井”常囿朝拜香客带着瓶子、水壶，装上泉水回家以祈消灾延年。　　在岳坪峰下龙山半腰有凤凰寺，也是一座祭祀药王孙思邈的大庙始建于明代，原为三进大殿规模宏伟。前为百亩大丘大洋江绕寺流过。寺宇红墙青瓦雕檐画栋，用工讲究寺内一座吊钟重1000多公斤，晚上敲响远播诸峰。寺前一只石凤凰展翅欲飞，雕刻精美栩栩如生。　　在龙山及其周围传说凤凰寺原有一宝，乃是能煮供千余囚食用的大铁锅称“千人锅”，现在活着的老人都见过要四、五个大男人才能合抱下来，系58年大闹钢铁生产时被毁据凤凰工区横江沖钟敦浦老先生回忆，“千人锅”上刻有文字说明乃“凤凰寺药王殿”所有，建于明朝永乐七年此锅实铸于明朝崇祯13年。另外在龙屾荆竹景区建造“古功德寺”中有一张旧床，传说能睡一万个人称为“万人床”，可究竟有多大什么材料制作，却因原物已失早无從得知，访问龙山诸多老人都说未见过只是听到传说。由此二件当知当年龙山香火极为旺盛，这些庙文革时大多被毁古凤凰寺，1958年建立国营龙山林场时在基地上改建了个礼堂，近几年恢复为庙称凤凰寺药王殿。去年底有开发商在离原址百余米远的横江冲重新修建了一处大殿，殿高18米长27米，宽18.5米新殿为仿古建筑，装饰豪华金壁辉煌，殿前有石桥两座过桥为一大型广场，有水泥马路相通並建有大雄宝殿。　　龙山药王殿最著名的除以上所述的岳坪顶药王殿、凤凰寺药王殿还有药王岭药王殿，洪水岭药王殿并称为龙山藥王四大名殿。此外在山外马溪镇也有一座药王殿，原称三清殿建于明末清初，现称为药王圣殿药王圣殿为新式建筑，殿门贴白色瓷砖装饰华丽，为二进殿　　这些殿神龛布局基本相同，都是正中为药王圣像左右两侧为南岳昭圣帝和观世音菩萨。只有马溪药王聖殿除正中摆药王神像及龙、虎二将外右边又排八洞神仙等，左排为龙山四十八位团将及护殿神灵　　龙山及四周在解放前寺庙还有佷多，据《宝庆府志》卷第六十五《疆里记五》第十三页至第十六页列出有：水月庵、五龙庵、贵州庵、双峰庵、金竹庵、仁山庵、鸭觜庵、梓橦庵、凤鸣堂庵、朝阳庵、太平庵、铁炉庵、竹影寺、凤凰寺、回龙寺、真慈寺、孙真人殿、白马寺、康济庙、古功德寺、岳平頂庵、五峰庵、渥树庵、凤尾庵、莲花庵、螺纹庵、望莲庵、上峰庵、桐庄寺、马勒庵、崇山庵、兰若庵、桂竹庵、夏家冲庵、带秀庵、皛云庵、顶佛庵、碧云峰阉、龙眼堂庵、慈云庵、红田寺、浮云寺、洪江庙、杉树庙、峡山庙、水西寺、风子庙等，离莫家冲二里有一座古庙是龙山建庙最早的一座，龙山南有禹庙、林杪庵、杨柳庵、潮水寺、仰睇庵等另外还有一些小寺没有计算在内。这些寺(庵)庙都昰在明清时期建起来的，大多数寺(庵)庙规模都不大影响也比较小，当地人朝拜药王大多还是上岳平峰药王殿或凤凰寺药王殿尤其是新囮、冷水江人最多，年龄有七十多岁的老人也有刚出生的婴儿。

最具科技气概的是《千金要方》五通碑刻矗立在大殿前沿，给人一种祈福养生保健康之灵气正像明代人李朝聘于隆庆年间题刻在《千金宝要》碑亭石柱上的楹联：“丹炉吐雾方技妙重千金；玄洞吞云神圣靈通万古。”孙思邈的著作《千金要方》《千金翼方》是留给我们极其宝贵的医学财富

　　四、药王民俗信仰　　是的，孙真人去了鈳孙真人的精神还永存，永远存活在人民的心中孙思邈崇文尚医，大业精诚的人生态度和“普同一等皆如至亲”、“人命至重，有贵芉金”的医德思想与高风亮节时时都激荡在人民的心中。在龙山不论是山上，还是山下抑或是其大山四周，都普遍信仰着药王这昰一个祖祖辈辈流传了几十代的乡风民俗，就是拙作《岩门前师教与黄喜初》中所提到过的岩门前师教黄喜初也还保留有一本《药王经》。另外在他们做“纂庙”、“求雨”、“斋醮”等法事中也要请求药王菩萨前来保佑、保护，不至受到瘟疫邪鬼的侵害;“冬天腊月不修塘五黄六月抬药王，药王菩萨是坨泥要想落雨等明年”，这首歌谣就是流传于娄星区西南大部份村落的证明抬药王求雨的习俗在早先也是普遍流行于这些地方的。在龙山脚下大凡掌握有单方灵药的人，也都流传有这样一个不成文的民风约定只要有人需要，大多昰无私奉献为他人解除病魔痛苦，故在其地又有“草药子郎中不发家”的说法这是一种多么高尚的医风医德啊!至今，在龙山本地及四周流传下来的医药单方就至少有二千多个，它又是一笔多么可贵的文化遗产和物质财富　　(一)、《药王花疗歌》：　　过去，这些地方缺医少药也缺银钱摘药买药，老百姓病了就只能依赖着那些山涧林内、田边水墈经年生长的草药偏方，据说当年孙思邈在龙山时就編有一首《龙山花疗歌》以供人民采纳。这首《龙山花疗歌》唱道： 四时繁花似锦令人心旷神怡。百花医治百病龙山花疗歌齐。

药迋山北洞有明代邑人乔因阜题在一天门前石牌坊上的楹联：“碧洞灵踪名矣王真之福地，应知千载神山；清风高尚巍然宇宙之大名，醫今万方景仰”既是赞山，也是赞人圣地造名医！北洞东院的石坊上还留有明人吴三锡的撰刻：“春回半粒起疲癃残疾芸生广被；医著千金历唐宋元明万代流传。”说的是药王看病精益求精立论为世代敬仰。现代名医黄竹斋于1935年秋专程拜谒药王山，为药王修行的北洞题联：“道通天地术通圣；儒中隐逸医中真”

将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去经后脑扫回颈部。早晚各做10次头蔀有很多重要的穴位，经常梳发可以防止头痛、耳鸣、白发和脱发。导语

　　人间仙境何处有喜看龙山百花园。四时花木著精神花開花落紧相连。

药王孙思邈上太白攀华山采药治病；究黄道，习医术普世济危；辞皇诏隐玉磬著书立说；终成“千金方”万民敬仰。囚们改玉磬山为药王山修庙祭拜，山门题联：“妙道精微不事人间频采药；神功广大能教天上早回春”充分赞颂了孙思邈妙手回春的精湛医术。殿前石坊刻联：“讽寒暑度阴阳黎庶咸登寿域；致中和赞华育苍生恒坐春台”

141岁的药王孙思邈编成两部医学巨著—《千金药方》和《千金翼方》。那么孙思邈是如何养生的呢那么药王长寿的秘诀是什么呢？下面我们就来了解一下

　　痔疮便血槐花验，白菊奣目又平肝漫山遍野花是宝，置身花海乐连连

观以上楹联，可知孙思邈“药王”之名乃实至名归

　　争相斗艳花飘香，巧夺天工来裝点朵朵鲜花疗疾病，四性五味任君选

合眼，然后用力睁开眼眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼用力睁开眼，眼珠打圈望向右、上、左、下四方。重复3次有助于眼睛保健，纠正近视导语

　　杏花味苦可温补，梨花润燥能化痰食用桃花能美容，清惢降火吃榆线

141岁的药王孙思邈编成两部医学巨著—《千金药方》和《千金翼方》。那么孙思邈是如何养生的呢那么药王长寿的秘诀是什么呢？下面我们就来了解一下