一个基督徒的“善良度”是本性，是修养，还是遵行旨意_百度知道
一个基督徒的“善良度”是本性，是修养，还是遵行旨意
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本性、修养又何尝不是神的恩典，当成为基督徒后，他的善良有了方向，因神是善的源头。
采纳率：40%
都有开始是为了遵行旨意，由信仰慢慢改变成为了本性
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17 遵行神旨意
第十七讲 作顺命的儿女，遵行神的旨意众所公认，天堂是一个好地方。主耶稣教导门徒祷告说：“愿你(父神)的旨意行在地 上，如同行在天上。”(太六 10)我们从主耶稣的教导中，可以得到启示和亮光，那就是天 堂荣耀的本质乃是：我们的天父，k的旨意得到绝对的通行。从启示录中，我们看见在天 上，以神的宝座为中心，围绕在神的宝座前有长老、天使、活物，他们都服在神的管理和 权柄之下。他们有他们自己的自由意志，但他们都选择以神的旨意为依归。他们可以有不 同的活动和反应，但都遵从一个意思――神的旨意。在众圣徒的生命中，很多人都经历 了，哪里神的旨意得以通行，在哪里我们就可以享受天堂的荣耀；什么时候我们从心里顺 服神的旨意，什么时候在我们心中，就有满有荣光的大喜乐。在这时，我们也就实际的 “尝到天恩的滋味”，并经历了“神的国就在你们心里”的光景。 既然顺服和遵行神的旨意，就是天堂荣耀的本质，所以遵行神的旨意，又是通向天堂 的幸福和荣耀的唯一正路。 我们有时以为神的旨意是神给我们无法遵守的律法；或者是在试炼时与我们的意志相 违背的。所以有人将自己遵行神的旨意看为：为主，了不起的牺牲。旁人也以为他很伟 大。为什么神的儿女往往没有以神的旨意为我们最高的喜乐呢？因为我们没有认识到神的 旨意是荣耀的、美丽的、满有慈爱的、是喜乐和能力的泉源。 一、作顺命的儿女，遵行神旨意： (一)顺服的可能：亚当夏娃犯罪（悖逆神，以我为中心）以后，人的灵死了，人与神隔 绝。人根本谈不上，也没有可能遵行神的旨意。在[罗三 23]中所讲的亏缺了神的荣耀，就 是指人无法达到神的标准──神的旨意。感谢神，k爱世人，k为人类所预备的救主，所 预备的救法。不是要改良灵已死了的人，乃是要重造人类。将我们（一切因信与主联合的 人）的旧人（灵已死的人）与k同钉十字架；借着基督的复活，与基督同活（灵活了）重 造人类成为新人。基督的生命借着圣灵居住在信主的人心中。这新人的生命乃是神儿子的 生命，是一个能顺服神的生命。 耶稣基督，神顺命的儿子：“k本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反 倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于 死，且死在十字架上。……。”(腓二 6-8)耶稣基督的一生，是遵行神旨意的一生。从高 天到伯利恒；从伯利恒一直到各各他山；k对神只有一个态度：“不要照我的意思，只要 照你的意思。”(太二十六 39)；“我来了为要照你的旨意行。”(来十 9)；“k虽然为儿 子，还是因所受的苦难学了顺从。k既得以完全，就为凡顺从的人，成了永远得救的根 源。”(来五 8-9)我们若从遵行神旨意的角度，来看神的救法：神是要借着耶稣基督遵行 神的旨意，救赎人类成为一个遵行神旨意的人，而能成为神所喜悦的儿女。神如何将我们 造成一个遵行神旨意的人呢？ 1、神赐给我们能遵行神旨意的生命：因着耶稣基督的救赎，使我们成为新造的人。这 新造的人是有份与神性情的、神儿子的生命。这生命是喜爱，顺服和遵行神的旨意的。换 句话说，我们重生得救，所得到的生命，是乐意遵行神旨意的生命。而圣灵亲自成为新生 命的要求和能力，在我们的生命中引导、带领我。 2、耶稣基督不断教导我们遵行神的旨意。(请不要忘记，在前面我们反复讲到听道和 行道的关系。到底什么是行道？什么是恩膏的教训？恩膏的教训和行道的关系。) 3、耶稣基督是遵行神旨意的榜样：耶稣基督是遵行神旨意的人子。耶稣基督在众子中 作长子，成为众子效法“遵行神旨意”的模样(罗八 29)。所以我们可以看出，神救赎我们：使我们得到喜爱，乐意，遵行神旨意的生命；有 遵行神旨意的教导，可以顺从；有遵行神旨意的榜样可以效法。所以要作顺命的儿女，遵 行神的旨意，完全是可以达到的。 (二)顺服的基础： 1、在神那一面：耶稣基督并k钉十字架，死而复活，是顺服的保证(当我们顺服神的 旨意时，是经历与主同死；神复活的大能，必使我们与k一同复活。神的目的不是叫我们 顺服，死了就算数。k救法的目的是叫我们通过顺服，使我们在罪上死，以至于在义上 活；对罪死，对神活；按人看来是软弱的，却因神的大能活着；废除人的智慧、聪明、能 力，却彰显神的智慧、聪明、和能力)。 2、在人这一面：我们是以信心和奉献为顺服的基础。顺服就是接受、顺服神的主权。 神对每一个愿意奉献给神的人，都有一套造就计划。这套计划是通过神细微的旨意和引导 (每天，每步的引导)，以及个人的信靠顺服而成全的。所以在顺服以前，必定先有信心和 奉献为基础。而一个神的儿女，他奉献主权的心志，具体是通过信靠顺服而渐渐达到放下 主权的。 （三）顺服的难处，我们要信靠顺服神，这是神赐给我们支取、享受k恩典的途径。很 可惜，往往我们以为这是一个很大的牺牲。是的，按人看来，似乎是牺牲。因为要牺牲你 自己的看法、想法、做法、要牺牲你认为的享受。其实，当我们愿意放下自己的意思(即 奉献)，而顺着神的意思(顺服)去行时，神复活大能所带来的恩典能力，就在我们身上彰 显，远超过我们所求、所想。“神为爱k的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听 见，人心也未曾想到的。”（林前二 9）“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督 里面。你们（借着信而顺服）在k里面也得了丰盛。”（西二 9-10）神是不偏待人，神的 恩典在一切信而顺服的人身上一定彰显。在顺服神的这件事上，最大的难处就是“我”。 为什么呢？ 1、人自以为是：人的本性就是把自己看高、看大。人常将自己的看法认为是最正确 的。我们往往对一件事先有自己的答案。一般认为顺的，就是对的，逆的就是错的；健康 是对的，疾病就是错的。将自以为对的，认为就是神的旨意。另外，当事情照着我们自以 为是，在进行的时候，我们就以为是神听了我的祷告；如果和我们的想法是相反的，我们 就认为神不听我们的祷告。所以人的自以为是，常常混乱神的旨意，使我们模糊不清。 2、体贴自己：我们这个“自我”真是麻烦和讨厌。一方面是自以为是，以自己的意思 来代替神的旨意；另一方面，当他清楚了神的旨意，却又常用一句话：“人是软弱的 嘛”，来体贴肉体，以至于使我们无法遵行神的旨意。“原来体贴肉体的就是与神为仇， 因为不服神的律法，也是不能服。”（罗八 7）所以体贴肉体，是顺服神旨意的仇敌。 (四)顺服的能力：要顺服神的旨意的能力，绝对不是靠我们人为的能力。血气的能力不 只是不可靠，不足靠，也是不该靠。我们乃是靠： 1、祷告的能力： “我们虽然在血气中行事，却不凭血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的， 乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自 高之事一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”(林后十 3-5) 2、神话语、恩膏教训的能力： “出于神的话，没有一句不带有能力的。”(路一 37) 在这两段经文，很清楚指出，顺服神的能力，不是靠血气的力量，乃是靠神的力 量。也就是圣灵的大能大力(弗六 10，18)，和神话语（恩膏的教训）的能力。所以，我们 既然要作顺命的儿女，就一定要好好读经祷告。 二、遵行神的旨意：(一)什么是神的旨意：圣经中充满了神的旨意（即神对我们的心意和要求）。一般我们 说神的旨意，是包括了神普遍的旨意，以及神对k每个儿女个人的旨意。“不要作胡涂 人，要明白主的旨意如何。”（弗五 17） 1、神普遍的旨意：圣经中充满了神的普遍旨意，如： （1）神愿意人人得救： “神愿意万人得救，明白真道。”（提前二 4） “神不愿意有一人沈沦。”(彼后三 9) “神不是预定我们受刑，乃是预定我们，借着我们主耶稣基督得救。”(帖前五 9) “因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。”（约六 40） （2）神要我们参与k拯救失丧者：神不只是要我们追求生命的成长。神也要我们爱灵 魂，参与拯救灵魂的事奉(一个正常的基督徒，一定会爱灵魂)。“你们在天上的父，也是 这样不愿意这小子里失丧一个。”(太十八 14) （3）神要我们为万人代求： 保罗说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求。”(提前二 1)无疑的，这里也 包括了为万人灵魂得救祷告。 （4）神的旨意要借着耶稣基督，救我们脱离这罪恶的时代。(加一 4) （5）神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行(帖前四 3)。我们能成圣洁，是三位一 体神在我们里面工作的结果。父神是叫我们成圣的神；耶稣基督就是我们的圣洁；圣灵是 使人成圣的灵。 （6）神的旨意要我们，“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”(参帖前五 16-18) （7）神的旨意要我们行善(加六 10；弗二 10；彼前二 15)等等。 2、神对k每个儿女个人的旨意： 神救赎人类的目的，是要重造人类。使人们借着耶稣基督得生命，而且得的更丰 盛。使我们可以荣耀神。我们因为荣耀神，而与基督一同得荣耀，并且永远享受k。（参 西三 1-4） 感谢神，已赐给我们一个“要得主喜悦”的志向；感谢神，吸引、激励我们要“将 自己献给神”。神的恩手，会一步一步引领我们，“我们原是k的工作，在基督耶稣里造 成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗二 10)神要将我们一步一步，逐 渐、逐渐地陶造成一个健康，成长的新人；神要将我们陶造成一个合k心意，k所喜悦的 儿女。神最知道应该如何造就k的儿女，神对k的每个儿女都有一套造就他们的计划。神 通过这计划的造就，使k的儿女渐渐长大，达到神救赎的目的。我们称神造就k每个儿女 的计划，称为神对k每个儿女个人的旨意。也就是说，神对k每个儿女都有每个儿女的旨 意，以达到造就每个儿女，成为合乎神心意的人。我们的本份就是信靠顺服。（信靠顺 服，就是奉献的实际）我们新造的人是在顺服神的旨意，以致放下自己的主权，放下自己 的主见中成长。哦，弟兄姐妹，“人算什么，你(神)竟看他为大，将他放在心上。”(伯 七 17)是的，我们区区小人，真的算什么，伟大的神，竟然将我们放在k心上，为我们定 下造就我们的计划和旨意，并且k要引导我们一生的道路和每步脚步。主啊，我们要感 谢、赞美、和敬拜你奇妙无比的大爱。 (1)神对k儿女的旨意，是每个个人的(参约二十一 15-22)：神对k儿女的旨意完全是 个人化的，神对不同的儿女的旨意是不同的。所以我们行事为人是凭神对我们个人的引 导。我们不必看他人怎么样，我们只管自己顺服神。我们不必羡慕别人担子的轻省，我们 也不必紧张别人担子的沉重。“主若要他……，与你何干。你跟从主吧。”（参约二一 22）请放心，“神的智慧无法测度”；“神的愚拙总比人智慧”(林前二 25)，k知道什么 对你是最好的。临到我们的大小事，都是对我们正好。因为神“要为风定轻重；又度量诸 水；k为雨露定命令；为雷电定道路。”（伯二八 25-26）(2)神对k儿女的旨意，一定是善良、纯全、可喜悦的旨意(诗八十四 11；赛四十九 15-16；路十一 11-13；罗八 32；十二 2)：神的意念和道路，虽是非同我们的意念和道 路，却是高过我们的意念和道路（参赛五五 8-9）；永远是向我们怀赐平安的意念，要叫 我们末后有指望（参耶二九 11）。 (3)神对k儿女的旨意是非常详细的，甚至连我们的头发，k都数算过(太十 30)。神 对我们的引导，不但在道路上(即大方向)引导我们，而且还指引我们每一步的脚步(指细 节)。“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”(耶十 23)“义人的脚步被耶和华立定。”（诗三十七 23） (4)虽然神的儿女和一般人一样，是按照自然律和社会规律而生活行事(参可四 2629)，但是神的儿女和一般人根本不同的地方是，我们有神绝对主权的统管(诗一 0 三 19)；我们是在神大能的手引导下(彼前五 6)；神所使用临到我们的万事（每件事）一定是 我们所能胜任的(参林后十二 9-10；申三十三 25)，而且一定是互相效力，叫我们得真正 的益处――生命成长。如果有过于我们所能受的，神一定会开出路，叫我们能忍受得住 (林前十 13)。 (二)如何明白神在个人身上的旨意： 1、我们的本份：我们必须有正常的读经、祷告、赞美的生活； 2、在心志上： 必须有立志愿意遵行神旨意的心（奉献、顺服的心志）； 必须有忍耐、安静、等候的心； 甘心受苦的心志（为遵行神的旨意，不惜任何代价；不怕任何牺牲）； 不要效法这世界，只要心意更新而变化。 3、在每日生活行事中的引导(在每日生活中神的旨意)：也即如何知道是顺圣灵的引导 和带领呢？ 有人说，在我们每日生活中，大事肯定应该寻求神的旨意。难道在琐碎、芝麻绿豆小 事上也要寻求神的旨意吗？换句话说，神对我们一套的造就计划，是单单包括大事，还是 也包括小事？答案是明显和肯定的：神对我们的引导，既包括大事也包括小事。乃是“凡 事上的引导”（罗八 28 中的万事，就是指大、小事，每件事）。所以我们应该凡事祷 告，凡事感恩。 那么神在一般生活中是如何引导（即圣灵如何引导）呢？是不是我们每天该不该吃 饭，洗脸、刷牙、穿衣、戴帽等说不完的事都要问神啊？！如果不要的话，那么，这些细 小事情是不是在圣灵引导之下呢？回答是：任何事，再细小的事，都在神的引导之下。当 我们得救以后，圣灵内住在我们里面，成为我们新生命的自然要求。圣灵引导的特征就是 “平安”。只要我们有正常基督徒生活，在一般生活中，只要心中是平安，外面是和谐，我 们就是活在圣灵的引导之中。（因为圣灵是以心中平安，外面和谐来引导我们）。 (1)心中平安：在日常生活中的一些细小事情，虽然我们并没有在形式上求问神，但实 际上，圣灵是借着“我们心中平安与否”来引导我们。我们行事的原则是“要叫基督的平 安在你们心里作主。”（西三 15）如果我们是行在神的引导中，那么我们心中就有平安 (罗八 5-6，十四 22；西三 15；约壹三 21)。一旦我们心中没有平安，一方面可能表明圣 灵对你另有所引导、要求；另一方面，可能在某些事上不讨神的喜悦。无论如何，当你心 中有不安时，就该祷告，问问神，有什么事？例如：我天天量米烧饭，这是常规。我并不 需要天天、顿顿问神要不要量米。但有一天，我一如既往的量米要去烧饭，心中很不平 安。我觉得很奇怪，为什么？既有不平安，就该祷告问神。原来神要我出去，不要去烧 饭。又如有一位姐妹，她天天穿什么衣服，并不需要问神。但有一天当她拿起一件衣服要 穿时，心中感到十分不安。后来神指示她：今天你所去的场合，穿这件衣服不合适。有时 我们心中七上八下，不知明天该不该去某地。好好祷告，顺着心中的平安去行。不安，切 切不要行；不安，是从情欲而起，叫你反复无定，忽是忽非。（参林后一 17）我们每天生活行事，应该先从心中平安开始。 (2)外面和谐：在不违背真理的原则下，圣灵是以“外面和谐”（参雅三 17，18）引 导我们。圣灵引导我们，对所临到的和我们有关的人、事、物、是以“顺”来对待。“你 们要追求与众人和睦”(加五 22-23；来十二 1)。我们所以能“顺”的基础是十字架：我们相 信当我们顺的时候，就经历了与主同死就必与主同活的事实。也就是说，当我们“顺”的 时候，我们是放下了自己的主见（例如：弟兄姐妹一起在讨论一件事时，不是叫你不讲 话。我们完全可以讲。而且在很多场合下，我们非讲不可。但当有冲突、不和谐时，我们 不必坚持己见。），将这事交给主（这就是与主同死的意思），我们有信心相信：神是使 无变为有，叫人从死里复活的神。也就是说，这事如果应该照你的意见去行，神复活的大 能必能让你的意见死而复活（这就是与主同活的意思）；如果没有照你的意见成就，不是 你输了，应该承认至少在这个时候，这个意见不是出于神。我们就欢欢喜喜顺服神。这和 一般人说的，“无原则的一团和气”完全是两回事。我们是在高举基督的十字架；高举神 的绝对主权和尊重圣灵引导下的追求和谐。圣灵对我们的引导必然是不求自己的喜悦；圣 灵对我们的引导必然是和谐。有几件事直接影响和谐的（既能建立和谐，也能破坏和 谐）： A、和平：言语和平，行为和平，态度和平：“使人和平的，是用和平所栽种的义 果。”(雅三 18；西四 6；弗四 2-3；多三 2)例如：有一次，神感动我，要对某某人讲些 勉励的话。但我是一个言语尖利的人，讲话十分尖利。当我讲出来以后，对方非但不接 受，反而对我十分不满。造成十分不和谐。过去我还自以为这是为神受逼迫呢(因为我自 以为是照神的感动去行)。却不知我虽是照神的感动讲话，但我并没有用“和平”栽种义 果。我只追求圣灵一方面带领，却没有追求圣灵各个方面的带领（言语、行为、态度各方 面的和平）。又如，神感动我和某人交通，本来半小时就可以解决，但我往往总是讲了又 讲，还讲到别的事情上去，结果花了一小时。浪费了对方的时间，也浪费了自己的时间。 出现了该做的事来不及做的“不和谐”现象。有时一急，甚至于发脾气“不和谐”现象出 现。为什么？因为行为冲动，不节制，即不和平所致。 B、注意次序：神是有次序的神，神要我们凡事按着次序行(林前十一 3-4；十四 33，40)。如：妻子顺服丈夫；年幼顺服年长。在教会中，在家庭中，在人与人之间相处 中，我们往往因为忽略了次序，以致造成不和谐。 C、彼此接纳：个人的看法、爱好、个性不同，应该彼此接纳（罗十四 1，十五 7）。人是以自我为中心的，因为看不惯别人的个性，造成不和谐。我总没有忘记，有一 次，当我心中嘀咕某人的个性习惯时，圣灵狠狠地对我说：“你为什么要别人接纳你的个 性，你却不能接纳别人的个性呢？难道你的个性最对、最好吗？难道别人都是错的吗？” 在主的光中我认罪。 D、刚强担当软弱的；坚固的人担代不坚固的人的软弱(罗十五 1)。我很欢喜使用这 个比喻：一群孩子游戏比赛。将两个孩子、两个孩子的腿绑在一起（一孩子的右腿和另一 孩子的左腿绑在一起）。分成两队两队比赛，看哪一组跑得快。在赛跑过程中，两个被绑 在一起的孩子，请问，是跑得快的孩子等慢的孩子，还是……呢？很明显的，快的等慢 的！我们在肢体配搭中如果不注意“彼此担代”，一定会造成不和谐。 E、彼此顺服（彼前五 5；弗五 21）。有一次，一位姐妹问我一件事：“本星期五我 要去参加一个很好，对我一定帮助很大的聚会。但我心中不平安。”因为圣灵在她心中提 醒她，星期五，她要与另一位姐妹有配搭事奉。她问我：“可不可以去？”我回答：“让 基督的平安在我们的心里做主。心中平安，外面和谐（告诉和你配搭的同工，如果她同意 就是和谐）就去；心中不安，外面不和谐，就不能去。应该彼此顺服，顺着心里的平安， 外面和谐去行事。”F、人的责任和本份：凡人所当得的就给他。（罗十三 7），这也包括了如何处事为 人；人与人之间正常的沟通。我们要追求在知识和见识上多而又多，以至于使我们在认识 人的责任和本份上不断的增长（腓一 9-11）。 G、节制：“和谐”，既包括与别人也包括与自身的和谐。往往因我们自己的无知造 成不节制，在精力、体力、财力等各方面会造成与别人或与自己的不和谐。 H、以自我为中心产生的自尊、自卑、自怜、自爱、自私、自赏、自恃、自义、猜 忌、论断等等，都是引起我们与别人之间不和谐的因素。 当所有不和谐产生后，我们应该认定神的主权，不要看这是别人的问题，应该针对自 己，求神光照我们，不讲理由，不论原因，认定这是神针对我的光景，是神救我脱离自我 中心、脱离旧性情的十字架一步。至于别人的问题，因着我们高举十字架，自有基督复活 的大能在他身上彰现。 所以，我们可以这样说，在不违背真理的基础上，在每日生活行事中，我们是按着心 里平安，外面和谐去生活行事。这是一件敬虔的事。我们应该要在敬虔上操练自己。“操 练身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处。”（参提前四 7-8）。我们要操练，让基督 的平安在我们心里做主；我们要操练，追求与众人和睦： 心中不安，外面虽平安，不去行事（包括不言语）； 心中虽平安，但外面不安，不去行事（包括不言语）； 心中不安，外面不安，不去行事（包括不言语）； 心中平安，外面平安，则行事（包括言语）。 随时有不安出现，马上停止言语或行为。“若有人自以为虔诚，却不勒住自己的舌 头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”（雅一 26） 4、在特定事件中的引导：无论是在日常生活中或在特定事件中的引导，最后一定都是 以基督的平安在心做主，顺着心中的平安和外面的和谐的原则去行。但在特定的事件中， 往往也就是我们人生如同走到十字路口（如：交友、婚姻、疾病求医、学业、工作、房屋 等等）需要有指路牌，使我们决定到底朝哪里走的时候，单纯心中平安，外面和谐是不够 的，我们是需要清楚主的话和印证。我们要： (1)迫切祷告，多时间、长时间的祷告：根据事情大小，时间的许可，照神的感动，有 人有 3 天、7 天、40 天、90 天等（仅供参考）等候的时间在神的面前。 (2)神的感动：经过一定时间的等候， A、有时神会借着经上的话对你说话──恩膏的教训； B、或者圣灵在你心中感动出来一个意念； C、或者神也可以通过异像、异梦启示人（但我们切切不要去追求异象、异梦）。 (3)求印证：我们人是活在肉身之中，我们常常会有自己的意念。我们容易把自己的意 念和神的旨意混在一起，所以当我们祷告以后，有什么“感动”，我们必须要察验、求印 证:“不要消灭圣灵的感动，……。但要凡事察验，善美的要持守。”（帖前五 19-21） A、我所得的意念和圣经真理有冲突吗？如果是神的感动，一定要符合圣经的真理； 并且心中一定有平安。 B、寻求与此事有关的人、事情、及环境通顺的印证。外面能否和谐？ “耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”(赛五十三 10)出于主，求主带领步步通 顺；不出于主，求主借着人或借着事情或借着环境实行拦阻。 C、和年长的弟兄姐妹交通，请教他们，并请他们代祷。 请注意，必须是先祷告，得到圣灵的感动以后，再求印证（千万不要颠倒，先去求印 证，而将这些印证总结为圣灵感动，这不够的。切记！）弟兄姐妹，但愿我们每个人，都 将心志改换一新、作顺命的儿女，要成为一个遵行神旨意的儿女。使神的旨意行在我身 上，如同行在天上，这样律法的义必成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。我 们新生命才能健康成长。让我们立定心志，要得神的喜悦。对神说，我将自己交在你手里。主，虽然我什么都 不能，但我相信你有办法；主，只要能使我达到遵行你的旨意，什么苦我都愿意接受，你 一定要将我“要讨神喜悦，遵行神的旨意”的心志，付诸实现在我每日的生命中。全能的 神，陶我、造我、熬我、炼我，成为你所喜悦的孩子。阿们。思考题和填充题：1、我们从主耶稣教导门徒的祷告中，我们可以得到关于“天堂荣耀的本质”的启示 和亮光是什么？ 2、既然 ，就是天堂荣耀的本质，所以 又是通向天堂 的幸福和荣耀的唯一正路。 3、一个被救赎的人有没有可能成为顺命的儿女，遵行神的旨意？为什么？ 4、神通过什么方法拯救我们，使我们有一个乐意遵行神旨意的生命？ 5、什么是顺服的基础？（包括在神那一面，和在人这一面。） 6、神救法的目的是叫我们通过顺服使我们 ，以至于在 ；对 死， 活。按人看 的，却因 活着；废除人的 ，却彰 对 显神的 。 7、什么是顺服的难处？你觉得自己在顺服上最大的难处是什么？请举例说明。 8、顺服的能力从何而来？请见证你支取顺服能力的见证。 9、什么是神的旨意？一般神的旨意可分哪两种？ 10、请说出圣经中提到的几种神普遍的旨意？ 11、神救赎人类的目的，是要 。使人们借着 得生命，而且得的更丰盛。使 我们可以 。我们因为荣耀神而与基督 ，并且永远 。（参西三 14）。 12、我们有了一个 的志向；感谢神，吸引、激励我们要 ， 神的恩手，会一步一步引领我们。“我们原是k的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我 们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗二 10)神要将我们一步一步，逐渐，逐渐地陶造 成一个健康、成长的新人。神要将我们陶造成一个合k ，k所 儿女。 神最知道应该如何造就k的儿女。神对k的每个儿女都有一套 神通过这计划 的造就，使k的儿女渐渐长大，达到神救赎的目的。我们称神造就k每个儿女的计划 为 。也就是说，神对k每个儿女都有每个儿女的旨意，以达 到造就每个儿女，成为合乎神心意的人。我们的本份就是 （信靠顺服，就是奉 献的实际）我们新造的人是在 以致放下自己的 ；放下自己的 中成长。 13、神对k儿女的旨意是 个人的(参看约二十一 15-22)：神对k儿女的旨意完全 是 。神对不同的儿女的旨意是 。所以我们行事为是 。我们不 。我们不必羡慕别人担子 ；我们也不必 必看他人怎么样，我们只管自己 紧张别人担子 。“主若要他……，与你何干。你跟从主吧。”（参约二一 22） 14、神对k儿女的旨意，一定是 可喜悦的旨意。虽是非同我们的意念和道 我们的意念和道路（参赛五五 8-9）；永远是向我们怀 的意念，要叫 路，却是 我们末后有指望（参耶二九 11）。 15、神对k儿女的旨意是非常详细的。甚至连我们的头发，k都数算过。(太十 30)神 对我们的引导，不但在 (即大方向)引导我们；而且还指引我们每一步 (指细 节)。 16、神儿女的生活有 统管；是在 引导下。神所使用临到我们的 。而且一定是 ――生命成 万事（每件事）一定是我们所 长。17、为了要明白神在个人身上的旨意，我们的本分是什么？我们应该要有什么心志？ 18、在每日细小、琐碎、常规的生活中，如何知道是否活在神的引导之中？如何操练 活在神的引导之中？ 19、请指出六件直接影响和谐的事情。 20、如何寻求神在特定事件中的引导？ 21、请从[启示录第四章]我们所看见的以神宝座为中心的一幅美丽、和谐、荣耀的景 象，来说明哪里神的旨意得以通行，那里就满了天堂的荣耀。 22、我们今天尚在世界，能否尝到天堂荣耀的滋味？ 23、什么时候我们可以经历到“神的国就在你们心里”的光景呢？ 24、为什么神的儿女往往没有以神的旨意为我们最高的喜乐呢？ 25、世人为何没有可能遵行神的旨意？ 26、为何说耶稣基督是神顺命的儿子，表现在哪里？ 27、请将[弗五 17]读三遍并背下来。 28、神愿意人人得救。请将[提前二 4]，[彼后三 9]背出来。 29、请解释在[西三 1-4]这段经文中，我们如何可以得到真实的荣耀？ 30、你怎么体会[伯七 17]的意思？ 31、从[伯二十八 25-26]，[林前二 25]来说明临到我们的大小事，都对我们正好。 32、临到我们的万事一定是我们所能承受的，如果有过于我们所能受的，神用什么方 法来解决呢？ 33、神是在“凡事上引导”我们，“凡事”是包括哪些事？ 34、如果我们每天生活行事要活在神的引导之中，应该先从哪里开始？ 35、我们讲到要追求外面的和谐，先决条件是什么？ 36、我们讲到“追求与众人和睦要‘顺’，‘顺’的基础是十字架”，这句话的意思 是什么？ 37、我们凡事以“顺”来对待，这和无原则的“一团和气”有何不同？ 38、我们操练心中平安、外面和谐时，一旦发生不平安、不和谐，我们应该怎么办？ 39、无论是在特定事件中还是在日常生活中，圣灵的引导一定是以什么做主？ 40、寻求在特定事件中神的引导，应该先有圣灵感动，还是应该先有印证？或两者谁 先谁后都可以？
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