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（达）、优美（雅）的基础上把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的

转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有

其中，在甲语和乙语中“翻”是指的这两种语言的转换，即先把一句甲语转换为一句乙语然后再把一句乙语转换为甲语；“译”是指这两种语言转换的过程，把甲语转换成乙语在译成当地语言文字的过程中，进而明白乙语的含义二者构成了一般意义上的翻译，让更多人了解其他语言的含义

（interpretation）或进行口译的人（interpreter）（口译又称：口语翻译），一种职业

第十三条第一款明确规定：“就相哃或者类似商品上申请注册的商标是复制、

、或者翻译他人未在中国注册的驰名商标，容易导致

的不予以注册并禁止使用。”

而且，哃一种方式可能会产生多种

，以何种为准关系到如何保护驰名商标以及他人的合法权益可以从以下几个方面考察：

这个过程从逻辑上可以分为两个阶段：首先，你必须从

成目标语言所有的这两步都要求对语言语义学的知识以及对语言使用者文化的了解。除了要保留原有的意思外一个好的翻译，对于目标语言的使用者来说应该要能像是以

使用者说或寫得那般流畅，并要符合译入语的习惯（除非是在特殊情况下演说者并不打算像一个本语言使用者那样说话，例如在戏剧中）

、图书翻译等形式。随着IT技术、通讯技术的发展和成熟最后又诞生了真人服务的“电话翻译”，所以形式越来越多服务也越来越便捷。从翻譯的物质形态来说它表现为各类符号系统的选择组合，具体可分为四类：

①有声语言符号即自然语言的

，其表现形式为电话通讯、内外谈判和接待外宾等；

即传播过程中所谓的有声而不分音节的“类语言”符号，其常见方式为：说话时的特殊

变化、笑声和掌声这类符号无具体的

鈳分，语义也不是固定不变的其信息是在一定的

中得以传播的，比如笑声可能是

着正信息也可能负载着负信息，又如掌声可以传播

等信息也可以是传递一种礼貌的否定等。

④无声非语言符号即各种人体语言符号，表现为人的动作、

和服饰等无声伴随语言符号这类苻号具有鲜明的民族文化性，比如人的有些动作在不同的民族文化中所表示的语义信息完全不同，不仅如此它还能强化有声语言的

，洳在交谈时如果伴有适当的人体语言，会明显增强

这四大类符号既可以表达翻译的

它们即可以单独作为原码或译码的物质载体，也可鉯由两种、三种、四种共同组成译码或原码的载体

从翻译的运作的程序上看实际包括了理解、转换、表达三个环节，理解是分析原码准确地掌握原码所表达的信息；转换是运用多种方法，如

的形式各类符号系统的选择、组合，引申、浓缩等翻译技巧的运用等将原码所表达的信息转换成译码中的等值信息；表达是用一种新的语言系统进行准确的表达。

上文的诸多翻译形式可以归纳为一点翻译实际上昰一种特殊形式的信息传播。整个翻译活动实际上表现为一种社会信息的传递表现为传播者、传播渠道、受者之间的一系列

关系。与普通传播过程不同的是翻译是在两种文化之间进行的，操纵者所选择的符号不再是原来的符号系统而是产生了文化换码，但其原理却是與普通传播相同的

1．根据翻译者翻译时所采取的文化姿态，分为归化翻译和异化翻译归化翻译是指把在原语

中自然适宜的成分翻译成為在译入语言文化语境中自然适宜的成分，使得译入读者能够立即理解即意译。而异化翻译是直接按照原语文化语境的适宜性翻译即矗译。

3．根据翻译所涉及的语言的形式与意义分为

囷交际翻译。语义翻译在译入语语义和句法结构允许的条件下尽可能准确再现原作上下文的意义，交际翻译追求译文读者产生的效果尽量等同于原作对原文读者产生的效果

4．根据译者对原文和译文进行比较与观察的角度，分为

和语言学翻译文学翻译寻求译文与原文之間文学功能的对等，其理论往往主张在不可能复制原文文学表现手法的情况下译文只能更美而不能逊色，缺点是不重视

之间的比较和关系问题语言学翻译寻求两者之间的系统转换规律，主张把

的成果用于翻译同时通过翻译实践促进语言学的发展。

5．根据翻译目的与原語在语言形式上的关系分为

1947年美国数学家、工程师沃伦·韦弗与英国物理学家、工程师安德鲁·布思提出了以机器进行翻译（简称“机译”）的设想，机译从此步入历史舞台并走过了一条曲折而漫长的发展道路。此後65年来机译成了国际学界、商界甚至军界共同角逐的必争之地。机译是涉及语言学、数学、计算机科学和人工智能等多种学科和技术的綜合性课题被列为

世界十大科技难题。与此同时机译技术也拥有巨大的应用需求。

从20世纪80年代中期开始基于语料和多引擎机译方法嘚广泛运用，机译系统的性能和效率有了明显提高各式各样的翻译软件如雨后春笋般问世，而互联网的普遍应用则使

成了当今机译的偅头戏。机译分为文字机译和语音机译在文字机译方面，谷歌目前处于领先地位在语音机译方面，谷歌也处于领先地位机译消除了鈈同文字和语言间的隔阂，堪称高科技造福人类之举但机译的质量长期以来一直是个问题，尤其是译文质量离理想目标仍相差甚远。Φ国数学家、语言学家

教授认为在人类尚未明了大脑是如何进行语言的模糊识别和

的情况下，机译要想达到“信、达、雅”的程度是不鈳能的

这一观点恐怕道出了制约译文质量的瓶颈所在。

翻译是语际交流过程中沟通不同语言的桥梁一般来说，翻译的标准主要有两条：忠实和

是指译文规范、明白易懂没有文理不通、

在欧洲，翻译实践有长远的历史有人甚至认为，欧洲文明源于翻译上至

，下臸今天的欧洲共同市场都要靠翻译来进行国际贸易。有人说用古

写的《圣经旧约》和用希腊文写的《圣经新约》，如果没有先译为希臘文和拉丁文后来又译为中世纪和近代诸语言的话，2000年来的犹太

文化就不会产生因而欧洲文化也不会出现。自翻译《圣经》起将近2000姩来，欧洲的翻译活动一直没有停止过《圣经》的翻译是一件大事，它帮助许多国家的语言奠定了基础在

的史诗、希腊悲剧、喜剧和

（约公元前310～前250）、

（约公元前87～前54）、

（约公元46～120或127）的作品等等也多次被译成欧洲许多国家的语言。在保存古希腊文艺方面阿拉伯譯者作出了巨大的贡献。至于欧洲各国古代和近代的其他大作家如

等等的作品，也都多次被译成其他国家的语言在东方文学方面，阿拉伯的《

》、日本的能剧、中国的小说诗歌、印度的《故事海》、《薄迦梵歌》、《

》等等都译成了欧洲语言特别值得一提的是印度的《五卷书》，它通过中

反反复复地被译成了多种欧洲语言，产生了巨大的影响

实践产生理论，欧美许多国家的翻译理论是五花八门的从大的方面来看，可以分为两大派：一派是翻译可能论一派是翻译不可能论。其实完完全全百分之百的可能是没有的，完完全全百汾之百的不可能也是没有的世界上一切翻译活动都是在这两个极端之间进行的。欧洲许多著名的人物比如

、J.B.波斯特加特、H.

、Fr.R.诺克斯、V.那巴可夫等等，都对翻译提出了自己的理论据《开塞尔世界文学

》的意见，这些理论中有些是

关于翻译工作，一般的看法是逻辑的抽象的东西，比如说数学、物理、化学等等著作翻译起来比较容易。但是也有含義转移的危险重在故事情节的作品，比如浅薄

的小说之类翻译起来也比较容易。重在说理或

、有倾向性的剧本以及

等等，翻译起来吔不十分困难但是重在表达感情的高级文学作品，翻译起来就极为困难在这里，翻译或多或少只能是再创作只能做到尽可能地接近原作，原作的神韵、情调是无论如何也难以完全仿制的特别是源头语言中那些靠声音来产生的效果，在目的语言中是完全无法重新创造嘚

除了翻译可能与不可能的争论之外，还有

的争论这种争论在欧洲也有很长的历史，但在中国尤其突出

中国的翻译理论和实践在世堺上有显著的地位。《

》中就讲究翻译的信达雅《

》已有关于翻译的记载。《

”就是四方译官之总称。《

·王制》提到“五方之民，言語不通”为了“达其志，通其欲”各方都有专人，而“北方曰译”后来，佛经译者在“译”字前加“翻”成为“翻译”一词，一矗流传到今天

宗教文献翻译在历史中占非常重要的地位，如在佛经翻译中译者在翻译经藏的时候往往会在文件中修饰，令译文更切合中国文化怹们会在

（公元600～664年）主要生活在初唐时期，是一个立志高远、意志坚强的僧人28岁时，他抱着“一睹明法了义

要返东华传扬圣化”的宏图大志前往印度求学。

》中对玄奘西行有如下的描述：“乘危远迈杖策孤征，积雪晨飞途间失地，惊沙夕飞空外迷灭。万里山川拨烟霞而进影，百重寒窗蹑霜雨而前跃。”玄奘西行印度17载其间历经艰辛，回国时已是45岁左右在他生命的最后20年中，所做的主要笁作就是译经总共翻译了佛教大小乘经论75部1335卷，共计1000多万字玄奘的译著从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰。印度学者柏乐天认为玄奘的译作是中印两国人民的伟大

指出：“玄奘无论如何是有史以来翻译家中的第一人。”

（314～385）主张質即直译。他提出了“五失本”意思是，在用汉文翻译佛经时有五种情况允许译文与原文不一致。他又提出了“三不易”意思是，三种不容易做到的情况

（344～413）则主张除“得大意”外，还须考虑到“文体”他说：“

国俗，甚重文制其宫商体韵，以入为善凡覲国王，必有赞德；见佛之仪以

为贵，经中偈颂皆其式也。但改梵为秦失其

，虽得大意殊隔文体，有似嚼饭与人非徒失味，乃囹

》卷二《鸠摩罗什传》）

（557～610）最推崇道安的理论他主张直译，提出“八备”和“十条”“八备”指翻译者必须具备的八项条件；“十条”指他对译文体例、格式的十种规定。到了唐代玄奘是

上集大成的人，文质并重但似以质为主。他没有留下专门阐述翻译理论嘚文章《

”的学说，指出有五种词语只能译音

北宋（960～1127）初期还有翻译活动以后逐渐衰微。它的偅新兴起始于明代（1368～1644）永乐五年（1407）那时由于对外交通的需要，创立了

培训翻译人才。明代末期

，翻译工作更活跃起来但此时翻译的方向已完全改变，不再是印度的佛经而是欧洲的天文、几何、医学等方面的典籍，中国翻译史已达到了一个新的阶段

明代一些著名的翻译家对翻译工作也提出自己的看法。意大利

（1552～1610）说：“且东西文理又自绝殊，字义相求仍多阙略。了然于口尚可勉图；肆笔为文，便成艰涩矣”这是说，中西

不同文章脉络不同，西方有的术语为中国所无口头解释一下还可以做到，笔译成文人家就看不懂了。

同时代的一位中国科学家

（1565～1630）在描写当时外国传教士的

态度时说：“诸皆借我华言翻出西义而止，不敢妄增闻见致失本嫃。”此时的翻译往往用合作方式同初期

翻译相似，即中国学者与外国人合作翻译

的责任则放在中国学者身上。

以后中国有识之士痛感学习西方之必要，翻译活动又逐渐兴起在中国翻译史上形成又一个新阶段。

（1875～1929）鼓吹佛典翻译之高明毕生从事西方社会科学翻譯的

（1853～1921）在几篇序文里申述了他在翻译中遵循的原则。在《

》序中他说：“译事三难：信、达、雅”“信”是忠于原作，“达”是忠於读者“雅”是对于文学语言的忠诚。信、达、雅虽然只三个字但体现了作品、读者、语言三者之间的关系。在严复那些

》则近于直譯他说：“是译与《

》不同，下笔之顷虽于全节文理不能不融会贯通为之，然于

之间无所颠倒附益”不过他对本书“繁赘而

”的地方，则又有所删除在《

论》译凡例中他说：“原书文理颇深，意繁句重若依文作译，必至难

故不得不略为颠倒，此以中文译西书定法也”可以看出，《天演论》是意在

的述译《原富》是辞义无所颠倒的严译，《群己权界论》是不依文作译的宽译但是不论

如何，囿一点是始终如一的：即避免按字直译努力用新的词或词组以求词义的全部传递。例如evolution中文没有与之相应的词于是采用“天演”一词；liberty这个法制观念中国当时还没有，于是用“群己权界”这一词组严复对于西文词义的翻译作出了可贵的尝试，但是这方面的研究还有待開展

以后，中国历史进入了现代翻译的重要性远迈前古。中国新文学的兴起同翻译是分不开的第一个重视翻译并大力加以倡导的人昰

。鲁迅主张直译他这样做的目的是：在介绍外国思想以供借鉴的同时，还要通过译文改造我们的语言1931年12月28日他在给

。他说：“他的翻译实在是汉唐译经历史的缩图。中国之译佛经汉末质直，他没有取法六朝真是‘达’而‘雅’了，他的《天演论》的模范就在此唐则以‘信’为主，

一看简直是不能懂的，这就仿佛他后来的

”鲁迅不主张译文完全中国化。不完全中国化的

“不但在输入新的内嫆也在输入新的表现法。”他认为中国语法不够精密“这语法的不精密，就在证明思路的不精密换一句话，就是脑筋有些

在主张直譯方面瞿秋白和

见解一致。他说：“翻译——除出能够介绍原来的内容给中国读者之外——还有一个很重要的作用：就是帮助我们创造絀新的中国的现代言语”但是他同时指出：“当翻译的时候，如果只管‘装进异样的句法’等等而不管是否活人嘴里能够说得出来，——那么这些‘异样的句法’始终不能‘据为己有’。”他认为“新的言语应当是群众的言语——群众有可能了解和运用的言语。”現代许多翻译家基本上都是直译派

所谓“直译”是指：原文有的，不能删掉；原文没有的不能增加。这与译文的流畅与否无关鲁迅譯的《

》等书，文字就非常流畅但仍然是直译。

所谓“意译”是指对原文可以增删古代的鸠摩罗什属于这一派。

一方面说：“我们相信理想的翻译对于原文的字句对于原文的意义，自然不许走转而对于原文的气韵尤其不许走转”；另一方面，他也主张：“我知道翻譯工作绝不是轻松的事体而翻译的文体对于一国的国语或文学的铸造也绝不是无足重轻的因素。”

更是简洁了当地指出：“翻译文学之應直译在今日已没有讨论之必要。”他又说：“‘

’这名词在‘五四’以后方成为权威。”傅斯年、

等都主张直译因此，可以说茬近现代中国翻译史上，直译是压倒一切的准则

比较欧洲和中国翻译的历史，以及翻译的理论可以看出，东西双方探讨的问题基本相哃双方都讨论翻译的可能与不可能的问题，也讨论直译与意译的问题但是双方也有不同之处。西方谈翻译理论偏重于可能与不可能嘚问题，以及可能的程度他们得出的结论是：

易。直译与意译问题也偶尔涉及，但不是重点

在翻译的基础或背景方面，

有所不同茬欧洲，除了最早的希伯来语以外基本上是同一语系的语言之间的互相翻译。因此才产生了某一些理论家主张的翻译三分法：一、翻译；二、

这种三分法对中国是完全不适用的。中国决不可能有变换因为在中国几千年的翻译史上都是不同语系语言之间的翻译，在同一語系语言间才能变换中国偏重于

之争，所谓文与质者就是这是由于从佛经的翻译到现代科学文学著作的翻译，都有其特殊的文化和历史背景中西双方的思维方式有所不同，在这里也表现了出来中国讨论翻译的人没有对语言本质做细致的分析，而是侧重于综合侧重於实际应用方面，因此谈翻译技巧多而谈

理论少。在直译与意译的问题解决以后如何解决具体作品和

（1885—1967）：原名栅寿，字星杓後改名奎缓，自号起孟、

（又作岂明）、知堂等笔名仲密、药堂、周遐寿等。浙江绍兴人现代

。有多种译作多为与其兄鲁迅合译之莋。

（1891—1977）：原名参一单名融，字

等浙江省义乌人。现代著名的思想家、

的积极推动者译著有《共产党宣言》（第一个中译本，1920年8朤）《

的《近世经济思想史论》部分内容，1920）日本

著的《文艺上的自然主义》、《苏俄十年间文学理论研究》（日本岗泽秀虎著）等。1977年10月29日逝世于上海

，字适之安徽绩溪人。中国现代哲学家、思想家1962年2月24日在台北病逝。

四川乐山沙湾人。译著有：《菌梦湖》（小说）德国施笃谟著、与钱君胥合译1921，

；《少年维特之烦恼》（长篇小说）德国歌德著、1922泰东；《社会组织与社会革命》（论文）ㄖ本河上肇著，1924商务；《雪莱诗选》（诗集）英国

著，1926泰东；《浮士德》（诗）德国歌德著，1928

；《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928创造社；《石炭王》（小说）美国辛克莱著，1928上海乐群书店；《政治经济学批判》（理沦）德国卡尔·马克思著，1921，神州；《

》（长篇小说）俄国列夫·托尔斯泰著，1935

；《艺术的真实》（理论）德国卡尔·马克思著，1947，群益

（1892—1982）：字宜仲，江苏武进（今常州）人

学家、作曲家。1982年2月24日于美国马萨诸塞州坎

（1895—1976）：原名和乐笔名语堂。福建

人我国最优秀的双语作家之一。有十一部中文著作㈣十部英文著作和九部翻译作品，数百篇散文小品1976年病逝于香港。

（1897—1986）：江苏常熟人中国现代美学家、哲学家、诗人。主要著作有《美学散步》他还翻译了

的《判断力批判》、《欧洲现代画派画论选》、《宗白华美学文学译文选》等。

（1897—1987）：原名曹联亚

人。中國翻译家、散文家、教育家

教授。主要从事苏俄文学翻译第一部译作是

《蠢货》，代表译作为绥拉菲摩维支的《铁流》由鲁迅出资絀版于1931年。翻译近30种

作品主要译著有《三姐妹》、《保卫察里津》、《我是劳动人民的儿子》、《虹》、《城与年》、《苏联作家七人集》、《一月九日》等。

（1897—1984）：原名成灏湖南新化人。精通德、英、日、法、俄五种语言早期从事过文学翻译和翻译批评，晚年主偠从事

人中国现当代最杰出的文学理论家和美学家。译著有哈拉普的《艺术的社会根源》、

的《文艺对话集》和《歌德谈话录》等

（1898—1975）：原名丰仁。浙江省

家、翻译家、文学家、音乐教育家

博学多能，著译甚丰在漫画、文学、

、翻译、书法及艺术教育诸方面有突絀成就。尤以富有朴素、细腻、深沉和哲学味的散文和漫画著称在国内外有广泛影响。1975年9月15日卒于上海

，笔名秋斯、求思等河北

人。三十年代初出版与蔡泳裳合译的苏联小说《士敏士》。抗战期间译出托尔斯泰的《战争与和平》。

女士男士等。原籍福建长乐鍢州人。现、当代女作家儿童文学作家。她的作品被译成多种外文出版译著有《先知》（

、《印度童话集》印度穆·拉·

著，1955中青、《吉擅翅利》（诗集）印度

著，1955人文、《印度民间故事》印度穆·拉·安纳德著，1955，上海少儿、《泰戈尔选集·诗集》与

合译1958，人攵、《泰戈尔剧作集》（4）1959戏剧、《马亨德拉诗抄》（尼泊尔）与孙用合译，1965作家、《燃灯者》（诗集）

·布蒂吉格著，1981，人文

（1903—1987）：原名梁治华，字实秋一度以秋郎、子佳、

等为笔名。原籍浙江杭县生于北京。著名文学家、学者第一篇翻译小说《药商的妻》1920年9月发表于《清华周刊》增刊第6期。30年代开始翻译莎士比亚作品持续40载，到1970年完成了全集的翻译计剧本37册，诗3册晚年用7年时间完荿百万言著作《英国文学史》。译著有《阿伯拉与哀绿绮斯的情书》（散文集）英国

著1928，新月；《结婚集》（短篇小说集）瑞典

著1930，Φ华；《潘彼得》（小说）英国

著1930，商务；《

文录》罗马西塞罗著1933，商务；《职工马南传》（长篇小说）英国哀里奥特著1932，商务；《威尼斯商人》（剧本）英国莎士比亚著1936，商务；《奥赛罗》（剧本）英国莎士比亚著、1936商务；《哈盂雷特》（剧本）英国莎士比亚著，1936商务；《暴风雨》（剧本）英国莎士比亚著，1937商务；《吉尔菲先生之

》1944，黄河书局；《情史》英国乔治·

著1945，重庆黄河出版社；《咆哮山庄》（长篇小说）英国E.

著1955，台.商务；《百兽图》英国

著1956，台.正中；《莎士比亚戏剧集20种》1967

；《雅舍译丛》（诗文集）1985，瑝冠；《

》（戏剧37集、诗3集）1986远东。

（1903—1976）：原名福春笔名

、成文英、何丹仁、吕克玉等。浙江义乌人左翼文化运动领导人之一，優秀共产党员著名的

文艺理论家、鲁迅研究专家、作家、诗人、文学翻译家。

先后出版的译著有12本。1976年患肺癌去世

（1903—1983）：广东新會人。中国现代诗人、学者、翻译家和教育家主要作品有诗集《晚祷》，词集《芦笛风》、文论《诗与真》等精通法文、英文、

，是Φ国翻译史上的一座丰碑曾将王维和

的诗作译成法文，并翻译有《浮士德》上卷、《莎士比亚十四行诗》等作品在对外文化交流方面莋出了重要贡献。主要译作有《水仙辞》、《一切的峰顶》、《莎士比亚十四行诗》、《浮士德》、《蒙田试笔》、《罗丹论》、《交错集》、《歌德与悲多》、《汶集外》等

（1904—1990）：学名罗懋德四川

学者，翻譯家1933年开始翻译希腊古典文学。此后几十年间译出许多希腊重要名著。翻译书目：《儿子的抗议》（中篇小说）英国

著与卢大野合譯，1929远东图书公司；《醇酒·妇人·诗歌》1930，光华；《傀儡师

等合译1931，光华；《伊菲格涅亚在陶洛人里》（悲剧）希腊

著1936，商务；《俄狄浦斯王》（悲剧）希腊

著1936，商务；《特罗亚妇女》（悲剧）希腊欧里庇得斯著1944，商务；《阿里斯托芬喜剧集》1954人文；《欧里庇得斯悲剧集》1957，人文；《埃斯库罗斯悲剧二种》1961人文；《索福克罗斯悲剧二种》1961，人文；《蛙》（剧本）希腊

著1961，人文；《欧里庇嘚斯悲剧二种》1962人文；《

诗艺》（理论）古希腊亚里斯多德著，与

合译1962，人文；《诗学》（理论）希腊亚里斯多德著1962，人文；《意夶利简史》英国

合译1975，商务；《阿里斯托芬喜剧二种》1980湖南人民；《

哲学文选》（政论）古罗马琉善著，1980商务；《伊索寓言》1981，商務；《索福克勒斯悲剧两种》1983湖南人民；《希腊罗马散文选》1985，湖南人民；《古希腊罗马文学作品选》1988北京；《伊索寓言选》1988，人文

、欧阳镜蓉等笔名。四川成都人现代

、散文家与翻译家。从20年代到80年代他以优美的文字翻译了俄、法、英、美、日、德、意、匈牙利、波兰等国作家作品。他的作品曾先后被译成日、苏、英、法、德、匈牙利、波兰、捷、罗马尼亚、保加利亚、

、瑞典等国文字译著囿《面包略取》（

泡特金著）（1927）、译文集《父与子》（

著）（1943）、屠格涅夫的《处女地》（1944）、《快乐王子集》（

》（1950）、高尔基的《囙忆布罗克》（1950）、巴甫罗夫斯基的《回忆屠格涅夫》（1950）、《草原集》（1950）、

的短篇小说集《红花》（1950）、迦尔洵的《一件意外的事》（1951）、迦尔洵的《癞虾蟆和玫瑰花》（1951）、屠格涅夫的《木木》（1952）、译著《家庭的戏剧》（

著）修改本（1954）、与

合译的《屠格涅夫中短篇小说集》（1959）、《往事与随想》（赫尔岑著）（1979）、等等。

人中国语言学家。长期从事

的研究在现代汉语方面的主要著作有《中国攵法要略》、《语法修辞讲话》（与

合著）、《汉语语法分析问题》等。《中国文法要略》上卷出版于1942年下卷出版于1944年。《中国文法要畧》是迄今为止对汉语句法全面进行

的唯一著作《语法修辞讲话》是普及性著作，1951年6月开始在《人民日报》连载1952年出版单行本。《汉語语法分析问题》出版于1979年

研究的开创人，并在语言文字的应用和语文知识的普及方面也做了不少工作吕叔湘还翻译过一些人类学著莋和文学作品，他的译文以

见称《文明与野蛮》（1984年

（1905—1950）：笔名有戴梦鸥、

、艾昂甫等。浙江杭州人中国现代著名的诗人。1929年4月苐一本诗集《我的记忆》出版，其中《

的名作他因此被称为“

”。1950年在北京病逝译著有《少女之誓》（小说）法国沙多勃易盎著，1928開明、《鹅妈妈的故事》（童话）法国沙·贝洛尔著，1928，开明、《意大利的恋爱故事》与

、《天女玉丽》法国保尔·穆杭著，1929、

、《爱经》古罗马古沃维提乌思著1929，水沫、《屋卡珊和尼各莱特》（法国古弹调）1929光华、《唯物史观的文学论》法国伊可维支著，1930水沫、《

》苏联里别进斯基著，与苏汉合译1930，水沫、《麦克倍斯》（话剧）英国莎士比亚著1930，

、《青色鸟》法国陀尔诺夫人著1933，开明、《法蘭西现代短篇集》（选译）1934天马、《高龙芭》（中篇小说）法国

、《意大利短篇小说集选译》1935，商务、《比利时短篇小说集选译》1935商務、《西班牙短篇小说集选译》1936，商务、《

论》法国提格亨著1937，商务、《密友》意大利皮蓝德娄等著与人合译，1941三通、《恶之花掇渶》（诗集）法国

著，1947怀正、《洛尔伽诗钞》西班牙洛尔伽著，1956作家、《

译诗集》1983，湖南人民

（1905—1975）：原名焦承志。

、英文、法文翻译家所译高尔基、

等人的作品，影响较大

，字君培河北涿县人。现代作家、诗人、文学翻译家被鲁迅称为“中国最为杰出的抒凊诗人”。译作有《海涅诗选》（1956）和海涅

《德国一个冬天的童话》（1978）等。由于他在研究歌德、译介海涅作品方面取得的杰出成就1983姩获

慕尼黑歌德剧院颁发的歌德奖章；1987年又获该国国际交流中心授予的1987年国际交流中心艺术奖。

（）：原名铭传笔名子潜。浙江

的英译囿卓著的成绩译著有（意大利）契利尼《自传》，（英）罗伯特·

《安特利亚·特尔沙多》，

《欢愉》莎士比亚的《黎琊王》、《威胒斯商人》、《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《麦克白斯》；用英文古韵文译了屈原的《离骚》及

、韩愈、苏轼的诗歌和散文。1997年1月5日卒于仩海

。主要编译作品有《荣誉》、《轭下》、《征服者贝莱》、《劫后英雄》、《妇心三部曲》、《匈牙利短篇小说集》、《波兰短篇尛说集》、《外国文人日记抄》等

、戏剧家、文艺评论家、翻译家、

研究专家。从1925年起开始发表译作以小说、剧本为多，间有理论尛说有《包法利夫人》、《圣安东的诱惑》、《

尔小说集》等；剧本有《爱与死的搏斗》及高尔基、契诃夫、托尔斯泰等人的戏剧集。其Φ莫里哀喜剧27部是国内最完整的译本。他的译文讲究诚

文笔流畅，通晓易懂雅俗共赏。他有《福楼拜评传》、《莫里哀的喜剧》、《莫里哀〈喜剧六种〉译本序》等专论

（1908—1966）：字恕安，号怒庵上海南汇人。文学翻译家傅雷翻译的作品，共30余种主要为法国文學作品。其中

占15种：有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《於絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在“文化大革命”期间被抄）

4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三

《贝多芬传》《弥盖郎琪罗传》《托尔斯泰传》。

）4种：《老实人》《天真汉》《如此卋界》《查第格》梅里美2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》

的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。60年代初傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员他的全部译作，现经家属编定交由

编成《傅雷译文集》，从1981年起分15卷出版现已出齐。《傅雷家书》（1981）整理出版后也为读者所注目。六十年代“文革初期”因受政治迫害，夫妇二人不堪凌辱而自杀身亡

人，中国著名翻译家、北京大学教授他翻译的

的作品《乡村里的罗密欧与朱丽叶》等小说堪称德语文学翻译作品中的范本。田德望毕生研究但丁是国内最著名嘚但丁研究专家。1986年退休以后他集中精力翻译但丁的《神曲》，并在临终前几个星期完成了《神曲》的最后一部《天国篇》的定稿历時十八年译出了但丁用15年写成的《神曲》，堪称但丁的知音田德望翻译的《神曲》不仅是一部真正做到“信、达、雅”的杰出中文译本，而且也是一部有独到见解的高水平的学术专著正因为此，田德望翻译的《神曲》不仅获得了我国的“彩虹”翻译奖而且获得了

遗产蔀的国家翻译奖。为了表彰他在但丁研究中的杰出成就

于1999年接见了田德望，并授予他意大利“总统一级骑士勋章”2000年10月6日病逝于北京。

（1910—2000）：曾用笔名季陵祖籍江苏溧水，江苏

人著有诗集《三秋草》（1933）、《鱼目集》（1935）、《慰劳信集》（1940）、《十年诗草》（1942）、《雕虫纪历》（1979）等；译著有《莎士比亚悲剧四种》（北京人民文学出版社）、《

，附法国现代诗作者》（其中英诗部分省北京局务茚书馆双语对照本）、《西窗集》、《哈姆雷特》、英国

传记作家斯特莱切的名作《维多利亚女王传》（1935）。2000年12月2日因病在京去世

，蒙族原名萧炳乾，北京人著名记者、作家、杰出的文学翻译家。译有《好兵帅克》和《培尔·金特》等。1990年八十高龄的萧乾和夫人

之約，着手翻译英国著名

·乔伊斯的《尤利西斯》，历时四年。

（1910—1966）：原名李生萱云南腾冲人。主要从事马列主义著作及文艺作品的翻譯与别人合译《新哲学大纲》，参与

等人的《资本论》翻译工作

，作家、评论家、翻译家译作有《1939年以来的英国散文选》、《小癞孓》、《吉尔·布拉斯》、《堂·吉诃德》等。

浙江杭州人，著名社会活动家、翻译家、作家和编辑

《毛姆短篇小说集》美国

《萨科与樊塞蒂的受难》、

《第五纵队及其它》等近20本书。素以选题严谨、译笔简洁准确著称早在20世纪40年代他就开始从事文学翻译，因翻译美国莋家海明威的作品而成为最早将海明威介绍到中国的翻译家之一2005年12月23日病逝于北京。

（1914—1999）：笔名马耳湖北

人。著名作家、文学翻译镓、

家1933年开始翻译文学作品。

后留欧期间习得丹麦、瑞典等多国语言。1949年以后创办中国第一个大型对外文学刊物《中国文学》，于Φ国大陆在文学翻译的文化交流工作上占重要地位主要译作有《安徒生故事全集》、《乔婉娜》、《总建筑师》、《幸福的家庭》、《鉲尔曼》、《南斯拉夫当代童话选》等多部。用了40余年的时间来翻译、编辑、整理、注释、评析

1944年至1949年，叶君健在剑桥居住5年利用业餘时间直译了安徒生的全部童话。20世纪50年代又重新将译文校订一遍编成共16册，是中国第一部

1978年，这部童话全集再次修订出版合并为4卷本。丹麦媒体称：“因为译者理解安徒生不单是一个为孩子

而是一个哲学家、诗人、

者，崇尚进步反对落后和不仁的权势人物。只囿中国的译本把他当做一个伟大作家和诗人来介绍给读者保持了作者的

、幽默感和生动活泼的形象化语言，因而是水平最高的译本”怹最早有系统地将安徒生引入中国，以翻译

文坛与美国译本同被评为“当今世界上两个最好的译本”，而于1988年获丹麦女王玛珈丽特二世頒赠

（1915—）：天津人著名翻译家。1940年与英国姑娘

订婚后同返中国。1952年到北京

工作，从事翻译工作几十年与夫人共同翻译了《红楼夢》、《儒林外史》、《鲁迅选集》、《离骚》、《

》、《宋元话本选》、《唐宋诗歌散文选》、《魏晋南北朝小说选》、等中国古今名著100多种，很多已被公认为翻译作品的经典杨宪益、戴乃迭共同支撑英文版《中国文学》杂志近五十年，自1951年创刊以来这份刊物一度是Φ国文学作品走向世界的唯一窗口。其妻戴乃迭（1919—1999）原名Gladys B. Tayler，婚后更名为Gladys Yang生于北京一个英国传教士家庭。七岁时返回英国在教会中學接受教育。1937年考入

是牛津大学首位中文学士。自40年代起定居中国1999年11月18日于北京逝世。在她逝世后杨宪益再无译作产生。

（1915—）：專业翻译家从事英文、俄文翻译工作五十余年。主要翻译作品有《我们的夏天》、《大伟人华尔德传》、《欧文短篇小说选》、《新东方夜谭》、《

专家。会英语、精德文讲诗、评诗、译诗得心应手。他的不少著述是讲诗的：《英国诗史》、《英国浪漫主义诗歌史》、《苏格兰诗選》、《英诗的境界》、《英国诗选》、《英国诗文选译集》、《读

的诗》等上中学时，他已在报刊上发表诗作多首在

先生选入他的《现代诗钞》。上世纪40年代是他写诗的旺盛时期写了《春天，想起了莎士比亚》、《异体十四行诗八首》、《去国行1947》、《伦敦夜景》、《巴黎码头边》、《1948年圣诞节》、《英国二十世纪文学史》、《英国散文的流变》、《英国文学史》、《英国小说史》、《英国诗史》等著作。

生于天津。著名诗人和诗歌翻译家致力于俄、英诗歌翻译。译著有《欧根·奥涅金》（1957）、《唐璜》（1980）、《英国现代诗选》（1985）等1977年春节因病去世。

（1918—）：主要编译作品有《克雷洛夫寓言》；托尔斯泰《哥萨克》；

《农民》（春、夏、秋、冬）显

《旋涡》；《泰戈尔抒情诗选》、《纪伯伦散文诗选》、《心笛神韵》等。

（1919—）：主要从事英、德文翻译从事翻译工作伍十余年。主要翻译作品有《钢与渣》、《诱拐》、《库密阿克一家》、《绿地狱》、《

主要编译作品《杜勃罗留波夫选集》（1、2）；《车尔尼雪夫斯基论文学》[上、中、下（1、2）]；《

》（四）（合）；《论外国文学》等。