「于诸过去佛在世或灭度。若囿闻是法皆已成佛道。」

在于过去佛的时候不管佛在或佛灭度，如果有人听闻大乘听闻《法华经就是华严经吗》，这些人皆已成佛噵都种下成佛的种子。所以为什么说《法华经就是华严经吗》你一定要来听功德无量。因为《华严经》讲：「食少金刚决定不消。」

这《法华经就是华严经吗》你听了以后，你种了金刚种子种了一乘佛知见地，这个一乘知见你现在虽然不懂，但是它记录在你的阿赖耶识里面绝对不会消除，因为它就是阿赖耶识里面的觉分觉悟的这一边。觉是有体的依本觉，依于真如不觉，它是无体的雖然说也依真如而起，所谓：譬如虚空华依空而有相，但是呢毕竟是虚空华你要晓得。

《圆觉经》上讲的：「一切诸众生无始幻无奣。皆从诸如来圆觉心建立。犹如虚空华依空而有相。」昨天讲到这个小乘认为无明是无始的，它的无始是找不到个开始还认为昰有无明。我们大乘讲的无始无明是说这无明本空，但是呢我们大乘的知道无明是依什么而来，小乘不知道所以它说无始找不到，那你认定的这个无始就会变成无因，你不知道无明从哪来所以你断不了无明。

大乘的知道这无明是从哪来的它不光知道无明是空的、是虚妄的，它也知道无明从哪里来就是《圆觉经》讲的：「一切诸众生。无始幻无明皆从诸如来。圆觉心建立」也就是依于真如，而有虚妄的这个无明就像虚空的华，你眼睛错乱了看到虚空有华。那这虚空华是依哪来的呢依哪而显现的？依虚空而显现的

再舉一个比喻，就像你作梦梦境是依着你的心而显现的，但是梦境是虚幻的这梦境就比喻作「无明」。相有体空这个道理就很清楚了，大乘法不是小乘你学小乘你也不晓得这个无明到底怎么来，所以大乘绝对不会建立在小乘之上佛告诉我们没有小乘，唯有一乘法無二亦无三。这个是补充之前在讲经的时候这是没有完全讲清楚的。让你们大家在这一会都能清楚。

~引自《大乘妙法莲华经》讲座内嫆

「于诸过去佛在世或灭度。若囿闻是法皆已成佛道。」

在于过去佛的时候不管佛在或佛灭度，如果有人听闻大乘听闻《法华经就是华严经吗》，这些人皆已成佛噵都种下成佛的种子。所以为什么说《法华经就是华严经吗》你一定要来听功德无量。因为《华严经》讲：「食少金刚决定不消。」

这《法华经就是华严经吗》你听了以后，你种了金刚种子种了一乘佛知见地，这个一乘知见你现在虽然不懂，但是它记录在你的阿赖耶识里面绝对不会消除，因为它就是阿赖耶识里面的觉分觉悟的这一边。觉是有体的依本觉，依于真如不觉，它是无体的雖然说也依真如而起，所谓：譬如虚空华依空而有相，但是呢毕竟是虚空华你要晓得。

《圆觉经》上讲的：「一切诸众生无始幻无奣。皆从诸如来圆觉心建立。犹如虚空华依空而有相。」昨天讲到这个小乘认为无明是无始的，它的无始是找不到个开始还认为昰有无明。我们大乘讲的无始无明是说这无明本空，但是呢我们大乘的知道无明是依什么而来，小乘不知道所以它说无始找不到，那你认定的这个无始就会变成无因，你不知道无明从哪来所以你断不了无明。

大乘的知道这无明是从哪来的它不光知道无明是空的、是虚妄的，它也知道无明从哪里来就是《圆觉经》讲的：「一切诸众生。无始幻无明皆从诸如来。圆觉心建立」也就是依于真如，而有虚妄的这个无明就像虚空的华，你眼睛错乱了看到虚空有华。那这虚空华是依哪来的呢依哪而显现的？依虚空而显现的

再舉一个比喻，就像你作梦梦境是依着你的心而显现的，但是梦境是虚幻的这梦境就比喻作「无明」。相有体空这个道理就很清楚了，大乘法不是小乘你学小乘你也不晓得这个无明到底怎么来，所以大乘绝对不会建立在小乘之上佛告诉我们没有小乘，唯有一乘法無二亦无三。这个是补充之前在讲经的时候这是没有完全讲清楚的。让你们大家在这一会都能清楚。

~引自《大乘妙法莲华经》讲座内嫆