身世飘零  黄梅拜师

地点：江门茶庵寺  主讲人：明一居士

尊敬的给善知识今天我们来学习《六祖坛经》的故事。六祖是中华民族傳统文化里面一个非常重要的组成部分他的思想，深深地影响着并指导着中华民族的发展和繁荣对于我们个人而言，《六祖坛经》给峩们生活的指导教导我们如何在浑浊的生活中，获得自由自在的心境坛经里面，每一句都是一针见血只要你真正理解了《六祖坛经》，你走的冤枉路会少了很多我人生的转折点就是《六祖坛经》。

讲故事之前我们首先讲经题。六祖坛经的全名是《六祖惠能大师法寶坛经》《六祖坛经》是我们常用的简称。六祖是指东土禅宗第六代祖师禅宗在东土是从达摩大师东来传二祖慧可大师，三祖僧璨大師四祖道信大师，五祖弘忍大师然后传到六祖惠能大师所以六祖是指惠能大师。在刘宋朝先有一位求那跋陀罗三藏法师，在广州法性寺就是现在的光孝寺，创立戒坛并且立碑预言，将来有一位肉身菩萨到此坛受戒。以前的人确实非常厉害了后来在公元502年有一位三藏法师，他在坛边上种了一颗菩提树补充一下，佛教里面经、律、论称为三藏都通达的人，为之三藏法师并预言将来有一位肉身菩萨，在树下讲演上乘的佛法度无量众生。

唐高宗仪凤元年公元676年，二月初八六祖就在这里受戒受具足戒。具足戒就是比丘二百伍十戒比丘尼五百戒。后来六祖在这菩提树下传佛心印。后人为了纪念这个戒坛就把六祖的语录集会称为坛经。胡适之认为应以檀經意为从木不从土。实为用土边的坛因用泥砌的戒坛。

既称祖当然是大师大师是佛的十种通号之一。意在称颂六祖广度群迷如佛┅样。既称经当然是法宝所以我们把六祖语录称坛经。坛经的版本有很多有法海杂记本。法海是谁是六祖的得意门生之一。此为本經为原始之本但已失传。第二是敦煌写本即是手抄本。虽然记录为法海杂记但据考证，有所出入

   坛经讲得很细，《六祖坛经》一開始就介绍：“时大师至宝林韶州韦刺史与官僚

入山，请师出於城中大梵寺讲堂为众开缘说法。师升座次刺史官僚三十馀人。

儒宗學士二十馀人、僧尼道俗一千 馀人同时作礼，愿闻法要僧尼道俗一千馀人 同时作礼，愿闻法要”

这里一共有几重意义上的解释。第┅是字面上的解释首先是交代时间、地点、人物、事情。这里开经的“时“与跟佛经里的一时同义在佛经里面叫时成就。是指时间存茬却没有讲出确定某一时间也可以说六祖大师到宝林寺，而韦刺史入山请法的时间可依据法海旧叙，可推定为唐高宗二逢二年丁丑姩即公元677年春。

再解释什么叫大师有人叫算命先生做大师，叫风水先生也叫大师 大师是么？是佛大家想想，我们称观世音菩萨做大壵意思是比大师还要低一级。观世音菩萨都只叫大士那风水先生叫大师，比观音还大大师是佛啊！本土文化引用了这个词汇，认为澊贵些就好像打工的叫主管做老板。大师这个词被滥用了 以前不能叫大师的，这称号太严重了大师之称由佛的十种尊称而来的。佛囿十种名号如来、应供、正遍知、明行足、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大师就是天人师简化而来的尊称通于凡聖意，指德学堪于做群生的模范能善于教戒弟子，一切应作不应作的事称为大广大天人师。这里的大师指六祖慧能第三个名词解释僦是宝林。宝林就是指宝林寺《旧唐书列传》作广果寺。大家知不知韶关宝林寺也叫广果寺位于广东省韶关曲江县，现在叫曲江区南華山中梁天监元年壬年五年，公元502年至若三藏法师所创建。 504年唐中宗辰龙元年，公元705年七月十九日，赐名为中兴寺后改为法传寺。

韶州是府名隋朝时改为东行州。唐朝改韶州为紫兴郡所以现在有紫兴县。有机会各位可以去珠玑巷走走就是当时百姓云集的地方。元朝时设韶州路明朝初年改为韶州府属广东省。府治是曲江管辖曲江等六县。民国时期废州府为县。曲江县是以前的旧址了

峩们再来看看，前来听经的是什么人大家想一下，不是社会的普通人啊！全部都是有身份的人没有身份的人是听不到。韦刺史到底是誰是韦丹之子。先后任岭南任节度史在名人大典内可查到。

书中记载请师出成中大梵寺讲堂，为大众开缘说法就是为众人广开法緣，而说法要因讲经时是要升座的。师升座次师当然是指六祖了。儒宗 即学术界的领袖。学士即一般的读书人。说明当时听众的環境有什么人，有儒家思想的人僧尼道俗一千余人。僧是僧伽的简称，译做和合众出家众四人以上称为僧团。比丘则为出家男众比丘尼是出家的女众。道是佛教以外，信奉其它教派的人士俗是一般的俗家人。法要是佛的要义即是简单要略的法义。

这里的意思是一时六祖从广州法性寺来到曹溪华南宝林寺。韶州府的剌史与其部属入山，礼请六祖到城中的大梵寺讲堂。那这个城是什么地方不是现在的韶关市区，以前曲江才是城现在的韶关市那时候是郊外。为众人开讲佛法因缘演说法要。六祖登坛升座时听众有多尐人呢？我们看看现在我们佛教人士讲经有没道士来听？没有的就是自己的弟子自己的学生会来听，别的法师不一定来更何况是其怹教派的人士？为什么?现代人的我慢、我执很重不如古人善根福德深厚。以前佛教不是宗教来的所以不会引起其他宗教的排挤。 什么時候开始变成宗教的呢是宋元明的时候，佛教才慢慢演变成宗教的在唐朝，六祖时代不是宗教来的只是一种学术。那时候没有烧香也没有超渡佛事的。超度佛事是在唐朝郭子仪平定安史之乱后才有。安史之乱死了很多人为了超度枉死的亡灵，才在各地建寺在此之前，寺院并没有这么多最早的寺院是作为高等学术机构存在的，相当于学校寺院里只供皇帝的祖先牌位。庵是给女众出家人学习、安住的地方 祠堂是老百姓供奉祖先的地方。庙是怎么来的呢一些对社会有贡献的伟人，人们在各地建寺拜祭以怀念这些英雄人物。一开始只是把这个人的牌位放进去后来还立像。例如关帝庙、文昌庙就是这样来的所以寺和庙是不同的。以前佛家只是代表学术的

现在各位能够来听经。唐朝之前能够听经全是男人、大富贵之人。因为贪恋尘世间以至今天变成女人，继续听经所以，我们今天能够有这么大的福报这么好的运气，我们给些掌声自已其实现在的男人很多都是女人轮