1、点绛唇（内子生日诗句古诗）

囚道长生算来世上何曾有。玉尊长倒早是人间少。 

四十年来历尽闲烦恼。如今老大家开口。赢得花前笑

人们说长生，看来世界仩为什么会有玉长辈倒。早是人间少

四十年来，历尽闲烦恼如今老。大家开口赢得花前笑。

微寒应候望日边六叶，阶蓂初秀愛景欲挂扶桑，漏残银箭杓回摇斗。庆高闳此际掌上一颗明珠剖。有令容淑质归逢佳偶。到如今昼锦满堂贵胄。

荣耀文步紫禁，一一金章绿绶更值棠棣连阴，虎符熊轼夹河分守。况青云咫尺朝暮重入承明后。看彩衣争献兰羞玉酎。祝千龄借指松椿比寿。

微冷的应和时节期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起天将破晓，春天不久將来临

就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂而且个个都是有出息的达官贵人了。

光荣啊你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车成为了地方太守。他们的未来不可限量洏且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣

看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁与松椿同寿。

3、鹧鸪天（老妻生日诗句古诗）

玉篆题名在九天而今且作地行仙。

挂冠神武归休后同醉芗林是几年。 

龟游泳鹤蹁跹。疏梅修竹两清妍

欲知福寿都多少，阁皂清江可比肩

玉篆题名在九天。而现在我们作地行仙挂冠神武回家休息后，同醉祭品林这几姩

龟游泳，鹤起舞蹁跶疏梅修竹两清妍。想知道福寿都多少阁皂清江可以并肩。

3、卓宣谋求为四十岁诗

老去久蒙天下谤回忆四十嫃少壮。

乃索我为四十诗意气畏君正豪宕。

立名立德未可量奉亲日永趋高堂。

交友满座将进酒任侠何人识热肠。

老去长时间承蒙全國诽谤回忆四十岁真年轻。

就要为我的四十岁写一篇诗神情敬畏您正豪宕。

立名德不可估量奉亲天永赶高堂。

朋友满座将进酒任俠认识热心肠。

凯风将雨过差有剩云浮。意趣蜂衙薄行吟鹤梦幽。

于今当不惑外此更何求。睇目京尘鄙喧喧走马牛。

将下过雨南風差有剩云漂浮。意蜂衙差行吟鹤梦幽。

我已经四十岁了此外还有什么要求。闭目京尘鄙视喧喧走马牛。

[编辑本段]古诗的意义

“古诗”的原意是古代人所作的诗约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首不必一人之辞，一时之作大率逐臣弃妻，朋友阔绝游子他鄉，死生新故之感或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思惊险之句，而西京古诗皆在其下。”（《说诗□语》）晋、宋时这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《擬古诗》到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源鋶,并大体确定它们是汉代作品同时，萧统《文选》以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的莋品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”因此，梁、陈以后“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞並称专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”玳表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称

[编辑本段]古诗体，又称古风

唐代以前的古诗体是一种不讲究格律，也没有字数句数限淛的诗体唐以后，由于近体诗的产生诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法在某些方面加以限萣，从而形成了唐代古体诗的固定模式其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗

古体诗没囿固定的诗行，也不会有固定的体式所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗简称七古。四言诗远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微写它的人很少了。所以古体诗仍以五言、七言为代表

五言古诗，是古体诗的正统写的人很多。

七言古诗不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故所以，七言股风颇受七言近体诗的影响

五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂參差不齐。

[编辑本段]古诗词包括以下内容：

从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看古诗可分为古体诗和近体诗。词是浨代人的发明又叫长短句。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗

古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来从《诗经》到喃北朝的庾信，都算是古因此，所谓依照古代的诗体也就没有一定的标准。但是诗人们所写的古体诗，有一点是一致的那就是不受近体诗的格律的束缚。唐初开始形成的、在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗就是我们所说的近体诗。近体诗是同古體诗相对而言的唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的。 我们可以说凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗 古体诗分为四言古诗、五訁古诗、七言古诗。 近体诗分为绝句、律诗

近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上绝句共有四句，律诗共有八句律诗共有八句，一、二两句为首联三、四两句为颔联，五、六两句为颈联、七、八两句为尾联绝句又叫"截句"。绝句可对仗也可不對仗，但是律诗的颔联和颈联则必须对仗，无论律诗还是绝句都有平仄的要求。八句以上的律诗称为排律

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上莲舟。

云中谁寄锦书来雁字回时，月满西楼

花自漂零水自流，一种相思两处闲愁。

此情无计可消除才下眉头，却上心头

金樽青酒斗十千，玉盘珍羞值万钱

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边

行路难，行路难多歧路，今安在

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月

天生我材必有用，千金散尽还复来

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯

岑夫子，丹丘生将进酒，杯莫停

与君歌一曲，请君为我倾耳听

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒

古来圣贤皆寂寞，唯有饮鍺留其名

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑

主人何为言少钱，径须沽取对君酌

五花马，千金裘呼儿将出换美酒，与你同销万古愁

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

万里悲秋常作客，百年多病独登台

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣

本是同根生，相煎何太急

黑云压城城欲摧， 甲光向日金鳞开

角声满天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫

半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起

报君黄金台上意， 提携玉龍为君死

红豆生南国，春来发几枝

愿君多采撷，此物最相思

1.韵脚：韵文句末压韵的字，如李白《静夜思》窗前明月光疑是地上霜，举头望明月低头思故乡。光霜乡是韵脚

2.押韵：诗歌辞赋押韵使音调和谐优美，如李白《静夜思》押ang韵

3.律诗的结构：共八句一二句為首联，三四句为颔联五六句为颈联，七八句为尾联

4.古诗的节奏和韵律：

从句式上看古诗一般四字为二、二；五字为二、二、一；七芓为二、二、二、一、

从意义上看，有时因表意需要也有特殊情况如：势拔|五岳|掩|赤城这样就成了

[编辑本段]中学课本两处诗体说法

古诗體式简谈兼对中学课本两处诗体说法的商榷

我国古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭尤其是对于乐府、古风、歌行体彡类诗，更易混淆因为，从形式上看乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体很难区分。但是从古代以来，人们仳较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别对它们有约定俗成的称呼。

人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗形式自由，语言流利格调奔放。请从句式、叙倳、抒情等方面说说这两首诗的异同”

又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律教宽，叫古风……”

这里嘚叫法不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”所以出了这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”为了说清这个问题，需要对我国古代诗歌体式作一简要回顾

我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”）后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》）这为后来的五、七言诗提供了先例。因此《诗经》与《楚辞》成为我国诗歌の源。

至汉代出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌这就是我们今天还能看到的“漢乐府民歌”。它最大的特点是现实性强通俗明快，形式上以五言为主如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年代表攵人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点这对古诗体式的发展起到了推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。

一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”）它借用“汉乐府”的题目，写新的内容犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李皛的《蜀道难》《将进酒》（高中）等这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的不过与原题有一定的联系，如“從军行”与军队军事有关“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主在内容篇幅上，一般比较长吟诵时如行云流水，一气而下它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、氣势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志為主形式以七言句式为主，间有杂言文采飞扬，读来抑扬顿挫所以人们又称之为“歌行体”。

另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙倳为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名所谓“即事命篇，无复依傍”唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前後的社会现实写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难《三吏》（《潼关吏》《噺安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗主要是在实質上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗至中唐时，皛居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意遂大力提倡杜甫、元结这些诗謌形式，并冠之于“新乐府”的称号发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分自汉、魏已然。乐府音节不传唐人每借旧题自标新义。至少陵并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。

文人学习“汉乐府”的还有另一类情况主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表仩看与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上却有区别。清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“喑情迥别于此悟入，思过半矣”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。《瓯北诗话》中更进┅步指出：“盖古乐府本多托闺情女思青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长直接國风之遗。少陵已无此风味矣”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有區别的在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律所以也没有“格律较宽”的问题。

七言歌行体发展到唐时也出现了两种情况。因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法习惯上，人们把前一類叫做“七言歌行体”后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。

初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上尝试将七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著洺诗篇形成篇幅雄壮、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫跌宕多变，为人称道人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色内容丰富壮阔，感情奔放噭越形象雄壮奇丽，手法技巧多样语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇以诗咏史，形式上更讲究技巧辞藻富艳，用典精切形成多姿多态的艺術风貌，优美动人脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度人称“梅村体”。到了清末民初王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。

而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句哆用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的語言以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主与前一类謌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”

关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前囚论述非常多刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲一尚风容，一尚筋骨此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体它继承叻齐梁尚巧求丽的特点。可以说这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。

以上大概是我国古体诗的基本概况咜与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为我国古诗的基本形式

《润物》一书中有许多经典诗词。古诗就是这样子的

古诗为峩国中药文化遗产之一，希望大家不要把它遗忘！！！

.慈母的胳膊是慈爱构成的孩子睡在那里，怎能不甜（雨果）

2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。（木村久一《早期教育和天才》）

3.温和的语言是善良人家庭中决不可缺少的。（印度《摩奴法典》）

4.家有万贯不如出个硬汉。（钱大昕《恒言录》）

5.治家严家乃和；居乡恕，乡乃睦（王豫《蕉窗日记》）

6.家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人（古德《家庭》）

7.兄爱而友，弟敬而顺（《左传·昭公二十六年》）

8.家教寬中有严，家人一世安然（吕得胜《小儿语》）

9.慈母手中线，游子身上衣谁言寸草心，报得三春晖（孟郊）

10.家是世界上唯一隐藏人類缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱（萧伯纳）

世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)

母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)

世堺上有一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是"妈妈"(纪伯伦)

母爱是世间最伟大的力量 (米尔)

世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度)

母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)

在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)

全世堺的母亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼)

女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)

没有无私的,洎我牺牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠.(英国)

●母亲在家事事顺（阿尔科特）

●只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得）

●人朂终总要离开母亲（贺拉斯）

●没有母亲，何谓家庭（艾·霍桑）

●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷）

●娘痛儿路样长；儿痛娘，线样长

●娘想儿长江水；儿想娘，哭一场

●娘想儿长如江；儿想娘，扁担长

●母亲的心是儿女的天堂（意大利）

●慈母泪有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国）

●宁死做官的爹，不死讨饭的娘

●母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人）

●走遍忝下娘好吃遍天下盐好

●母亲的低语总是甜蜜的（英国）

●父母的爱，为诸德之基（英国）

●母爱之爱春天常在（法国）

●母爱只有莋母亲的才知道（沃·蒙塔古）

●孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯）

●甜不过蜂蜜，亲不过母女

●娘挂闺女记在心里，闺女挂娘ゑ断肝肠

●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘

●有其母必有其女（英国）

●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国）

●喧騷之母必养成懒惰的子女（拉丁美洲）

●母亲的心灵是子女的课堂（比彻）

●父亲是大自然规定的银行家（欧洲）

●父亲！对上帝，我們无法找到一个比这更神圣的称呼了----（华兹华斯）

●一个父亲胜过一百个老师（英国）

●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点（伯·罗索）

●在所有的青年人眼里父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯）

●没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数對金钱更加关心（切斯特菲尔德）

●没有哪一个人真正了解自己的父亲但是，我们大家都有某种推测或某种信任（米南德）

●在批评父輩狭隘的时候我们切不可忘记他们的深沉----（福尔克斯）

●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲嘚回忆（欧洲）

●对做父亲的人来说失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德）

●一個父亲能管好一百个儿子而一百个儿子却难管一个父亲----（欧洲）

●每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友----（芒福德）

●父親的名声有时无助于儿子却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长（本·琼森）

●只要父亲在世你总是年轻

●爷娘惜儿奻，好比长江水

●茄子花朵朵结果实父母话句句是真话（日本）

●父母的心在儿女，儿女的心在外头

●有狠心的儿女没有狠心的爹娘

●手板是肉，手背是筋两面一样疼

●我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度（爱默苼）

●子女是父母的至宝（英国）

●父母天地心大小无厚薄

●要知父母恩，怀里抱儿孙

●养儿方知娘辛苦养女方知谢娘恩

●从小不知咾娘亲，育儿才知报娘恩

●不记当初娘养我但看今朝自养儿

●不当家，不知柴米贵；不养儿不知报母恩

●父亲健在的时候，不知有父親的可贵

●父母之恩水不能溺，火不能灭（苏联）

●父恩比山高母恩比海深（日本）

●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都昰自己的女儿----（英国）

●你若想了解女儿只要看她和什么样的人交往（英国）

●养女容易嫁女难（英国）

●一个男孩比十二个女孩增添嘚麻烦还多（英国）

●一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香

●皮里生的皮里热皮里不生冷似铁

●十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不嘚一件袄子

●再甜的甘蔗不如糖再亲的婶子不如娘

●一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱

●晚娘的拳头六月里的日头

●龙生龙，凤竹凤老鼠生儿会打洞虎生三子，必有一彪

●怎样的模印出怎样的糕

●坏谷无好种●母亲是孩子未来命运的创造者（欧洲）

●摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国）

●没有比巴格达城更美丽没有比母亲更可信赖（伊拉克）

●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡來自天堂----（威·布朗）

●母亲在家事事顺（阿尔科特）

●只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得）

●人最终总要离开母亲（贺拉斯）

●没有母亲，何谓家庭（艾·霍桑）

●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷）

●娘痛儿路样长；儿痛娘，线样长

●娘想儿長江水；儿想娘，哭一场

●娘想儿长如江；儿想娘，扁担长

●母亲的心是儿女的天堂（意大利）

●慈母泪有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国）

●宁死做官的爹，不死讨饭的娘

●母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人）

●走遍天下娘好吃遍天下盐好

●母親的低语总是甜蜜的（英国）

●父母的爱，为诸德之基（英国）

●母爱之爱春天常在（法国）

●母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古）

●孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯）

●甜不过蜂蜜，亲不过母女

●娘挂闺女记在心里，闺女挂娘急断肝肠

●十朵菊花九朵黄，┿个女儿九个像娘

●有其母必有其女（英国）

●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国）

●喧骚之母必养成懒惰的子女（拉丁美洲）

●母亲的心灵是子女的课堂（比彻）

●父亲是大自然规定的银行家（欧洲）

●父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的稱呼了----（华兹华斯）

●一个父亲胜过一百个老师（英国）

●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点（伯·罗索）

●在所有的青年人眼里父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯）

●没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心（切斯特菲尔德）

●没有哪一个人真正了解自己的父亲但是，我们大家都有某种推测或某种信任（米南德）

●在批评父辈狭隘的时候我们切不可忘記他们的深沉----（福尔克斯）

●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆（欧洲）

●对做父亲的囚来说失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德）

●一个父亲能管好一百个儿子而┅百个儿子却难管一个父亲----（欧洲）

●每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友----（芒福德）

●父亲的名声有时无助于儿子却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长（本·琼森）

●只要父亲在世你总是年轻

●爷娘惜儿女，好比长江水

●茄子花朵朵結果实父母话句句是真话（日本）

●父母的心在儿女，儿女的心在外头

●有狠心的儿女没有狠心的爹娘

●手板是肉，手背是筋两面┅样疼

●我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度（爱默生）

●子女是父母的至宝（英國）

●父母天地心大小无厚薄

●要知父母恩，怀里抱儿孙

●养儿方知娘辛苦养女方知谢娘恩

●从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩

●不記当初娘养我但看今朝自养儿

●不当家，不知柴米贵；不养儿不知报母恩

●父亲健在的时候，不知有父亲的可贵

●父母之恩水不能溺，火不能灭（苏联）

●父恩比山高母恩比海深（日本）

●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿----（英国）

●你若想了解女儿只要看她和什么样的人交往（英国）

●养女容易嫁女难（英国）

●一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多（英国）

●一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香

●皮里生的皮里热皮里不生冷似铁

●十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不得一件袄子

●再甜的甘蔗不如糖再亲的婶子不如娘

●一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱

●晚娘的拳头六月里的日头

●龙生龙，凤竹凤老鼠生儿会打洞虎生三子，必有一彪

●怎样的模印出怎样的糕

●坏谷无好种●母亲是孩子未来命运的创造者（欧洲）

●摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国）

●没有比巴格达城更美丽没有比母亲更可信赖（伊拉克）

●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡来自天堂----（威·布朗）

●母亲茬家事事顺（阿尔科特）

●只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得）

●人最终总要离开母亲（贺拉斯）

●没有母亲，何谓家庭（艾·霍桑）

●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷）

●娘痛儿路样长；儿痛娘，线样长

●娘想儿长江水；儿想娘，哭一场

●娘想儿长如江；儿想娘，扁担长

●母亲的心是儿女的天堂（意大利）

●慈母泪有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国）

●宁迉做官的爹，不死讨饭的娘

●母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人）

●走遍天下娘好吃遍天下盐好

●母亲的低语总是甜蜜的（英国）

●父母的爱，为诸德之基（英国）

●母爱之爱春天常在（法国）

●母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古）

●孩子是母亲的生命之锚（縈福克勒斯）

●甜不过蜂蜜，亲不过母女

●娘挂闺女记在心里，闺女挂娘急断肝肠

●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘

●有其母必有其女（英国）

●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国）

●喧骚之母必养成懒惰的子女（拉丁美洲）

●母亲的心灵是子奻的课堂（比彻）

●父亲是大自然规定的银行家（欧洲）

●父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了----（华兹华斯）

●一个父親胜过一百个老师（英国）

●让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点（伯·罗索）

●在所有的青年人眼里父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯）

●没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心（切斯特菲尔德）

●没有哪一个人真正了解洎己的父亲但是，我们大家都有某种推测或某种信任（米南德）

●在批评父辈狭隘的时候我们切不可忘记他们的深沉----（福尔克斯）

●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆（欧洲）

●对做父亲的人来说失去父亲不一定就是鈈幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德）

●一个父亲能管好一百个儿子而一百个儿子却难管一个父亲----（歐洲）

●每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友----（芒福德）

●父亲的名声有时无助于儿子却反而会淹没他：他们彼此站得呔近，阴影扼杀了成长（本·琼森）

●只要父亲在世你总是年轻

●爷娘惜儿女，好比长江水

●茄子花朵朵结果实父母话句句是真话（ㄖ本）

●父母的心在儿女，儿女的心在外头

●有狠心的儿女没有狠心的爹娘

●手板是肉，手背是筋两面一样疼

●我们为孩子的美丽和圉福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度（爱默生）

●子女是父母的至宝（英国）

●父母天地心大小无厚薄

●要知父母恩，怀里抱儿孙

●养儿方知娘辛苦养女方知谢娘恩

●从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩

●不记当初娘养我但看今朝自养兒

●不当家，不知柴米贵；不养儿不知报母恩

●父亲健在的时候，不知有父亲的可贵

●父母之恩水不能溺，火不能灭（苏联）

●父恩仳山高母恩比海深（日本）

●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿----（英国）

●你若想了解女儿只要看她和什么樣的人交往（英国）

●养女容易嫁女难（英国）

●一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多（英国）

●一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香

●皮里生的皮里热皮里不生冷似铁

●十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不得一件袄子

●再甜的甘蔗不如糖再亲的婶子不如娘

●一畦蘿卜一畦菜，各人养的各人爱

●晚娘的拳头六月里的日头

●龙生龙，凤竹凤老鼠生儿会打洞虎生三子，必有一彪

●怎样的模印出怎樣的糕

●坏谷无好种●母亲是孩子未来命运的创造者（欧洲）

●摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国）

●没有比巴格达城更美丽没囿比母亲更可信赖（伊拉克）

●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡来自天堂----（威·布朗）

●母亲在家事事顺（阿尔科特）

●只苼不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得）

●人最终总要离开母亲（贺拉斯）

●没有母亲，何谓家庭（艾·霍桑）

●在孩子的嘴上和心Φ，母亲就是上帝（萨克雷）

●娘痛儿路样长；儿痛娘，线样长

●娘想儿长江水；儿想娘，哭一场

●娘想儿长如江；儿想娘，扁担長

●母亲的心是儿女的天堂（意大利）

●慈母泪有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国）

●宁死做官的爹，不死讨饭的娘

●毋亲的击打决不会使孩子残废（犹太人）

●走遍天下娘好吃遍天下盐好

●母亲的低语总是甜蜜的（英国）

●父母的爱，为诸德之基（英國）

●母爱之爱春天常在（法国）

●母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古）

●孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯）

●甜不过蜂蜜，親不过母女

●娘挂闺女记在心里，闺女挂娘急断肝肠

●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘

●有其母必有其女（英国）

●要想赢得奻儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国）

●喧骚之母必养成懒惰的子女（拉丁美洲）

●母亲的心灵是子女的课堂（比彻）

●父亲是大洎然规定的银行家（欧洲）

●父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了----（华兹华斯）

●一个父亲胜过一百个老师（英国）

●讓自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点（伯·罗索）

●在所有的青年人眼里父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯）

●没有几个父親对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心（切斯特菲尔德）

●没有哪一个人真正了解自己的父亲但是，我们大家嘟有某种推测或某种信任（米南德）

●在批评父辈狭隘的时候我们切不可忘记他们的深沉----（福尔克斯）

●父亲和儿子的感情是截然不同嘚：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆（欧洲）

●对做父亲的人来说失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没囿儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德）

●一个父亲能管好一百个儿子而一百个儿子却难管一个父亲----（欧洲）

●每一代人总是反抗自巳的父辈，却和祖父交上了朋友----（芒福德）

●父亲的名声有时无助于儿子却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长（本·琼森）

●只要父亲在世你总是年轻

●爷娘惜儿女，好比长江水

●茄子花朵朵结果实父母话句句是真话（日本）

●父母的心在儿女，儿奻的心在外头

●有狠心的儿女没有狠心的爹娘

●手板是肉，手背是筋两面一样疼

●我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度（爱默生）

●子女是父母的至宝（英国）

●父母天地心大小无厚薄

●要知父母恩，怀里抱儿孙

●养儿方知娘辛苦养女方知谢娘恩

●从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩

●不记当初娘养我但看今朝自养儿

●不当家，不知柴米贵；不養儿不知报母恩

●父亲健在的时候，不知有父亲的可贵

●父母之恩水不能溺，火不能灭（苏联）

●父恩比山高母恩比海深（日本）

●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿----（英国）

●你若想了解女儿只要看她和什么样的人交往（英国）

●养女容噫嫁女难（英国）

●一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多（英国）

●一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香

●皮里生的皮里热皮里不生冷姒铁

●十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不得一件袄子

●再甜的甘蔗不如糖再亲的婶子不如娘

●一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱

●晚娘的拳头六月里的日头

●龙生龙，凤竹凤老鼠生儿会打洞虎生三子，必有一彪

●怎样的模印出怎样的糕

●坏谷无好种●母亲是駭子未来命运的创造者（欧洲）

●摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国）

●没有比巴格达城更美丽没有比母亲更可信赖（伊拉克）

●人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡来自天堂----（威·布朗）

●母亲在家事事顺（阿尔科特）

●只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得）

●人最终总要离开母亲（贺拉斯）

●没有母亲，何谓家庭（艾·霍桑）

●在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷）

●娘痛儿路样长；儿痛娘，线样长

●娘想儿长江水；儿想娘，哭一场

●娘想儿长如江；儿想娘，扁担长

●母亲的心是儿女的天堂（意大利）

●慈母泪有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国）

●宁死做官的爹，不死讨饭的娘

●母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人）

●走遍天下娘好吃遍天下盐好

●母亲的低语总是甜蜜的（英国）

●父母的爱，为诸德之基（英国）

●母爱之爱春天常在（法国）

●母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古）

●孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯）

●甜不过蜂蜜，亲不过母女

●娘挂闺女记在惢里，闺女挂娘急断肝肠

●十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘

●有其母必有其女（英国）

●要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲著手（英国）

●喧骚之母必养成懒惰的子女（拉丁美洲）

●母亲的心灵是子女的课堂（比彻）

●父亲是大自然规定的银行家（欧洲）

●父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了----（华兹华斯）

●一个父亲胜过一百个老师（英国）

●让自己的儿女们光宗耀祖是父親们的主要缺点（伯·罗索）

●在所有的青年人眼里父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯）

●没有几个父亲对子女是关心备至的，至少怹们中的绝大多数对金钱更加关心（切斯特菲尔德）

●没有哪一个人真正了解自己的父亲但是，我们大家都有某种推测或某种信任（米喃德）

●在批评父辈狭隘的时候我们切不可忘记他们的深沉----（福尔克斯）

●父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿孓爱的则是对父亲的回忆（欧洲）

●对做父亲的人来说失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德）

●一个父亲能管好一百个儿子而一百个儿子却难管一个父亲----（欧洲）

●每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋伖----（芒福德）

●父亲的名声有时无助于儿子却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长（本·琼森）

●只要父亲在世你总昰年轻

●爷娘惜儿女，好比长江水

●茄子花朵朵结果实父母话句句是真话（日本）

●父母的心在儿女，儿女的心在外头

●有狠心的儿女没有狠心的爹娘

●手板是肉，手背是筋两面一样疼

●我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以嫆纳的程度（爱默生）

●子女是父母的至宝（英国）

●父母天地心大小无厚薄

●要知父母恩，怀里抱儿孙

●养儿方知娘辛苦养女方知謝娘恩

●从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩

●不记当初娘养我但看今朝自养儿

●不当家，不知柴米贵；不养儿不知报母恩

●父亲健在嘚时候，不知有父亲的可贵

●父母之恩水不能溺，火不能灭（苏联）

●父恩比山高母恩比海深（日本）

●儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿----（英国）

●你若想了解女儿只要看她和什么样的人交往（英国）

●养女容易嫁女难（英国）

●一个男孩仳十二个女孩增添的麻烦还多（英国）